第1世

（中华民族总始祖）：

少 典——有熊国君；配有蟜氏之女；子二（炎帝、黄帝）

第2世

炎帝——少典长子；与黄帝同为华夏族祖先。

黄帝——少典次子；生于轩辕之丘，故曰“轩辕氏”，因奠定了传男制度，又号公孙，国于有熊，受禅于神农氏而有天下，帝“生而神灵，弱而能言，长而墩敏，成而聪明”，开物成务，文明渐启，黄帝是中国古代野蛮时期华夏部落联盟的大首领，后世之“炎黄子孙”由此出也，娶四妃生25子，得其姓者14人，其中各有两人同姓，12姓为：姬（两人同姓）、酉、祁（祈）、己（妃）（两人同姓）、滕、箴、任、荀、僖、姞（吉）、儇（嬛、环）、依（衣）；配西陵氏之女螺祖为正妃，配女节，配彤鱼氏，配嫫母；史载子四（昌意、玄嚣、青阳、苗龙）

第3世

昌 意——黄帝次子（本宗）；受封姬姓；配蜀山氏之女昌仆；子二（高阳、日安）

第4世

桥 极——玄嚣之子；子一（高辛）

高 阳——昌意长子；即颛顼帝，是中国远古时代社会秩序的建立者，自幼敏睿，10岁时成为氏族酋长，12岁时率领本族东迁少昊（即嬴挚）东夷部落所在地穷桑地区（今山东曲阜一带），得信任而辅佐少昊帝，少昊去世后，20岁的颛顼即帝位，不久又内迁中原，承继中原华夏部落联盟的大首领，初国于高阳，后都于帝丘，在位78年；配邹屠氏，腾皇氏；子十六（姒鲧、骆明、穷禅、季番、欢头、瘦约、伯服、梼杌、苍舒、聩凯、梼盛、大监、宠降、中容、仲达、称）

日 安——昌意次子；居于西方，后入中原，子孙以安为姓。

第5世

高 辛——桥极之子；即喾帝；配陈峰氏之女庆都，配娵訾氏之女；子二（娵訾氏生挚，庆都生放勋）

穷 禅——高阳三子；子一（敬康）

称 公——高阳十六子；（本宗）子一（卷章）

第6世

卷 章——称公之子；即老童；（本宗）子二（重黎、吴回）

第7世

吴 回—卷章次子；其兄重黎被诛后，继兄位为祝融火神，后人在天水关，筑火神苗宇来纪念之；子一（陆终）

第8世

陆 终——吴回之子；（本宗）配鬼方氏；子六（樊、惠莲、篯铿、会人、曹安、季连）

第9世

季 连——陆终六子；受封芈姓，封地在今河南省东北、山东省西南之地，其后裔有季氏、熊氏、英氏、嵇氏、嬴氏等；子一（女修）

第10世

女 修——季连之子（本宗）；子一（皋陶）

第11世

皋 陶——女修之子；即大业（本宗），名繇，字庭坚，是历史上著名的传说人物。据《帝王世纪》的说法，他出生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝赐其为偃姓。据《世本》和刘向《说苑·君道》，皋陶当上了大理之官，作五刑，即负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。史书上说当时天下无虐刑，无冤狱，小人畏惧，天下太平。舜帝对他的成绩极为赞赏，便把他封于皋，所以，又叫“皋繇”。因为上古“陶”、“繇”读音相同，所以又写作“皋陶”、“咎陶”、“咎繇”。皋陶帮助夏禹当上了中原华夏部落政权的领袖，夏禹很感激，便指定他为自己的接班人，正准备让位，但皋陶却于这时去世了。死后，葬在六地，即今安徽六安县。古时，这里有皋陶墓，世人又称为“公琴”；配少典氏之女女华；子一（伯益）

第12世

伯益——皋陶之子；原姓伊氏，字赜凯，又字虞余，是传说中的一位大英雄。年轻时的伯益，就很聪明，有才智，最早发明打井取水。由于伯益富有才华，夏禹就向当时中原氏族联盟政权首领帝舜推荐他，帝舜派他辅佐夏禹治水。帝舜命大禹、伯益、后稷共同治水13年。伯益制出第一张水利地图。治水成功后，被帝舜赐封为嬴姓，舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，把自己的姚姓的女儿嫁给他，成为嬴姓14氏之血缘始祖，时间约为公元前2100年左右。14氏为：黄氏、徐氏、赵氏、秦氏、江氏、莒氏、郯氏、终黎氏、运奄氏、莬（wèn）裘氏、将梁氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏。伯益来自东夷少昊鸟氏族，所以传说他能知禽兽之言，能与飞鸟通话，《汉书》云：“伯益知禽兽”。《后汉书》云：“伯益综声于鸟语”。夏启即天子位以后，便开始消灭伯益的势力，在夏启六年，将伯益杀害。伯益死后，夏启以隆重之礼厚葬伯益，又“岁善牺牲以祠之”，即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。伯益虽然被害，但他的家族后裔却十分繁荣昌盛，所分衍出黄、赵、江、秦等十多个姓氏，都尊他为始祖。伯益娶涂山氏之女；子三（大廉、若木、恩成）

第13世

大 廉——伯益长子；号东方，夏帝启在杀害伯益之后，为笼络、安抚伯益部落及其后人，遂加封伯益的两个儿子大廉和若木。封长子大廉于有黄之地的光州（即今河南潢川）一带，建立古黄国。从此，古老的黄国一直生存延续到公元前648年，后被楚国所灭，子孙遂以国为氏，称黄氏；公娶三苗之女；子三（文仲、怀文、隐）

若 木——伯益次子；夏帝启封若木于徐（今淮河流域），建立徐国，其后人乃以徐为姓。

恩 成——伯益三子；余情不详。

郡望 河南郡：秦时为三川郡，西汉更名河南郡，东汉既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。谯郡：治所在今安徽省、河南省之间的'地区。嵇氏望族居于谯郡，就是现在的安徽省亳州一带。

「嵇」源出

一、由稽氏而来。据《元和姓纂》所载，夏王少康封其子季杼于会稽，此后有稽氏。至汉代初年，稽氏家族迁往谯郡的嵇山定居，遂改为"嵇"氏。又《文章叙录》载，嵇康原姓奚氏，由会稽迁往谯郡铚县，取稽字上半部为"嵇"氏。二、由鲜卑族复姓改得。据《魏书·官氏志》云，南北朝时北魏有代北复姓统嵇氏，进入中原后改为汉姓嵇氏。

得姓始祖

季杼。嵇姓是禹的后代。根据《元和姓纂》所记载，大约在4100年以前，夏禹死后，葬在会稽山，夏帝少康继位后，又将庶子季杼封在会稽，主持禹的祭祀，季杼的子孙称为会稽氏。到了西汉初年，会稽氏迁往谯郡的稽山，即现在的安徽省亳州，就以嵇山的“嵇”作为姓，称嵇氏。另一种说法，根据《文帝叙录》上的记载，稽康本姓奚，会稽人，由会稽迁谯郡铚县（今安徽省宿县西），取会稽的“稽”字上半部，去“日”加“山”为“嵇”，而称嵇氏。二则虽稍有出入，然嵇源于稽则一。故嵇氏后裔尊季杼为嵇姓的得姓始祖。

堂号

河南堂：以望立堂。谯国堂：以望立堂。广陵堂：嵇康被司马氏所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声："过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，从此《广陵散》绝矣！"后人因称广陵堂。竹林堂：资料有待补充。宋遗堂：资料有待补充。

近代姓嵇的名人 嵇留山，名永仁，迁锡二始祖，南渡颖十九世孙，康四十二世孙。生于明崇祯十年（1637），卒于康熙十五年（1676）。自幼随父觐南（名廷用）侨居金陵白下区，后迁无锡定居。留山少负才华，受业东溪（张鞠存）先生门下，十六岁入苏州县学，为廪生。凡天文、象纬、兵、刑、礼、乐、河渠（水利）、荒政（防灾、救灾），无不条分缕析。旁及岐黄，济人之术，也无不精。为诗、古文词皆发于至性，往往为人传诵，有《葭林堂诗》、《竹林集》。好从士大夫游，论国家典故、六曹奏章，有《集政备要》以便仕官给谏，有《东田医补》四卷。然屡试不第，郁郁不得志；于是‘以亲老昆弟未志室，出就馆谷’‘欲退耕梁溪之野，卖药金昌之市’。

嵇姓的嵇姓名人 嵇安（1189-1262）字宽济，江苏涟水人，南宋沿海巡检使。嵇家祖籍为宋代谯郡(今安微毫县)嵇山人。嵇安的五世远祖 嵇弘政，曾任宋朝提点京东刑狱、兵部郎中等职，谥号庄肃。曾祖嵇克仁，进士出身，曾任宋朝朝议大夫、知集贤院、兼太常寺丞事。祖 父嵇大成，进士登第，曾任宋朝监察御吏、镇南军副节度使、龙虎卫上将军。年老退休时，经过涟水，爱涟水土俗民情，畏北方战乱频 仍，遂于涟东择地定居。父亲嵇迪，清高文雅，隐居不仕，积德乡里。嵇安字宽济，身材魁伟，勇敢尚武，精于骑射。时值南宋末年，天下 大乱，兵匪为灾。嵇安聚集义旅，构筑堡栅，护卫乡井。南宋诏授其为承节郎，任制将沿海巡检使，统领义兵。外御，内抚民众，兴修水利，奖励农耕，赈济流民，声望著于乡里。南宋景定三年(元中 统三年，1262年)嵇安病逝。其子嵇厚，曾任元朝镇国上将军、河东道、山西道宣慰使(署治济南)。元至元二十二年(1285年)十一月二十日，嵇厚将其父嵇安灵 柩葬在涟东长乐乡逢原。三十年，恭请奉训大夫国子司业商琥撰写 碑文，集贤侍讲学士奉政大夫宋渤书写及题额，益都路莒州沂水县安平乡石工雕刻碑文、翁仲(石人)及其它祭器，于三十一年(1294 年)十一月竖立嵇安墓前。后嵇厚去世，亦葬于其父嵇安墓侧(见 《康熙安东县志》：嵇安墓、嵇宣慰墓，俱去治东五十里，在太平乡逢村浦北。'') 嵇安父子之墓及墓前巨碑、最质、翁仲、祭器等，至清雍正初年仍然俱在，但不知于何时加上封土，成为一个大封土堆，想来亦是其后人所为。 孤松独立；野鹤超群。――佚名撰嵇姓宗祠通用联上联典指三国时魏文学家、思想家、音乐家嵇康，字叔夜，谯郡锤人。娶魏宗室女为妻，官中散大夫，世称嵇中散，崇尚老子、庄子，讲究养生服食之道，与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。因声言“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马氏集团，被司徒钟会诬陷，为司马昭所杀。文章思想新颖，往往与旧说唱反调；诗擅长四言，风格清峻；善于鼓琴，在《声无哀乐论》中认为同一音乐可以引起不同的感情；所作《琴赋》，对琴的奏法和表现力作了细致而生动的描写。著有《嵇中散集》。他博学多才，丰姿俊逸，如孤松独立。下联典指嵇康的儿子嵇绍，字延祖，历官秘书郎、侍中。西晋永安初年，东海王司马越挟持惠帝与成都王司马颖交战，在荡阴大败，他以身保护惠帝，被杀。有人曾说他“昂昂然如野鹤之在鸡群”。会嵇棠叶；夏后桐枝。――佚名撰嵇姓宗祠通用联上联典指三国・魏嵇康事典。下联典指夏・嵇抒事典。 笃学为师表；治河悟上下。――佚名撰嵇姓宗祠通用联上联典指北宋・嵇颖谨厚笃学，张知白谓其子弟曰：“若曹师表也。”下联典指清・嵇璜九岁读《禹贡》即有所悟曰：“禹治水皆自下而上，盖下流通则水自下。” 笃学足为师表；幼年已识治河。――佚名撰嵇姓宗祠通用联上联典指北宋・嵇颖事典。下联典指清・嵇璜事典。

嵇的嵇姓名人 嵇康嵇留山先生传略嵇留山，名永仁，迁锡二始祖，南渡颖十九世孙，康四十二世孙。生于明崇祯十年（1637），卒于康熙十五年（1676）。自幼随父觐南（名廷用）侨居金陵白下区，后迁无锡定居。留山少负才华，受业东溪（张鞠存）先生门下，十六岁入苏州县学，为廪生。凡天文、象纬、兵、刑、礼、乐、河渠（水利）、荒政（防灾、救灾），无不条分缕析。旁及岐黄，济人之术，也无不精。为诗、古文词皆发于至性，往往为人传诵，有《葭林堂诗》、《竹林集》。好从士大夫游，论国家典故、六曹奏章，有《集政备要》以便仕官给谏，有《东田医补》四卷。然屡试不第，郁郁不得志；于是‘以亲老昆弟未志室，出就馆谷’‘欲退耕梁溪之野，卖药金昌之市’。清初四朝（努尔哈赤、皇太极、多尔衮、顺治）宠臣范文程，与留山父觐南于京洛有旧谊。文程仲子承谟，康熙十一年（1672）任浙抚，擢闽督；喜留山才，以国士相待，邀其入幕，同赴闽任。时靖南王耿精忠已是蓄谋待反，留山曾与范公曰：“事迫矣，与为忠臣，宁为良臣，盍早为备”，“屡陈弭变策，请拨协饷，补绿旆兵，安插逃弁，条议屯田诸端，冀固民心，杀贼势”；又请借巡视沿海为名，提轻兵驻上游制裁。但当时范公已是号令不畅，对策不能付现。康熙十三年（1674），留山随范公被拘，系狱历经胁降、诱官、促草安民檄、均拒，被锢。狱中，留山蓬首垢面，械锁锒铛，以真情著真文“留与寒家子弟看”。烧桴存炭，图著作于四壁，有诗《吉吉吟》、《百苦吟》两卷；文《和泪谱》一卷；以歌哭笑骂，一唱三叹，忧愁幽思作元曲杂剧：续离骚《刘国师教习扯淡歌》、《杜秀才痛哭泥神庙》、《痴和尚街头笑布袋》、《愤司马梦里骂阎罗》。闽督范承谟在狱中得诵，当即以炭笔识曰：“慷慨激烈，气畅理该，真是元曲；而其毁誉、含蓄又与四声猿争雄矣！捧读之际，具感友谊忠怀，不禁涕泗滂沱。”“意谓猩猩、鹦鹉、枭獍、狮虫等类，虽属怪种，也当痛快一击，使后世知有底止畏惧，少存人性”。对续著《东田医补》，叹曰：“死无余恨，但医统废坠，学其术而未大展活人之心耳”。康熙十五年（1676）范公遇害，留山等同僚（绍兴生员王龙光、松江沈天成、沈阳范永谱）四人，自缢于狱中。次年清师进剿，乱平。以上著作，均为同室七旬难友、闽人林能任，周旋于锒铛狴犴之间，苦心默诵，携出狱外，收集录藏。林翁卒，终前将此谆谆辗交其甥婿博士潘宗趾藏存。留山子曾筠七岁失怙，三十三岁中举，徒步亲去福州，尽得其先父难中遗著于潘家，“捧读号恸，五内摧裂”。归与留山旧刻汇编成《抱犊文集》，后由《四库全书》采入集部。康熙十九年，闽抚杨熙，疏请为留山赠衔。部议因以生员无赠衔之例，仅令给优恤银若干两。四十五年（1706）曾筠登进士、点翰林，四十七年（距留山死难三十二年），范承谟仲子时崇任广东巡抚，念留山之忠义，疏请朝廷部议，特敕追赠为国子监助教，陪祀于范忠贞公（承谟）祠，无锡县学乡贤祠、忠孝祠。雍正二年留山入祀北京昭忠祠。

嵇的嵇姓来源 源出于姒姓。会稽曾是夏禹召集天下诸侯开大会的地方，禹死后也葬在会稽山。夏帝少康即位后，封庶子无余在会稽主持禹庙的祭祀，称会稽氏。会稽氏在西汉初年被迁往嵇山（今安徽涡阳县北），并改称为嵇氏。无锡嵇氏源流无锡嵇氏有两支，同为嵇康后裔。据湖州府嵇氏宗谱载，颖十一世孙镇，明成化元年（1465）生，于成化年间迁常熟嵇家荡。一支为嵇廷用（颖十八世孙）字觐南，号晋楠，原籍常熟。任南明福王弘光（1645）中书舍人，居金陵白下区。子八。晚年携仲子永隽以下诸子，迁无锡定居，为无锡廷用支派始迁祖，卒后归葬金陵雨花台嵇氏世墓。另一支由湖州转辗先期迁锡，居西城前西溪荷花荡。顺治十二年（1655）进士嵇永福，字尔遐，号漪园，即出此支。永福与秦松龄同榜齐名。

陈姓和嵇姓哪个更高贵 字之间没有高贵不高贵，（只是脑袋里的等级观念）倒不如看人。

中国哪里姓嵇的最多？ 我也姓嵇。家是哈尔滨的。听老人说祖先是山东逃荒来的东北。姓这个嵇的应该都是一家。。。。

"嵇"姓的由来 一、姓氏源流

嵇（Jī）姓源流较纯正，源出有二：

1、出自姒姓，稽姓所改。上古时候，会稽曾是大禹召集天下诸侯开会的地方，是当时一个重要的政治文化重地，大禹死后埋葬在会稽山，他的后代在会稽山上建立了宗庙。夏朝君主少康即位，将王子季抒封于会稽，称会稽氏，遂以稽为姓。到古代汉朝初年，会稽氏的后裔迁到礁郡的嵇山，便又改为嵇姓。此后，会稽氏的后裔就以“嵇”作为姓氏了。

2、出自北方少数民族所改。据《魏书・官氏志》上记载，南北朝时，北魏鲜卑族有复姓统稽氏、纥奚氏，迁徙定居中原后，改为汉姓嵇，遂成嵇氏。

得姓始祖：季杼。嵇姓是禹的后代。根据《元和姓纂》所记载，大约在4100年以前，夏禹死后，葬在会稽山，夏帝少康继位后，又将庶子季杼封在会稽，主持禹的祭祀，季杼的子孙称为会稽氏。到了西汉初年，会稽氏迁往谯郡的稽山，即现在的安徽省亳州，就以嵇山的“嵇”作为姓，称嵇氏。另一种说法，根据《文帝叙录》上的记载，稽康本姓奚，会稽人，由会稽迁谯郡县（今安徽省宿县西），取会稽的“稽”字上半部，去“日”加“山”为“嵇”，而称嵇氏。二则虽稍有出入，然嵇源于稽则一。故嵇氏后裔尊季杼为嵇姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）嵇姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。（略）

三、历史名人

嵇 康：会稽人，后徙迁谯郡（今安徽省宿县西南）县，三国时期魏国名士，“竹林七贤”之一，也是著名文学家、思想家、音乐家。博学多闻，有奇才，崇尚老庄，常修养性服食之事。工诗文，善鼓琴，精乐理。他善于写四言诗，风格清峻，与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戌、沛人刘伶友善，游于竹林，称“竹林七贤”。后遭钟会诬陷，为司马昭所杀，年40。著有《养生论》、《幽愤诗》、《琴赋》、《声无哀乐论》等。后人辑本，以鲁迅辑校的《嵇康集》为最详备。他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名。嵇康在古琴曲上的成就也很高，他创作的《长清》，《短清》，《长侧》，《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与东汉蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。嵇康的儿子嵇绍在“八王之乱”时，为了保护晋惠王而被杀，鲜血溅到了惠王的身上，典故“嵇侍中血”就是出自此事。

嵇 绍：字延祖，晋朝礁郡县人。事母孝敬。山涛荐诸武帝，征为秘书郎。赵王伦篡位，署为侍中，惠帝复昨，遂居其职。永兴初河间王禺、成都王颖举兵，绍从帝战于荡阴，侍卫皆溃，惟绍以身捍卫，遂被害于帝侧，血溅御衣。事定，左右欲洗衣，帝说：“此嵇侍中血，勿洗”。元帝时溢忠穆。

嵇 颖：字公实，宋代应天府宋城人。天圣年间（1023-1031年）进士，时王曾、张知白相继任南京留守，见颖谨厚笃学，乃谓子弟曰：“若曹（你们）师表也。”官至翰林学士。

嵇 璜：字尚佐，清代江宁人。乾隆年间（1736-1795年），官至文渊阁大学士。幼年读《禹贡》，曰：“禹治水皆自下而上。盖下游宣通，水自顺流而下。”长老皆惊异，后治河果多有功绩。

嵇文甫：名明，河南汲县人。民国7年（1918年）毕业于北京大学哲学系。后赴莫斯科中山大学学习，提前回国。先后在清华大学、北京大学、燕京大学、女子师范大学、中国大学、民国学院等校讲授先秦思想史、明清思想史、宋代哲学及中国社会经济史等。民国20年后，任教于河南大学，曾任教授兼文史系主任、文学院院长。 1948年6月，与一部分师生投奔解放区，帮助创办中原大学，任副主任委员。 1949年5月起，历任河南大学校长，河南省人民 副主席、副>>

嵇姓的姓氏源流 源于姒姓。出自夏朝君主少康之子季杼的封地，属于以封邑名称为氏。上古时期，会稽（今浙江绍兴）曾是大禹召集天下诸侯开会的地方，是当时一个重要的政治文化重地，大禹逝世后就埋葬在会稽山，他的后代在会稽山上建立了宗庙。夏朝君主少康即位后，将其子季杼封于会稽，专门主持禹帝的祭祀活动，其后裔子孙遂以先祖的封邑名称为姓氏，称会稽氏。到了汉朝初年，会稽氏族人迁到豫州南部谯郡嵇山（今安徽亳州蒙城一带），遂指地改为嵇氏。此后，会稽氏的后裔就以“嵇”作为姓氏，世代相传至今。 据《魏书・官氏志》上记载，南北朝时，北魏鲜卑族有复姓统稽氏、纥奚氏，迁徙定居中原后，改为汉姓嵇，遂成嵇氏。源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书・官氏志》上记载，南北朝时期，北魏鲜卑族拓跋部中的统稽氏、纥奚氏部落，在北魏孝文帝迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革的过程中，皆改为汉字单姓为嵇氏，世代相传至今。

姓“嵇”的是什么人的后代？谁有嵇氏家谱啊？看看！！ 起源：

起源主要有四：①出自姒姓。据《姓谱》、《元和姓纂》所载，夏王少康封支子季杼于会稽，遂为会稽氏。汉初时迁于谯之嵇山(今安徽宿州西南一百二十里)，改为嵇姓。②他姓改姓而来。据《姓氏考略》、《文章叙录》、《元和志》所载，三国时嵇康本姓奚，由会稽迁谯之县(故城在今安徽宿州西南)，取稽之上以为姓。③黄帝有臣名太山稽，其后或有嵇姓。④出自他族。据《魏书・官氏志》、《通志・氏族略》所载，北魏孝文帝时改代北纥奚氏为嵇姓。

始祖：少康。

郡望：

谯 郡 东汉置，治谯县(今安徽亳州)，辖境相当今安徽、河南两省之灵壁、蒙城、宿州、太和、鹿邑、永城间地。

河南郡 汉改三川郡置，治雒阳(故城在今河南洛阳东北)，辖境相当今河南黄河以南洛水、伊水下流，双洎河、贾鲁河上游，黄河以北原阳等地。

堂号：

①郡望堂号：谯郡、河南。②自立堂号：竹林、宋遗、立命、师善、七贤等。

字辈：

某支嵇氏字辈：宗叔含翰，蒙旷刘钦质，起固希蹇禄，万奇可射廷。