《白鹿原》以清朝末年民国初年的陕西为背景。 连续娶妻的白嘉轩在去找风水先生路上在鹿子霖的地里发现一颗像白鹿的草药，后设计将此地买了过来，将父亲的陵墓移到此地。几年后，白嘉轩家道殷实，娶妻吴仙草，生子白孝文，白孝武。　　白嘉轩，鹿子霖集合全族之力翻修祠堂，并将祠堂西边三间厦屋作为学堂，在姐夫朱先生的介绍下，请来徐秀才执教。学生有白嘉轩的儿子白孝武，白孝文，女儿白灵（后入学），白家长工鹿三的儿子鹿兆谦（黑娃），以及鹿子霖的儿子鹿兆鹏，鹿兆海。后来鹿家和白家的儿子均去了朱先生的白鹿书院，黑娃回家务农。　　反正后，白孝文，白孝武回家务农，鹿兆鹏参加了***，白灵去西安上学，期间认识鹿兆海并相恋。在西安围城后鹿兆海参军。黑娃去渭北郭举人家当长工，同田小娥偷情，后来娶了田小娥并带回家，被其父鹿三赶出家门，蜇居于村外的破窑洞里。　　黑娃在鹿兆鹏的鼓动下参加了农讲所，回原后掀起一场旷世未闻的风搅雪，成立了农协，将三官庙的老和尚，碗客处死，将白鹿村的仁义白鹿村石碑砸碎，将田福贤押送到县。国共分裂后，黑娃参加了习旅。鹿子霖为报复白嘉轩，唆使田小娥同白孝文通奸，又设计使白嘉轩知晓此事，白嘉轩将白孝文绑到祠堂惩罚后废去族长。习旅暴动失败后，黑娃落草为寇，在忙罢会日，设计将鹿泰恒杀死，将白嘉轩腰打断。　　白鹿原发生年馑，白孝文和田小娥由于吸食鸦片，将分家所得土地和门房低价卖给鹿子霖，并致使发妻大姐儿饿死。鹿兆鹏被田福贤抓捕后，被冷先生用多年积蓄救出，只留给女婿鹿兆鹏一句话：给女人个娃娃，他女子在你屋就能活下去，他自己在白鹿镇也能撑一张人脸。白孝文沦为乞丐后在鹿子霖推荐下参加了滋水县保安大队，期间鹿三将儿媳“害人精”田小娥杀死。　　黑娃寻仇未果，回山寨后大拇指郑芒坦然告知黑娃自己的身世，即为领着众人“交农”的和尚。由于姜政委的坚持，鹿兆鹏未能阻止红三十六军攻打西安，后被嫡系国军歼灭，鹿兆鹏负伤后被大拇指擒获并在山寨养好伤。大饥馑结束后，朱先生继续县志编纂工作。白灵在鹿兆鹏介绍下宣誓加入***。作为掩护和鹿兆鹏做假夫妻，在鹿兆鹏用毒药处死姜政委之后成为夫妻。　　白鹿原陷入大瘟疫，鹿三妻子和仙草染病身亡，小娥亡魂接鹿三之口诉说自己的委屈：我到白鹿村惹了谁了？白孝武领族人造塔祛鬼镇邪，并在瘟疫过后，敬填族谱。鹿子霖被岳维山要求找鹿兆鹏，鹿兆海携冉团长“耍治”了岳维山和田福贤。白嘉轩三儿子孝义完婚。白孝文回乡祭祖，白灵用砖砸中民国政府教育部陶部长，被鹿兆海护送出城，在去往南梁途中产子鹿鸣。在毕政委主导的南梁大肃反中白灵被活埋。　　朱先生的县志编撰完毕，由于经费拮据，只能变卖书院的槐树以付梓，后发现鹿兆海讣告内容不实。大拇指郑芒被下毒身亡，黑娃归附保安团，拜朱先生为师并回乡认祖归宗。朱先生殁后鹿兆谦（黑娃）撰挽联：自信平生无愧事，死后方敢对青天。鹿兆谦反戈后白孝文为县长，鹿兆鹏不知所终，鹿兆谦被杀。鹿子霖精神失常，于一个寒冬夜去世。

基于历史权力与现实权力建立的深层次的隐喻。“戏台”负载着各方势力的胶着，在这种语境下，传统妥协于身着文明外衣的“权力”，最终分崩离析。戏台上的“权力”能够轮番上演，实则早已预示昏暗“祠堂”所代表的宗社权力的消亡。

著名作家陈忠实创作的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中平原上素有仁义村之称的白鹿村为背景，细腻地反映出本是同宗的白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。

作为一个教育从业者，从故事的演绎中更多的关注的是白、鹿两家的子女教育问题。

白嘉轩：是白家的家长，白鹿一族都首肯的族长，作为乡绅文化的代表，是一个深受封建伦理思想影响的人物。他为人仁义宽厚，但思想传统保守，一辈子都“挺直了腰杆儿”，做事以做一个正直、体面的族长为原则。

鹿子霖：是鹿家的家长，他思想灵活开放、善于接受新事物新思想，争强好胜，一辈子都跟白嘉轩明争暗斗，但好色成性，做事无原则，为达目的不择手段。

从家庭背景来说，我们会猜测白家的孩子更出色些，但是事实上，这两家培养出的孩子却大相径庭：

一、鹿子霖的两个儿子：鹿兆鹏、鹿兆海，都成长为时代的风流人物。

鹿兆鹏从小聪明伶俐，胆子大，书读得好，后来在省城求学，接受新思想教育，有独立的思想、有才华，有追求。他走上革命道路，成长为***在陕西的早期***，在革命斗争中表现出了过人的勇敢与智谋，忠于事业与理想，对革命坚持不懈，是白鹿原上反封建的旗手。

鹿兆海跟哥哥一起外出求学，他纯真、可爱、善良、有血气，接受了新式教育并接受了西方思想，他满腔的报国热情，积极参与革命活动。虽然加入的是国民党，但救国图存的理想一直未变。他忠于信念、忠于爱情，在抗日战争中奋勇抗击日本侵略者的功业不可磨灭，就连白嘉轩也称他为“白鹿原上最好的一个子孙”。圣人朱先生亲自送兆海的灵柩进祠堂。鹿兆海为灰蒙蒙的关中农村增添了一抹微蓝、清新、生机。

二、白嘉轩的两儿一女，白孝文、白孝武、白灵

白孝文，本来是老实本分的，从小接受的是父亲为他安排的传统的儒家的教育思想，但是当看到兆鹏、兆海进省城接受新式教育时，唤醒了他对接受新式教育的渴望，他渴望去城里念书，但父亲白嘉轩是反对的。在父亲的旧思想禁锢下挣扎着，性格压抑又矛盾。最后在与家的撕扯、决裂后堕落，变得虚伪、狡猾。后来他抓住机遇，使用政治手腕，当了县长后，骑着高头大马，荣归故里，重登祠堂而“光宗耀祖”，继续演绎他的伪善、狠毒和手腕。

白孝武，白嘉轩最终的继承人，他坚定的秉承了父亲传下来的家族规矩。全面继承了父亲的精神本质（包括封建社会的优良传统与精神糟粕）。他没有主见，做任何事情都要揣摩父亲的心思，征得父亲的同意。他彬彬有礼，不苟言笑，诚实厚道但没有自我。他对农活和牲口充满兴趣且擅长，“这些牲口怎样伺弄，我看一遍就记住了”，但不喜爱读书。他是忠厚的、勤劳的，作为一个农民无疑是很优秀的。但是在新的时代，作为族长，想要领导整个白鹿村的村民，思想境界跟不上时代。

白灵（本不是白嘉轩培养的重点，他是想按贤妻良母的方向培养的，无奈从小的溺爱放纵使他对白灵管不了）因为溺爱，白灵的个性得到了自由的成长发挥，聪明伶俐，我行我素。白灵属于白嘉轩自己教育的失败，但失败的教育不一定是错误的，在挣脱了封建思想、封建家庭的约束后，白灵成长成了勇敢的革命战士。

三、两家的教育差别

总体看鹿家的两个儿子更顺应时代的发展。为什么会产生这样的结果？

1、父亲的眼界不同，给子女搭建的舞台不同

白嘉轩：儿子将来继承族长身份，舞台是白鹿村，白鹿祠堂

鹿子霖：希望儿子们鹏程万里、海阔天空，舞台是万里天空

作为家里几代人是族长，白嘉轩，崇尚传统教育，他让自己的儿子们就在学堂读书，接受传统的儒家教育和农学教育，继承族长之职。守好白鹿村、守好田地、守好祠堂，是白嘉轩教育的目的。

鹿家祖上曾走出白鹿原，以“勺勺客”的手艺在省城谋生，见多识广，重视读书。鹿家有一个遗训，就是鹿家子孙要读书，后人中了秀才就到祖坟上放草炮，中了举人就放铳子演大戏。就连鹿子霖也希望将儿子们培养成秀才举人，放铳子、演大戏，光宗耀祖。

2、教育理念不同，态度不同

白嘉轩坚守传统儒家教育及农学教育，对儿子们严格管制，对儿子们是“威严”的。

他对自己的人生应该是满意的，他要把自己的人生哲学传教给儿子们，把族长之位传给白孝文，他不许白孝文去城里读书，“只要学堂一天在，你就在这儿念书！”，“咱们过好咱们的日子就行了”。对白孝武“事事征求父亲的意见”感到欣慰。他虽然心里爱他们，行为上，他是“严厉”的，却几乎没有和儿子们有过亲昵的举动，他好像从小都没有抱过他们。白嘉轩的教育，让儿子们敬畏，不敢逾矩。

鹿子霖对儿子们的教育相对的宽松、自由，他让儿子们在省城读新学，接受新式教育，让儿子们按自己的喜好发展。

鹿子霖当不了族长，处处比不上白嘉轩，但是他好强，不甘心低于白嘉轩，他和白嘉轩斗了一辈子。他把希望寄托在下一代身上。他自己立身不正。教育上似乎没怎么管儿子，但他给儿子们选择了先进的学校，让他们在省城接受了新式教育，使得鹿兆鹏和鹿兆海能够活泼自由、积极向上的成长。他们眼界开阔，有自己的个性和主见，有自己的选择，在正义的道路上坚定的走了下去。在生活上鹿子霖对儿子是温情的。无论什么情况，他都欣赏儿子，为儿子而骄傲，甚至“仰视”“赏识”儿子，当兆海为他出气，教训了岳维山后，他非常得意。他会为儿子趾高气扬。任何时候，即使儿子落难时，他也是一个温情的父亲。

3、承担启蒙教育者的素质不同

跟那个时代农村的大多数家庭一样，年轻人要干活，孙子们小时候主要由老人带着的。

鹿家：鹿泰恒老爷子是个懂学问明事理的老人，虽没有把儿子鹿子霖教成器，却把孙子鹿兆鹏兆海教育的很好。而且，他总夸孙子比儿子强。孙子在“强”的心理暗示下，孙子们内心也强大了。

白家：由白老太太带孙子，白老太太是一个传统小脚妇女，眼界小心胸狭窄，满脑子的封建糟粕。白老太太对孝文的影响体现在，孝文受到诱惑时意志不坚定，贪婪。白嘉轩为人则太“硬”，对儿子管教也是如此，处处须在他的严格管教甚至压制之下，不能越雷池一步，小孩子的调皮捣蛋也被重罚，小孩子对父亲更多的是敬畏，缺少父子间的交流。白孝文从小形成了心理阴影。孝武则老实、规规矩矩毫无主见。

《白鹿原》中白鹿两家对孩子的教育给我们的启示：承担教育孩子的家长的眼界，给孩子的舞台，教育的理念、态度，启蒙教育承担者的素质等……对孩子的教育都是非常的重要。

咱们经常会用“地大物博”这四个字来形容我们的祖国，在这片超过960万平方公里的土地上，十四亿多中国人由56个民族构成（实际还不止），所以中国不仅地大物博，而且有着丰富的文化内涵。

每个民族都有自己习俗与文化，比如广西的壮族、云南四川的彝族、东北的满族……民族与民族之间都存在一定的文化差异。

除此之外，因为中国幅员辽阔，所以地域文化差异也非常明显，比如南方与北方就有很大的不同，如果你到南方 旅游 ，比如浙江福建又或者江西湖南，就会发现在南方地区到处都可以看到遍地都是各种姓氏的宗族祠堂。

但是在北方，却很少能看到类似的宗祠建筑。我们都知道，中国的传统文化一直是以儒家思想为正统，儒家尊崇孝道，因此宗庙宗祠这些供奉和祭祀先祖的场所，自然也是儒家文化的重要体现。

儒家文化，众所周知是起源于北方，比如山东是孔子故里，也是儒家文化的发祥地，按理来说北方会更注重宗族文化的建设。

那为什么在南方随处可见的宗族祠堂反而在北方却很少看见呢？难道北方人没有宗族观念吗？又或者是因为北方人没有宗族传统吗？

在聊这个问题之前，我们需要先了解一下宗祠制度， 历史 上最早的宗祠制度产生于周代，那个时候的宗庙是天子专有，不管是王公贵族还是平民百姓一律没有，直到宋朝，在宋朝大儒朱熹的提倡下，允许每个家族建立自己的家族祠堂，并在祠堂里面供奉“高曾祖祢”四个牌位，也就是高祖、曾祖、祖父以及父亲的牌位。

祠堂，不仅用于祭祀先祖，还是一个家族议事和举行各种重大仪式和婚丧嫁娶等大型活动的场所，宗族之内族长的地位最高，手握宗法大权，比如行使家法、主持祭祀。那么中国现存最大的宗祠，其实就在北方，也就是北京的太庙，它是明清两代的皇室家庙。

其次，山东曲阜的孔庙，实际同样也是传统意义的祠堂，只不过因为孔子和儒家文化在 历史 上有着超然的地位，所以孔庙被赋予了更为神圣的意义。那么还有著名作家陈忠实的作品《白鹿原》中的白鹿祠堂，就是非常正统的宗族祠堂。

因此，北方的祠堂实际上并不少，只是没有南方那样常见而已，南方比北方祠堂多的原因，主要是因为 历史 上北方天灾人祸相对较多，比如常见的战乱，每一次的改朝换代都难免生灵涂炭。

当战争爆发，最先受到冲击的往往就是那些兴盛的大家族，谁家的祠堂最大最豪华，就会最先被洗劫，再加上洪水旱灾等自然灾害频繁，很多家族开始举族南迁，而那些留下来的家族，因为缺失安全感也慢慢失去了建造宗族祠堂的热情。

那么南迁的那些家族，为了记住自己的根在哪里，反而更注重宗族文化的建设，因此相比于北方会更热衷于修撰族谱和建立祠堂。

到了上世纪六七十年代，因为种种 历史 原因导致北方的祠堂遭到大量破坏，而南方的祠堂受到的冲击力度较小，这也使得南方现存的祠堂数量要明显多于北方。

其实，无论南方或者北方，作为中国人来说，其实在骨子里面都有同样的家国情怀，全体中华儿女就是一个完整的大家族，无论有没有宗族祠堂，全体中国人永远都是血脉相连的，这也是中华文化能延续数千年并不断前行的根本所在！

我认为小娥是郭举人偏房。黑娃小娥两人是偷情走到一起的。小娥不守妇道，黑娃犯勾引人家妻室。进祠堂，让白鹿两家族长脸往哪搁？就是进村子，同族的人都看不起。别说以前封建，就是现在俩人也抬不起头。

但如果是郭举人跟小娥分了。小娥黑娃俩人又走到一起。那性质就不一样了。田小娥是被贪财的爹卖个郭举人当小老婆，郭举人他的大老婆根本不拿她当人看，不但拿她当奴婢一样使唤，还用她的身体泡澡养生，这使田小娥感到屈辱，感到自己在这间屋子里连狗都不如，她想报复，于是偷偷的把枣扔进尿盆里，在用尿跑过的枣给郭举人吃，这是她最初的反抗。

没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。田小娥在剧中的命运和结局是怎样呢？田小娥在大好青春的年龄嫁给了一个地主，可以说田小娥这一生的命运注定是坎坷具有悲剧性的。

在这种背景下田小娥被年轻的长工黑娃吸引并主动挑逗，事发之后她被逐回娘家。白鹿原以族规为习惯法维系运作，几乎自成体系。对于白鹿原的人而言，这样的体系有着牢固的束缚，但是，也提供强有力的保护，两者相辅相成，有机统一。

《白鹿原》读后感800字一

　长篇小说《白鹿原》是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成鲜明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。我感触最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不可避免地走向没落解体。

　位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为白姓、鹿姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，共有一位族长。两姓子孙千百年耒也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由于传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。

　然而，辛亥革命，军阀混战，日寇入侵，三年内战等等一耒，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，这一纟列重大的社会变革事件和随之而耒的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严重冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗赋予了从末有过的残烈色彩。面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔走呼号，仍然无法挽回传统文化没落的趋势。

　到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上固然还有些许痕迹，但总体耒说巳渐行渐远。白鹿原的这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，似乎浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷昔日的耻辱，显耀自己的成功，所以他离开白鹿原时说的一句话，谁走不出这原，谁一辈子没出息！道出玄机。黑娃倒是真心重新做人，后耒却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手，实在可悲可叹！

　产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合适宜，本耒，它还有些恒久性可供后耒人吸收和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很容易采取极端对立的态度，一方要全盘否定，一方要完全继承。只有社会稳定了，才有可能采取理性的态度对传统文化进行梳理，取其精华，去其糟粕。

　我很欣赏《白鹿原》初版的封面画，画中一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，眯着双眼，注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么？也许是在看白鹿原，也许是在追寻逝去的白鹿，也许是在想念自己的儿女但我更相信，老人是在怀念过去平静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。

《白鹿原》读后感800字二

　读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久。能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。

　那天在谈论到这本书，朋友说，陈忠实就是一个农民，他讲故事也跳不出他农民思维的框架，尽管他在竭尽全力书写一部史诗。那么，有哪一部书才是中文书中的史诗呢？朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。这个我还真没看过，有时间得拜读下。

　而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有些心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇到瓶颈的时候便借助魔幻现实主义的写法来弥补。

　确实，书在一开始便有几分民间神怪传说的意味，而写着写着便逐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这些神鬼的意象。

　常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。

　但《白鹿原》成为近代一部颇具名气的小说也不是没有原因，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。

　或许，这也是作者心中的历史，真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有飘荡在这片土地上的那些传说，已经与土地融为一体。

　在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地依旧在，

　也有人说，这部书的成功之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。

　的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。

　白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的传说，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。

　当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。

　联想起最近看的书，一个村庄里的中国。

　这也是因为看了白鹿原，心里生出想了解土地与农民的想法之后去看的书。

　让土地贫瘠的或许不再是四季变幻，而是人为的强行改造。

　这片土地上没有那位腰挺得特别直的白嘉轩，时代任意地改变着村庄的面貌，再多的爱与思念也改变不了它日益衰弱的事实。

　土地，它再被赋予多少拟人的神圣意味，他也没有人的意志。

　而这片土地上的人们，再卑微再愚昧，事实上也仍是土地命运的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人们，还有那些统治他们的人)。

　主宰者是愿意相信这片土地的永恒，愿意守护着，还是在命运的变迁中背弃使命，只求一个生存。

　从书中跳出来时，想了很多东西。当回到书中，又想起一开始讨论的“农民思维”问题。这并没有错，但一个人的思维维度，就决定了书的高度。但我们并没有比作者高明多少，所以我在这书中找到了我可以思考良久的观点。又想，是土地山川值得敬畏，还是人值得敬畏？假若相信前者，我们的思考便有了底线，假若相信后者，我们便有了改变一切的勇气。只选其一的话，或许，只有时间才能回答。

《白鹿原》读后感800字三

　终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。思绪随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。

　岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。

　《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧！

　书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢？

　希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程。

《白鹿原》读后感800字四

　这本小说我大学时就曾看过。但那时的自己毫无阅历，人生也未曾受过任何挫折，尤其学业上的种种顺利，让自己时时沉浸于前途无限光明的幻想中。对这种虽然名气足，但却内容冗长而又充满乡土特色的小说实在难以静下心来细细品味。随手翻过几次，但总是半路而止，体会不出任何甘苦。

　工作以后，发现了自身能力的种种欠缺，也发现了人生并非过去想象般一帆风顺，经历了不少焦头烂额之苦，时过境迁之后再读它，体会则完全不同了。

　白鹿原上，白家与鹿家三代人，不足百年的时间里，跌宕起伏的人生轨迹，很让我有些感慨。

　感慨之一是世事难料。白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤，什么时候背面敲，世事难料。所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别骄傲。活得好，是祖上有德，自己运气好；活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一是低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。

　感慨之二是尊重别人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即使一辈子卑微，下一辈子，人家未必不翻身，时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不需要，等到真需要的时候，已经晚了。

　感慨之三，做人要向朱先生学习。朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人；又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不随波逐流，也不拘泥死板，不论世事怎么变化，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不骄傲。管你张县长李县长，***还是国民党，他有他的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，让我佩服。

　感慨之四，有自己的原则，但也给别人一个机会。白嘉轩做事太硬，鹿子霖就圆滑很多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时，多给子女一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸患我看不一定。但做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。

　 其他优秀文章：

　我们心里有一些收获后，可以记录在心得体会中，这样有利于培养我们思考的习惯。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是我精心整理的白鹿原读书心得范文，欢迎大家分享。

白鹿原读书心得范文1

　陈忠实先生说，这本书是要用来‘垫枕头’的。没错，这本书，像砖头一样的土黄，也像砖头那样构建起中国近代风云变幻的历史。可以说，白鹿原的兴衰起伏，就是整个中华民族的兴衰起伏。只能让我辈扼腕叹息，感慨万千。

　如果将白鹿原具象为一个人，那毫无疑问就是族长白嘉轩了。他是一个不折不扣的典型地主。但这个地主却代表着混沌深厚的白鹿原。那个一生都在坚守内心道德和行为准则的‘腰板太直’的族长。不同与鹿子霖白嘉轩没有紧跟时代的变化，走上仕途。而是坚持着几千年来从未改变的传统，继续过着老婆孩子热炕头的生活。在‘新’与‘旧’的交锋中艰难的坚守传统。是他闹交农，是他制定《乡约》，也是他专横的包办子女的婚姻，当众行刑孝文和小娥。大至权力更迭饥荒瘟疫小到白灵出逃，鹿三痴傻。什么都无法改变他内心封建道德的一杆秤。当然，白嘉轩也无法改变别人，无法改变小娥，孝文，白灵，兆鹏等一切新势力的兴起。

　田小娥是我最喜欢的人物，没有之一。她跳脱与封建礼教的束缚之外绝不像大部分受荼毒的女性一样‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子’，做一个‘伟大’的‘贞洁烈女’：在残酷漫长的烈火中苦苦煎熬，在县志中争得一个蚂蚁般大小黑压压的名字。她逃离郭举人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又爱上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飞蛾，就算前方是恶毒的咒骂甚至万劫不复，也要扑向光明幸福的火光。是封建与愚昧禁锢了这个中国的雷梅黛丝，让天性自由的飞蛾拘泥踌躇在世人的目光与唾弃中。连死后还要被人掘坟挖尸。

　可以说白嘉轩与小娥是当时白鹿原，乃至整个社会的缩影与极端。代表了新旧势力，阶级之间的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在这两者之间奋斗的人物。但无论选择什么，都是需要巨大的勇气和精神的。

　白鹿原，是一个处于巨大变革中的民族的秘史，在这片土地上有乡约和朱先生千年的智慧，也有政治与战争带来的丑恶和杀戮。但这一切权力，阴谋，革命，希望，坚守造就了白鹿原，化作一只筒体洁白的白鹿，沿着历史的道路向前飞奔而去。

白鹿原读书心得范文2

　终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。思绪随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。

　岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。

　为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。

　我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。

　《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧!

　书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程……

白鹿原读书心得范文3

　白鹿原上，白家与鹿家三代人，不足百年的时间里，跌宕起伏的人生轨迹，很让我有些感慨。

　白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤，什么时候背面敲，世事难料。所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别骄傲。活得好，是祖上有德，自己运气好;活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一是低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。

　尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即使一辈子卑微，下一辈子，人家未必不翻身，时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不需要，等到真需要的时候，已经晚了。

　朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人;又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不随波逐流，也不拘泥死板，不论世事怎么变化，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不骄傲。他有他的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，让我佩服。

　白嘉轩做事太硬，鹿子霖就圆滑很多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时，多给子女一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸患我看不一定。但做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。

白鹿原读书心得范文4

　长篇小说《白鹿原》是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成鲜明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。我感触最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不可避免地走向没落解体。

　位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为“白”姓、“鹿”姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，共有一位族长。两姓子孙千百年来也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由於传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。

　一糸列重大的社会变革事件和随之而来的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严重冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗赋予了从末有过的残烈色彩。面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔走呼号，仍然无法挽回传统文化没落的趋势。

　到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上固然还有些许痕迹，但总体来说巳渐行渐远。白鹿原的这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，似乎浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷昔日的耻辱，显耀自己的成功，所以他离开白鹿原时说的一句话，“谁走不出这原，谁一辈子没出息!”道出玄机。黑娃倒是真心重新做人，后来却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手，实在可悲可叹!

　产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合适宜，本来，它还有些恒久性可供后来人吸收和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很容易采取极端对立的态度，一方要全盘否定，一方要完全继承。只有社会稳定了，才有可能采取理性的态度对传统文化进行梳理，取其精华，去其糟粕。

　我很欣赏《白鹿原》的封面画，画中一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，眯着双眼，注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么也许是在看白鹿原，也许是在追寻逝去的白鹿，也许是在想念自己的儿女。但我更相信，老人是在怀念过去平静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。

白鹿原读书心得范文5

　《白鹿原》总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种不同类型的人物，让我看完后心生感慨。

　白嘉轩是一个典型的封建家长，恪守祖先家训，继承祖先的地位成为白鹿原上仁义村的族长，管理着族内事务。白嘉轩是那种让人一看就心生畏惧之感的人，用黑娃的话说，他的腰挺得太直太直了。白嘉轩对自己的三个儿子都管得很严，而对自己唯一的女儿却是疼爱有加，这也为白灵反抗自己的家庭埋下了伏笔。当

　然不得不说的是，白嘉轩的为人是很正直的，正直到即使是自己的儿子犯了错误也要按族规办事，大儿子与黑娃的妻子田小娥发生不正当关系，被白嘉轩按族规处置了。白嘉轩是一个很爱面子的人，不仅仅是他自己的，而更是他整个白姓家族的脸面。面对大儿子的荒唐行为，他表现的是那么的决绝，并不是因为他不爱自己的孩子，只是这个不孝子孙让家族的脸面不好摆，当然这也树立了他在族人面前刚正不阿的形象。

　每个人都有它的两面性，白嘉轩也不例外。白嘉轩一遇到自己解决不了的问题就会去找大姐夫朱先生，面对妻子的死亡，他也会悲伤的哭泣。作为封建家长的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。办小学，请先生，就是其表现。但也要看到其封建的一面，鹿家的两个儿子去参加新式教育了，而他选择了将孩子带回家，教他们干农活从此不再过问学习的事了。

　至于白灵的参加新式教育，完全是来源于她的离家出走，以及后来的以死相逼，不然白灵也就是一个平凡的农家妇女，也没有了她对中国解放事业的贡献。白嘉轩一辈子没有干过不光明真大的事，唯有一件事让白嘉轩感到愧疚，那就是用天字水地换鹿家的地字旱地，原因却是在鹿家不知晓里面长有白鹿。白嘉轩将父亲转埋入这块地以后，白家开始走上坡路。这也是在文章最后白嘉轩对鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。

　说到《白鹿原》这部作品，不能不说到里面的朱先生。全书对朱先生的着墨很多，写得最多的是他的博学多才，他那遇事冷静，以及他具有的处事能力和预知能力。可是说，全书对他有的只是夸赞，当然也让我有一种不真实的感觉。朱先生的一生富有传奇色彩，对整个原上的人来说，朱先生很是德高望重。不仅表现在他自身的修养上，也表现在他超凡的能力上。

　朱先生一再强调他并不是算卦先生，但当人们问他问题，让他帮忙解决问题是，却不得不让人感到惊叹。他可以成功的帮人家把牛找回来，单凭自己的一张口让古城免遭涂炭成为佳话，可以预知他的书籍会遭到破坏而叫妻子让一些书与之同眠，也叫妻子不要让自己入棺。更不可思议的是当媳妇在给他敛丧，穿上袜子时，他的脚蜷起来了，怎么弄也弄不下来。妻子朱白氏给他换了袜子之后就好了。原因很简单，媳妇给他穿的是白灵给他买的洋袜子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、袜子。

　与白嘉轩相比，鹿子霖要开放得多，当然这与鹿家的家训有关。鹿家家训就是一定要让孩子读书，让孩子受教育。这也是鹿子霖让儿子鹿兆鹏、鹿兆海进新式学堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不过也就是一个封建家长罢了。

　《白鹿原》这部属于白鹿原的历史，让我们感受到了当时中国社会的黑暗，凄凉，人们生活之苦，也让我们缅怀先烈，让我们知道那时我们的先辈原来是这样走过!