曲阜孔家，2600年来一直延续至今，而且历朝历代都是贵族。

姬姓家族，源于黄帝（黄帝，姬姓轩辕氏），可以说，炎黄子孙多出于姬姓，三千年为望族。其嫡系子孙更是建立周王朝，立时800多年。周朝立国后大封王室为诸侯。春秋四强之一的晋国也是姬姓。后来的战国七雄中的魏国（姬姓魏氏）、韩国（姬姓韩氏）、燕国（周武王姬发的弟弟，召公后裔）都是姬姓。周亡国后，大批姬姓成员改性周。至唐朝，为避“李隆基”讳，改姬姓为周姓。姬姓从此没落。唐朝以后，许多原姬姓成员又改回原姓。

《了凡四训》是中国著名劝善书，是一本千古奇书，主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。

后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁时寿终在家里。

把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。

直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，遂努力改命，最终改变命运的故事。

成书缘起

袁了凡原名袁黄，字坤仪，在考科举之前由相命之人推测其未来功名，结果都应验，因此认为命运不可改变，且命运中他将于53岁寿终，且无子嗣。

然之后于1569年遇见云谷禅师，透过云谷禅师教导积德行善并且同时教授准提咒训练清净心与慈悲心，解说命运如何掌握在自身，其(定数）其实是可以改变，了凡领受积极为善助人；

改过迁善修正错误观念、思想、行为因此改变自身的命运，不仅未于53岁寿终，延长寿命至74岁，且生下二个儿子，并于69岁那年写下《了凡四训》。《了凡四训》正是袁了凡要给儿子的家训。

以上内容参考-了凡四训

《了凡四训》是一部家训，一位父亲写给儿子及子孙后代的人生教科书。

了凡全名袁了凡，明代儒者，不是文豪，大官，只是一个普通的公务员。希望把自己最有价值的人生心得（人生哲学，价值观，生活方式等。），经验告诉子孙后代，帮助他们少走弯路，顺顺利利把家族一代代传承下去。

《了凡四训》是一部劝人为善的书，教人明白做人的道理，讲述了如何认识命运、改变命运的原理及其实践方法。书中讲的内容由浅及深，通过普通小事去阐述，通俗易懂也非常适合普通百姓阅读。

曾国藩在读了《了凡四训》后，将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。

中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。袁了凡始终认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。

其中一重要观念：命由我作，福自己求。

年轻的袁了凡，碰到一位孔先生，让他考取功名，做官。并把袁了凡的未来人生上每件事都占卜一遍，例如：哪一次考试会得第几名，啥一年当贡生，哪一年当县长，哪个县任职等等。

袁了凡一一验证，都没有逃过孔先生算出的命数，直到后来去拜见了云谷禅师，人生才得意开悟，重新开始自己的新人生。

云谷禅师说到：“每个人的命运，其实都是自己造做而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。”

永远不要相信命运这种说法，这样的人充满了戾气，觉得老天对他啊不公，从来不采取主动追求幸福，追求人生观，反而悲观厌世，这样的人过得不会幸福。

人的善念是可以影响他人，从而改善自己，在不知不觉中，你已经改变了命运，命运和福报都是可以求的，越是勇敢而心怀善念的人，得到的越多。

　《了凡四训》简介：

　《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

　在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

　香港中华道德学会赞美袁了凡以“改造命运的精神，创造自己的幸福，以及社会、国家，乃至全人类的光明前途”，称此书是创造幸福的宝典。

　曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。

　袁了凡《了凡四训》经典语录

　1、从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。——袁了凡《了凡四训》

　2、从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。《了凡四训》

　3、命自我立，福自己求。（一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。）——袁了凡《了凡四训》

　4、劝人为善一时劝人以口，百世劝人以书。——韩愈《了凡四训》

　5、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。——袁了凡《了凡四训》

　6、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。——袁了凡《了凡四训》

　7、随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。——袁了凡《了凡四训》

　8、但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。——袁了凡《了凡四训》

　9、"每见寒士将达,必有一段谦光可掬。——袁了凡《了凡四训》"

　10、救人危急惠不在大，赴人之急可也。——崔子《了凡四训》

　11、远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。——袁了凡《了凡四训》

　12、善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。——袁了凡《了凡四训》

　13、善改过者，未禁其事，先明其理。——袁了凡《了凡四训》

　14、过去种种譬如昨日死将来种种譬如今日生——袁了凡《了凡四训》

　15、与人为善吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。——袁了凡《了凡四训》

　16、即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。——袁了凡《了凡四训》

　17、夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？余信其言，拜而受教。——袁了凡《了凡四训》

　18、余进曰：孟子言：「求则得之，是求在我者也。」道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：「一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。」求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。——袁了凡《了凡四训》

　19、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。——袁了凡《了凡四训》

　20、善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。——袁了凡《了凡四训》

　21、虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用《了凡四训》

　22、云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也——袁了凡《了凡四训》

　23、上帝好生，物皆恋命。杀彼养己，岂能自安《了凡四训》

这句话是袁了凡说的，出自他的《了凡四训》 。

意思：以前的事就像昨天一样全都已经过去了，以后的事就当作从今天刚刚重新开始忘记过去，重新开始新生活。

《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。

扩展资料：

《了凡四训》的创作背景：

《了凡四训》是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”。

该书是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年，全文分四个部分。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡。其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。