彬县

彬州作为西周的重要组成部分，其历史悠久，最远可追溯到尧舜时期。

间接文化源头可追溯到尧封周人始祖后稷于邰地（陕西武功县），约公元前2100年。

其直接的源头就是后稷的十余世孙公刘避桀居豳时期（约前1562年，相当于夏朝末年）。

其后历经九世传至古公亶公（周太王）。

周人前后居豳历史约450年左右，在3500年前，周族部落首领公刘在这里建立了一个叫做“豳”的小国。

这可以看作是彬州名称的起源。

彬县是周族的发祥地。

约过了三百年，约公元前1150年，因受戎狄侵扰，古公亶父被迫率族人迁岐，周族进一步发展壮大。

周武王姬发推翻商朝后，回故地彬县拜祭了一回先祖。

史记·周本记 记述道：“武王徵九牧之君，登豳阜以望商邑。

”意思是周武王率领天下守牧长官，登上豳山拜谒祭祀先祖公刘创建的豳国城邑。

之所以叫商邑，是因为豳国故城建于商汤时代，是受封于商朝的。

武王取得天下后，为什么从镐京跋山涉水来豳拜祭呢？首先是因为古豳国在他心中实在是太神圣了。

公刘避桀居豳三百多年，这里埋有先祖们的遗骨，更有意义的是，这里是周族的重要发祥地，倘若没有公刘及其后代在这里建国立业，哪里有他武王一统九州的王业呢？三千多年前，武王这次朝圣、祭祖、凯旋的盛典，使古豳名扬华夏。

著名的《诗经》“十五国风”中的《豳风》所描绘的就是现在彬县一带的先民从事农桑之风土人情。

秦朝时在这里设置漆县，东汉时设置新平郡，北魏时改为白土县。

西魏时在这里设置豳州，唐开元年间改称邠州（古邠州的管辖范围大约在今旬邑、淳化、彬县、长武四县区域）。

宋元设有州县两级政权。

明洪武年间撤销附郭新平县，辖地归州直辖。

民国初年裁州设县至今。

民国初年撤销邠州的建制，在原州治所在地设立邠县。

因“邠”字属生僻字，在中国文字学上“邠”与“彬”又是相通的，1964年文字改革时，经国务院批准改称“彬县”。

豳、邠、彬三字一脉相承，文彩斑斓之义斐然。

豳州自南北朝时期的后魏设置，后几废几复，行政沿革均有变化。

但无论是公刘时期的豳国，还是后世的新平、三水、漆县、邠州等，大体上包括了今天的旬邑、淳化、彬县、长武等地，即今人所说的“北五县”中的四县。

彬县人杰地灵，胜迹荟萃。

彬人纳豳山之雄魄，摄泾水之灵秀，正如古人所说的“江山代有才人出，各领 数百年”。

宋时隐士潘大临苦读于蒲泽谷中（城北水北村），以诗见重于范仲淹，因一句“满城风雨近重阳”赢得了宋之“真诗人”的美誉。

范仲淹知邠州，扬武布德，兴学育人。

彬地可谓名贤著绩之乡。

在这块孕育了中华农业文明的热土上，姜嫄、公刘、汉相公孙贺、前秦王苻坚、唐太宗李世民、诗人李白、唐中兴名臣郭子仪、五代后周卫王冯晖等无数风流人物在此建功立业。

国民革命的元老于佑任、无产阶级革命家周恩来、彭德怀、刘志丹、张占云等在此留下了他们的足迹。

东汉名儒李育、宋代诗人张舜民、明代彬州清官赵伦、阎本、阎让、刘昭、流芳百世、传颂至今。

近代，王富贵、张占云、胡彦英等一批伟烈之士为中国人民的解放事业作出了一定的贡献。

彬县现有国家级重点文物保护单位2处（大佛寺、彬塔），省级5处，县级17处。

全县24个文物点，分布在11个乡镇，馆藏文物上千件。

这些文物及文物点，都成为彬县悠久历史文化的见证。

大佛寺石窟是丝绸之路上一颗璀璨夺目的明珠，建于唐初的大佛寺是国家级重点文物保护单位，历史上曾被誉为“关中第一奇观”。

窟内阿弥陀佛是陕西第一大佛。

雄伟壮丽的彬州塔、充分显示了劳动人民高超的建筑艺术。

后周卫王冯晖墓壁画、彩绘浮雕为研究五代史提供了珍贵的文史资料，填补了我国五代史的考古空白。

公刘墓、前秦国王苻坚墓、彬塔、水帘洞等人文景观闻名遐迩。

林家堡村出土的唐代梵钟等一大批文物为彬县旅游业奠定了良好的基础，彬县发现的倒流壶成为耀州窑的标志。

颇具地方特色的大佛寺杆杖、蒜窝等梨枣木工艺制品和彬州梨、苹果、大晋枣等已成为旅游者争相购买的旅游品。

历史名人

姜嫄　　一作姜原。

传为周族始祖后稷之母,有邰氏之女，帝喾之妻。

据《诗·大雅·生民》和《史记·周本记》载：姜嫄野祭时在履迹坪（今城关镇南沟村内）踩踏巨人脚迹，怀孕生稷。

以为不祥，随之丢弃于隘巷，过往牛、马都避而不踩；又丢弃在山林，适逢林中人多，又弃于南河巨石上，飞鸟用翅膀遮盖，母狼用自乳喂养。

姜嫄以为神物，遂抱回抚养。

后世尊称姜嫄为圣母。

城内隘巷，城外履迹坪、狼 等均以姜嫄与其传说而得名。

今炭店乡水北村有姜嫄墓。

后稷　　古代周族的始祖。

传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹怀孕而生，曾一度被弃，故名弃。

善于种植各种粮食作物，舜时为稷官，主管农事，教民耕种。

周族认为他是开始种稷和麦的人。

公刘　　（前1600？—前1520？）一说为尧舜时农师后稷的曾孙，一说为后稷的十余世孙。

夏末商初在世，为豳地的开拓者，周族开国奠基人之一。

约公元前十六世纪末，夏桀暴虐乱政，废农桑。

公刘失去世袭的农官，率族迁徙于豳。

他跋山涉水，勘察地形，发现泾水北岸土肥水美，气候宜人，遂率族人安营扎寨，建立城邑。

公刘修复光大后稷开创的农耕事业。

整田界、定疆土，播五谷，种桑麻，饲禽畜，使犁锄得宜，栽播合时，收成甚丰，人心归顺，生活安定。

公刘利用日圭测影，确定农时节气，并观察研究地形地势，筑坝修渠，引水灌溉，提高了农作物产量，发展了豳地农业。

豳民因此丰衣足食，尊戴公刘，唱歌颂其“笃公刘”。

汤灭桀建商后恢复农桑，封公刘为豳公。

今龙高乡土陵村有公刘墓。

古公亶父　　文王之祖。

古公即“远祖先公”的简称，亶父是其名字。

公刘居豳300多年后，古公亶父继位豳公。

此时，商王武乙暴虐，激化了民族矛盾，使豳地不断受到戎狄的侵扰。

《史记·周本记》载：古公于豳地重修后稷公刘之业，积德行义，国人皆拥戴。

薰育戎狄侵犯，古公给予了大量财物，后又侵犯，欲占地夺民，百姓皆怒，请求抗战。

古公说：“有了百姓，做君主是有利的。

今戎狄所以侵犯，是为占地夺民。

民归附于我与归附他们是一样的。

民要为我而战，让我杀人父子而做君主，我不忍心去做。

”于是率家眷离豳，渡漆、沮，逾梁山，到达岐山周原。

豳人扶老携幼，随古公而去。

相传聚集出发的地点就是今城关镇万人村。

别国百姓闻知，也纷纷投奔古公。

古公迁岐后，定国号为周，遂设官吏，规划田土、筑城造室，拓荒耕播。

为发展生产、抗御戎狄、缓和内部矛盾，复用商助耕制，周族渐强，奠定了东进灭商之基。

周武王定天下后追尊为太王。

明嘉靖十五年（1536），县城南门外东隅建太王祠，明巡按陕西监察御史唐锜撰有碑文。

公孙贺　(—前91)字子叔，北地义渠人（今彬县水口乡祁家崖村，曾用名孙村）。

少时为骑士，从军数有功。

汉武帝为太子时，贺为舍人。

武帝即位，迁大仆。

贺的夫人君孺，是卫皇后之姊，由是有宠。

元朔六年（前123），贺以车骑将军，随从卫青出战有功，封南窌(jiao)候。

太初二年（前103），武帝要公孙贺代石庆为相。

贺说：“我本是山野之人， 因为骑马射箭才做了官， 要我当宰相，恐怕不能胜任。

”武帝受了感动，说：“扶起丞相”。

贺不得已而拜相，封葛绎侯。

征和二年（前91）因受其子敬声案牵连，死于狱中，归葬故乡。

今彬县祁家崖村有公孙贺墓。

雷恶地　　（生卒年月不详）新平（今彬县）人，羌族。

前秦太初二年、后秦建初二年（387），率众响应前秦王苻登（苻坚族孙），受任征东将军，攻击后秦王姚苌。

太初四年（389）十二月，姚苌遣东门将军任盆诈降苻登，约定时间，开所守安定城东门击苻登。

这时，雷恶地领兵在外，听到消息，单骑驰见苻登说：“姚苌多诈，不可信也！”登乃止。

姚苌听到恶地见苻登的消息，对诸将说：“此羌见登，事不成矣！”苻登获救后，不但不赏恶地，反而疑忌起他的智勇才干。

恶地担心被害，遂降于姚苌。

姚苌任他为镇军将军。

第二年，前秦镇东将军魏褐飞自称冲天王，率兵攻击后秦，雷恶地叛后秦又支持魏褐飞，共同攻打杏城、李润（今华阴一代）。

姚苌深知恶地智略过人，若使其得逞，长安东北便非后秦凭籍了。

于是不顾群臣反对，亲自统兵东进迎战。

用计谋斩魏褐飞，歼其众。

雷恶地见大势已去，复降后秦，姚苌待之如初。

恶地很受感动，对人说：“我自以为智勇杰出，而每遇姚翁辄困，固其分也”。

从此效忠于后秦。

其人“猛毅清肃，不可干以非义，岭北诸豪皆敬惮之”（《晋书·姚苌载记》）

杜彦　　（生卒年月不详）本为云中人，父迁家于豳。

彦性勇敢果断，善骑射。

北周时任左侍上士，击陈将吴明彻于土州，大破陈军。

又平叛蛮。

进而平郢州贼帅樊志，以战功拜大都督，赐爵永安县伯。

从韦孝宽击尉迟迥于相州，争战有功，封襄武县候。

隋文帝开皇元年（581），进爵为公，平陈之役，以行军总管渡江击破南陵城，擒其守将许翼，进位柱国。

赐子宝安爵昌邑县公。

高智慧作乱，从杨素讨伐，解江州围。

智慧余党屯聚溪洞，彦水陆兼进，斩其渠帅。

贼李陀拥众数迁据彭山，彦袭击破之，斩陀，传首京师，又击徐州宜丰二洞，悉平之。

拜洪州总管，甚有治名。

岁余徵拜云州总管，突厥来侵，彦常擒斩其首领，由是畏惧，不敢再至。

继任朔方总管，突厥闻彦去，复来侵云州。

于是又任云州总管，突厥退走。

未几，以疾徵还长安，病卒。

朱玫　　（？—887）邠州（今彬县）人。

唐代大将，位至宰相。

年轻从军，曾任州将。

乾符六年（879），任河东节度使府马步都教练使。

第二年，黄巢率义军入长安称帝，国号“大齐”，唐僖宗南逃成都。

广明二年（881），时为邠州通塞镇将的朱玫计斩大齐邠宁节度使王玫，与李重古合兵攻长安。

战于长安开远门，朱玫被枪刺穿咽喉而未死，以功升任晋州刺史，再为邠宁节度使、河南都统、京城西北面行营都统，以击义军。

黄巢义军失败后，僖宗还朝，授同中书门下平章事，封吴兴侯。

在权臣争斗中，唐僖宗二次出逃凤翔，朱玫保驾不成，劫持嗣襄王李熅为帝，自尊为大丞相，独专大权。

此时僖宗逃至兴元，大臣多归附。

而李熅朱玫又失人心。

于是朱玫被部将王行瑜（天平军节度使）所杀。

王行瑜　　（？—895）邠州（今彬县）人，唐代大将。

年轻时随朱玫从军，提为列校。

以杀朱玫功，邠宁节度使。

光启三年（887），僖宗还长安后晋行瑜为检校刑部尚书，兼邠州刺史。

唐昭宗即位，与凤翔节度使李茂贞合兵擅自攻占兴元府，进而杀宰相杜让能，昭宗赐行瑜铁券。

晋为中书令，改号加尚父。

权望日重，欲行废立，杀宰相韦昭度。

继与太原节度使李克用结怨，克用率兵攻行瑜，行瑜兵败，逃梨园寨（今淳化县城），再逃回邠州。

克用追围邠州城，王行瑜在城头哭求投降，李克用不许，行瑜弃城逃往庆阳，途中被部属所杀，传首京师。

朱玫、王行瑜事见《新唐书·叛臣传》。

五代传奇美女花见羞，她被誉为“五代第一美女”，天生丽质，娇艳如花，芳菲满体；她是中国五代时期最具传奇色彩的美女，亲身经历了后梁、后唐、后晋、后汉，几乎见证了整个五代史；她祖籍邠州（今陕西彬县），17岁嫁给后梁名将刘彟为妾，刘彟死后为李嗣源所得，李嗣源称帝，她谦逊贤德，坚辞为后，颇有东汉光武帝阴皇后的风骨；她出身平民，性情温顺，心地善良，向往平淡如水的生活，唯因天生红颜，身不由己地卷入了充满血腥杀戮的权力漩涡，虽然对权力、功名、利禄等一概看得很淡，数次虔诚向佛，却难遂其愿，最终死于非命，这正应了一句俗语：英雄当生于乱时，美女应活于盛世。

据《新五代史》记载，花见羞乃邠州（今陕西彬县）人氏。

和花蕊夫人一样，花见羞并不姓花，她父亲王氏在城内经营一家副食商店。

及笄之年的花见羞生得眉如远山，目如秋水，鼻似琼瑶，齿似瓠犀。

因为天生丽质，芳菲满体，容颜比春日里盛开的鲜花还要娇艳，远亲近邻们送她一个美名“花见羞”。

虽然出身低微，但父母还是请了专门的私塾教女儿诗书文章、琴瑟音律。

花见羞聪明机灵，学习能力很强。

由于从小在店里帮父母料理生意，见多识广，察眼观色，历练得心灵手巧，待人接物从容得体。

少年时代的特殊历练对她后来的人生经历帮助很大。

由于家教严格，花见羞从小就性情温顺，心地善良。

后梁名将刘彟得知花见羞的艳名，携重礼上门提亲。

刘彟年龄虽大，但文武兼修，很有气度，威名远播。

战乱时期，王家正需要有刘彟这样的军人背景。

于是，年仅17岁的花见羞（“王氏”）成了年过花甲的刘彟的爱妾，这种“一树梨花压海棠”的婚姻，不知羡煞了陕西陕北的多少痴情少男。

（ “一树梨花压海棠”：典出苏东坡嘲笑好友词人张先的调侃之作。

张先80岁时娶了一个18岁的小妾，东坡作诗调侃他道：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

”之后，“一树梨花压海棠”成为老夫少妻，也即“老牛吃嫩草”的委婉的说法。

）老夫少妻恩爱和谐，相敬如宾。

或许是天妒红颜，甜蜜美满的婚姻只维持了不到三年，刘彟就在征战中死去。

刘彟死后，花见羞虽然不是正妻，仍然为他结庐守节。

那段时间，人们时常见到花见羞一身白衣，踯躅在刘彟墓旁。

杂树野花丛中，群鸟掠空悲鸣而过，风吹衣袂飘飘，窈窕动人的花见羞临风伫立，寂寞如洛水中冉冉升起的洛神。

城中仰慕花见羞姿色的富家子弟纷纷托人上门说合，愿出重金娶她为妾，她却一概回绝。

李存勖灭后梁，最先攻入都城的是李克用的养子李嗣源。

李嗣源出身沙陀平民，没有姓氏，只有一个小名邈佶烈，“李嗣源”为养父李克用所赐。

李存勖自立为帝，改国号为唐，任命李嗣源为天平节度使。

李嗣源进兵邠城。

这位敢于弯弓射虎的武夫，见到花见羞时竟然魂飞魄散，当即拜倒在花见羞的石榴裙下。

为了获得花见羞的芳心，李嗣源不惜向敌国名将刘彟的孤坟长揖行礼。

为其诚心所感，花见羞终于褪去孝服，投入到李嗣源的怀抱，此时的花见羞年仅20岁。

李存勖与李嗣源同为李克用养子，两人间的明争暗斗由来已久。

花见羞深恐自己的第二任丈夫招致杀身之祸，奉劝他恬淡自保, 不可须臾离开军中，以免李存勖乘机戟杀。

后唐天成元（926），李嗣源于平叛路上被哗变的士兵拥立为帝，与李存勖公然决裂。

花见羞高瞻远瞩，为李嗣源献策道：河北各地形势复杂，难以立国，不如渡过黄河，以开封为帝基，进图洛阳。

李嗣源深以为然。

正当李嗣源率军抢渡黄河之际，传来洛阳城中发生军变的消息。

伶人出身的禁军统领郭从谦发动叛乱，乱军中李存勖中流矢而死，计划没有变化快。

李嗣源急令大队人马掉转马头，星夜飞驰洛阳。

战乱很快平定，李嗣源即立为帝，史为唐明宗。

李存勖狂妄自大，继位后信任伶官、宦官，苛剥百姓，终至内乱。

李嗣源采纳花见羞的建议，革除了李存勖在位时的颇多苛政，撤销了一些有名无实的机构，推崇节俭，勤政爱民，老百姓逐渐安居乐业，于是朝野出现了整个五代时期难得的短暂安宁。

当初李嗣源只是贪恋花见羞的美颜，绝没想到一个糕饼店老板的女儿竟有如此高明的政治修养。

更为难得的是，她的谦逊美德与东汉开国皇后阴丽华相比也当毫不逊色。

李嗣源娶花见羞时，正妻夏氏已死，他想立花见羞为皇后，花见羞却说：“皇后只不过是个名号，只要彼此相爱，有无名号并不重要。

夏夫人是陛下的原配，虽已过世两年，但她所生的两个儿子都已长大，且领兵在外，夏氏的亲属也多官居要职。

不如暂且追封原配夫人为后，一来可以体现陛下不忘旧情，二来也可安定父子关系，并笼络夏氏族人。

”李嗣源为花见羞的远见卓识所折服，同时也为花见羞的谦让美德感动，于是欣然采纳了花见羞的意见。

果然满朝文武都认为皇上处事缜密，不忘旧情，乐意为朝廷尽忠效力。

刘彟死后留给花见羞一笔不菲的财产，花见羞很懂得物尽其用的道理，将其遍送“明宗左右及诸子妇”，一时花见羞在朝廷中的人气指数扶摇直上。

三年之后，群臣纷纷上表，认为皇后母仪天下，不可长久虚置，一致推荐花见羞为皇后，李嗣源也认为皇后非她莫属。

花见羞却坚辞不肯，并力荐曹淑妃为后。

她的理由是：曹淑妃从前侍候过夏氏夫人，并对夏夫人的两个儿子有哺育之恩。

李嗣源见花见羞态度坚决，只得遵从她的意愿立曹氏为后，花见羞则仍为淑妃。

花见羞对曹皇后非常尊重，曹皇后对她更是感激涕零。

明宗征战半世，此时疾病缠身，宫中的大事多采纳花见羞的意见。

花见羞虽然不是皇后，实际则是无冕皇后。

花见羞与宦官孟汉琼联合，秉承明宗的旨意诛杀了重臣安重诲。

刘彟的两个儿子也得赐官爵，从此衣食无忧。

李嗣源在位八年，虽然保持了朝政的总体平稳，但却无力改变唐末以来地方将官拥兵自重、恃骄犯上的大气候。

长兴四年（933），李从荣乘唐昭宗病危之机率先发难，兵败被杀，67岁的明宗也受惊吓而死。

李嗣源的第五子宋王李从厚继位，是为闵帝。

闵帝无能，实权掌握在凤翔节度使李从珂及河东节度使石敬瑭手中，（两人原是李嗣源的左、右手，李从珂更是李嗣源的养子兼女婿。

）两人都不把李从厚放在眼里，朝廷又一次处于风雨飘摇之中。

闵帝封花见羞为皇太妃。

四个月之后，李从珂杀闵帝取而代之，是为末帝。

闵帝以花见羞曾过多干预朝政，对她有意冷淡。

花见羞自己并未生育，进宫后收养了许王李从益。

一次，末帝在太妃宫院置酒，花见羞举杯戚然道：“吾愿辞皇帝，出家当比丘尼。

”帝问何为，花见羞道：“小儿李从益，若你不容，则他死之日，我有何面目见先帝！”言罢声泪俱下。

末帝为之凄然，从此对她母子例外优待。

李从珂只做了不满三年皇帝，又被石敬瑭撵下龙辇。

后晋大兵来犯时，末帝聚集族人自焚。

珍惜生命的花见羞镇静地对曹太后说：“事情紧急，但并非无可救药，何不暂且躲避？”已抱必死信念的曹太后决定舍生取义，从容道：“我们李家到了这一地步，我不忍心独生，妹妹自己保重吧！”曹太后和末帝等均自焚而死，花见羞与李从益兄妹因躲藏严密，得以脱险。

大难不死，花见羞为石敬瑭所获，再一次自请为尼。

石敬瑭敬重花见羞人品，觉得留她可以收买人心，遂将她母子迁至德宫，一体宽宥。

后晋迁都汴梁，又携她母子随行。

高祖皇后对花见羞十分敬重。

天福四年，石敬瑭为后唐立宗庙，封李从益为郇国公，以主持后唐宗庙。

石敬瑭为帝七年，于公元942年病亡，养子石重贵继位，是为出帝。

石重贵听从权臣冯道、景延广的建议，与契丹人反目。

花见羞母子还归洛阳。

契丹人耶律德光率大军攻破汴梁。

为使无辜百姓免遭兵燹，花见羞返回京师面见耶律德光。

耶律德光敬慕花见羞人品，看到明宗画像后焚香跪拜，对花见羞道：“明宗与我约为弟兄，你便是我的嫂嫂。

”遂传令三军不得扰民，更不得滥杀无辜。

（与事实大相径庭。

）又让欲图霸中原的赵延寿娶李从益妹妹为妻，并封李从益为彰信军节度使。

冷眼淡看江山更迭如走马灯一般的花见羞代李从益婉言谢过，携子重返洛阳。

（错了，乱世拥兵，方可自保啊！）耶律德光北归，留萧翰驻守汴州。

此时“五代”的接力棒传至第四棒，即后汉高祖刘知远手上。

刘知远起兵太原，声势颇大。

萧翰心虚，欲撤兵北去，看中花见羞和李从益的号召力，想让李从益做中原的傀儡皇帝。

花见羞母子得知消息后慌忙出逃，仍然为使者截获。

李从益被推上皇帝龙座接受群臣拜贺。

花见羞含着热泪道：“我孤儿寡母为萧翰所迫，这难道是福吗？我看为祸不远！”萧翰北去，仅为汴州城留下不足两千契丹兵的兵力。

汉高祖刘知远领兵来犯，气势汹汹。

李从益派人召请高行周、武行德等地方军阀商议抵御，高、武却按兵不动。

李从益只好指挥契丹兵闭城自守。

花见羞审时度势，对儿子说：“我们家是亡国的后代，岂敢与人争天下！”于是修书一封，派人往迎刘知远。

刘知远闻说李从益先前曾想抵抗，遂派大将郭从义入汴州杀花见羞母子。

花见羞面无惧色，怒斥郭从义道：“我家母子何罪之有？为何不留我儿子一命，使他每年寒食敬孝道于明宗？”郭从仪奉旨行刑。

听到花见羞悲怆 声的人们都潸然泪下。

李从益死时年仅17岁，花见羞42岁。

刘知远同样“名不符实”，（不“知远”。

）连孤儿寡母也不放过，他自己又岂能有好下场？总计后汉仅苟延四年，他自己更是当了不足一年皇帝就一命呜呼，（从公元947年二月在太原称帝到次年正月，不满12个月。

）儿子承佑两年后也被乱军击杀。

花见羞是五代时期最具传奇色彩的美女之一。

她身历后梁、后唐、后晋直至后汉，几乎见证了五代所有王朝的兴衰。

（除后周之外。

）她出身平民，向往平淡如水的生活，由于天生红颜，身不由己地卷入了充满血腥杀戮的权力漩涡。

虽然对权力、功名、利禄等一概看得很淡，数次虔诚向佛，却难遂其愿，最终难免死于非命。

这只应了一句成语：生不逢时。

还应了一句俗语：英雄可以生于乱时，美女则最好生于盛世。

1 给我家的家谱文言文进行加标点

好不容易写好了。。。打括号是很不确定的

中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？ 那是我见识少了。看得头都晕了。

我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？ 看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？

王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。

自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。

辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间 异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。

吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。

又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。

自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其本末，其可不纪述以昭示方来乎？于是上自始祖，下迄今兹，考古年今次第编之，巨细不遗时，历两载艰辛备常，始成斯谱。俾传后世，则吾王氏之子孙有所凭。以不吻夫尊卑疏戚之序（，）庶不堕先世之传，而贻示于后人者永矣，为吾王氏之子孙者可不勉哉？故书之以弃其端。

2 这是家谱中的摘选的一段文言文, 求高手翻译一下

试着给你说一下大意吧。

百尊敬祖宗之心是自然而然生发出的一种悠久而又让人思念先祖的感情。这也是出自孝心的不缺乏（即这是孝心的体现），岂敢（不恭敬地）书写（家谱）给诸位，于是洗完手（表示敬重）然后动笔写家谱，这是多么度美好而盛大的一件事啊！这是真金氏（真金是元世祖忽必烈的儿子）的箴言，问（这个家谱）不是为天下，而是为小家。

世世代代凡事要遵守这个家谱，不要替换它，那么这个家谱就将和天地一样无穷无尽答地存在。这是为家谱作的序。

基本应该是这个意思，个别地方可能有所出入。希望能帮到你。

3 家谱中有下面的文字,请懂古文的朋友帮忙翻译一下,不胜感激

我觉得里边有错别字和漏字啥的，只能翻译个大体意思，不足之处望谅解。

如下：我们是琅琊丁氏，出自炎帝，姜姓。姜太公的长子公子伋，丁姓共祖。

这样从秦汉一直到晋隋唐宋，虽然经常出现人才，但是不是死于兵患就是流落他方不知所踪，谱系已经难以考证。宋朝没有书证，按元朝末年铁枪祖先丁兴来说，原籍湖北武昌府武昌县人，跟随明太祖创立明朝，以军功授淮安卫海州守御所百户，在海州生的长子丁贯世袭百户，次子丁推跟着大哥定居琅琊，即我们琅琊丁氏一脉的始祖。

后来开枝散业，有迁居金陵的丁远、丁明一派；迁居东平丁乙一派；迁居河南永城的丁魁河、丁楚一派；和丁魁南、丁启睿、丁肇昌等都去祖坟祭碑，所以辈份符合，别的比如燕京、日照、潍县、寿光、莱阳、沾化、阳信；河南的鹿邑、江右的丰城，福建中部的莆田，东北的沈阳，子孙繁衍。如果用一本家谱，e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333332613738辈份就不会乱，如果没有家谱，长幼失序，家谱是很重要的。

前朝明代万历壬午年，七世祖丁懋学等修订了家谱。祟祯丁丑八世祖丁耀亢等又修谱一次；到了我大清康熙康熙癸丑九世祖丁献愫等修家谱一次；乾隆乙酉十一世祖丁须敬等修谱一次；到了嘉庆初年，我想再修家谱，通知各分支，有个族孙丁锡群从云南寄来书信言明，让等他几年，拿到养廉金后修谱就容易的多，一直到了道光十年，他回家管理家庭事务繁忙没有闲暇，五年后故去，这样修家谱的事情就暂停了。

族谱不修已经超过八十四年了，不成一直耿耿于怀，现在我也快死了，儿子已经死了，孙子还太小，还没什么作为，有个曾孙丁衍仁以旁支修谱让我做序，呜呼，什么是谱，就是让大家都知道！今本族没人，上不了族谱，也是应该的，和本族相关的家族有七十二支，无据可靠的有三十六支，这样的话还有一半的家族可以修谱，怎么能说只修他本家旁支，不修出处呢？丁衍仁这样做难道不是家族罪人？！他家道贫穷没钱，人近古稀之年，还这样出力修支谱，本家各族无不惊然而立，这样都各修支谱了！这样，宗家之谱就没人修了！一人提倡，众人效仿，丁衍仁这样做，难道不是家族功臣？于是为序。

4 您好：看到你在帮别人翻译的古文,我最近整理家谱,家谱的大概意

翻译了第一页，但是越往后面越觉得不是滋味。后面的大多是褒扬的句子，没什么实际的意思，虚词太多，很不好翻译。你再看看还有没有什么必要再说吧。

王氏家谱序

我听说每个国家有史书，而每个家族也都有家谱。史书是用来向后世传扬法条戒律以用来惩恶扬善的，（所以）他们的观点都不涉及阿谀之词；家谱则是用来评价先辈，并且光耀后人而褒扬前辈的，所以措辞稍稍多了点粉饰，但是终究不失严谨公正。史书重视对人的评价，评价人的过失就像面对斧钺一样，（而让人不得不谨慎）。但是家谱却重视对人的勉励，所以对那些不肖之辈，（编写家谱的）人往往羞于将他们编入家谱。（所以）如果论起激浊扬清，劝诫人心，家谱的作用并不输于史书。

那个王氏宗族，人口众多而且蒸蒸日上，好名声遍及远近，而声望彪炳古今。种植槐树引来祥瑞，种植竹子以养清气。像王祥卧冰求鲤来尽孝，而挥笔书写就像游龙惊凤一样……

5 家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。

那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。

为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。

⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。

但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：王氏家谱重修家谱序言盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。

一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。

一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。 公元一九八二年内容来源 。

6 家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。

又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

内容来源

7 家谱序言,族谱序言,原文在网上能找到家谱或族谱的序言的原文吗

一、家之有谱，犹国之有史。

史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。

家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。

由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。 稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。

厥后皆耕读为业。 五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。

是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。

追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。 迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。

族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。 爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。

凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。

自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。

俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。 大清道光七年岁次丁亥仲冬谷旦第九代孙森谨识 电脑整理：十四代孙业挥 1998。

7。23武汉 二、天地生物人为贵。

曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。 夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。

诚哉老泉之言曰：情见乎亲，亲尽则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。

分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。

使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾谱之所以不容缓也。

我翰堂刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因故乡兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。

今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。 后迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。

故僻地槎牙，杭苇跋涉者，颇形困顿！ 二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。 递传而下，俱隐于农。

时风气古朴，丧葬过于简略。故历代祖墓俱系土坟无碑。

未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。茔域徒存，其原籍宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！ 迨五世高大父象家公，为故明邑庠生。

六世曾大父，为国朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积阴功，广行善事：如让产于兄、还质田、存人祀诸善举，都人士艳称之。 邑乘所志皆实录也。

七世长伯祖复斋公，以明经授昭平教谕，卓有政声。后沐覃恩，荣膺敕命移赠先人。

其生平善迹，县志列传详载之。 而先大父著斋公，亦就职州司马加级，请封秩阶正四品，荣赠两代，行见家声克振，祖泽绵长。

则所以承先启后者，窃幸不至于昧厥初也。 顾族属日繁，支分派别，由期而功、而缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。

忘本之咎，可胜数哉。 爰与族人详为采辑。

自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。 其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。

盖数阅月而后成帙，敬寿枣梨以作家乘。颜曰《翰堂刘氏族谱》，原其始也。

后之览是谱者，庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。 谨缀其略于简端。

道光七年岁次丁亥仲冬谷旦 仲支第九代孙敏榘谨识 电脑整理：十四代孙业挥1998。8。

21武汉 三、家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。

家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。

炎黄之陵自不必说，各姓始祖的陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。

当前，国内外享有盛名的资料中心、图书馆均以珍藏有我国一些姓氏的族谱为荣。 谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。

它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生毕业论文的选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。 随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。

实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。 《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少读者访问及留言，取得了很好的效果。

树有根。

8 修家谱时如何写家谱序言

一本完整的家谱，家谱序言则是不可或缺的一部分。

序言是一本家谱的完整介绍，它类似于一本书的序言，通过阅读家谱序言，可以清楚的了解到整个家谱的内容，家谱的编修来源，及家谱中的故事。今天就给大家介绍几个姓氏的家谱序言，希望给正在修家谱的人士带去一些帮助。

内容如下： 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是： 一、序言名称：重修家谱或支谱，一般情况下用支谱的比较多。 二、说明原因：为什么修家谱或续家谱。

现在的解释大部分以族谱丢失或毁之贻尽为缘由。 三、叙述现状：说一下现在本族的情况，展望一下在未来家族的发展情况，如社会青年今天东奔西走，在外工作等，为了让本家族成员之间永保联系，勿忘祖宗等。

四、修谱贡献：为本次修家谱提供信息资料，提供经费，撰写等，出资修谱。 五、修谱结尾：可以说点立谱的重要性，写上具体日期（干支纪年和公元纪年都要写）。

六、落款：可以分为两种（1）、撰修（从有谱以来你是第多少代），世孙（名字不要写姓氏）。（2）、缮写，世孙等。

诚然，不同家谱在修家谱时，思想也是不同的。有的家族中德高望重的老人喜欢用文言文，以表示对祖先的尊敬。

现在人修家谱，则比较喜欢用白话文，目的是可以让后人很清楚的看懂写的是什么，容易理解，不致于造成歧义。 话又说回来，无论用哪一种方式，都有各自的作用和意义。

但结合现今的语言情况来讲，续谱无忧网推荐大家使用浅显易懂的书面语言来写家谱序言。

历史来源

1、来自姜姓，以易为氏。武王伐纣时，姜尚担任统兵的军师，协助武王取得了胜利，赢得了武王的信任。封他于齐。后来又封他的子孙于易地，这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏，为易姓。这就是河北易氏的由来。

2、出自齐大夫易牙之后，以先人的名字作为姓氏。春秋时有齐王的宠臣壅巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。此人精于烹调技术，但性善逢迎，存有野心。管仲死时曾说易牙“杀子适君”，违反人情，不可重用，但齐王不听。管仲死后，易牙与竖刁、开方共同专权，齐王病了以后，他们趁机作乱，杀掉大批官吏，并将太子赶出皇宫，立公子无亏为国君。后来被其他的大臣所杀。易牙的子孙以易为姓称易氏。是为山东易氏。

3、出自姜太公后裔，以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载，姜太公后裔有被封于易州（今河北省易县一带），且以封邑为氏，称为易姓。是为河北易姓。

4、出自以地名为氏。据《通志·氏族略》所载，古有易州（今河北省易县），州人以地为氏，称为易姓。

5、出自少数民族源流有易姓。彝、水、苗、土家、纳西等族均有易姓。

得姓始祖

吕尚。吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。武王伐纣时，吕尚统兵在牧野（今河南省淇县西南）之战中大败商纣，为灭商建周第一功臣，被武王尊为“尚父”，封于齐国，授以征讨五侯九伯的特权，位列其他封国之上。吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖

姓氏分布

易氏的发源地主要是河北和山东。易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记载：三国时期有雍州刺史，魏郡人；西晋有舂陵令易雄，浏阳人；前凉有将军易挺；唐代有大理评事易重，并在当地安家。由此可知，易氏三国至唐代分布于今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉，长沙人；宋太宗时有大理丞易延庆；元代时有易炳文，襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布于今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节，万载人，永乐进士；学者易翼之，腾越人；易元贞，桂林人，官至崇阳令；易时中，晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。

清朝至现代，易氏主要是在江南发展繁衍。新加坡有易姓华侨。

郡望堂号

1、郡望

济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在济阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。

太原郡：战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。

2、堂号

主要有纯孝堂、植栗堂：宋朝时，易延庆为奉礼郎，出任临淮县县令。后因父丧守墓而辞官，服满又任大理丞。后又因母丧回家葬母，他母亲生前爱吃栗子，于是他守墓时在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵树竟然长在一起，成了连理。墓前又生出两棵灵芝。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”。

姓氏家谱

江苏：南通易氏三修宗谱四卷首一卷

江西：宜春霖田易氏宗谱七卷末一卷、宜春赤溪塘下易氏宗谱卷

湖北：宜昌县晓峰易氏家乘一卷

湖南：长沙易氏重修族谱九卷、长沙易氏家谱十七卷、宁乡易氏族谱卷、宁乡沩源易氏支谱卷、宁乡沩宁易氏支谱七卷、宁乡易堂铺易氏四世支谱十卷首一卷、攸县鸾山易氏三修族谱八卷、攸县鸾山易氏三修族谱六卷、湘潭易家塘易氏家谱十卷首一卷、湘乡易氏支谱六卷、湘乡易氏族谱不分卷、新化易氏四修宗谱卷

广东：古冈易氏世谱不分卷、鹤山易氏易氏前谱考证一卷、新会玉桥易氏族谱二十三卷、钟山易氏置谱牒不分卷、瓦锡田易氏家谱十卷首一卷、瓦锡田易氏续修家谱十四卷首一卷

历史名人

易 雄：东晋长沙浏阳（今属湖南省）人，官任舂陵令，曾从湘州刺史司马承起兵讨王敦，事败被俘，以不畏死难而扬名天下。

易 重：唐朝人，官至大理评事。时云其：“放里仙才若相问，一年攀折两重枝。”

易 充：分宜人，宋代学者，聪慧超群，年仅十六、七岁时即通《易》、《书》、《诗》，号“三经处士”，著有《中州文集》。

易 祓：长沙（今属湖南省）人，宋代淳熙年间进士第一，后官至南宋礼部尚书，著述甚丰。

易元吉：长沙（今属湖南省）人，北宋著名画家，工于花、石、禽、獐猿，亦精于花鸟瓜果，是徐熙、唐希雅的继承者。其作品有《猴猫图》、《聚猿图》、《花石珍禽图》等。

易延庆：上高（今属江西省）人，以荫为奉礼郎，知临淮县，宋太宗时升为大理丞。其人性至孝，以葬母去官，母生平嗜栗，乃植二栗于墓前，树长而连理，时称“纯孝先生”。

易绍宗：湖广攸县（今属湖北）人，明代洪武年间因军功授象山县钱仓防千户，后在建文三年（1401年）在与倭寇作战中丧身。

易翼之：腾越（今云南省腾冲）人，明代著名学者。正德中知长寿县，因与上司不和而隐归，著有《四书音义汇编》、《春秋经传汇编》、《古今诗评》等。

易元贞：明代桂林人，字正之，官崇阳令、平县令，为官清廉，性清介，尤恤孤弱，禁强御。暇日延诸生论道谈文。死后贫无以葬，人民为他举办葬礼，罢市相送。

易贞言：清代湘乡人，康熙年间诸生，著有《周易讲义》等。易宗涒清代著名学者，曾在乾隆年间举鸿博而名震京师，著作甚丰，有《性理精微》等存世。

易宗捃：清代学者，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。

易佩绅：清代龙阳（今湖南省汉寿）人，官至江苏布政使。

易子需：广东省鹤山人，工于诗、词、书、画，尤精篆刻，曾与萧友梅合作新体乐歌。

易顺鼎：湖南省龙阳人，近代诗人。清光绪年间中举，官至广东钦廉道，后事袁世凯之子袁克文。除善作诗外，也作词及骈文，作品有《丁戊之间行卷》、《四魂集》等。易汉文：湖北礼山人，中国工农红军早期***，在甘肃古浪战斗中牺牲，年仅二十九岁。

易秀湘：江西人省，当代政治家。革命年代，历任红军指导员、 中央管理局局长、东北人民 商业部副部长等职。中华人民共和国成立后，任 中央华南分局常委、中南军政委员会委员、广东省人民 副主席，中南行政委员会财经委员会副主任、 中央中南局委员等，参与领导广东和中南地区的国民经济的恢复和发展。1954年10月8日因病逝世。

宗族特征

1、易姓发源于北方，后称盛于南方，属典型南方姓氏。

2、易姓家规家训严明，子孙多恪守祖训，光耀千载。易姓名人中最流传久远的当数易延庆孝感动天的故事，后人据此以“纯孝”、“植栗”之堂号，“纯孝先生望重”之楹联训示子孙。

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易姓宗祠通用对联

〖易姓宗祠四言通用联〗

宗开易地；

秀毓太原。

——佚名撰易姓宗祠通用联

全联典指易姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

产芝庐墓；

攀桂仙才。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指北宋上高人易延庆，字馀庆，聪慧而博学，尤其长乎声律。初官临淮知县，乾德年间因父亲去世而在墓旁筑庐守孝，墓侧产灵芝。太宗时官大理丞，又因葬母而弃官。母亲生前喜欢吃栗子，他便在墓前种了两棵栗子树，树长大后结成连理。当时人称他为“纯孝先生”。下联典指易延庆的祖父易重，字鼎臣，唐末袁州宜春人，会昌年间参加进士考试，开始发榜时居第二，有人议论不公平，于是又进行复试，易重以状元及第。由于已离家六年，他即写了《寄宜阳兄弟》一诗寄回家，有“内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。故里仙才若相问，一春攀得两重枝”句。官至大理评事。后因做官到上高，便在那里定居安家。

通经处士；

释褐状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联说宋代分宜人易充，字正翁，幼年时就以聪明出类拔萃，十六七岁就博通《易》、《书》、《诗》，号称“三经处士”。在乡间教书，远近跟从他学习的人很多。著有《中州文集》。下联说南宋宁乡人易祓，字彦章，号山斋，淳熙年间状元，官至礼部尚书。著有《周礼周易总义》、《山斋集》等。释褐，脱去百姓的布衣换上官服。

一时师表；

三经处士。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指明易翼之知长寿县，与上官不合而归隐，为一时师表。下联典指宋易充，少年博通《易》、《诗》、《书》，人称“三经处士”。

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〖易姓宗祠六言通用联〗

纯孝先生望重；

工诗状元名香。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆，以荫为奉礼郎，知临淮县，宋太宗时升为大理丞。其人性至孝，时称“纯孝先生”，守孝父墓侧而产紫芝。下联典指宋代长沙人易祓，淳熙年间进士第一，后官至南宋礼部尚书，著述甚丰。

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〖易姓宗祠七言通用联〗

周易讲义留芳远；

性理精微播誉长。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指清代康熙间诸生易贞言，字内美，湘乡人。有《周易讲义》等。下联典指清代学者易宗君，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。

三经处士传名远；

二栗礼郎享誉高。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代学者易充，字正翁，分宜人。年十六、七，博通易、书、诗，号“三经处士”。有《中洲文集》。下联典指宋代上高人易延庆事典。

德行称产芝孝子；

诗词为释褐状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。

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〖易姓宗祠七言以上通用联〗

德行称产芝之孝子；

诗词为释褐之状元。

——佚名撰易