唯愿我们能明白神奥秘的事。从挪亚到亚伯拉罕是十四代，从亚伯拉罕到大卫是十四代，从大卫到主耶稣也是十四代。挪亚是主所爱，他的后代越发离弃神。这就相当世界越来越堕落。及至神兴起亚伯拉罕。这是那个世代的终结。亚伯拉罕到大卫也是如此。神做事是有预表的。就是见证一班，正如主说：天怎样高过地，我的爱也怎样高一样，又有先知说：你们怎样在我的地上侍奉外邦神，照样，你们也在外邦人的地上侍奉外邦人。从这可以知道。挪亚后是罪恶的，神忍耐至兴起亚伯。神不记念那世代的罪。照样，在以后，主也忍耐他们十四代，直到救主耶稣来到。

上帝，耶稣基督，及圣灵。

摩门教教会是美国第四大宗教团体，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟显现，并呼召他成为一位先知，透过复兴圣职权柄和召唤新的使徒来组织耶稣基督在地上的教会。信徒相信耶稣基督才是教会的真正元首，继续透过启示领导着教会。

摩门教影响：

耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。

扩展资料

教徒信仰：

1、摩尔门教徒特别重视家庭是教会及社会的基本单位，对婚姻有很深的承诺。

2、教会也非常强调家族、家谱，以及个人的家庭历史，让男女老幼对于自己的根源、身份和归属有更深的认知。

3、教会鼓励后期圣徒家庭每周举行一次“家人家庭晚会”，通常在周一晚间举行。这让父母能够定期在预先规划好的时间里教导子女价值观，并共享欢乐。

-摩门教

民27:1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，

民数记27章1节，一连记载了6代人。6代人的名字被记在圣经里，已经是一件非常蒙神记念的事情，而且第6代居然还是5个女人的名字。我们知道，女人一般不数点在民中，不能承受产业，也不记载在圣经里。然而，圣经这样的记载，必定有其特别的意义，值得我们好好思想。

首先，我们在民26章里看到，在数点百姓，论到玛拿西支派时，提到了西罗非哈的5个女儿。第二，在民27章里，西罗非哈的5个女儿来到众首领和会众面前，说，“为什么因我父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我父亲的弟兄中分给我们产业”。摩西将案件呈到耶和华面前，耶和华因这事，特别制订了的产业继承条例。第三，在约书亚记17章里，西罗非哈的5个女儿，在约旦河西得地为业。

西罗非哈的5个女儿，是持守古道传承敬虔家族的后代。无论在以色列民的历史上，在二千年的教会史上，还是在于读圣经的历世历代的基督徒和慕道友，都有极其深远的影响。给那个时代带来祝福，也给子孙后代带来祝福。

我们可以学到的功课，至少有三。

一、有了敬虔的家族，才有敬虔的后代。我们敬虔与否，影响我们的周围人和后代。

二、有了西罗非哈五个女儿的诉求，才有了神特别的产业继承条例。有了这样的条例，摩押女子路得，才能成为大卫的曾祖母，又记载在耶稣的家谱里。

根据路得记，拿俄米丈夫以利米勒去世了，按照继承条例，以利米勒的地业由至近的亲属继承，由于第一继承人不肯继承，第二继承人波阿斯就继承了地业，娶了死人的妻子路得。这样，一个外邦女子，居然进入了神选民的王室，进入了耶稣的家谱。

三、因西罗非哈五个女儿的坚定纯正信仰，没有受自己所在的玛拿西半个支派的人，在约旦河东得地为业的影响，她们立定心志要在约旦河西得地为业。因为，约旦河西才是神的心意所在，西罗非哈五个女儿满足了神心意。

以色列两个半支派，请求在约旦河东得地为业，神许可答应他们，不是神的本意，而是神的宽恕和怜悯。他们选择次好，没有选择上好，没有合乎神的心意。后来，当仇敌犯境入侵的时候，约旦河东的两个半支派，首先被掳。

圣经中的“万族”是指所有的人类种族，包括犹太人、基督徒、穆斯林等等。在圣经中，“万族”通常被用来形容所有人类种族都具有的属灵意义或价值。

从圣经的角度来看，每个种族都有其独特的属灵价值和特点。例如，犹太人是敬畏上帝的民族，他们相信只有通过遵守律法才能与神建立亲密的关系；基督徒则强调爱和宽容，认为爱是人类的最高追求；而伊斯兰教徒则注重和平、公正和仁慈，强调对真主的信仰和对先知的尊重。

因此，“万族”这个词汇的意义在于描述人类种族的多样性，以及他们在信仰和道德上所具有的不同属灵价值和特点。

雅比斯----一个过祷告生活的人

代上4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。

代上4:10 雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。

其实我是才知道原来世界上有一个“雅比斯”的潮流的，但是我自己确实很喜欢这一段圣经，很喜欢雅比斯的祷告和他这个人，所以大家对他感兴趣我认为是很正常的，神把他和他的祷告这样记录在圣经中，确实是对他和他的祷告的一个肯定，是值得我们好好体会和学习的，但是一定要按照神的意思，而不是我们自己的意思，我愿意在这里把我自己从这段经文中得到的心得和大家分享，也希望和大家共同探讨。

我第一次注意这一段圣经的时候，真的有一种非常特别的感受，这一段圣经其实对于我的祷告经历来说确实是很特别，怎么说哪，它一眼看上去也太不属灵了，我自己现在是不会这样祷告的，起码我决不会说“保佑我不遭患难，不受艰苦”，我以为这样一定不合神的心意，虽然我真的希望这样，但是我要这样说：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思，愿你的旨意成全。”这样才比较属灵。

但是，我知道神在这里记录了这个祷告，并且神就听了他的祷告，全都成全了他，并且对他的评价是他比他的弟兄们都尊贵，分明神在这里是要给我们一个正面的教导，神确确实实肯定了雅比斯的祷告，那么我首先的一个感受就是，神真的是一个无比丰富的神，神的旨意真的永远都是博大精深的，神的心意永远都不会被局限在我们自己给神画出来的框框里面，神是随己意行万事的神，神的丰富是我们人的狭窄，浅陋所测不透的，但是感谢神他却愿意在圣经中丰丰富富的启示他自己，让我们进入他的丰富。

这样，首先我去除了对这段圣经的猜疑，不去凭自己的头脑按自己的思维解释神的意思，因为在这段圣经中，神的意思已经写的清清楚楚了，我只能赞叹神又一次暴露了我的认识的浅薄。

然后，我的主要思路是理解神在这个正面的教导中要我们得着的。

我们首先来看，这一段圣经的文体，是家谱的记录。在圣经中有很多家谱的记录，对于初学圣经的人来说是非常枯燥的，我也是一样，但是其中有一些特点我们慢慢掌握了还是给我们很大的帮助。家谱的记录一般都是非常简洁的，这相当于神对我们一生的一个总结性的概括，大多数的成员，神都是用最简单的文字记录下来了他的姓名，从谁生，生了谁，不要小看这样简单的记录，但愿我们的名字也能这样被神记录在生命册上，但是总有一些人神记录的更多一些，有些是特别得罪神的，比如拉麦，是第一个有两个妻子的，被记录下来，并且记录了他的强暴的誓言。更多的是特别被神纪念的比如：

创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

一个人的一生能被神记录下来是非常荣耀的，也是神对他一生的一个高度评价。所以，在家谱中的记录，其实就象是神给一个人写的墓志名一样，是非常神圣的。

所以，我们在家谱中看到的这一段经文，不是可有可无的，不是什么杂记，其实这就是神对雅比斯一生的评价，是神给他写的墓志名。那么这样一个人的一生为什么就记录了他的一个祷告哪？这正是神要记录这个人的目的，也是雅比斯真正的价值。雅比斯之所以被神纪念，不是因为别的，不是因为他比他的弟兄尊贵，不是因为他疆界大，不是因为他不受患难，不受艰苦，完全有神的同在，虽然这些正是神在他身上成全的。他被纪念是因为他是一个祷告的人，他过的是一个祷告的生活，他的一切尊贵，不是用自己的方法取得的，而是完全从神的手中祈求来的，他是一个真正靠神生活的人。所以的他的一生，如果要在他的墓碑上写什么的话，那就是，“他祷告，就神听了他的祷告。”

所以说，雅比斯比他的弟兄们更尊贵，并不是他母亲的评价，分明就是神的评价，因为祷告是最荣耀的侍奉，一个过祷告生活的人是最尊贵的人。

我们明白了这里神记录的一种祷告的生活，祷告的生命，下面我们再来看看雅比斯祷告的内容。首先我们应该相信，神是悦纳了他的祷告的，神把他所求的都成全了。 我们为什么常常祷告也不能得到神的成全哪？具体的情况一定是有具体的原因，不能一概而论，我们在这个祷告里只能是的到一些启发，毕竟祷告是一个太大的题目，神也从来没有要我们从一个模式里祷告。

雅4:2 你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。

提前4:4 凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。

我们对比上面的经文来看，经文中指的是我们有很多我们心里所要的，我们不向神求，我们用自己的办法，在罪里追求，可是我们还是得不到，我们得不到是因为我们不求。神不是一个甘心我们受苦的神，身从来就愿意把最好的东西给他的儿女，神造万物的本意，就是要为人服务，并且神还要将万有都交在人的手中，要万有都在俯在人的手下，人为神来管理万有，本来就是神永远的心意，神也要擦去人一切的眼泪。但是，神希望我们来到神的面前来祈求而不是靠自己的力量，靠自己的力量必然是在罪中取得。所以我们不能得到常常是因为我们不到神的面前来祈求，不是靠祷告来生活，而是靠肉体来生活。

但是经上又说：雅4:3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

这是一个难题，常常我们就是在这上面绊倒了，我想求，但是害怕我们妄求。其实我们不必担心，什么是妄求哪？其实就是不敬虔的祷告，是根本不认识神，不尊重神，试探和亵渎神的表现。我们的神是我们慈爱的父亲，他给我们的教导是是什么哪？

腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

神就是要我们这样一个祷告的生命，凡事借着祷告，将你们所要的告诉神。这是多么丰盛的恩典哪？可是我们为什么变的不会祷告，不敢祷告了哪？其实真正看我们的内心，我们就会发现我们还是怕神说我们是妄求，怕我们的祷告不合神心意（其实我们是想掩盖我们内心中的真心意。）好象我们的祷告被垂听了就能证明我们是正确的，我们害怕我们不是正确的，我们害怕神知道我们不是正确的，所以不知不觉中，我们其实是在隐藏自己，我们对神的心关闭了，我们把自己的真心意，献给我们自己，拿一个看起来属灵的心意给神，好象神要在祷告上检验我们这个是不是足够好，这样祷告变成了我们表现自己属灵，在神面前表现的工具，而不是维持我们生命的呼吸了。

其实这不是神的心意，我们在神的面前有什么可隐藏的哪？我们有什么义可以在祷告上献给神哪？实实在在的说，我们什么也不能给神。我们能给神顺服吗？我们能给神主权吗？其实这些恰恰我们给不了，才要向神要的。

这个时候我们又想起来了，主在可西马尼院的祷告，真是多亏有这个祷告，在我们害怕在主面前暴露我们属灵软弱的时候，这个祷告救了我们，所以我们在祷告中用的最多，最体面的话就是：“不要照我的意思，只要照你的意思。”“愿你的旨意成全。”好象神真的需要我们一定要表这个态，才算属灵，至于其他的，神啊，你就看着办吧！

其实这里面有一个对主这个宝贵，圣洁的祷告的误解，我们不是在任何情况下都可以随随便便用主的这个祷告的，因为在轻率里我们真的不配用它。主说这个祷告，是因为主清清楚楚知道神的意思是什么，而且他也甘心顺服，为了支取顺服的力量他才做的这个祷告，在这个祷告中，他所要的是胜过死亡的力量，而且正是清清楚楚的向神求，并且得到的。

所以，我们是可以学习主的祷告，但是一定要在知道主的旨意是什么的时候，我们存心顺服，才是发自内心的说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”如果我们连神的心意是什么都不知道，不知道神要在我们身上作什么，就随随便便的说：“愿你的旨意成全。”其实完全是糊弄神。

所以，雅比斯的祷告是真诚的，他求的并不过分，他求“你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”是神愿意给他的，并不是妄求，他出生的时候就很苦，可见他的一生一定也是很艰难的，所以他将所要的都告诉神，神就搭救他。我们也要在祷告上向神真诚，坚定我们的信心，不要在神面前隐藏我们自己。

当我们在病痛中，我无法忍受就求神医治，除非我们真的发现了神的美意，我们就求神给我们力量顺服。在贫穷中，就可以求神“今日饮食今日赐下。”除非我们真诚愿意得神更美的旨意。

你还是常常在极其需要神的时候，犹豫不知道该怎样来到神面前求吗？你还在掂量怎么求你真心想要的吗？你还不知道该怎样和神表达你的需要吗？把这一些私心杂念放下，因为这在神的面前真是可笑，祷告是你的呼吸，好好抓住你的呼吸吧，把你所要的告诉神，这就是你的责任，神必会对其他的一切负完全的责任。

腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

代上4:10 雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。

摩西的家谱在圣经出现在《出埃及记》第六章，其中列出了摩西和他的哥哥亚伦的祖先和家族成员。

以下是该章节中列出的一些人物：

- 摩西、亚伦：以色列人领袖、先知和祭司。

- 利未：雅各之子，以色列12支派之一，被上帝指定为事奉他的神职人员。

- 亚米拿达、以利沙玛、以他玛、乌薛：亚伦的儿子，都是祭司。

- 可拉、尼答、亚比兰：利未支派的人，参与了叛乱反抗摩西和亚伦的权威。

此外，在后面的圣经书中，还会提到一些摩西家族成员，如大祭司以利亚撒、士师申孟和山门守卡勒布等。

尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达和伊施．巴力。……乌兰的儿子都是英勇的战士，是弓箭手；他们有很多子孙，共有一百五十名，都是便雅悯支派的。(历代志上 8:33,40 新译本)

当家谱到第八章的时候，这里两次提到了便雅悯支派，而第八章的这里讲便雅悯支派更加的详细。这里似乎让我们看到了犹大-利未-便雅悯支派三处的连接，这给我一下，两点提醒。

即使是抵挡神的人，神还是预留了恩典。毫无疑问，扫罗是一个抵挡神的人，没有等到撒母耳而是私自献祭，追杀大卫，没有遵守神的吩咐留下了他觉得美好的东西等等，这些都是神所恨恶的。但是历代志这里记载了扫罗的家谱，这里看到了神是何等的恩惠，看到了他的家族后代有大能的勇士。

这鼓励我要更加努力地呼求神，呼求神的怜悯与复兴。

顺服神，子孙必蒙福。扫罗的后代圣经在此特别把约拿单的后代描述出来，约拿单是一个顺服神的人，他看到了神的旨意是大卫作王。因此，他的后代就兴旺了，这一方面是神对扫罗的怜悯，而另一方面也是约拿单自己顺服神而得到的神的祝福。我现在还是一个顺服神，靠神的旨意，而活的人吗？