一、郑氏溯源

参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源，是谓寻根；草木祖根，山祖昆仑，江河祖海，是谓问祖。故此，了解自己姓氏的起源，廓清本姓宗族的支脉，对试图探究——我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？——这一人类古老而永恒的终极问题意义深远。沿着历史的长河往回漫溯，拂去沉积在岁月身上的层层浮尘，从黄帝到后稷，再到姬友，让我们一步步厘顺郑姓的得姓历史。

《新唐书•宰相世系表》曰：“郑氏出自姬姓。”据史书记载，生于5000年前的黄帝，本姓公孙，后以出生地姬水为姓，后改姓姬，名轩辕，号有熊氏。他是我国从母系氏族社会进入父系氏族社会时期的中原部落联盟首领。因黄帝是姬姓的开创者，郑姓的源头又出自以姬姓为国姓的周朝，故郑姓被认为是姬姓改姓分衍而出的姓氏——姬姓郑氏，黄帝便成为郑姓的人文始祖。

姬姓在黄帝之后，一传玄嚣，再传蟜极，三传帝喾，四传便是周朝的始祖弃（后稷）。弃长大后，对农业产生极大兴趣，教子民种植五谷，发展农业生产，使自己部落成为最早由采集渔猎时代进入农业时代的部族。由于对部族贡献大，他不仅接替了帝喾的部族首领职务，还得到帝尧的器重和赏识，被推举做了帝舜的掌管农业的稷官，后来又帮大禹治理天下水患。由于当时人们习惯以“后”称最高统治者，因此史称“后稷”，他是继黄帝之后的另一位传说中郑姓人的祖先。

姬姓人在后稷的基础上继续发展，至后稷孙裔周武王时，武王伐纣建立周朝。武王之后传八代到夷王，夷王去世后其子姬胡继位，史称周厉王。厉王的小儿子、宣王的弟弟姬友即郑桓公，他在周宣王继位后第22年，“宣王中兴”后，被宣王封于棫林（陕西华县东），旋又迁徙至拾（棫林附近），建立郑国，故此郑桓公被郑姓人尊为得姓始祖。

自姬友封郑始，这片“少华苍苍，渭水泱泱”的广袤沃土，便成为郑姓人早期的发展中心。到公元前773年，郑桓公据太史伯建议，向周幽王提出东迁请求并获批，随后在郑桓公以及之后的郑武公、郑庄公祖孙三代接续努力下，一个都城设在新郑的崭新郑国，在今河南新郑、荥阳和新密为中心的地区逐步建成并发展起来。在郑庄公统治时国力达到鼎盛，是当时12个主要诸侯国之一，是诸侯争霸中名副其实的霸主。从公元前806年郑桓公建国，到公元前375年郑康公被韩国所灭亡国，共历时431年。郑国亡国后，原属郑国的人为纪念故国，纷纷改姓郑氏。

秦汉以后郑姓先后在陈郡陈县和河南郡开封县发展成为望族，逐步形成荥阳郡开封郑氏，成为郑姓早期核心家族。自此以后，天下郑姓言源流者，皆曰出自荥阳。郑姓人中自古有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法。西晋“永嘉之乱”后，郑姓大举南迁，是“衣冠南渡、入闽八姓”之一，嗣后不断发展、播迁于南方广大地区，发展成当地大族。

进入现代社会以后，郑姓人的发展出现了全新势头。族内人口不断增长，各行各业人才辈出，族姓影响力不断扩大。特别是随着改革开放以及城市化的发展，人口从农村流向城市、从内地流向沿海沿边地区成为趋势，在全国分布进一步广泛。

二、寿、广郑氏

山东寿光、广饶地区的郑姓，其中我族一支，是随着元末明初的移民迁徙而来的。

  据《郑氏大公支族谱》记载，寿光郑氏始祖郑澄的祖父郑栲，原籍系山西洪洞县古槐村，是家族的第三分支，因考中贡生主政河北枣强，官至县令。其有一子名锋，三孙曰清澄溶。明朝正统元年（1436年），青州因花马军政变（元朝末年，农民起义不断，至正十五年（1355年）二月，红巾军首领刘福通立韩林儿为帝，建都亳州，国号宋。改元龙凤。龙凤三年（1357年）六月，红巾军自山东北上直抵幽燕之地，重开大宋之天。大军北上，七月驻守黄河元军万户侯田丰叛元降宋，归服红巾军刘福通，自称花马王，转战于山东河北一带，时称“花马之变”。），人口锐减，大片土地荒芜。朝廷遂下旨迁民，澄祖应令东迁，与夫人邱氏携二子（忠、孝）一侄（健），由河北枣强县奉旨到山西洪洞县大槐树下集结派遣，后经千里跋涉迁到山东寿光。途中澄公不堪其苦，病逝于今济宁市金乡县，其夫人与二子一侄经艰难跋涉，抵达寿光县织女河与阳河之间的彭家道口村暂居。

    澄祖夫人去世后，忠公、孝公又去金乡迁澄祖灵柩与族母合葬于彭家道口。后三人各立门户，孝公迁至台头古坨一带，忠公迁居古城垒村，健公移至广饶石村。虽相隔有距，但三兄弟及后人累世相好。

寿光郑氏二世祖忠公从彭家道口迁居垒村，后裔现已广泛分部于寿光市古城街道北孙云子村、北马范村、尚家村；孙家集街道郑家村；洛城街道于家尧河村；上口镇增城村；田柳镇于家庄村；化龙镇信家桥村。另外，圣城街道、侯镇等村也有分布。

寿光郑氏二世祖孝公（忠公之弟）的后代，居住相对集中，大都在台头镇的郑家埝、大坨、小坨等村，其中还有部分从小坨村迁至广饶县的小码头、南雷埠等村。

广饶健公的后人现在主要居住在广饶县经济开发区的石村、东关、寨村等村。

大河汤汤，大风滂滂。本族郑氏，在经过580多年繁衍、迁徙之后，至今已有25代，且后世人丁兴旺，人才辈出。这正如郑氏家庙对联所曰：一本双枝同茂盛，千家万户普芬芳。

古语云：前世不修谱，后世难寻古。通过拜研本族家谱，了解了我从哪里来，了解了我的祖先在播迁过程中筚路蓝缕、自强不息的精神，耕读传家、积德行善的修为。是注重团结、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神的浓缩与体现。回首往事，不忘来时路；放眼未来，我们将赓续宗族优良传统，发奋图强，奋进新时代，创造更加美好的新生活，为中华民族的伟大复兴添砖加瓦。

（遗憾：我族迁鲁前，于山西洪洞上溯至郑国亡国这段的历史待考。）

这正是：

悠悠岁月，

湖海荡漾。

郑氏宗族，

源远流长。

山西洪洞，

本是故乡。

澄祖奉旨，

率子离乡。

落户织阳，

世传四方。

白手起家，

发奋图强。

艰苦创业，

历尽沧桑。

耕读传家，

勤劳不忘。

积德行善，

德艺齐芳。

人才辈出，

万世永昌。

祖籍是指家族祖先们曾经发迹并长期生活的地方，如果我们没有家谱，该怎么找到祖籍呢？这个要找到家族祖先所在的祠堂地，而后就可以找到祖籍以及家谱，而在这个过程中我们要确定的是家族的郡望、堂号以及字辈，而这些如何的去确定呢？

郡望是我们祖先的封地，在唐朝之前的朝代，中华的人口相对比较少，人们在记录某一个人的籍贯时大多都是用郡望、出生地以及居住地，还有当时的职务来作为一个人的身份标识。比如东汉时期的文学家孔融，他被世人称为孔北海，这是因为孔融在东汉时期的封地是北海，而且当时他还是东汉末年的丞相，所以人们为了表示对他的崇敬，于是就称为了孔北海，这其实也是籍贯的一种定义。

堂号是家族祠堂匾额的一种名称，而祠堂是在宋朝起源的宋程朱理学而兴盛的一种家族文化。宋朝时期，中国的人口已经很多了，当时人们为了细化自己所在的家族以及旁支的关系，家族旁支每迁移到其他地方都会建立一个分支的祠堂，并且还用堂号来分辨家族祠堂的亲疏远近关系，这种文化在明朝、清朝都有流传了下来。

字辈是家族中的辈分排列，也常常被称为派，在我国上千年的取名文化中都会有一种特别的礼制，这种礼制就是名字的辈分谱，也就是排到了哪个辈分，那个辈分的名字就要有相应的字。

当郡望、堂号、字辈等确定了之后就可以到各个省市的图书馆去查阅，一般图书馆都有各个家族的家谱，通过我们已知的信息就可以查阅到相对应的家谱并找到祖籍。虽然这个过程看上去非常的简单，但是要确定相对应的信息还是非常繁琐的，这个过程大家务必要有耐心。