明史中对这两件事都没有明确记载，只能猜测。

胡濙夤夜进宫向朱棣密报，后世都猜测是关于朱允炆的下落，如果是那样，说明那时候建文帝还没死，如果死了，胡完全可以第二天慢慢汇报。为何要连夜进宫呢？很可能是建文帝给朱棣带去了什么口信，胡濙不敢做主，这才深夜还向主子报告，请求旨意；

朱瞻基比朱高煦更早知道朱高炽的死讯，盛行的一种猜测是认为朱高炽是被其长子朱瞻基害死的。朱瞻基善骑射，谙武事，热衷权利，工于计谋。洪熙元年（1425年）3月，朱高炽命朱瞻基南行祭陵（凤阳的皇陵与南京的孝陵）。朱瞻基于4月14日离京，随侍朱高炽的宦官海涛，是朱瞻基的亲信，他按预先密谋，5月13日加害朱高炽。朱瞻基离京后，却没有按既定日程行进，而是直奔南京。但在离开南京前，南京城中就有传言“仁宗上宾”。要知道，当时北京还未发丧，也无如今现代化的传播工具，可见朱高炽“上宾”是在一些人预料之中的。他匆匆北返，在途中等待奉遗诏而来的海涛，于6月3日抵达北京。还说“天下神器非智力所能得，况祖宗有成命，孰敢萌邪心！”显示一切都在自己的掌握之中，流露出对弑父谋位活动的自信和自得。

不用找了，已经找到了！建文帝的陵墓在福建宁德市。还有已经朱元璋的袈裟在宁德，他逃亡时候带走他爷爷的袈裟扮和尚逃到了宁德！后来死在那里。他的墓室正坐北朝南，古代只有皇帝才可以这样的待遇！墓室还有闭嘴龙！也是皇帝的。还有明圣火令。都是代表他的！

福建宁德古墓被论证为明建文帝陵(组图)http://wwwsinacomcn 2009年09月03日02:28 东南快报

墓前的拜台。

墓塔下，有莲花座撑起。

闭嘴龙，在墓前的两边各有一只。（明代墓穴的重要根据。）

笔筒山。

本报记者 郭亮 /文 李剑准 /图

看到中央电视台对上金贝村古墓的报道，这几天王道亨一直处在兴奋中。

视频：专家考证福建宁德古墓系明建文帝陵寝

来源：江苏电视台《零距离》

昨日，作为宁德市当地组建的建文帝下落研究小组组长的他，私下对记者说，为了从旁考证明建文帝确实下葬上金贝村附近，他请过一位著名的风水先生来堪舆地形。“我们要用600年前的一些思维方式来思考这个问题！”后来王道亨还将这位风水先生吸纳研究小组成员。

“当时我们是带他随便看的，但这位风水师转了一圈，指着古墓方向的山头说那里风水最好，是个伏龙形。”王道亨说，等带风水师到墓地后，用罗盘定位，发现墓的朝向是坐北朝南，而且是正北正南，吓得不得了，“因为古代，只有天子皇陵才可以这样建。”

昨日，记者也联系上了南京大学教授明史研究专家潘群，他说，南京没有建文帝陵寝，他正在给上金贝村古墓写副字“明第二帝陵”。

“我研究建文帝下落几十年，从宁德回来，觉得现在可以给这个600年的历史谜团划上一个句号了，建文帝是明朝第二个皇帝，写这副字是很合适的。”今年76岁的潘群教授表示。

村民眼里是很平常的古墓

古墓在当地其实并不是秘密，用上金贝村很多村民的话说，在以前大家见了都觉得很平常，但自去年和建文帝粘上关系后，才引起这么大的关注，“今年很多省级领导都来看过。”

上金贝村党支部副书记兰春华说，以前村里对古墓有个说法是，这个墓是古代从京城来的一个太监的，“但去年我们这里搞新农村建设，修了路后更多人看到这座墓后，觉得很奇怪，市里在我们村挂点的那个单位组织了省里的专家来考证，才开始有了墓地是建文帝的这个说法。”

“为了搞清这个事情，我们组织了一个建文帝下落与陵寝研究小组。”宁德市地方志编撰委员会副主任王道亨，被抽调出来担任组长， “我们在上金贝村调查，发现村里流传发现过大内御用玉器的传说，一个曾当过市局副局长的人说，他在上金贝村亲眼见过一方写着大内御用的砚台。”

这些传闻激发了王道亨的好奇心，开始了文史方面的研究，寻求建文帝来闽并最终落脚宁德金邶寺的史料依据。王道亨没想到的是，他和小组成员的研究工作，后来得到南京大学研究明史专家的认可，“专家说这个墓是建文皇帝的，他是在用一辈子的名誉说这句话，可不是开玩笑”。

明史专家来宁德之前充满疑惑

“建文帝下落之谜，在明朝万历年间就开始了，600年来，史学界一直争吵不休。”潘群教授，他上个月从南京来宁德是充满疑惑的。

王道亨说，他和小组成员的文史论证，采用较多的是明清时期一些人的笔记，“建文帝被自己的亲叔叔夺了帝位，我们要从正史上去找建文帝的下落是不可能的，不过《明实录》有这样的记载，万历皇帝问内阁首辅张居正：‘闻建文当时逃逸，果否？’张居正回答：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道出走，后云游四方，无人能知者。”

从宁德研究小组提供的论证过程，记者看到，他们采用过明人朱国桢的《皇明史概逊国臣传》、马生龙的《凤凰台纪事》、谈迁的《国榷》和清人谷应泰《明史纪事本末》、查继佐的《罪惟录》等资料。

"我们主要论证了三部分的问题，第一建文帝是如何逃离皇宫的，第二建文帝逃离皇宫究竟奔向了何方，第三建文帝最终流落何处？身后葬在哪里？”王道亨说，最后他从200多挑证据里筛选出了最有说服力的十个方面的史料证据和物证，证明出建文帝最终流落宁德金邶寺，死后埋葬在上金贝村的南山上。

南京专家的铁证

记者昨日在上金贝村古墓的舍利塔上看到，上面有文字：“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，很多人曾据此判断古墓是元代中期金邶寺住持沧海珠禅师塔墓。但这个说法，遭到南京明史专家的强烈反驳。

“墓地上方的火龙珠，足以说明，这是个明代墓，而且是永乐朝及其以前的墓地，另外从规模上来说，和尚墓地，是不可能有这么大规模的，而且这个墓还用了闭嘴龙的纹饰，这在明朝前期，除了皇帝，谁都不敢用。”南京大学潘群教授强调。

另外潘教授还提到，本报曾经报道过的宁德支提寺的明代袈裟，他认为那件袈裟就是建文帝逃出来时穿的，“那件袈裟我看过，上部边缘两边现在还能看到6条金龙，但实际是9条，中间三条，因为袈裟破损，被缝补遮蔽住了，袈裟中间另外还能看到5条金龙，这个九五之数，当过和尚朱元璋自己敢用，其他谁都不敢用，也不会有这样的袈裟。”潘教授说，这件袈裟很可能是建文皇帝出逃时，事出仓促，带着他皇爷爷的袈裟假扮和尚逃了出来。

建文帝陵透露出强烈的隐忍情绪

将上金贝村古墓认为就是明朝第二帝陵的潘群教授认为，这座陵墓，透露出一股强烈的隐忍情绪。

“享亭也就是拜亭，和尚墓是不会有的，而更特别的是，本来应该建在主陵外面的享亭，在这里却建在里面，按照风水师的说法，这就是在表达隐忍和无可奈何退让的意思。”王道亨说，这座建文帝的陵墓，墓碑上没有年号，这在一般墓上是不可能的，不管是百姓还是和尚墓，留下时间是肯定的，但这个墓没有，原因是建文皇帝第一不承认永乐的年号， 第二又因为自己失国，不愿意署上自己的年号，所以给他建墓的人在墓碑上没有刻时间。

建文帝陵寝的守护人

两个郑姓村落跨越600年的认亲

本报记者 郭亮 /文 李剑准/图

上金贝村古墓被专家论证为建文帝陵寝，这件事也让山脚的一个郑姓村落成了各方的焦点。

“这个村我们也是无意发现的，有着太多的秘密，我们考证的结果是，这个叫郑岐的村落的开基祖，其实是跟随建文帝出逃的22个从亡大臣之一郑洽。”王道亨说，郑洽跟随建文帝到去世，子孙后代也都留在山下为建文帝守墓，因为郑洽是浙江浦江县郑义门的人，为此他们研究小组还和浙江郑义门联系，对方派人来考察，"他们断言郑岐村的郑姓村民，90%以上是郑洽的后代，而且如果有需要，我们还准备让两个村的郑姓村民作DNA鉴定，来确认他们之间的关系。”

村里有郑三合的传说

前日，记者前往郑岐村采访，路过附近的濂坑村，宁德建文帝下落研究小组一位成员说，这个村有村民向他们说过这样一个传说，在明朝永乐年间，他们濂坑村的王姓始祖王进和一位迁到濂坑村的郑姓朋友玩得很好，那个郑姓朋友叫郑三合，郑三合后来还娶了村里一位姓陈的姑娘，娶亲那天，南山上金邶寺的一位和尚来喝酒，郑三合管那僧人叫师傅，自称“弟子”，后来郑三合搬到邻近的井上村去居住，再后来才搬到现在郑岐村的位置居住，并改名郑岐，是现在郑岐村郑姓始祖。

“三合其实是就洽字拆开来，而且洽是水之合的意思，而岐字是山之分的意思，这是古代文人常用的用反义词互解互义来表达真实意图的手法。”王道亨说，郑洽不敢以真实身份而采取这种办法，是很顺理成章的事，而且在郑岐村里还有很多类似的现象。

郑岐村村民郑成意告诉记者，在他们村里，老人都一直有传下一条祖训：郑姓子孙永不出来为官，但因为什么原因，他们并不知道。

在村里记者在仅存的6栋郑姓村民的老房子发现，有一栋建于明代的房子进院子后的门楣上面的匾额写着“豹蔚南山”四个字。

“这四个字从字面上来解，根本解不通，没有这样的典故，也没有什么意义，但如果将'豹蔚'两字换成谐音的'保卫'就解释得通了，就是保卫南山上的建文帝的意思。”王道亨说，郑洽所在的浙江郑义门，有块匾额“孝义门”，在郑岐村有个老房子门口写着“中义第”，这也是用了谐音的手法，其实应该是“忠义第”，因为郑洽跟随建文帝出亡在外隐姓埋名，不能尽孝只能尽忠，所以去掉孝字换成了忠字。

跨越600年的认亲

在郑岐村采访，村民郑成意告诉记者，他们村郑氏宗谱叫《白麟谱》但在上个世纪七十年代，在一场大火中被烧毁了，今年浙江浦江县郑义门的郑氏宗亲会的会长来到郑岐村后，他们才知道为什么他们的谱叫白麟谱，原来是因为在郑义门的郑氏宗祠，门前就有条溪叫白麟溪，进门后，右侧有一石碑，有元朝丞相脱脱所书“白麟溪”三字。

另外在郑岐村，记者还了解到，他们村村民喝酒划拳，说到九这个数字时，会说“九世同居"，但“九世同居”酒令是怎么来的呢，浙江的郑义门给出了一个合理的解释，在浙江的郑氏家族多次被朝廷旌表为 “郑义门”、“孝义家”、“九世同居”。

在浙江有着很多关于建文帝传说的郑义门，因为建文帝的原因，今年两次来到宁德的郑岐村，因为在郑义门，曾在建文帝朝当过翰林待诏的郑洽，后来随着建文帝出逃下落不明，郑义门寻了几百年不见踪迹。

“浙江的宗亲说，我们90%以上是他们八世祖郑洽的后代，两次宗亲会，第一次是副会长来，第二次是会长来，大家觉得如果有族谱对上的话，就是百分百了，但族谱丢失，为了让这个几百年的相会变得更可靠，有人提议，可以搞DNA鉴定，来测定郑岐村郑姓村民和郑义门郑洽后代之间的关系。”郑岐村村民郑成意说，这个提议两个村都同意，但具体什么时候实施，还要等时机成熟。

郑洽和建文帝

宁德市建文帝下落研究小组组长王道亨说，他们收集的明人谈迁《国榷》、谷应泰《明史纪事本末》中都有相通记载，1402年当朱棣的燕兵攻破南京的金川门时，建文帝从鬼门遁去， 跟着逃出来的有22个大臣，是刑部侍郎金焦、刑部郎中梁田玉、监察御史叶希贤、翰林待诏郑洽等，他们逃出皇宫后来到南京城光华门外神乐观，一起商议了一下下一部的去向。

“接下来，他们一行人很可能是去了浙江郑义门，这个郑义门因为孝义被朱元璋亲封江南第一家，他们到这里来躲藏是可能的。”王道亨说，在明人吕毖《明朝小史》中有这样的记载，在1603年年初有一个叫陈忠的人向朝廷告发建文帝藏在郑义门，明成祖'遣使廉之'，到郑义门搜查连柜子里的东西都翻了出来，只看到了经书和史书，明成祖大怒，将陈忠以诬告罪名处斩了。

另外王道亨还给记者提供了一首浙江郑义门第九世郑机的诗，并认为这首诗可以说明，郑洽后来是和建文帝一同离开郑义门的。“郑机是郑洽的下一代，肯定是知道郑洽和建文帝一同离开郑义门的。”

王道亨提供的那首诗，是收录在郑机写的《希忠录》这本书中，是为郑洽入祀乡贤祠所写，全文是先：“孝义初缘御笔亲，今将移孝作忠臣，蛮烟蜑雨同艰苦，长使君王恋此人。”

“第一句是说郑义门的孝义是得到朱元璋亲封的，后面三句就是说郑洽不能尽孝只能跟随建文帝尽忠，并一起逃往南方过着艰苦日子。”王道亨说，跟随建文帝到宁德的从亡大臣，后来有些失散了，现在能确定郑洽跟来了，另外还有一位国子监生。

在上金贝村附近，前几个月，研究小组还发现了一个明永乐朝的古墓，在古墓现场记者看到墓碑上写着大明国子监生林绍斋之墓。

“我们查遍了附近林姓家谱，没有发现有叫林绍斋的明朝国子监生的人，很显然，林绍斋是个外地人，跟着建文帝来后，死在这边，并埋葬在金邶寺的山场里。”王道亨说。

链接：据明人史仲彬《致身录》载：明建文帝朱允炆国出亡，以浦江郑义门孝义传家，随翰林待诏郑洽隐居于郑义门(今郑宅镇)之万松岭，曾匿身井中以躲避永乐缉骑的搜捕。此井后称"建文井"。万松岭后建为神龛，供奉建文帝遗靴，称“老佛社”。(《浦江县志》p568)

公元1368年，在朱元璋的带领下，农民起义军最终推翻了元朝长达一百六十年的统治，创立了大明王朝，朱元璋登基为皇帝，成为明朝的第一位皇帝，史称明太祖。但出乎所有人的意料之外，明朝的第二位皇帝并不是朱元璋任何一个儿子，而是他的孙子朱允伞D敲历史上关于朱允杉蚪槿绾危他究竟是一个怎样的人，他是如何成为大明朝第二位皇帝的？

朱允墒侵煸璋长子朱标的第二个儿子，出生于公元1377年12月5日，出生地是明朝的国都南京。朱标是朱元璋继位后册立的皇太子，备受朱元璋的器重和喜爱。朱标的第一个孩子少年早夭，令朱标十分伤心，次子朱允伤忱沓烧碌某晌朱标最为器重的儿子。公元1392年，朱标因病去世，皇太子之位空悬，朱元璋在伤心之余册立朱允晌皇太孙，成为皇权的第一顺位继承人。朱允墒且桓鲂愿窦为温和，外表看起来十分腼腆的文人，虽然一生怀有极为远大的抱负，希望带领大明朝进入更为辉煌的时代，但实际上却因为长期养在深宫，缺乏实战经验，自然也就没有什么军事才能和国政经验。虽然朱允杉坛辛嘶饰唬成为大明朝的第二位皇帝建文帝，但这并不能改变他那不幸的命运，建文帝在位时间仅为四年便被燕王朱棣给夺取皇位，最终落得生死不明的下场，实在是令人唏嘘不已。

从古至今，中国社会出现了许多宗谜案，有一些迷案至今仍然没有找到合理的解释，其中明朝的第一悬案，建文帝朱允傻南侣渲两裎疵鳌A百多年前，年仅二十一岁的朱允傻腔为帝，成为大明王朝的第二位皇帝，但朱允傻脑谖皇奔浣鑫四年，在短短的四年里朱允傻恼治作为都有哪些？朱允晌何会下落不明，成为明朝的第一悬案？

朱允勺1398年6月30日登基为帝，在位四年期间也曾励精图治，希望能够将大明朝治理的更好，朱允傻腔侯的为政举措主要有以下三个方面。第一，改革法制，这是朱允傻腔后为明朝做出的最大贡献。明朝开国以来，洪武帝朱元璋曾经颁布了一部法典，这部法典被称为《大明律》，是当时国家的法律准则。朱允晌吹腔前，便认为《大明律》内有些惩罚太过于严厉，在他上台之后第一件事便是着手修订《大明律》，废止那些过于严厉的条例，此举为朱允捎来了仁帝的名声。第二、改革财政，一方面减轻某些地方苛重的赋税，令地方人民得以休养生息，另外一方面限制佛、道二教所能免税土地的数量。第三、实行削藩的政策。为了保证中央集权，拨除有野心皇叔的势力，在心腹大臣的建议下，建文帝决定削藩，也正是削藩令建文帝招致严重祸端。

燕王朱棣不满朝廷的削藩令，于是发动了靖难之役，成功的攻占南京，在一场大火之中，建文帝朱允上侣洳幻鳎生死不知，成为明朝的第一悬案。众所周知，靖难之役是明初历史上的一件大事，这次事件彻底改变了朱允珊椭扉φ舛允逯兜拿运，朱允上侣洳幻鳎失去皇帝宝座，而朱棣却登上了原本属于侄子的皇位，并且成为明朝历史上最有作为的皇帝。那么人们不禁好奇，为什么朱允刹幌认率治强，杀了朱棣呢，这其中有三个原因。一是不想杀。朱允善涫蹈本不想杀了朱棣，朱允纱有∩长在皇宫中，接受严格的儒家教育，没有经历过战场厮杀，性格温和宽厚，懦弱仁慈。他最看重儒家的仁义道德，这导致他不会做出诛杀叔叔朱棣这样手足相残的事情。而朱允上鞣原本也是为了缓和朱元璋滥杀功臣而导致的民怨沸腾。二是不敢杀。虽然朱允上鞣的矛头就是针对燕王朱棣这个实力最为雄厚的藩王，但是由于朱允缮咸ú痪茫根基不稳，又缺乏经验，操之过急，显然朱棣的实力远远超过朱允桑朱允梢裁挥兄扉δ茄的胆识谋略，所以朱允梢膊桓疑敝扉Γ这样的局面导致朱棣的势力越来越大，以致发动靖难之役。三是不能杀。虽然朱允上鞣的意图显而易见，但是他却不能杀朱棣，因为朱棣当时驻守北平，而北元势力对明朝北部边境威胁很大，因此朱棣担负着抵御外族侵略，保卫京师的重任。一旦下令杀死朱棣，必定给北元以可乘之机，而朱棣的实力又最为雄厚，所以朱允刹荒芮嵋咨彼乐扉Α

明建文帝生死之谜是古代十大谜案之一。建文帝四年，燕王朱棣已清君侧之名发动靖难之役。朱允上铝罨鹕栈使，朱棣在宫中寻迹三天仍旧找不到建文帝的身影，只找到马皇后和朱文奎的遗骸。侍卫们均不知朱允墒巧是死，找了一具残骸说是建文帝的尸骨，尸骸被烧得根本已经辨不出性别，没有办法，朱棣只能下令将其下葬。关于明建文帝生死之谜，民间大致有两种说法，其一是建文帝下令火烧皇宫之后，自己与少数随从秘道逃出，乘船前往寺庙做了和尚。而后的明成祖一直相信建文帝还在世，认为他可能逃到海外，于是派郑和下西洋，其目的之一便是寻找建文帝的下落。另有一种说法便是建文帝的的确确是葬身于火海，但是他为什么要下令纵火火烧皇宫，甚至要将自己烧死呢？这似乎说不通。历史学家对明建文帝生死之谜讨论得非常热烈，但是各抒己见，并没有统一的答案。

南京电厂退休工程师让庆光带着自己保存多年的家谱找到记者，力再证明自己是朱允傻暮蟠，他告诉记者建文帝当年没有被烧死，而是逃到了别地并且改名为让銮，而他自己就是建文帝的第十五代孙。然而明建文帝的生死之谜终究没有确定的答案，因为没有存在足够的证据断定明建文帝的生死。

这段记载中所描述 的 ，是明太祖朱元璋在去世之后，埋葬在了明孝陵，并且规定丧期为三年的 历史 。

作为中国 历史 上非常著名的一位皇帝，朱元璋当年的称帝以及为帝之路，都是相当的为人所津津乐道的。曾经的他不过只是一介乞丐，何人曾想过有朝一日他能够翻身当上皇帝呢？并且还是一位非常成功的皇帝！

后人们用文治武功来形容这位乞丐皇帝，其在位期间所做出来的功绩令世人为之称赞。然而，在他临终之时对于继任者的选择，却让他陷入了难题之中。

若是要说谁是朱元璋心中最心仪的继承人，那非其长子朱标莫属。 朱标乃是马皇后所生，并且受到了朱元璋深深的青睐，以至于在朱元璋登基为帝的时候，就迅速的将他立为太子，为了让他更加的优秀，以便于日后继承皇位，朱元璋苦心培养了他长达25年的时间。

然而，让朱元璋万万没有想到的是，在朱标38岁那年，却意外染上了重病。 当时朱标的长子已经先他一步去世，因此当他卧病在床的时候，是年仅14岁的次子朱允炆在一旁照顾他。孝顺的朱允炆为了照顾好父亲，便不分昼夜的在病榻旁小心侍候，一连持续了两年时间。

最终，即使朱元璋为了治好朱标费尽心思，但是仍无回天之力，他辛苦栽培二十余载的长子依旧病逝了。

朱标病逝的事情对于朱元璋而言，无疑是一个非常巨大的打击，不仅痛失爱子，而且还让他二十多年来的心血统统白费。悲痛交加的情况之下，甚至让朱元璋当时一连二十多天没有上朝，由此可见他对于朱标是多么的器重。

而其实，了解明史的读者可能清楚，除了朱标之外，朱元璋还有多达二十多个儿子，所以对于朱元璋来说，朱标之死只是让他失去了最好的选择。而也因此，对于朱元璋而言，选择哪一位作为继承人成了一个难题。

在一众皇子之中，最能够担此重任的便是燕王朱棣了，朱棣与朱元璋年轻的时候非常的相像。但是也正是因此让他虽有才能却不被当作继承人。

众所周知，朱元璋是靠带兵打仗最终夺得天下的，然而经过他多年来的统治之后，明朝也逐渐 的 变得强盛，百姓安居乐业，因此已经不需要朱元璋当年打仗的戾气了。 换而言之，当时的明朝不需要朱棣，而更需要仁爱的朱标。

而在朱标去世之后，当时在一众皇帝候选人之中，身为皇孙的朱允炆的性格是深得一众大臣们的认可的。与父亲朱标性格相似，朱允炆为人也比较仁爱。

并且，由于他出生时 社会 安定，因此爱好舞文弄字的他，是更加适合统治已经稳固了统治的明朝的，再加上当时一众文臣对于朱允炆非常欣赏，因此力荐其继承皇位。

有相同想法的朱元璋，在经过了思考之后，也决定放弃一众皇子，而立身为皇孙的朱允炆为帝，这其中也可能有对于朱标的感情吧。 那么，在朱允炆成功继位之后，又有什么样的经历呢？

在洪武三十一年的时候，按照朱元璋所制定的遗诏，身为皇孙的朱允炆宣布继位，史称为建文帝。

由于在朱允炆之上还有一众皇叔，因此当时朱允炆继位之时也是引起他们的不满的。但是，由于朱元璋的遗诏以及一众大臣的拥护，因此掌握大权的朱允炆的皇位还算是稳妥。

然而，让人没有想到的是，在其继位之后，竟然做出了一系列的事情将自己推入了火坑。

在朱元璋时期设置了藩镇，由朱棣等一众皇子带兵驻守。而在朱允炆继位之后，他却立刻的采取一系列的削藩政策，让许多的皇叔失去了手中的兵权。

与此同时，朱允炆还在北平周围以及城内部署了兵力，并且不仅对势力较大的燕王朱棣进行了监视，又以防边为名将朱棣的护卫精兵调出塞外戍守。

当时朱允炆的打算是先调走朱棣的军队，继而进一步将燕王削除，而铲除存在的威胁。而一直以来在外带兵打仗的燕王朱棣，又怎么可能不清楚朱允炆的行为所指何意呢？

于是在经过了思考之后，不愿坐以待毙的他，选择了起兵反抗，史称为“靖难之役”。

这场战争历时四年，原本掌握着庞大兵力的朱允炆占据优势，但是由于朱棣用兵远胜于朱允炆，因此最终于是朱棣取得了胜利，并成功的在南京称帝。而在靖难之役结束之后，兵败的朱允炆却突然下落不明。

对此，当时有许多的相关记载，而其中最为令人信服的是，在燕军进入了南京之后，自知兵败的朱允炆便在皇宫中放火，并将自己烧死。而朱棣派人找出其尸身之后，还为此而痛哭流涕了一番。

但是，除此之外民间还有许多其他的传闻，认为当时的朱允炆是找了一个替死鬼，而自己则是趁机出逃了。 这些说法都有非常详细的分析，并且还有人声称为目击者，因此也有许多人非常的相信。

因此，朱允炆在经历是靖难之役之后，究竟是生是死？几百年来人们都是众说纷纭的，并且始终也没有得到一个可以让所有人都信服的说法。

然而，现代却有人声称自己知道真相，甚至还表明了自己“建文帝十五世孙”的身份！

在2017年的时候，有一位年已84岁的老人突然出现在公众的视野之中，并声称自己是建文帝朱允炆的第十五世孙！这名老人名叫让庆光，是南京有线电厂的一名退休工程师。对于建文帝朱允炆当年所经历的一切，他称自己全都了解。

对于朱允炆的后代解释朱允炆当年所经历的一切一事，无疑是引起了非常多人的关注的。而让庆光老人称，当年的建文帝朱允炆并非如记载的被烧死，而是趁着混乱打扮成了一个僧人，逃出南京去到了湖南湖北一带。

并且，为了不被朱棣所追查到，于是朱允炆便改名为“让銮”，据说这个名字的含义便是让出金銮宝座。而这也是让庆光姓让而非姓朱的缘故。

为了自证身份，让庆光老人还拿出了一本《让氏家谱》，其中讲述了让氏一族所经历的 历史 渊源。

据说，在朱允炆逃出南京之后，便以僧人的身份进行云游。并且在此期间他还曾数次写下诗词，还在诗中留下了暗喻自己身份的信息，但是并没有被人们看出来， 并且令人感到可惜的是，这些诗词也早已消失在了 历史 之中。

朱允文

建文帝朱允文，太子朱标的长子，朱元璋的孙子。由于朱标早逝，朱允文被册封为皇太孙。朱元璋死后，朱允文即位，年号建文，即位后，他就开始了一系列的改革，其中最为重要的一条就是削番。这一措施触动了众番王的利益，燕王朱棣以清君侧为借口发动靖难之役。经过四年的战斗，朝廷军队最终难以低档强大的燕军，朱棣率军攻进了南京城。建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。

自焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫自焚。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭， 辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝自焚说。

出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多 起来。

我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，12岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表 性。他认为建文帝并为自焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。

建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’ 谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！ ”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。

上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，真是令人真假难辨。建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。

现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。

另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎， 7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。

那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：

逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。

西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建，前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。”

一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作：

风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。

凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。

紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。

遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。

朱棣做了皇帝以后，对于建文帝出亡也是将信将疑，又听说了很多传言，于是派户科给事中胡分巡全国。《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝（指成祖） 疑之。（永乐）五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久。”朱棣是让胡以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义探寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。成祖对胡侦缉建文帝的事情非常重视，不允许他为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。永乐二十一年，胡匆忙赶回北京， 恰巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡回来后马上接见，二人一直谈到四更。《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”看来胡是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。

漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。

成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。

北京西山说谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。

其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。

江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。这也自成一说。

四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。 建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。

另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。

对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。当然，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团。