孔、孟、颜、曾、卜这五个姓的关系是源于同一个祖先。据原商丘县地方志办公室副主任孟宪柱讲述，这五个姓全部是通天谱，封建时期一般由皇帝赐封字辈到山东曲阜孔府，然后，其他六个姓氏的族人就到曲阜领家谱，所以，这七个姓全部是用一个家谱。

卜氏宗谱》第四次重修新序

久闻家之有谱如国之有史、省、县之有志。家之谱 是所载一家一族的世系 ， 谱录本家族内所有重要人文事迹的书 ， 亦有 " 宗谱 " 、 " 家乘 " 、 " 世谱 " 、 " 族谱 "' 等别称之类 o 按国之有国史可治国兴邦之经验 , 弘扬 祖国文化 , 亦可总结平息动乱、暴乱有益的教训及其产生之根源。 J;

朔谱谍之有创始于前周 , 继兴于东汉或魏晋为我国之特有伦理。

早在1000多年前粱朝任方《王文宪》集中就有先秦至国史家谍评骏句。唐代大诗人自居易的潘州剌史裴夫人李氏墓志勒上也有得国史家谍之存在了。待至明、清时代辑修家谱之风特盛。 , 各族各姓几乎都有修谱。

时至今日祖国政治安定 ， 社会稳定、经济繁荣、物质、精神两个文明建设是我们祖国 极好时期。人民生活随 着生产不断提高而不断改善 , 从而使各族人民也随之安 定 , 过着美满幸福的社会主义生活。因之 , 在我们卜氏周围修家谱、族谱之声时有所闻。

按其谱谍有 " 家谱 " 、 " 宗谱 " 之别，父子孙在一起者谓之祖孙三代为一家 ， 三代以外者谓之宗 。 全国及海外同姓者谓之族。家谱之意族属也。如族兄、族弟、宗叔、宗伯等均属之。三族以外之亲一脉永传。

惟自一八四 0 年鸦片战争、三年解放战争、八年抗日战争 ( 迄今已一百五十三年 ) 以来 , 由于战争频繁 , 凡保有家谱者均大半已散失 , 现尚幸存者也是廖廖无几，残 缺不齐 , 经过四、五处凑合集中才可作为我们这次修谱 的可靠依据与基础 , 这是我卜氏家族不可多得的 , 具有历史价值的史料。

按我们修谱之宗旨，在于和亲睦邻， 搞好家族团结互助，从而加到中华民族炎黄子孙民族大团结之大家庭中来 , 使我卜氏家族亦成为社会组成结构不可分割的细胞之一。因之 , 在这里必须号召族人自觉地响应党和政府之号召 , 在各自工作岗位上搞好工农业生产从而继续不断地提高人民生活并大力支援国家社会主义建设 , 作出自已应有的努力 , 为加速政改革开放的步伐而努力奋斗 !

同时要号召族人要人人自觉地协助所在地公安派出所，对所有国家军事设施、电力、水利、公路交通等各项 设施与绿化均负有保护之责 , 协助公安机关搞好社会治安综合治理 , 以尽到每个公民应尽之 义务 , 从而使我们国家无产阶级专政得到不断的巩固 ,更好地保卫国家的社会主义建设 , 使伟大的祖国不断繁荣昌盛 , 从而达到国富民强 , 使祖国不断地获得巩固强大 ，屹立于亚洲东方、列于世界之林。随着中华民族之强盛壮大 ， 使我卜氏宗族也随之一代一代的不断繁衍下去为最终目的 o 使祖国大地坦道阳光 , 条条大路通向社 会主义。世界人类进入了二十一世纪，二十一世纪是亚洲的世纪、中国十三亿人口社会主义国家的世纪。坚信共产主义伟大理想终会在中国大地上实现。

按我卜氏族谱在清康熙年间由我卜氏 玘 作支大宗九世祖卜永升进士第一次修谱、至清乾隆二年 ( 公元 1737年)由玘支门第十世祖卜怡字愉公的所修二次谱 ， 按 乾隆在位 60 年中经嘉庆 25 年至道光 29 年共历时 112 年修的。当时由卜氏十四、十五世祖 , 汝淳所倡议由霞昌、丰年，利 川、养素、芳年等积极大力支持，奔波各地而又完成第三次修谱艰巨任务。而我们这次第四次修谱。按从清道光二十九年 ( 在位三十年 ), 其中经历清咸丰 11 年 , 同 治 13 年 , 光绪 34 年 , 宣统 3 年加上孙中山创立民国从 1911 一直到 1949 年十月一日中华人民共和国成立 ， 蒋介石败返台湾38 年与 49 年 10 月 l日 迄今 43 年，总计先后 143 年之 久 ，才修第四次谱 , 已逝者从十五世‘敬’字起 守、贻、谟

四代未入谱 。现生者从 ， 贻、谟、 训 、廷、昆、广,有六世未入谱 , 共计十代人未入谱。如再不修谱 , 则我卜氏家谱将有失传危险 , 故这次卜氏族谱的修谱的历史责任落在吾等在坐的各位身上 , 这是历史赋予我们的责任 ， 祖宗交待我们不可推卸的神圣的历史任务 , 也是我卜氏千万个子孙对吾等的要求 , 九谟这次深受卜氏家族的爱戴和信任 ，推我肩负此重任 , 深感责任重大 , 任务艰巨 ,但也有决心、有信心只要大家群策群力 , 有力出力 , 有钱出钱，我一定能完成这次任务。

1 卞氏为国分忧文言文翻译

卜式还是卞壸？看起来你问的是卜式。记得提问时放上要译的原文！

卜式传翻译

卜式，是河南人以耕种畜牧为业当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事去到哪里，人们都顺从我，卜式有何冤事啊！” 使者说：“如果是这样，想要什麽呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了”使者报告了朝廷丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许”于是，皇上没有接受卜式的请求卜式回家，又到田里牧羊了

一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎

起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊一年多后，羊肥壮又繁殖很多皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相

原文卜式，河南人也以田畜为事时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也”使者以闻丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许”于是上不报式式归，复田牧

岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡式复持钱二十万与河南太守，以给徙民河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边”上于是以式终长者，召拜中郎

初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之”式既为郎，布衣草履而牧羊岁余，羊肥息上过其羊所，善之式曰：“非独羊也，治民犹是矣以时起居，恶者辄去，毋令败群”上奇其言，使式治民，有政声上以式朴忠，拜为齐相

而卞壸是东晋明帝时人。卞壸（kǔn）(281年-328年)，常因形近而误作为卞壶（壸，音捆；壶，音胡），字望之，济阴冤句（今山东菏泽卞庄）人。东晋初名臣、书法家，累事三朝，两度为尚书令。以礼法自居，意图纠正当世，并不畏强权。后在苏峻之乱期间率兵奋力抵抗苏峻，最终战死。后追赠侍中、骠骑将军，开府仪同三司，谥曰“忠贞”。

2 卞市氏为国分忧文言文时汉方事匈奴翻译

参考译文

卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人们都顺从我，卜式有何冤事啊！” 使者说：“如果是这样，想要什麽呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者报告了朝廷。丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许。”于是，皇上没有接受卜式的请求。卜式回家，又到田里牧羊了。

一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。

起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体。”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相。

原文卜式传

①卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”于是上不报式。式归，复田牧。

②岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中郎。

③初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。

3 文言文卜式传翻译

卜式以耕田畜牧为业。

有一个年幼的弟弟，等到弟弟长大成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。

而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。

皇上派使者问卜式：“你是想做官吗？”卜式说：“我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。”使者问道：“莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情？”卜式说：“我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他；品行不好的，我劝导他；我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈！皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。”

使者把他的话报告给了皇上。皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。

公孙弘说：“这不是人之常情。这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。”

于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他回去。卜式回家后，依旧耕田放牧。

过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很大，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。

河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道：“这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。”当时，富豪（为了逃税）争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。

皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左庶长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，用来教化百姓。起初，卜式不愿做郎官。

皇上说：“我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。”一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。

皇上路过他放羊之处，很赞许他。卜式说： “不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。”

皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。

又调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。皇上认为卜式为人朴实忠厚，（于是）封他做齐王太傅，后来又封为丞相。

适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。皇上认为卜式贤良，下诏说：“如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。

齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出来的。”

于是，拜卜式为御史大夫。评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于放牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢？。

4 关于卜氏为源

客家族都——上杭，中原南来客家许多姓氏的始祖都在此开基创业，繁衍生息，随之又不断向粤东或南粤等地蕃衍，有力地促进了客家历史的演变。所以，许多专家学者，在找出了这一历史规律之后，才慎重地给它戴上这顶光彩夺目的桂冠。

上杭卜姓，户数仅百家，但也不例外，它的始祖卜弼，世居山东巨野县，于宋嘉定七年（1214），授任上杭县知县，创基于上杭胜运里太古村。二代、三代虽在外居官，仍守业于杭，直到四代，一孙卜纯明，出任广西太平府，入粤肇基，先居松源，继迁饶塘，最后定居于松口山口村，为卜氏入粤始祖。厥后，上杭始祖卜弼六世孙宁茂，元初又由上杭胜运里太古村迁广东梅县松源旗坑开基创业，为旗坑卜氏一世祖。宋元之交，宁茂长子文信迁居龙文小桑（今属水车镇）次子文质迁居松口官坪，其子德清又于明洪武间（1368~1398），又迁松南开基，为松南卜氏一世祖。传五世仕雄，由松南迁大埔定居。人口曾盛及一时，裔孙外迁惠州、永安（即今紫金县）等地不少。

据武平卜氏谱载，始祖卜弼传九世卜先，于明朝中叶，由上杭胜运里太古村迁居武平桃溪小澜村陂里开基。陂里卜氏仍尊卜弼为一世祖，如今最小辈份为25代。إ

关于卜氏的姓源，据《风俗通》载，“氏于事者，巫卜陶匠是也”。商、周朝廷中专管占卜的长官称太卜，其地位相当于大夫，其属从官员称为卜人。他们的后裔有的以卜为姓，称为卜氏。故谓“氏于事者”就是以从事的职业来定出自己的姓氏。إ

另据《路史》载，“夏启后有卜氏，又叔绣后有卜氏。”夏启是上古治水明君夏禹的儿子，是中国历史上第一个世袭帝位的人。夏启庶子封在莘国（今陕西合阳县东南），他的后裔孙中有卜人，以卜为氏；又周文王的儿子叔绣（周武王之弟）的后代中也有卜氏；第三支是北魏鲜卑族人须卜氏，改为卜氏。《姓氏考略》记述：“晋卜偃，秦卜徒父，鲁卜楚丘，皆以卜筮官，其后所以为氏。望出西河、武陵、河南。”إ

闽粤始祖卜弼裔孙的堂号为“西河堂”望出西河，《史记·仲尼弟子列传》载：“子夏居西河教授，为魏文侯师。”子夏就是卜商。卜商后代迁出山东的卜阡富，生八子，卜弼正是他的第八子。卜氏居闽，裔传粤，世系清晰。إ

我国卜姓人口不多，然而历代名人不少。三国吴有名士卜静，与辅国将军陆逊齐名；南朝宋有卜天与、卜天生兄弟，分别任广威将军、戈阳太守；元有山南廉访使卜天璋；清有画家卜舜元等。同时卜姓的堂联也精辟地介绍了历代卜姓先贤，如：إ

赋梅相国，宰相家声。ؤ

文宗世泽，学绍西河。ؤ

钜野振家声，续署乌罗，文学渊源东鲁重；ؤ

杭川为牧守，疆开太古，风规道理西河传。

联中的相国、宰相讲的就是西汉卜式。河南人，汉武帝时从业牧羊成为巨富，时值朝廷用兵进击匈奴，他上书，愿捐家财之半，为保卫国家疆土出力。汉武帝授其官职，他坚持不受，且又以20万银救助灾民，朝廷赏以重金，任为中郎，卜式将赏金悉归府库，仍布衣放牧于山中。帝令治县，颇有政绩，封关内侯，又拜为齐王太傅及丞相，武帝元鼎时，封为御史大夫。إ

文宗、学绍、诗书、文学，均典出卜商。卜商，字子夏，春秋末晋国（一说卫国）人，孔子的学生，以文学见称。他精研《诗》教，兼通《易》、《礼》，为莒父宰。孔子死后，他到魏国西河讲学，相传《诗》、《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。إ

杭川牧守，指的就是卜姓入杭始祖卜弼公，他把西河郡卜氏优良家风传给了他的闽粤裔孙。

5

原文魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”

王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。

行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍，则不诛有过；好予，则不待有功而赏。

有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”译文魏惠王告诉卜皮说：“先生听说我的名声在外如何？”卜皮回答说：“我听说大王仁慈惠爱。”魏惠王欣然喜悦地说：“那么我的功业会达到什么程度？”卜皮回答说：“大王的功业是走向灭亡。”

魏惠王说：“仁慈惠爱，是行善。行善而走向灭亡，那是为什么呢？”卜皮回答说：“那仁慈的人不忍心，而惠爱的人好施舍。

不忍心，那么就不惩罚有过错的人；好施舍，那么就会不等臣子有功就赏赐。有过错不惩罚其罪，没有功业而受到赏赐，虽然灭亡，不也是可以的吗？”。

6 阅读下面一段文言文,完成1

1、B（“见”表被动） 2、B（都是表目的的连词；A、第一个“为”是作为的意思，第二个“为”是替、给的意思。

C、第一个“之”是代词，第二个“之”是音节助词。D、第一个“于”是从的意思，第二个“于”表被动。）

3、C(A原因是因为公孙弘认为“不守法度的人，不可以作教化的楷模而扰乱了法纪”。B皇上重赏卜式，是因为他认为卜式终究是一位性情忠厚的人，当然其布告天下有以此来教化百姓的目的，但不能说完全是为了鼓励富商大贾。

D“皇上认为虽然他们最终不可能会真正上战场，但有这种保卫国家的心意就已经很难得了”是对原文“虽未战，可谓义形于内矣”意思的曲解。) 4、C（“不善于表达自己”概括不当） 5见译文。

参考译文： 卜式以耕田畜牧为业。有一个年幼的弟弟，等到弟弟长大成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。

卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。

当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。皇上派使者问卜式：“你是想做官吗？”卜式说：“我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。”

使者问道：“莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情？”卜式说：“我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他；品行不好的，我劝导他；我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈！皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。”使者把他的话报告给了皇上。

皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。公孙弘说：“这不是人之常情。

这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。”于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他回去。

卜式回家后，依旧耕田放牧。过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很大，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。

卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道：“这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。”

当时，富豪（为了逃税）争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左庶长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，用来教化百姓。

起初，卜式不愿做郎官。皇上说：“我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。”

一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。皇上路过他放羊之处，很赞许他。

卜式说：“不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。”皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。

封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。又调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。

皇上认为卜式为人朴实忠厚，（于是）封他做齐王太傅，后来又封为丞相。适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。

皇上认为卜式贤良，下诏说：“如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。

过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出来的。”于是，拜卜式为御史大夫。

评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于放牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢？。

7 姑以卜之文言文翻译,最好有阅读答案

姑以卜之，是“姑以之卜之”的省略，可翻译为：所以我姑且拿他推测了一下。

临安有户人家遭小偷，照现场所留的痕迹来看，似乎不是人为的窃案。总辖对属吏说：“这件窃案，恐怕是街上耍猴的江湖郎中所干的，你们不妨把这人抓来逼问；如果仍不认罪，就要他朝手掌吐口水。”

属吏照总辖所说要那耍猴人吐口水，那人发觉自己口干舌燥，根本吐不出口水，不由神色大变，只有俯首认罪，原来是他命猴子从天窗进入屋舍窃取财物。

有属吏问总辖如何知道耍猴者是偷儿，总辖说：“我也没有绝对的把握，只是人心中害怕就会影响唾液的分泌，吐不出口水来，所以我姑且拿他推测了一下，幸运的被我猜中了。”

另有一名总辖坐在茶坊喝茶时，茶坊老板取出银杯注入茶水卖给往来客人，有位衣着鲜明俨然富商模样的客人走进茶坊，顺手拿起桌上的银杯喝茶，坐在远处的总辖突然对富商说：“有我在这儿，你不可玩花样，否则我抓你坐牢。”那名假富商立刻羞惭的离去。

别人问总辖原因，总辖说：“刚才那名富商实在是土匪头假扮的，刚才他喝茶时，用两手捧着银杯，事实上是在测度银杯大小，好用假银杯替换。”

另有一次，韩王府中突然有数件银器遭人**，管银器的婢女大喊捉贼时，被贼人砍伤手腕。当时尹京赵从善命总辖前去韩王府办案，总辖观察许久，突然逮捕一名王爷亲信，经过侦讯，那名亲信坦承犯罪。

总辖回府向赵从善报告说：“我刚才检视，婢女的伤口在左手，若真是为抗拒贼人，伤口应在右手。经审问果然承认因与王爷亲信有私情，所以为他**银器，再用刀割伤手腕，故意谎报有贼，而我见这名亲信神色异于旁人，才起疑逮捕，得以破案。”