宗祠,是中国地方宗族信仰的中心和举行祭祀礼仪等活动的主要场所,是一个宗族为了纪念祖先而修建的祠堂,具有供奉祖先灵位、举行祭祀礼仪、执行族规家法、议事宴饮等功能。 下面是我给大家整理的宗祠庆典活动 主持词 范文 ，仅供参考。

宗祠庆典活动主持词范文篇1

　主持人：

　瑞雪飘飘撒梨花，喜鹊喳喳乐万家。冰清玉洁真情在，真情实爱似梅花。

　数九严冬虽寒冷，亲情能把雪融化。但愿人间充满爱，蕴育新绿满天涯。

　尊敬的各位来宾、尊敬的__ 氏各地各支的宗亲 现场的各位宗亲、朋友们

　大家上午好!

　今天是20__ 年新年，首先祝各们宗亲、来宾、朋友们新的一年幸福安康，万事如意!

　在这美好的日子里，在这样一个吉祥喜庆的时刻，我们在这里隆重举行__ 宗祠竣工典礼。落花送走了春天，黄叶送走了夏天，随着纷飞的雪花和骤降的气温告诉我们真正的冬天来了。然而我要说：这个冬天很温馨，因为我们的列宗列宗有了自己的家，我们这些__ 子孙也有了精神家园，还因为我们__ 家族又一次的盛大热火聚会。

　各位宗亲，来宾朋友，参加这次奠基典礼的有来自全国__ 氏各地各支的宗亲代表、中华__ 氏安徽去脉理事会常务理事、执行理事和理事、本地区热心宗族事务的普通宗亲，还有为__ 宗祠建设贡献技术力量的企业界朋友，对各位在百忙中来参加__ 宗祠竣工庆典表示热列欢迎和衷心感谢! 今天的__ 宗祠竣工典礼有以下议程：

　第一项：仪式正式开始，介绍来宾，引导来宾至贵宾席就位。

　第二项：“__ 宗祠”揭匾及各地宗亲捐赠仪式(已捐物品)

　第三项：名誉理事长__ 宣布典礼开始

　第四项：中华__ 氏安徽支脉宗族理事会常务理事长__ 讲话 第六项：家祠首祭仪式

　第七项：仪式结束 欣赏锣鼓队表演

　首先进行第一项：为大家请上来自安徽省外__ 氏各地各支的代表，他们分别是：

　现在，我们以热烈的掌声欢迎以上贵宾的到来!

　下面为大家介绍本地区的宗亲代表：

　首先有热烈的掌声请我们的家族代表，德高望重的__ 老先生;

　接着有请：

　让我们用热烈的掌声对他们在宗祠建设中所做的贡献表示衷心的感谢。

　第二项：“__ 宗祠”揭匾及各地宗亲捐赠仪式

　__ 宗祠的开工建设，牵动着全国宗亲的心，让我真正的的感受到了血浓于水的情感，感人的 事迹 和场面数不胜数，在建设过程中收到全国及本地所捐贵重物品如下：

　河南__ 姓氏工作委员会捐赠“__ 宗祠”匾额，辽宁__ 堂捐赠玛瑙石__ 氏印玺一枚，河南开封___捐赠个人画作两幅，山东东 平_ _葡萄酒酿造有限 公司法 定代表人__ 先生捐赠红酒一百箱，颖上县家祥家国家全兄弟共同捐石狮一对，价值一万二千元。__ 公司传峰捐赠红木精制“五世同堂”匾额一块，价值三万六千八百元。__ 轩传勇轩传久捐赠铸铁大号香炉一鼎，价值二万三千六百元。__ 家武捐赠中号铸铁香炉一鼎，价值五千元。轩传玖出资三万、轩传田出资五千元共同修筑“宗祠路”。轩传松出资修筑建祠路基。轩传开(轩岗)无偿提供施工用电，轩宏轩传普无偿提供是源线，轩传池无偿出资绿化__ 宗祠，__ 家普无偿提供工程机械。__ 家全(土楼)捐赠__ 宗祠装饰灯，轩诗华捐赠家画两幅。

　首先有请__ ___ __ __

　为__ 宗祠揭匾(奏乐)。谢谢各位宗亲!

　下面请所有捐物人走上前来，有请__ __ 走上台前，向为宗祠捐献物品的宗亲表示最诚热的感谢。(奏乐)

　第三项：有请中华__ 氏安徽支脉宗族理事会荣誉理事长__ 宣布__ 宗祠竣工典礼开始。

　( 奏乐，鸣礼炮二十四响，燃放烟花鞭炮)

　第四项：中华__ 氏安徽支脉宗族理会常务理事长__ 致辞 主持人：感谢理事长的讲话，更感谢他在建祠中无私的奉献精神，在一年多的时间里，__ 一心用在祠堂建设中，带领我们淮南宗亲顺利完成了建祠宏愿，你辛苦了!

　第五项：来宾代表致辞

　主持人：首先让我们以热列的掌声请上来河南周口的__ 老先生：

　再让我们让我们以热烈的掌声请出来自陕西西安__ 科技有限公司的___女士致辞。

　主持人：___的致辞始终充满的亲情和温情，关于宗族事务，她牺牲了很多时间，倾注了大量心血和精神，真诚的对__ 表示诚挚的感谢与祝福!

　来自__ 县老家的__ 二十四岁便开始为__ 宗族事务倾心尽，目前已为中华__ 氏宗族事业做出了卓著贡献，有请轩威!

　__ 先生不辞辛苦从山东赶来，特别感谢他对宗族事务的支持也奉献，有__ 尚致辞。

　第六项：家祠首祭仪式

　请全体人员进入宗祠面向儒贾堂站立，听我的口令有序祭祀列祖列宗。

　注：全体嘉宾和相关工作人员在儒贾堂前台阶合影留念。 第七项竣典礼圆满成功，再次感谢各位嘉宾的光临也感谢各位宗亲的参与、支持与配合，谢谢大家!余下时间请继续观赏锣鼓表演!

　主持人：全体到会人员到酒店用午餐，全体来宾到曹庵大酒店用餐，本地的族亲分别到请到鸿运楼大酒店用餐。

宗祠庆典活动主持词范文篇2

　尊敬的各位领导，各位嘉宾，各位宗亲，女士们、先生们：

　大家上午好!

　在这硕果累累的金秋时节，我们杨姓族人欢聚一堂，共庆祠堂修建，畅谈宗族渊源，共商兴族大业，作为杨氏后代，我们感到万分高兴和荣幸!因为我们的列祖列宗有了自己的家，我们这些杨氏子孙也有了精神家园，还因为我们杨氏家族又一次的盛大聚会。在此，对各位在百忙之中抽出时间来参加杨氏宗祠竣工庆典表示衷心的感谢和热列的欢迎!

　我们杨姓是中华姓氏林中的一棵参天大树，是长盛不衰、精英辈出、人才济济的大姓、是当今乃至今后，当之无愧的名门望族。

　建立隋朝的隋文帝杨坚，他使社会安定，百姓富余，是中国历史上最伟大的开国明君之一;南宋杨万里，一生作诗两万多首，是中国人尽皆知的大诗人;北宋时期的杨家将，武艺超群，忠肝义胆;唐代杨贵妃，通晓音律，能歌善舞。与西施、王昭君、貂婵同为中国四大美女;毛泽东夫人杨开慧，聪慧贤淑，同时，她也是我们湖南长沙人。

　杨姓是一个出领导、出人才、出帅哥、出美女的姓氏。杨姓名人实在太多、举不胜举，在这里不一一列举。与他们一样我们都是杨族的后裔，我们来自同一地方、来源同一血脉、共同一祖宗。我们杨氏族人勤劳勇敢、重情重义、宽慈仁厚、尊老爱幼、勤奋好学、重视 教育 、识大体、顾大局。我们杨氏家族有着灿烂的过去，辉煌的现在，更会有美好的未来!

　首先请允许我为大家介绍来自杨氏各地各支的宗亲代表，他们分别是： ___、___、___、…… 让我们用热烈的掌声对他们在宗祠建设中所做的贡献表示衷心的感谢。杨氏宗祠的开工建设，牵动着全体宗亲的心，让我们真正的感受到了血浓于水的情感，感人的事迹和场面数不胜数，在建设过程中收到各地所捐物资如下：

　___、___、___……

　感谢他们对宗祠建设的无私奉献，掌声送给他们!

　下面有请___宣布宗祠竣工典礼开始。

　(奏乐，鸣礼炮，燃放烟花鞭炮)

宗祠庆典活动主持词范文篇3

　尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的刘氏宗族父老乡亲：

　新年好!

　锣鼓喧天，鞭炮轰鸣;一元复始，万象更新。在全球华人欢度 元旦 佳节、共祝美好新春的大喜日子里，我们怀着万分激动和自豪的心情，欢聚一堂，在龙港月台隆重举行“刘氏宗祠、巨容公馆”落成庆典活动。亲情和友情在这里交汇，理想和愿望在这里放飞，爱国、爱族、爱家的情怀在这里体现。

　今天，对于红色的龙港、开放的龙港来说，是一个万民腾欢、载入史册的日子;今天，对于源于赣鄂、遍及神州的刘氏宗亲来说，是一个值得纪念、永生难忘的时刻。今天的盛会，我们有幸邀请到了县内外各位领导和贵宾，并在主席台就坐。他们是： (见另页)

　请大家以热烈的掌声欢迎各位领导和贵宾的莅临!

　★ 下面有请建祠指挥部总指挥刘道如同志宣布庆典开始。

　(鸣炮、奏乐、舞龙狮)

　古朴雄伟的“刘氏宗祠、巨容公馆”，是刘氏子孙联宗睦族的象征，是力量和智慧的展示，是刘氏后裔敬祖爱族、传承祖德的课堂。

　★ 下面有请湖北省刘氏中心联谊会会长、原省军区副司令员刘正宝同志为“刘氏宗

　祠、巨容公馆”揭牌!

　(揭牌，鸣炮)

　各位领导、各位来宾，各位宗亲：祖祠重辉光日月，楼宇焕彩耀彭城。“刘氏宗祠、巨容公馆”的重建历时两年，耗资三百余万，她凝聚了刘姓裔孙的心血和汗水，牵动了巨容公派下儿孙的心弦，得到了各界友人的支持和厚爱，体现了刘氏宗祠建设指挥部一班人精诚团结、通力合作、无私奉献的精神风貌。

　★ 下面有请刘道如同志致词，并介绍建祠概况。

　(刘道如同志讲话)

　“刘氏宗祠、巨容公馆”屹立六百余年，遗爱万代子孙。她的重建、是万代祖先寄予的愿望，也是我辈儿女义不容辞的责任。在宗祠重建过程中，由于工程浩繁，耗资巨大，我刘氏子孙中涌现了大批爱族楷模，他们或慷慨解囊，倾力奉献;或奔走四方，竭尽所能;表现了他们血浓于水、携手奋进的高尚品质和博大胸怀。千秋事业千秋颂，一代楷模万古扬。

　★ 下面我受建祠指挥部委托，宣布捐资大户名单：(名单见另页)

　有请捐资大户上台，并请主席台领导和宗亲代表为他们披彩戴花。

　(播放进行曲)

　拳拳赤子心，殷殷爱族情。请让我们再次以热烈的掌声，向这些慷慨捐资的亲友们表达由衷的敬意，同时祝福他们家庭幸福，万事如意。

　★下面有请捐资大户代表 讲话，大家欢迎!

　尊敬的各位领导、各位来宾：今天的盛会，不仅牵动着龙港小溪刘氏儿女的心，也牵动着全国各地刘氏大家族的情。他们不顾千山万水，不顾凛冽寒风专程赶来，就是要表达一份祝愿，一份亲情。

　★下面有请来宾代表致贺词。

　1、首先请 致词

　2、下面请 致词

　★下面请大家以热烈的掌声，欢迎省刘氏中心联谊会会长刘正宝先生讲话!

　(讲话内容)

　念宗功怀祖德，情意追思远;建宗祠展未来，心潮逐浪高。

　★下面进行今天盛典的最后一项议程：到“刘氏宗祠、巨容公馆”大殿举行隆重的祭奠仪式。让我们以虔诚的心态和牲礼之仪祭祀我们的先祖。

祠堂风水各方面的讲究：

一、选址

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。 具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。

二、规模

祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。

三、款式

1、 瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。

中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。

首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。

7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。

四、装饰

我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。

建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。

祠堂建筑特色：

祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。

祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：

1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。

2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，其性质也是“庙”，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。

旧时，建筑祠堂之前请地理风水先生或村中懂地理天文的长辈先察看地形，观其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝聚、南北朝向，精心选择一块“风水宝地”，择黄道吉日，动工兴建祠堂。祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下厅之间，有一天井，这都与风水观念有关。建祠堂讲究风水，其目的是希望通过这样来更好地获得祖先的保佑，以使得族运长久，人财两旺。风水观念是一个比较复杂的问题，它与崇祖文化有一定的联系。

　　锣鼓喧天,鞭爆齐鸣今天是2015年1月9日,是一年中较为寒冷的隆冬时节,但这里气氛却如同春风扑面,春意盎然我们怀着激动的心情相聚在大岭头村,隆重举行大岭头村利氏宗祠落成典礼,这是我村利氏子孙千载难逢、盼望已久的一件盛事!在此,我谨代表宗祠理事会全体成员向宗祠的落成表示热烈的祝贺!向所有参加这次典礼的四方来宾、朋友和宗亲表示热烈的欢迎和衷心的感谢!向关心、支持宗祠建设工作的各位父老乡亲、各位宗亲和朋友们表示衷心的感谢!向为宗祠建设付出辛勤汗水的人们表示最诚挚的问候!

　　刘氏宗祠落成典礼讲话稿

　　在这秋高气爽,硕果飘香的金秋时节今天,大家从四面八方来到山青水秀的安远,兴高采烈地庆贺刘氏宗祠……堂辉煌落成,我谨以无比虔诚的心情,代表江西赣县大湖江刘姓的男女老少,向族人团聚一堂的盛会致以热烈的祝贺和崇高的敬意恭祝刘氏宗祠发扬光大,源远流长

美不美，江中水，亲不亲，一家人!我们同是潘氏后裔，一情相脉。心上都有肩负传承潘氏优良传统及振兴潘族的历史使命。

　　宗族亲情，血浓于水，是一种无可比拟的优势人脉，基础牢固，时效期长。下面我整理了给宗族同仁的一封信范文，供您参阅!

给宗族同仁的一封信范文一

　尊敬的邹堂郑氏宗亲们：

　我是邹堂郑氏廿四世裔孙郑炎龙，现就郑清之公在邹堂的信息，邹堂内外族谱和地方存物民谣习惯通报如下，供讨论!

　一、郑清之公在邹堂的信息。清之公功高日月!清之公精神永垂不朽!但清之公在邹堂境内至今仍未发现是邹堂郑氏始祖的信息：

　1、清之公在邹堂的历代族谱中没有一点记载。

　2、邹堂从宋代以来没有流传或记载祖公当过宰相，只有十一世祖郑旻当过贵州省左布政使，这是郑氏全族的骄傲和自豪!

　3、邹堂境内节日挂的灯笼，张贴的对联，悬挂的牌匾从来没有清之公的信息!

　4、邹堂境内的祠堂或对联写的是南湖、东里、荥阳，因为郑氏入潮三兄弟是从南湖而来的，因而也没有发现有清之公的一点痕迹。

　5、邹堂只有一条民谣，大仔大娘岗，二仔创邹堂，三仔坂上郑，四仔里洋村，而且清之公墓碑左边刻上的民谣邹字岗字用简化字，元明两朝，我邹堂墓葬凡用上邹字都写上繁体字，就邹字繁体简体可共用，为何岗字不写岗而写岗呢据全球郑氏族谱网记载，清之公在中国境内纪念坟墓达数十座，饶平清之公墓只是其中一座。明代以子立碑者有，以民谣立碑只有清之公一例，其它墓葬至目前还未发现第二例。这些问题有待宗亲们研究。

　6、饶平坂上族谱没有记载邹堂一点信息(只记载双港村)。

　二、邹堂内外族谱记载和地方存物民谣习惯。

　1、潮阳沙陇老祖叔公郑恩亨于明宪宗成化十三年即公元一四七七年在潮阳神山家庙手书记载一世徽公，生二子，长房诚公，次房组公(传至七代止)。二世诚公生二子，大房恩公朝奉，二房宥公宣教郎。三世恩公朝奉生二子，大长房创邹堂，大二房生金木水火土。

　2、枫美五房清代族谱《邹堂昭穆》有我神山郑氏字眼记载，并阐述接神山辈序内容，从那时起朝至庆巳十二代之久。从那时起钱前村与我邹堂郑氏辈序也相同，因钱前的九世文质公与潮阳沙陇智房的九世婪叟公是兄弟，因而钱前与我邹堂郑氏辈序相同。为什么老祖宗们在研究辈序问题不接饶平坂上辈序，也不接潮阳金浦系辈序，偏偏接上神山辈序呢这点说明什么

　3、邹堂节日宗亲挂的灯笼，张贴的对联，祠堂悬挂的牌匾都有东里、荥阳、南湖，南湖指郑氏入潮三兄弟从南湖而来，因而也没有清之公的蛛丝马迹。

　4、邹堂郑氏九世思诚公自序中也没有提到清之公字眼。清代族人郑国渠手抄本序也没有提到清之公信息，这个时候的族谱记载朝奉公生二子，大房都巡公，二房世业公，倒是与潮阳沙陇智房旧谱序相近!

　5、民谣孔安堂邹堂得一半。据民间传说，因二世诚公兄弟二人，其弟组公无后，诚公生二子，朝奉公和宥公，因此，孔安堂只有朝奉公跟宥公共有!因此，孔安堂邹堂得一半就是这个道理。至今邹堂郑氏十一世祖贵州省左布政使郑旻的神牌位挂在孔安堂的大厅，十分严肃端庄，令人敬仰!

　6、邹堂乌美娘宫有神山来峙牌匾，在那神圣的地方摆放这样的牌匾值得研究!

　7、清代地美都书院因建在邹堂境内(乌美吉祥寺内)叫神山书院。

　8、郑智勇主编邹堂郑氏族谱，不是他一个人修族谱，而是族长会长全体理事众宗亲从上到下，从下到上，到饶平到潮阳，层层发动，处处考究，最后由智勇先生主笔，部分乡贤协编!郑氏族谱时间跨度之大，族亲人员之多，编写过程难免有不足不对之处，但其功大大超过族谱中存在的缺点，应予表彰!但存在的问题可在以后考究中给予更正!

　以上两方面的问题请大家讨论。我认为认宗亲可以，认始祖要慎之由慎!邹堂郑氏理事会是我们郑氏一统的领导者、组织者、评判者、决策者!在当前的关键时候，邹堂郑氏祖祠理事会任重道远，重担千斤!我愿理事会要做头脑清醒，会干事，会办事，办成事的领头人!全体宗亲都要在理事会的统一指挥下，投入认祖大讨论中(大辩论火药味太浓，在郑氏族内不宜提大辩论)。大讨论要围绕为什么不认神山系祖宗为什么要认清之公为始祖理由何在问题进行讨论!在大讨论中每位宗亲人人平等，人人有权发表意见!坚决反对互相漫骂，互相攻击。我们是一家人，在祖宗面前人人平等。有事心平气和，坚持实事求是，不对就改!谁都会犯错误，说错话，在邹堂郑氏一族中，有事好商量，言语要和善，目标一个就是认好真正的始祖，团结一致，共创振兴邹堂郑氏的美好明天!

　在当前的大讨论中，现提几点建议经众宗亲参考:

　一、在未做出科学结论之前，暂搁置争议，以思诚公自序为依据认朝奉公从福建莆田而来，暂时保持邹堂郑氏的独立性。并以此为基点，弘扬祖德，继往开来，同心协力，振兴郑族!

　二、由始祖祠理事会牵头，协调邹堂、神山、饶平坂上宗亲，各派一百人验DNA，最后谁DNA接近，就认谁为始祖!万一三方都对不上，就以朝奉公为始祖，从莆田而来。

　三、由理事会通过有关部门请广东省文物局专家对清之公墓碑刻字年代进行考究，弄清大字小字刻字年代!这是一个有效的做法!本人几年前在理事会和众宗亲的指导下，在不同时期，和智勇、铁栋、广逢等宗亲共同争取有关部门的重视，派出专家对邹堂部分祠堂墓葬进行鉴定，结果，邹堂郑氏祖祠科第世家牌坊被公布为揭东文物保护单位。蜘蛛山南山，逸叟，倒吊金钟山南庄，松岩，虎山谦勉五位祖公列为第三次全国文物普查的不可移动历史文物进行保护! 与此同时，经专家鉴定南陇高夫人、乌美朴庵公、枫美纯笃公列为揭东文物保护单位!钱后中书、鼎义，大湖质庵，仙埔东泉及虾亭，枫美谦约六位祖公墓葬列为第三次全国文物普查不可移动历史文物!由此可见，请专家鉴定是一条可行的途径!

　四、进一步对饶平坂上、邹堂郑氏、潮阳神山族谱进行反复考究，直至弄清始祖来源!

　五、我建议众宗亲不要再乱花钱了，要把有限的钱用到刀刃上：蜘蛛山南山公，逸叟公还睡在划定保护范围的荒草中!谦勉公被万恶的垃圾覆没!南庄公、松岩公周围环境恶劣等!这些有谁关心还有南庄公系：十世祖赣庵公、十一世祖郑旻墓葬在潮州被毁;南陇八世祖逖叟公墓碑被毁，圣堂山五世祖山楼公、六世祖邹隐公墓葬被毁。南山公系：五世祖、八世祖兄弟俩墓葬被毁!等等等!被毁祖公在地府里叫天天不应，叫地地不灵!我们今天住在别墅里住在高楼大厦，谁想到他们，谁关心他们没有祖宗那有我们我们应怀着感恩的胸怀，立即行动起来，投入抢修祖墓的行动中，切切!

　以上是我个人的意见，祈请诸位族老乡贤批评指正!

　肃此敬请：金安!

　XXX

　20XX年XX月XX日

给宗族同仁的一封信范文二

　尊敬的各位宗亲：

　您们好!

　枣阳城东枣林店李氏一脉，源远流长，后辈子孙瓜瓞绵延，人才辈出。

　我辈正值太平盛世，修谱建祠，已属我族众望所归。这两项工程自2011年5月正式启动以来，至今已近三年的时间。目前，修谱工作正进入试水期，已拿出清样，有待众位宗亲审议酌定，勘误补遗;建祠，我们特地请来了常行走于京、津、沪等国际大都市的风水大师为李氏宗祠选址定位。在经过图纸的反复设计、面向族内公开招投标确定承建单位、举行盛大的奠基典礼等程序后，现已全面开工建设。眼下，我们筹集的工程款项，距离工程预算缺口很大，我们再次请求大家慷慨解囊，奉献热情。此前已有不少的宗亲纷纷捐献，为我们作出了表率，尤其值得称道的是李超宗亲(训字辈，枣林店小西湾人)，他乐于奉献，勇于担当，丝毫不计个人得失，积极投身宗族公益事业，舍私利、取大义。这次在工程款远远不及的情况下，他毅然接标，自己垫巨资施工，并保证中途不停工，力争建成枣阳市内规格最高、艺术品位最优的宗祠。他的宽胸怀、高境界，长眼光、大气魄，着实令我族全体宗亲敬佩之至!他有句常常挂在嘴边的话：“人在做，天在看。”那意思是说我们的所做所为上天是可以明鉴的，不消我们自己评判和解说。我们也时常听到一些宗亲埋怨自己生不逢时，怀才不遇，感叹人生苦涩，无缘富贵，从而怨天怨地怨祖宗。其实，也许他从来就没有想过，他自己的失误在哪里;别人辉煌的成就，从根本上说来源于旺盛的人脉，这旺盛的人脉只能取决于自己高尚的境界和宽广的胸怀。人脉的强弱完全在于自己的为人处世，现实生活中，有许许多多的同胞兄弟，其智力不相上下，因各自不同程度的人脉拉开了他们事业成就的差距，这就证明了人脉决定成就这一观点的正确性。因此，我们可以断定：若想取得令人瞩目的成就，则必先要营造旺盛的人脉，也可更进一步说，即使有了一定的成就不是图报家族，回报社会，而是忘乎所以，从而弃丢了人脉的持续创造和积累，也终会因人脉的衰竭而导致事业的败亡。这方面的历史教训是不可胜数的。

　家族亲情，血浓于水，是一种无可比拟的优势人脉，基础牢固，时效期长，自古就有“亲有三代、族有万载”之说，这是我们成就事业的优势资源。眼下，整个中华大地兴起修谱建祠热，既是历史文化的伟大复兴，也是我们创建大业的良好机遇。若我们视而不见或不以为然而无动于衷，或持观望态度，消极等待，那我们至少是算不得明智的。

　古人说：“欲先取之，必先予之。”;“有舍然后方有得。”这实际上是向我们提出了经营事业的策略，这是成就事业的必经程序，我们是否可以作这样一个假设，来进一步说明人脉与个人成就之间的关系呢如果某位宗亲缺乏积聚家族人脉的意识，对家族公益事业不愿作点滴的奉献，而是自己画地为牢，像蚕蛹作茧一样把自己封闭起来，自以为是，万事不求人，一旦到了某个关节点上，才想起要向家族宗亲伸手求援。平心而论，平素里不相往来，这人脉的桥梁在短时间内恐怕是很难架起来的。我们这样说，我们是否有利益交换的嫌疑呢当然，我们兴办的家族公益事业不能离开钱，“无土打不起墙”，钱，在这儿只是我们奉献精神的一种表现形式，并不是唯一的衡量标准，在特定的条件下，它能体现我们心意的分量，能让我们全体宗亲感受到大家的奉献精神，这是一种营造人脉的最直接的、最有效的方式。

　常言道，人活一世，草活一春，人生在世，必有所图、有所获，那么如何图、如何获呢有不少成功人士道出了其中的真谛，这是一门艺术，但决非高深莫测，只要我们打开心门，换一种思维方式，就能获得打开这扇艺术大门的金钥匙。有人把社会比作一个庞大的肌体。据此，我们就可以把一个家族比作这个肌体的组织，我们每个人则是这个组织中的细胞，假若我们自己游离于组织之外，其生命力就是极为短暂的。因此，我们每个细胞只有主动投身到组织的怀抱中去，才能借助组织的强大动力，获得永不衰竭的生命源泉。否则，我们就将成为无源之水，无本之木，其孤立凄清的景象是不言自明的。说到此，还得借用一下李超的话来劝勉各位：“胸怀有多大，路就有多宽;眼光有多长，就能走多远。”佛学大师说过，好运总爱眷顾诚心向佛的人。我们这里所说的“佛”，就是我们家族宗亲的骨肉亲情，因为我们走到天涯海角，最能勾起我们思绪的，就是亲情。身处异地他乡，一旦遇到本族宗亲，立马就会涌起回到家中的喜悦。今天，你献出了一份真情，就是为自己联结了如缕不绝的亲情。有了这个庞大的亲情网络，日后的人生路途就会走得平坦、安稳。

　我们应该从观念上把自己武装起来，力争做一个有品位的人，正如华人首富李嘉诚所言：“能主宰自己命运的还是自己。”枣林店李家老湾的李顺国(训)宗亲为我们树立了榜样，他率领全家，慨然为家族奉献地皮，并表示还将捐款，还多次接待出公差的宗亲，这至真至纯的情意足以使人铭记终生。然而他的家业也是如日中天。说起李传昌(五房湾北李家老湾人)，不少人都还记得他，打了五十多年的光棍汉，二O一O年鼓号修谱建祠，奔走呼告，为搜寻旧家谱，四下平林，三上太平，不计名利，苍天不负诚心向佛的人，他五十三岁(二0一一年)娶妻，五十四岁得子，妻子身体不好，一家四口吃穿用度，全凭他一人打散工支撑，在家庭生活相当困难的条件下，他节衣缩食，竭尽全力向家族公益事业捐资两千元，筹委会不忍接受，他难过得喉头嘶哑，直把工作人员感动得眼圈发潮。再有吴店桥头的李经宝，平时做些零碎的小包工，挣的都是辛苦钱，刚刚把两个孩子培植大学毕业，他听说家族要修谱建祠，欣喜万分，多次打电话询问工程进展情况，动员妻子倾其所有，毅然捐资一万元，挣得一块功德碑。另有值得一表的工薪族宗亲李顺海(训)，2008年已经内退，他不肯赋闲，放下架子，给别人打工，以此增加家庭收入。对家族的公益事业表现了极大的热情，毅然接受了筹委会分派给他的工作任务，并率领全家捐献两万元。

　以上所述，只是家族宗亲中的几个典型代表，为家族事业捐钱捐物、出力献策的还有很多，限于篇幅，这里不一一详举，有几位实业家捐献巨资，有专家教授出资献智，有的身居政府要职，不摆官架子，积极参与筹划建设，捐资献策。

　各位宗亲，我们殷切希望得到您和海内外广大宗亲及社会热心人士的关爱和支持，您的义举将载入史册，永受族人敬仰。您的捐献不论多少，都表现出您诚挚的心意，都将被镌刻录入功德碑，让族人永久铭记!敬请参阅《李氏家族修谱建祠捐资奖励办法》。

　敬祈

　各位宗亲马年吉祥，鹏程万里!

　XXX

　20XX年XX月XX日

给宗族同仁的一封信范文三

　尊敬的世界曾氏宗亲联合总会：

　大家好!

　吾怀着喜悦和激动的心情，迎来了惠州市惠阳区宗亲期盼已久的惠阳曾氏宗亲联谊会的成立，而且接纳会员，并得知来自世界宗亲联合总会香港九龙分会、山东省、海南省曾氏宗亲联谊会，广东省、四川省曾子文化研究会等区域曾氏宗亲个人恭贺词。吾通过接触和学习曾氏文化，深刻地感受到我们曾氏祖先圣贤在中国历史长河中闪烁着无数的光环，给后人留下许多珍贵的文化遗产。吾一直为曾氏血统和我们的祖先感到自豪，同样吾能在人单姓薄，尔虞我诈的环境下，为曾氏两位子弟完成学士学业，增添光环，感到无比光荣。

　本人怀着喜悦和激动的心情，步入曾氏宗亲联谊会大家庭，继承和弘扬曾子“孝”思想与和谐社会，去淡化不幸的家事——祖先从海外回乡，一厢情愿地建设祖国，苦死在铸造厂，父亲客死他乡。十年“”，一个寡妇背着海外特嫌监视者，逼迫携带子女背井离乡，寄人篱下，客死他乡。母亲生前常言道，姐姐读书最优秀，因社会关系，不能升学，她死不瞑目。幸好她生前两位孙辈完成学士学业，并在她灵柩前跪拜、护陵，她应能含笑九泉。

　八十年代，吾乘着改开，消除阶级，人人平等的时代。回乡认祖，并把户籍迁回出生地黄沙村，结束背井离乡的屈辱。于1986年晚婚组成六口人家庭，村里政治和人际活动，积极参加，并得到鼓励和认可。村里土地调整时期，因我单身家庭没有强求责任田地，祖先遗留下来的老果树，担负公粮由我缴纳。在孝的方面，父老乡亲认为我不计旧恶，是屈指可数的人。所以村里没有负担公粮的旱地，荒山野岭与集体土地被征用补偿分红，吾家人口依然按村民分配。彼此家人在精神和物质上感到温暖恩泽。

　时代脚步越走越远，人们都跟着越走越远，远离了他们的精神世界。当人们牺牲道德准则，去追求财富时，这部分区域起到关键的作用。改开放权，村民自治范畴，造成村民利益相争，大姓氏欺小姓氏，村长欺村民现象时常发生。举例90年代，叶某生当村长，村民叶某雄家庭家庭困难，公款捐助数次;张某球父亲死无葬地，屈膝求情无果，流泪诉求，旁亲作担保;今天魏氏当村长，事因吾与叶氏家族发生肢体冲突，老村长原洋纳村委员在村民会议结束后，带着叶氏家族提议分配方案。会后村长兼会计也把我夫妻两作为外迁户或外籍户对待，并剥夺儿子及媳妇的分红权，而村长儿子和我儿子同年出生，同入户村里。村长两位儿子在93年已经通过惠州市公路局征地享受农转非，而且享受城市居民户籍、粮簿等国供待遇。这些人完婚生小孩，同样享受村里经济分红，而我两位儿子分别于87~89年出生入户村农业户籍，从未做迁移户籍，儿媳妇完婚孙女出生落户村里，已经被剥夺村里经济分红权利，甚至永久失去村里分红权利。村长敢冒天下之不可为而为，以身试法，违反国家宪法法律法规和政策，去践踏国家制定保护妇女儿童法。牺牲道德准则去掠夺五十多岁妇女、三岁娃娃护命粮，享受奢侈生活，当你是人单姓薄，同居一屋檐下，被他人厮杀时，怎么抵挡因此，吾本着曾氏血统和我们的祖先留下的珍贵文化遗产，遵守国家宪法，法律法规和政策，弘扬曾氏祖先遗风，走和谐之道，向政府请示报告，淡水街道办组织调查组成《答复》文中：农村经济利益的分配问题，属村民自治范畴，建议你可通过司法途径解决。简单说一言问顶，把我家老**女儿童的事情踢出政府门外了之。

　凭此官方语言举措，当地政府行政部门奈何不了，以宗族姓氏和资本买办理念，所产生的村长，自订制条规，使用公权力是合法的，强制排斥2/3以上村民通过就可使用公权力枯死人单姓薄或老弱病残的村民，这种村民自治条规胜于国家法律法规和政策。以此治天下，我无法招架。因此，吾家庭成员只能告知曾氏血统的世界曾氏宗亲联合总会、国内外的曾氏宗亲联谊会领导，宗亲理事们，以及法律界有识之士，协助指引完我家人的梦。

　敬礼!

　笔者：曾氏宗亲

　20XX年XX月XX日

1 致宗亲们的一封信

2 写给100年后人的一封信

3 致宗亲的一封信

4 致李氏宗亲的一封信

5 写给全体村民的一封信

金鉴家风 百忍传家

祖祠

“金鉴家风”出自唐朝宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐玄宗为求治国安邦之策，谕张九龄总结列代治国经验。张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。

“百忍传家”是指唐朝张公艺的事迹。张公艺，字千禄。为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。 [12] 

宗祠对联

四言通用联

九居世泽；百忍家声。

全联典指唐代张公艺，九世同居，高宗封禅泰山，过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。

西都十策；金鉴千秋。

上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，官至兵部尚书、同中书门下平章事（宰相）。下联典指唐代大臣、诗人张九龄。 [13] 

图传百忍；鉴着千秋。

上联典指唐代张公艺。下联典指唐代张九龄，著有《千秋金鉴录》。

轮奂善颂；孝友传芳。

上联典指晋代献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉！美哉奂焉！”。下联典指周朝张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。[13] 

张氏宗祠（安徽省金寨县麻河）(3张)

烟波徒钓；横渠理学。

此联为张氏宗祠太原堂联。上联典指唐代张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。

齐家公艺；治国子房。

上联典指唐代张公艺，寿张人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，还幸其宅，问本末。公艺书“忍”字百余以进，帝善之。下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯。 [13] 

渔阳惠政；江左清才。

上联典指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。

簪缨七叶；邦友千秋。

上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。 [13] 

五言通用联

梧雨凤苞润；松风鹤韵高。

此联采用清代诗人张问陶自题联。

泉源在庭户；世界接人天。

此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。 [13] 

阀阅传京兆；声名重曲江。

上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。下联典指唐代诗人张九龄，曲江县人。

八德忠列上；百忍孝为先。

全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字，后张姓常以“百忍”为堂名，本此。 [13] 

六言通用联

落日平原纵马；秋风古道题诗。

此联采用现代国画家张大千于1981年撰写的书联。

喜事。

农村接普是指将新添男丁记入家谱中，庆祝这一喜讯。在接普仪式中，大人会带着小孩回到原本的村落或家族中，进行一系列的仪式。会从放置家谱的地方铺设一条路，通向宗祠，这象征着接普的意义。接着，在宗祠中准备桌子、凳子、茶水、果子、好烟和大蜡烛，为接普仪式做准备。