清朝皇室家谱：又称《爱新觉罗宗谱》、《清玉牒》。

《爱新觉罗宗谱》共8册，即：星源吉庆、甲册、乙册、丙册、丁册、戊册、己册、庚册。《星源集庆》册为直系皇室册，甲、乙、丙、丁册为宗室册，戊、己、庚册为觉罗册。清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。

清朝皇室家谱分册目录如下：

一、甲册

1-4： 德宗景，穆宗毅，文宗显，宣宗成，仁宗睿，高宗纯，世宗宪，圣祖仁，世祖章，太宗文 皇帝位下 之子孙。

二、乙册

1-4： 太祖高皇帝位下　第一子贝勒褚英，第二子亲王代善，第三子镇国公阿拜 之子孙。

三、丙册

1-4： 太祖高皇帝位下　第四子镇国将军汤古代，第五子莽古尔泰，第六子辅国公塔拜，第七子亲王阿巴泰，第九子镇国公巴布泰，第十子德格类，第十一子巴布海，第十二子阿济格，第十三子辅国公赖慕布，第十四子亲王多尔衮，第十五子亲王多铎，第十六子费扬果 之子孙。

四、丁册

1-5： 显祖宣皇帝位下 第二子贝勒穆尔哈齐，第三子亲王舒尔哈齐，第四子郡王雅尔哈齐，第五子贝勒巴雅喇 之子孙。

5： 玉牒之末：

太宗文皇帝位下第一子武肃亲王豪格之第五子温良郡王勐峨之第三子延信此支降为红带子

太祖高皇帝位下第一子广略贝勒褚英之第一子安平贝勒杜度之第六子追封怀愍贝子杜努文之第一子苏努此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二子礼烈亲王代善之第一子克勤郡王岳托支下奉恩将军兴瑞之第一子全亮此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二子礼烈亲王代善之第二子硕托此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二礼烈亲王代善之第二子颖毅亲王萨哈廉之第一子阿达礼此支降为红带子

太祖高皇帝位下第六子辅国厚公塔拜之第二子额克亲之第六子额尔济图此支降为红带子

太祖高皇帝位下第七子饶余敏亲王阿巴泰之第四子安郡王岳乐之第十九子务尔占此支降为红带子

太祖高皇帝位下第五子莽古尔泰此支降为红带子

太祖高皇帝位下第十子德格类此支降为红带子

太祖高皇帝位下第十六子费扬果此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第一子阿尔通阿第一子舒尔赫宜此支降为觉罗

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第二子已革贝勒阿敏支下塞胡之第二子拉哈礼此支降为红带

子[此支宗谱未记载，记载对象为春宜位下福成阿，道光年间黜宗室]

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第二子已革贝勒阿敏第二子爱度礼此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第六子郑献亲王济尔哈朗支下扬桑阿第一子务能义此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第九子脑岱此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第四子巩阿岱此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第五子锡翰此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第八子德玛护此支降为红带子。

五、戊册

1-2： 景祖翼皇帝位下　第一子武功郡王礼敦巴图鲁，第二子多罗慧哲郡王额尔衮，第三子多罗宣献郡王斋堪，第五子多罗恪恭贝勒塔察篇古　之子孙。

2-3： 兴祖直皇帝位下 第一子德世库　第一子素赫臣，第二子谭图，第三子尼扬古　之子孙。

3： 兴祖直皇帝位下 第二子刘阐　第一子陆虎臣，第二子玛英格，第三子门图　之子孙。

六、己册

1-5： 兴祖直皇帝位下 第三子索长阿　第一子履泰，第二子务泰，第三子绰奇阿注库，第四子龙敦，第五子飞永敦　之子孙。

七、庚册

1-3： 兴祖直皇帝位下 第五子包郎阿　第一子隋痕，第二子巴孙巴图鲁，第三子对秦，第四子郎腾　之子孙。

3： 兴祖直皇帝位下 第六子宝实　第一子康嘉，第二子阿哈纳，第三子阿笃齐，第四子多罗郭齐 之子孙。

索引1-2： 爱新觉罗·常林主编。

付录： 星源吉庆

扩展资料：

清朝皇室家谱历史意义及价值：

1、意义：我国历代王朝均修玉牒，不过，唯一完整系统地保存至今的皇族族谱只有清代玉牒。

清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。文献系统记录了清朝历代皇族人口及宗法谱系，在清朝皇族人口研究及中国宗谱研究等方面都具有宝贵价值。为清朝官修、皇家档案馆（皇史宬）的尊藏本。从形制、体积、装裱等方面都堪称世界宗谱之最。

2、价值：

（1）为研究人口学提供了精确的数字依据 。

以清代子女最多的康熙皇帝来说，他共有皇子35人，皇女20人，但真正活18岁成年者只有皇子20人，皇女8人；

5岁前死亡的皇子12人，皇女10人，已成年者也多数死于40多岁的中年期。 寿命在70岁以上者只有皇十二子允祹（79岁）、皇十六子允禄（73岁）、皇二十三子允祁（73岁）。皇女中寿命最长的是第六女格靖固伦公主，也只活到57岁。

而顺治皇帝情况更糟，8子6女中，8岁前死亡的皇子有4人，皇女5人，皇子寿命最长的当数皇三子玄烨（即康熙皇帝），享年69岁，皇女中只有第二女活到成年，也仅活了33岁。

由此可以了解到，当时的医疗卫生条件水平很低，加之皇族成员的一些不良生活习惯，其死亡率是很高的，平均寿命也不长。清代皇族女子的死亡率较男子更高，平均寿命较男子为短，这和现代社会女子人均寿命普遍高于男子的现象正相反，很值得研究。

（2）清代玉牒堪称世界上记载最丰富的族谱。最后一次修订的清代宗室玉牒多达7000页，其中仅详实记录的宗室男性就有10余万人，数量大史料多、有人口繁衍连续完整的记录，特别是女性人口资料和婚姻资料齐全。正因为如此，在研究清史的中外学者眼里，清代玉牒是一个真正的宝库。

（3）审美价值。清代玉牒用满汉两种文字缮写，装帧华美，书法隽秀，也是极具审美价值的珍贵文物。

-玉碟（皇族族谱）

-爱新觉罗宗谱

爱新觉罗（Aisin Gioro）是清朝皇室姓氏，满语“爱新”为金的意思，常见说法称“觉罗”为姓的意思，但实际上满语中“姓氏”一词原文为hala（汉语哈喇、哈拉）。

爱新觉罗氏是清朝皇帝家族，他们的书画艺术，几百年来有着不解之缘，被称为“宫廷画”，在海内外有着极高的影响。

清初的皇帝如顺治、康熙、雍正、乾隆等都是雅好书画，在日理万机之余，游艺翰墨，重视书画艺术。

爱新觉罗氏是清朝皇帝家族，他们的书画艺术，几百年来有着不解之缘，被称为“宫廷画”，在海内外有着极高的影响。

清初的皇帝如顺治、康熙、雍正、乾隆等都是雅好书画，在日理万机之余，游艺翰墨，重视书画艺术。由于皇帝的喜好，加上宫廷的特殊家庭生活教育，故一般王宫宗室，也唯风雅是尚，研习书画，孕育出不少著名的书画家。他们的绘画风格，都以传统为依托，特色都是富贵典雅温润静逸，著作多以花鸟虫鱼，而画马最多，山水次之。

近百年来，其后裔多从叔伯父辈学习书画，其书画继承了爱新觉罗氏书画艺术的优良

启功作品

传统，显示了其技艺源远流长的雄厚根基，而且又随时代演近各辟蹊径，苦心探索。表现了新时代的面貌和气息，艺术风格精彩纷呈。爱新觉罗氏后裔，在书画艺坛上享有盛名者为数不少。

在书法方面：首推溥杰、启功、启骧、毓嶦、启源

在绘画方面：有溥佐、溥佺、毓峨、毓岚

而年轻的一代有毓崧、崇嘉、文嘉、毓半云、毓峋、毓岳、毓震峰和毓紫薇、恒钛等。

启功，字元白，也作元伯，中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。

满洲姓氏

一部分是姓（哈拉），一部分是基于血缘宗亲关系的族名（穆昆）。爱新觉罗一姓中，觉罗为姓，爱新是族名，两者的关系类似汉族中某姓和某家族的关系（张姓与桐城张氏，翁姓与常熟翁氏等）。除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等分支，都源于同一始祖。那拉氏有叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉等分支（叶赫、乌拉均为地名），瓜尔佳氏有苏完尼瓜尔佳、安图瓜尔佳等分支。因爱新觉罗·努尔哈赤建立后金，该族遂成望族，以全称相称，“爱新”遂变为姓氏的一部分。

宗室觉罗

清代将爱新觉罗氏分为，宗室和觉罗，以示血缘远近区别，同时将一些有功之臣赐姓为觉罗，如觉罗纳木泰（原姓舒穆禄）、觉罗吴拜（原姓瓜尔佳）等。

清亡以后族人多取汉姓, 如金, 赵，罗，肇，王等。

分布

16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。

自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的王妃皇后，他们的子孙也拥有远超过常人妻室与妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

有的学者认为，后金入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。这近300年的时间，爱新觉罗家族，由于处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身份已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。后爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。其实到清朝最后的三代皇帝，由于近亲结婚，几乎是没有子女，有也是早早夭折。

爱新觉罗这个姓，后来也有了简化，有的改为“肇”，有的为“罗”等等。

爱新觉罗氏后裔在全国分布广泛，其生活状态多种多样，对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同。

世系谱

在他们成为中原的统治者前，皇室人士的名字都是任意改的。后来他们参考了汉人的命名方式，取名要跟辈分排行。最初的几名儿子以“承”、“保”、“长”三字命名，后来固定用“胤”，孙辈用“弘”，曾孙用“永”。乾隆时，又根据他作的一首诗，定了后人用“永”、“绵”、“奕”、“载”。道光时定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”，咸丰时定“焘”、“闿”、“增”、“旗”。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同时，溥仪又添了12个字，“敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”。

家族庞大，为了细分，由嘉庆开始，又规定同辈同一世系第二个字的部首要相同。例如咸丰帝叫奕詝，有同父异母兄弟奕欣，两人名字的第二个字都是“言”部，但庆亲王奕劻的则是“力”部。

家族谱

爱新觉罗氏重要人物之一[1]

按《满洲氏族通谱》，努尔哈赤原本姓觉罗。

满洲(通古斯)人根据中国百科全书记载，是蒙古人种的北极亚人种，与爱斯基摩有亲缘关系。叶赫那拉·根正（慈禧弟弟的孙子）郝晓辉在<<我所知道的慈禧太后>>中也写到: "最早满族是从通古斯来的，也就是现在的西伯利亚。"通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤,因而迁徙到中国明朝的东北，被当时的中国明朝政府收留。"满洲"的形成远远晚于女真,成立于1635年农历10月13日。<<我所知道的慈禧太后>>中写到: "说起清廷，或者说满族的传说很复杂，因为所有的资料都是从努尔哈赤时代开始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的时候，基本上都没有什么记载了。我们家的家谱上也是这样。"在构成上"满洲"还包括汉族,朝鲜族，蒙古族等多个民族的成分。确切的说当时的满族只是一个政治团体。

爱新觉罗氏统治中原初期，子孙并未按照辈分命名，康熙年间才开始采用汉人按辈分取名的方法。康熙初年，几名皇子曾先后以“承”、“保”、“长”三字命名，康熙二十年才固定划一采用“胤”字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用“弘”，曾孙辈用“永”。

艺术简介

爱新觉罗恒钛，男，满族，1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。

系清道光皇帝第五子敦亲王奕誴后代，曾祖父载瀛一生精力专于书画。其所绘鞍马，羽毛花卉颇具特色，自称一派，为当时著名画家。大祖父溥伒（雪斋）、祖父溥僩（毅斋）、六祖父溥佺（松窗）、八祖父溥佐（庸斋）、伯父毓峨均攻书画，各具风格，均为当代著名画家。其堂祖父溥儒（心畲）在书画艺术上更与张大千齐名，有“南张北溥”之说。

成长历程

恒钛成长于一个书画艺术人才辈出的家族之中，在艺术上深受熏染。自幼酷爱绘画艺术，并得家族真传，师承六祖父溥佺（松窗）、八祖父溥佐（庸斋）、伯父毓峨、启功等著名书画家的教导，四十多年的潜心钻研、苦练，现已成为宫廷画派继承人之一，主攻山水兼花鸟，人物作品多次在国内外展出，深受国际友人喜爱。1989年赞助文化部修复恭王府两幅作品，并在台湾展出。1989年赞助十一届亚运会两幅作品，并在日本东京展出，收入日本出版的《末代皇朝爱新觉罗氏族书画集》。1991年赞助内蒙古那达慕二十幅作品，并在新加坡、韩国、加拿大、香港展出。1993年收入《中国当代文艺名人辞典》，1995年至1997年受日本友人之邀，作品先后在日本横滨、大阪、广岛、东京、仙台、岗山、鹿儿岛等地区举办日中友好文化交流逸品展，1997年3月收入辽宁版《现代满族书画家传略》一书。1997年5月收入上海版《爱新觉罗氏的后裔们》一书。1997年收入吉林版《爱新觉罗家族》全书。1997年12月由国家民委之邀，作品作为礼品送给国外友人，1998年2月一幅作品被中央电视台书画院收藏，1999年9月作品被承德避暑山庄博物馆收藏。2003年7月收入《世界名人录》，同时被中国书画研究院聘为研究员，2003年12月17日—24日澳门中华文化艺术协会之邀举办宫廷书画展。

家族现状

不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，有的改为“肇”，有的为“罗”等等。

爱新觉罗氏现代名人：

爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日－1994年2月28日），满族，清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的同母弟弟。生于北京清皇室醇亲王府。爱新觉罗氏。其父醇亲王载沣是光绪帝载湉之五弟，为清末监国摄政王。末代皇帝溥仪为其胞兄。第八届全国人民代表大会常务委员会委员，全国人大民族事务委员会副主任委员，全国政协文史资料委员会专员。1961年1月30日，周恩来总理接见了溥仪、溥杰及其亲属，鼓励他们为祖国做出贡献。溥杰十分感激，在诗中写道：“今朝灿灿红旗下，新旧河山迥不同”，真诚表示“矢当珍此桑榆景，尽我余龄觅寸阴”。果由一封建皇弟转变为人民政权最高立法机关成员。他不仅热心社会公益活动，而且将多年的积蓄捐献给第十一届亚运会组委会，受到社会称赞。 溥杰自幼精习书法、诗词，具有坚实雄厚的诗、书功力，是海内外知名的书法家。他的书法作品为海内外所珍藏。他将自己的书法经验总结为：“腕头力气刚浑劲，纸上临摹守碎离。心正自然丰笔韵，形拘自得趋丰姿。”在书界可谓自成一家之言。由于他身世独特，有感而发，感情真挚，意境求新，他的诗词也很有特点。著有《溥杰诗词选》传世。北京市西城区地安门内大街36号的满福楼的招牌三字亦是其题字。

爱新觉罗·溥任

又名金友之，1918年9月生于北京什刹海北岸摄政王府。醇亲王载沣之子爱新觉罗。溥任，宣统帝溥仪之弟。1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了恭亲王爵。毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年，毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位，他也是中国最后的恭亲王。

爱新觉罗·恒山

1954年生于沈阳，现任中国国际书画艺术研究会研究员、中国社会名人工作委员会委员、中国名人艺术研究会企业名人委员会主任、辽宁大学客座教授、辽宁省艺术学院教授、沈阳理工大学客座教授、沈阳中山金石书画会顾问，北京新时代国际传媒广告有限公司签约画家。

爱新觉罗·恒钛

1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。系清道光皇帝第五子敦亲王奕誴后代。

爱新觉罗·启祥

1931年11月生于满洲里，满族正黄旗人，字景辉，号长白卧龙居士，系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。 世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师（教授）。

爱新觉罗·启骧字腾伯

生于一九三五年。中国书法家协会会员。北京文史研究馆馆员。是清雍正第九代孙。

爱新觉罗·毓震峰

1956年生于北京，满族。清道光皇帝五世孙，著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。 爱新觉罗·启新一九四二年生，北京人。

爱新觉罗·启

一九四二年生

爱新觉罗·毓宜

爱新觉罗·毓宜

爱新觉罗·毓宜，又名金婉如。女，满族。1922年生，清庆亲王奕劻之曾孙女，载振之孙女，东北奉系将领张作相之五儿媳。幼年入家塾，曾从四叔溥铨八叔溥佐学习绘画书法、曾从张伯驹老先生学习作诗填词，拜樊筱舫先生学习书画，擅长画骏马、雄鹰、金鱼、松、竹、梅、兰，书法宗承赵孟頫。通晓京剧并能亲自演唱。现为天津市文史馆书画组成员、天津市老年书画研究会会员。

、和硕礼亲王（承序：代善、满达海、常阿岱、杰书、椿泰、崇安、巴尔图、永恩、麟趾、全龄、世铎、诚厚，历十代十五王）

　　代善：太祖二子，和硕礼烈亲王

　　满达海：代善七子，和硕巽简亲王（改号，后追降为贝勒）

　　常阿岱：满达海子，和硕巽亲王（后降为贝勒）

　　杰书：代善孙，和硕康良亲王（改号康）

　　椿泰：杰书子，和硕康悼亲王

　　崇安：杰书子，椿泰弟，和硕康修亲王

　　巴尔图：杰书子，椿泰、崇安弟，和硕康简亲王

　　永恩：崇安子，和硕礼恭亲王（复号礼）

　　昭梿：永恩子，和硕礼亲王（后革爵）

　　永諲：崇安子，永恩弟，追封和硕礼亲王

　　麟趾：永諲子，和硕礼安亲王

　　锡春：麟趾子，追封和硕礼亲王

　　全龄：锡春子，和硕礼和亲王

　　世铎：全龄子，和硕礼恪亲王

　　诚厚：世铎子，和硕礼敦亲王

　　2、和硕睿亲王（承序：多尔衮、多尔博、淳颖、宝恩、瑞恩、仁寿、德长、魁斌，历十一代十二王）

　　多尔衮：太祖十四子，和硕睿忠亲王

　　多尔博：多铎五子，出为多尔衮嗣，和硕睿亲王（后削爵），追封

　　苏尔发：多尔博子，追封和硕睿亲王

　　塞勒：苏尔发子，追封和硕睿亲王

　　功宜布：塞勒子，追封和硕睿亲王

　　如松：功宜布子，追封和硕睿亲王

　　淳颖：如松子，出为多尔衮嗣，和硕睿恭亲王

　　宝恩：淳颖子，和硕睿慎亲王

　　瑞恩：淳颖子，宝恩弟，和硕睿勤亲王

　　仁寿：瑞恩子，和硕睿僖亲王

　　德长：仁寿子，和硕睿 亲王

　　魁斌：德长子，和硕睿亲王

　　3、和硕郑亲王（承序：济尔哈朗、济度、德塞、喇布、雅布、雅尔江阿、神保住、德沛、奇阿通、丰讷亨、积哈纳、乌尔恭阿、端华、承志、庆至、凯泰、昭煦，历十代二十六王）

　　济尔哈朗：显祖孙，太祖三弟舒尔哈齐六子，和硕郑献亲王

　　济度：济尔哈朗二子，和硕简纯亲王（改号简）

　　德塞：济度三子，和硕简惠亲王

　　喇布：济度二子，和硕简亲王（后追革爵）

　　雅布：济度五子，和硕简修亲王

　　雅尔江阿：雅布长子，和硕简亲王（后革爵）

　　神保住：雅布十四子，和硕简亲王（后革爵）

　　费扬武：济尔哈朗八弟，追封和硕简亲王

　　傅喇塔：费扬武四子，追封和硕简亲王

　　福存：傅喇塔子，追封和硕简亲王

　　德沛：福存子，和硕简仪亲王

　　巴尔堪：济尔哈朗四子，追封和硕简亲王

　　巴赛：巴尔堪子，追封和硕简亲王

　　奇阿通：巴赛子，和硕简勤亲王

　　丰讷亨：奇阿通长子，和硕简恪亲王

　　积哈纳：丰讷亨子，和硕郑恭亲王（复号郑）

　　乌尔恭阿：积哈纳子，和硕郑慎亲王

　　端华：乌尔恭阿子，和硕郑亲王（后革爵）

　　经讷亨：奇阿通二子，追封和硕郑亲王

　　伊丰额：经讷亨子，追封和硕郑亲王

　　西朗阿：伊丰额子，追封和硕郑亲王

　　承志：西朗阿子，和硕郑亲王（后革爵）

　　松德：积哈纳子，追封和硕郑亲王

　　庆至：松德子，和硕郑顺亲王

　　凯泰：庆至子，和硕郑恪亲王

　　昭煦：凯泰子，和硕郑亲王

　　4、和硕豫亲王（承序：多铎、多尼、鄂扎、董额、德昭、如松、修龄、裕丰、裕兴、裕全、义道、本格、懋林，历九代十七王）

　　多铎：太祖十五子，和硕豫通亲王

　　多尼：多铎长子，多罗信宣和郡王（改号信，原亲王）

　　鄂扎：多尼子，多罗信郡王

　　董额：多铎三子，多罗信郡王

　　德昭：鄂扎子，多罗信郡王

　　多尔博：多铎五子，追封信郡王

　　苏尔发：多尔博子，追封信郡王

　　塞勒：苏尔发子，追封信郡王

　　功宜布：塞勒子，追封信郡王

　　如松：功宜布子，多罗信恪郡王

　　修龄：德昭子，和硕豫良亲王（复号、爵）

　　裕丰：修龄子，和硕豫亲王（后革爵）

　　裕兴：修龄子，裕丰弟，和硕豫亲王（后革爵）

　　裕全：修龄子，裕丰、裕兴弟，和硕豫厚亲王

义道：裕全子，和硕豫慎亲王

　　本格：义道子，和硕豫诚亲王

　　懋林：本格子，和硕豫亲王

　　5、和硕肃亲王（承序：豪格、富绶、丹臻、衍潢、蕴著、永锡、敬敏、华丰、隆懃、善耆，历九代十王）

　　豪格：太宗长子，和硕肃武亲王

　　富绶：豪格子，和硕显懿亲王（改号显）

　　丹臻：富绶子，和硕显密亲王

　　衍潢：丹臻子，和硕显谨亲王

　　蕴著：富绶孙，和硕肃勤亲王（复号肃）

　　永锡：丹臻孙，和硕肃恭亲王

　　敬敏：永锡子，和硕肃慎亲王

　　华丰：敬敏子，和硕肃恪亲王

　　隆懃：华丰子，和硕肃良亲王

　　善耆：隆懃子，和硕肃忠亲王

　　6、和硕庄亲王（承序：硕塞、博果铎、允禄、永献、绵课、奕镈、绵护、绵深、奕仁、载勋、载功，历八代十一王）

　　硕塞：太宗五子，和硕承泽裕亲王

　　博果铎：硕塞长子，和硕庄靖亲王（改号庄）

　　允禄：圣祖十六子，出为博果铎嗣，和硕庄恪亲王

　　永献：允禄孙，和硕庄慎亲王

　　绵课：允禄曾孙，和硕庄襄亲王

　　奕镈：绵课子，和硕庄亲王（后革爵）

　　绵护：允禄曾孙，和硕庄勤亲王

　　绵深：绵护弟，和硕庄质亲王

　　奕仁：绵深子，和硕庄厚亲王

　　载勋：奕仁子，和硕庄亲王（后革爵）

　　载功：奕仁子，载勋弟，和硕庄亲王

后金入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有 8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。这近300年的时间，爱新觉罗家族，由于处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

近支辈分胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身份已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。后爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。