从文化名人到被人状告，易中天为啥不火了？

栏目：资讯发布：2023-11-13浏览：3收藏

从文化名人到被人状告，易中天为啥不火了？,第1张

作为观众，可以选择不接受，但是上升到民族层面，就委实是夸大了。

易中天这波被告，委实有点冤。

不过或许这也是所谓的“名人效应”吧。

从一个普通老师成为一个文化名人，易中天这一路走来，争议颇多。

一、强者出局？易中天从武大出走

在成为《百家讲坛》的主持人之前，易中天是武汉大学的老师。

当时武汉大学已经实行选修课制度，老师们讲课的功力，直接决定他受学生欢迎的程度。

而易中天就是那种非常受学生欢迎的老师。

他的讲课功力非常强，即使不照着PPT念，也能引经据典，讲得妙趣横生。

精彩的发言，总是能赢得同学们雷鸣般的掌声。

也因此，只要是易中天的课，总是座无虚席。

即便是那种可以容纳300人的大教室，也常常坐满了人。

有时实在坐不下了，学生们宁愿自带小板凳或趴在窗户旁边，也要听易中天上课。

听说，作家野夫也曾到武汉插班，问武大的学长在武大都有什么注意事项。

结果那位学长就告诉他：一定要听易中天老师讲课，无论他讲什么课，有机会听就一定要去。

易中天受欢迎的程度，可想而知。

对于武大的学生们来说，听易中天的课，已经成了一种享受。

当时武大的校长是刘道玉，是中国著名的教育学家，也曾被誉为“武大的蔡元培”。

他对易中天的才华十分赏识，一心想要提拔他，还曾想过让他做武大中文系的副主任。

但，“木秀于林，风必摧之”，大出风头的易中天，注定少不了来自外界的抨击。

刘道玉的想法一提出来，就遭到了很多人的反对。

他们反对的理由很简单，易中天资历不够、没有著作、也没有发表论文，没有评级资格。

在众多反对之下，刘道玉的这个提议，只好作废。

所以，易中天在武大的处境，并不是很好。

尤其是后来刘道玉卸任，针对易中天的声音，就更多了。

甚至他们还取消了易中天的“授课权”，原因是他开的课太受欢迎，显得其他老师很没有水平。

这种理由，其实也挺让人无语的。

强者相撞，本该是愈撞愈猛，而不是强者出局。

就连易中天从副教授升到教授的职称考评中，也以“易中天没有本科学历”这一理由打回。

而这个理由，也着实让人无奈。

因为，易中天没有本科学历，并不是他自身努力不够，而是时代的创伤。

因为在1965年，高考制度还未恢复。

因此高中毕业后，易中天只能去新疆生产建设兵团支教。

直到1977年恢复高考，易中天才报考了武汉大学的研究生，毕业后直接留校任教。

却没想到，这会成为易中天的一大原罪。

眼看着在武大待不下去了，易中天只好离开武大，去厦门大学找工作。

当时刘道玉听说这个消息，叹息道：“武大失去了一个人才”。

却没有想到，易中天会在厦门大学，迎来新的发展机遇。

二、进《百家讲坛》，易中天成文化名人

厦门大学录取了易中天，他成了厦门大学的老师。

到了厦门以后，易中天的课，依旧是人满为患。

很快他就升到教授职称，工资也涨了五倍多。

也就是在此期间，易中天受邀参加了《百家讲坛》。

那时候《百家讲坛》这个节目，其实已经处于一种比较困难的局面了。

反响平平，收视也平平。

所以导演找到易中天的时候，也是抱着孤注一掷的心态。而易中天果然也没让他失望。

凭借着幽默诙谐的讲解方式，易中天把枯燥的历史讲得妙趣横生。

尤其是他讲的《三国》，不仅故事情节非常吸引人，就连书面上的人物也变得栩栩如生。

每一个人都有自己的爱恨情仇、矛盾挣扎，这些都让电视机前的观众们，听得津津有味。

这也是易中天讲历史的一大特点。

他会基于史实去讲历史，把自己观点的出处一一讲明。也会根据自己的理解，去赋予历史人物某些特定的性格，使人物变得立体生动，而不只是书本上的一串文字。

易中天的这种讲书方式，也在网上开了一个很好的风气。就是讲历史不能胡编乱造，要有史实资料作为支撑。

比如之前网上一直也有很多历史爱好者，会讨论一些历史事件，也会提出自己的观点和看法。

有些也写得特别好，但就是没有提到具体的史实出处，结果网友看下来，也很难区分这是史实还是野史。

易中天基于史实存在的讲解方式，也避免了很多观众的这种疑惑。

不过，也并不是毫无反对声音。

易中天讲历史妙就妙在，把史实和个人观点结合起来，既尊重了历史，也丰富了历史人物和情节，读起来是妙趣横生了，可争议也多了。

因为观点这种事情，它没有一个统一的标准。所谓“一千个观众心中，就有一千个哈姆雷特”，作为一个节目的主持人，易中天太过旗帜鲜明的亮出自己的观点，自然也少不了质疑。

有人质疑他断章取义，有人嘲讽他哗众取宠，有人说他就是个评书的，批评的声音，从来没少过。

对此，易中天倒是很看得开。

质疑和嘲讽，他都能坦然受之，不因此大受打击，也不因此改弦易辙，得空了还能针对这些批评的声音，挨个怼回去。

然后在《百家讲坛》讲了几百个日夜，越讲越火，还出了好几本书。

三、从文化群宠沦为哗众取宠？

“走自己的路，让别人去说吧。”这句话，在易中天身上，倒是体现的淋漓尽致。

所谓“人怕出名猪怕壮”，靠才华出名的他，几乎就没少过各种质疑。

有人说：易中天没有本科学历；有人说：易中天是从文化群宠沦落为哗众取宠；

老梁也曾在节目中说过，易中天这种其实就是低级评书，根本不具备专业性。

他受到的质疑和批评，何止一二？

但难得的是，易中天都能一笑置之，并保持一种坦然的心态，坚持走自己的路。

这才有了他在《百家讲坛》上自信从容的风采，也才有了那一段段妙趣横生的历史点评。

我们无法改变别人的看法，但至少能够坚持自己的本心。

不要轻易让别人的言论影响你的道路。

有些坚持，你需要坚守。

易中天是一个非常有才气的人，毕业于名牌大学武汉大学，并且还曾经是武汉大学的副教授，但是后来因为一些原因离开了武汉大学，转而去了厦门大学。在这个过程中易中天受到了很多的委屈和不理解，在一开始的时候，武汉大学的院长--刘道玉是非常喜欢易中天这个人的，并且也非常重视他，甚至把易中天看作是武汉大学做优秀的教师和学生。在刘道玉做院长的期间，易中天做了很多的事情，写出了很多优秀的文章，一时间可以说是风头无限。也为武汉大学写了一本书，但是因为一些言论不是非常合适，被武汉市里认为是在抹黑武汉，非常可惜不出版了，但是就算是这样，也不能抹杀易中天的才气。在易中天执教期间，有很多的学生都非常喜欢听他的课，很多人为了听他的课，都早早地在教室门口等待，可即使是这样还是会有很多人听不到他的课。他如此受学生们的喜欢，不仅仅是因为他的教学水平高，更多的是因为他讲的课非常有趣，而且和一般老师给出的观点不同，非常的有远见。所以这个时期的易中天和很多的老师都与众不同，因此他有一些格格不入，所以他在很多事情的处理上都非常的不通情理，而他也因此得罪了很多人。再加上易中天确实是很有风头，让很多人羡慕。因此很多人都看他非常的不爽，所以就会有人处处与他为难，而此时的刘道玉也已经不是院长了，可以说此时的易中天已经失去了庇护。因而易中天在很多人的挤兑之下，日子过得非常不好，甚至可以说是落魄，就连自己的孩子都要养不活了，无奈只能送给自己的父母养着。于是在这样的情况之下就离开了武汉大学，转而去了厦门大学。并且在之后的《百家讲坛》成名了，易中天先生真的是经历了太多的磨难呀。

易中天在某论坛会议上，语出惊人：

爱新觉罗氏后人——爱新觉罗·焘赤向有关部门递交材料，投诉易中天的胡言乱语。

很多人把言论自由和辱骂别人混为一谈，任何理性、客观的评价和发表意见无可厚非，但辱骂别人就是犯法行为，如易专家真的是辱骂乾隆皇帝，不论是否是事实，都有失自己的身份。

易中天老师是学术大家，满腹经纶，不可否认，但对与历史人物的评价，持自己的观点没有错，骂人有失文者风釆，皇帝不是好当的，乾隆执政60年，没丢疆土，小有内乱没推翻皇权，虽说没做什么好事，但也没那么不堪。易老师换位思考，你当乾隆能保证皇权60年不变吗？疆土不丢吗，国家基本平安吗，也许你能超越但没法证实，所以说对古人的评价功与过可发己见，骂人我认为不妥。

乾隆的一大功绩就是收复新疆，易中天长期定居东南小城厦门，乃不知道广大的新疆对中国重要性，倒是情有可原，但作为一个历史学者，在公众场合出口低俗，实在是不妥当，被告也是情理之中。易中天教授以前也批评过明朝是历史上最黑暗的王朝，同样被历史爱好者攻击过，易教授一直在把明清放在一起评判，只是后来单独提出乾隆60年没做过好事，而导致这场纠纷。

明朝皇帝虽然明君少，明朝的皇帝还是有几个不错的，仁宗和宣宗，其实挺好的，成祖太祖杀伐太重，但是功劳也不少。明朝是一个很奇葩的朝代，推翻了蒙古建立的元，后又被女真灭了。明朝特务统治，后期党争严重，宦官干政，没有丞相，设立内阁，居然搞的内阁比丞相还厉害，成祖设立的三大营，所向披靡，谁知道被明英宗给败光了。明朝杀人太多，前期的功臣武将谋士都被杀了一堆，靖难后又杀了不少人。人才凋零，而且明朝不让百姓自由流动，后期却流民成灾，明朝真的很奇葩。清朝被黑的主要原因，一是前期大肆屠杀汉人，二是后期封闭误国。此外文字狱，剃发易服等都是一些不好的地方。

乾隆皇帝是清王朝由盛转衰的关键人物，乾隆皇帝对于中国历史的贡献也是不可磨灭的，我们必须承认每个历史人物都具有他们的历史局限性。乾隆在巩固中国领土的统一和维护中华民族的气节上体现了卓越的军事才能和优秀的政治智慧，在处理蒙古、新疆、西藏的统治问题上超越了中国历史上以前所有王朝的统治者。但七下江南也为清朝的衰落埋下了伏笔。

可能大家会推崇秦汉隋唐王朝对于外部民族的大举征伐，其实无论是秦汉还是隋唐，都无法对北部西部的少数民族的领地进行有效的管辖。

汉朝强硬一些，在两汉即将灭亡之际周围的少数民族政权也没有对中原王朝发动强大的冲击，而唐朝在安史之乱之后周围少数民族曾经数次冲击中原王朝的统治，尤其是吐蕃，几次攻陷唐朝的首都长安，还有回纥、契丹。

所以我们必须明白，中原王朝之所以对周边少数民族的领地无法进行有效的管辖，是因为当时中原王朝的文明类型是农业文明，而当时周边少数民族现行的文明类型是游牧文明。

理解了这一层面的知识，我们就可以翻回去谈谈乾隆皇帝为什么会阻碍中国文明的发展，我们知道农业文明有农业文明的历史局限性，游牧文明有游牧文明的历史局限性，中国从有文明发展史以来进行的就是农业文明。

后来是农业文明加游牧文明，这是从元朝开始的，元朝以前农业文明和游牧文明共存并且处于同一国家下还不使中国南北分裂，这一奇观始于元朝，清朝达到高峰。

而西方之所以在明清时期加速发展直至超越中国，是因为西方的文明类型是海洋文明下的资本主义工商业文明。中国在宋朝时期，航海非常发达，海洋贸易非常繁荣的。如果未来中国，按照这条路下去，中国有可能变成一个世界性的大国，但是到了明清时期，再也没有大力发展海洋贸易。

所以中国之所以在乾隆时代没有进入世界现代化进程的潮流之中，是因为中国的农业文明加游牧文明持续发展的结果使然，我们知道科学技术是社会发展的第一生产力，推动社会性质的发展的动力也是生产力，而中国商鞅变法以来实行的便是重农抑商，西方则是海外殖民。

到后来新航路的开辟，资本主义的积累，黑奴贸易，划分世界的资源，东西印度公司等等，所以西方文明的发展也是有着几百年的历史积淀的，并不是几年几十年迅速发展的结果，而中国之所以没有在乾隆时代开启近代化文明的开端，是因为中国当时现行的文明类型不可能使走向近代化的进程即便出现资本主义萌芽它的发展也只能到萌芽阶段，认清这一点的时候我们再评论历史人物才能够更加公允。

乾隆皇帝在位六十年，国内总体上太平，周边大部分国家都臣服，大英帝国、沙俄帝国与日本未敢侵犯。领土保持了一千二百多万平方公里，库页岛与台湾、外蒙都掌握在手中，人口增长迅速。

客观的讲，乾隆前期和中期还是不错的，维护了国家的安定团结和统一，后期刚愎自用，封关锁国，国力下降，逐渐和西方列强拉大了距离，不管怎么说乾隆还是算是一位有作为的帝王。乾隆皇帝，站在他那个历史背景下，还是可算作明君的。

我们不能拿今日的眼光去审视他，有些事在今天来看是错的，但要相信，作为一个封建帝王，他的格局已经算了不起了。

史学家”顾名思义就是研究历史的学者，可以理解为历史记录的编撰者与历史材料的研究者。按照这个标准来看，易中天靠讲三国出名，还敢写《中华史》，算的上一个史学家了吧！实际上并不是怎么一回事，易中天还真不是一个史学家。至于笔者为何会这样说，且看笔者细说其中端详。

笔者先从易中天的履历来看，他是1981年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，而后在校任教。易中天在武大任职多年后，转任厦门大学中文系。大家注意一点，在易中天早年的学术生涯中，主攻汉语言文学研究，与历史学并无太大关系。尽管官方介绍易中天对历史学也有研究，可严格意义上来说他并不是真正的历史学科班出身。

历史学之所以称之为历史学，这是一门严谨的社会科学。易中天缺乏系统的学习过程，虽说文史不分家，可到了细枝末节上文学就是文学历史就是历史，还是分家的。大家可能要说，易中天在《百家讲坛》上讲了三国，引经据典互为佐证，这算的是最基本的历史学基本素养吧！实则不然，历史学研究最看重“论比有据”，真正的历史学研究是非常枯燥乏味的。易中天讲的三国，缺乏大历史观，仅仅是一种文学性普及讲座。换言之，我只要把故事讲清楚讲明白，任务就算完成了。

然而，这不是历史研究，而是文学性语言表述。其实，《百家讲坛》上的历史学科班出身的嘉宾，如阎崇年、蒙曼等学者，都没有用历史研究的角度去讲历史，尽可能的用通俗易懂的文学性语言来表述。相比之下，易中天用文学性语言表述功力一流，可专业性不如蒙曼、阎崇年等历史学者。

至于易中天写的《中华史》，笔者特意看了一下，主要是易中天的主观分析。最为关键的是，易中天下笔过快，充斥着一种快餐式香喷喷味道。这种味道你闻起来可以，但别指望能填饱肚子。易中天以每年4册百万字篇幅创作，照这速度用不了几年上下五千年都能给干完。古往今来的史学家著作无不用心之至，司马迁写《史记》用了14年，司马光写《资治通鉴》用了19年，谈迁写《国榷》更是用了30余年……由此可见，史学家无不用心至诚。

两相比较，易中天敢写《中华史》也真是让人佩服啊！当然了，这种佩服也仅仅局限于作家水准，上升到史学家的境界，易中天老师的修行还不够啊！因而，易中天所著《中华史》作为通俗易懂的历史普及类书籍尚可，要当做历史学专著来研究，估计是有难度的。所以说，易中天名气大能写《中华史》，但不算史学家。一言以蔽之，易中天缺乏最基本的大历史观与史学研究态度。毕竟，历史是神圣不可亵渎的，并不是每一个人都能够成为史学家啊！

易中天先生的说曹操是可爱的奸雄。他认为曹操可能是历史上性格最复杂、形象最多样的人。他聪明透顶，又愚不可及；奸诈奸猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。

在易中天老师品读一代枭雄曹操的时候，说了这样一句话，“但凡是小时候比较老实的孩子，长大后都没什么出息。”一言激起千层浪，有的网友奉之为经典，有的网友认为是“片面之谈”，争议颇多。

易中天简介：

2013年，创作《易中天中华史》，5月《易中天中华史：祖先》《易中天中华史：国家》率先上市。

同年3月起每周四晚，与李蕾搭档主持一档民生文化访谈节目《一起聊聊》。易中天全新亮相，“易式主持”自成一派。

2015年4月，易中天在“十三五”期间大力促进教育公平高峰论坛上声明已退休。

2019年12月26日，入选新中国70周年百名湖湘人物榜单。

"我会坚决反对你的错误意见，但是我仍然愿意用我的生命去换取你发言的权力。"——易中天

少年埋下对文学和历史的种子

通过这一段话我们可以看出易中天先生对是非公正，法则规矩的追求，不因为主观的个人喜好而破坏规则，无视他人的权力。易中天生于长沙，从小体弱多病，没少给父母惹麻烦，正是因为身体原因所以父母经常给他讲一些历史小故事，买一些历史读物给他打发时间，也就是从那时起，易中天开始接触历史和文学。

在初中和高中的时候，年少的以中天更加的热爱阅读，鲁迅的"俯首甘为孺子牛"；巴金的"激流三部曲"；矛盾的"白杨礼赞"和"子夜"这些五四时期文学大家的作品他尤其的喜爱，正是少年的文学历史种子的深埋，才让以后的易中天对历史文学生根发芽，开花结果。

在武汉大学意气风发

许多的说起易中天这个名字最先想起来的就是《百家讲台》里的"汉代风云人物"，殊不知但其实早在二十多年前的易中天先生就早就是文化界的风云人物了。易中天先生毕业于武汉大学，在武汉的校园里学生时代的易中天就是学校风云人物，无数学弟学妹心目中的厉害学长。

易中天以优异的成绩毕业后，被学校留校任教，在他执教的期间，他以自己的人格魅力在武大的校园里面掀起了一股"历史文化"的热潮。被称为当时学校的"四大明星讲师"，受到了全校领导的器重和学生们的欢迎。在这些器重他的领导中最器重他的就是当时的武汉大学的校长刘道玉老先生，刘道玉对易中天爱护有加，很是欣赏他的才华，在刘道玉校长执掌武大期间易中天都任职到了中文系的副主任。

在当时的武大学生中流传着这样一句话："不怕今天没饭吃，就怕今天抢不到易中天的课"我们常说"天大地大，吃饭最大"但实际上在武大的学生心中易中天先生的课程看得比一天吃饭更加重要。如果你是二十年前的武大学生，你会有学姐学长告诉你"不管易中天老师今天讲什么课，你只管早些去抢座位就是了，他的课妙趣横生，受益匪浅，去晚了会没座位的。"

当你走进他的课堂，你会看到一个偌大的讲堂门庭若市，座位那是座无虚席，甚至在走廊过道上都挤满了来听课的学生。

紧跟时代脉搏，多产高产明星学者

在那个文化界百家齐放的时代，文化历史研究欣欣向荣的年代易中天先生在学术领域是一个多产和高产的学者。易中天先生原本的学术研究方向是文学，特别是魏晋时期的文学，在二十多年前，社会流行和崇尚美学。易中天先生紧跟着大众的文化需求，把握发展的方向，融会贯通的在美学研究中加入魏晋时期的文学作品为美学的举例说明。

这一方面符合时代的需要，一方面又传播发展的魏晋文学。在美学研究进行得热火朝天的时候他出版了一本流行书籍《文心雕龙中的美学思想》用自己的学识写今人的追求，同行们纷纷劝他不要这样，这些都是不符合你的专业的著作，不会有人看的，可结果却让同行大跌眼镜，这些离题的著作受到了民众的强烈反响。在同行的眼中易中天还有一点"不务正业"，怎么一个不务正业呢？

他撰写的《读城记》集合魏晋文学，散文杂谈，历史研究于一书早就是那个时候的畅销的热书，也是和余秋雨先生的《文化苦旅》唯一的一本相提并论的民众文化作品。一个历史与文艺并重的，流行性与经典并和的文化名人。

坚守内心正气，退居厦门

奈何，时间的流逝，武大校长的没落，失去了伯乐的千里马。没有了伯乐，易中天这匹千里马一定程度上失去了奔跑的意义。后来时局不符，文坛不定，易中天只得退居厦门。三国风云，就好像他自己内心的斗争。

才华与名气，才情和学识让小人嫉妒，中国自古以来另类就不合群，那就会遭到业界排斥，自我发展就常常因此就此中断。易中天先生有着传统书生的傲气与傲骨，不与世俗同流合污，在寒风中依旧保持自我的颜色。不明世故的他被小人构陷，几十年间从不触碰底线，从不投机取巧，从不趋炎附势，守得一方心气，守得一方率真，守得一方执拗。天命之年，苦难不期而至，举家南迁到了厦门，与老校长刘道玉共进退。

因为傲气看不惯不学无术的新领导，一代名儒，一代学者屈居在一方蜗房。哪怕是一个普通人家的房子也可以给自己女儿铺一床位，可就是这样一代学者，因为老校长的知遇之恩，因为心中的正义，连给自己女儿铺床位的地方都没有，只因为房子面积太小。守的人格高洁，怎么在乎这些物质的外在。易中天除了一身正气还有一种楚人怀才为效楚的心怀，他被迫离开武汉大学怀着一腔的热血委顿等待。

岁月变迁，社会已经成为一个流量和信息的时代，当年的武汉大学也得到了飞速的发展，在这个百家争鸣的时代给了易中天先生一份心悦，他可以坚持本心，他可以直言不讳，对于文化的商业化，他欲拒又欲迎保持着自己心中的距离和底线。

易中天曾言：是我的，我不拒绝，不是我的，我不强求。小打小闹无伤大雅，大是大非一步不越，这就是易中天当今处事原则。离开武汉大学多年后人们在谈起易中天先生依然是感慨万千，精神导师。

在后来的一次学术交流会上，人们看到了隐退都年的武汉大学的老校长刘道玉老先生，在记者谈及二十年前的武汉大学，刘道玉老先生依旧认为易中天是他最欣赏的学生，最敬佩的讲师。在谈及后来的刘老没落影响时，他低下头愧疚道："我对他有愧，若不是当年他一直随着我，易先生也不会受到这么大的委屈，也许他应该有更大的发展进步。"

从易中天先生风雨浮层的二十多年，我们看到的变化的是时代和流逝的光阴，不变的是易中天先生心中的初心和底线。一生传奇，一代名儒，一方执着，这便是易中天。

其实古代很多家庭都有家谱的因为古代人讲究尊重祖先取名字时会有避讳同一辈分的一般名字里也都会有两个字相同。至于现代有些家庭为什么没家谱那多半是在新文化运动以后就不讲究这一套，而且很多的家谱在抗日战争时期也有部分遗失。我们家不是大户人家但也有家谱但是在文化大革命时期被毁了。你看最近有一个节目不是易中天去寻根的时候不是也没家谱吗？按他的说法就是在抗日战争时一个家庭都被打散了就不去记了。至于区别那就是有家谱的保存的好而且多半一个大家庭都生活在一起，没有家谱不代表以前没有，可能是中断了以后就再也没有记过。

易中天教授的求学之路颇为坎坷，六六届高中毕业生，正逢文革无大学可上，在新疆这个社会大学里一呆就是十年，文革结束已经30岁了，考大学已失去黄金时期，干脆考武汉大学文学研究生并被录取，等于跳过大学本科，直接研究生毕业并留校，在文学上好象并没见多大成果，据说一直是讲师，直到调进厦门大学，才开始发迹；特别是借央视讲台，在百家讲坛上与于丹、王立群等教授讲授中国古代文化；易中天的巜品三国》，因其口音特殊，讲解生动，颇受听众欢迎。

所以，讲三国形成文字材料后，你说有多大学术价值？一般人也就听听而已，印象反正不深，买来当书看的，不能说没有；反正我没有看；因为我毕竟是专业出身，史学教材及史书有几百本；他这种书，史学价值基本没有。要想得到大学历史系院的教授们的好评，简直是不可能的。有人说是文人相轻，说句实话，对易中天这样的史学著作，教授们倒不是相轻，而是根本瞧不上，因为还不够相轻的资格。历史专业的人能拿巜品三国》当资料引用？那可就误人子弟了，不可能的。

易中天的专业是古典文学，大部头的著作却是涉及历史的通史类文章，说是历史学术类论文也不象，反正我在新华书店翻了翻，因没细看，不置可否，无资格评论。还是等研究历史的大学及爱好者给予评论才是。

本人学过几年历史，稍懂点历史。本人佩服易中天的学识，不嫉妒易老师。文人相轻，艺人相贱，有人对易中天老师羡慕嫉妒恨，正常。

1 历史学家是站在历史专业的角度，力争还原历史真相，并作出客观的评价，以史为鉴！

2易中天是站在讲历史故事的角度，以历史为主线，普及一些历史常识，顺便谈谈自己的看法！

不仅仅是历史学家对他评价差。

作为一个普通人总觉得他总是故弄玄虚，幽默往往感到的是尴尬

易学中天乾坤明，谁与争锋不量力。

易中天把历史和信仰分断为两截来处理，再聪明也在根子上错了。

讲《三国演义》走红的，能称历史学家吗？

历史学家之所以成家，是因为学识严谨严肃，而易中天则缺乏这个。

这种不坐冷板凳搞学问的，热衷于上电视当网红的，十之八九没学问，唬人的。

我听了听，以偏盖全，论据不足，漏洞不少，还信心满满，自以为是！