sowhat兄：唔好嬲，我知你一向对我们基督徒都很严厉，因为你觉得我们的信仰不真实，但又我们偏偏坚持要信。其实我们都有我们的解释，只是你们可能不会接受。 你的问题：请问利未几岁生约基别，约基别几岁生摩西？ 对不起，圣经没有记载他们几岁生孩子，不能回答你，但其实这不是重点。其实你想问的是：从利未直到摩西，只有几代人，又何来三百多年呢？这个才是你真正的问题。 以下一系列的经文及一个时间表，希望阁下可以参详，本人花了几个小时准备，如做得不好，或有漏动，请sowhat兄息怒及指点。 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。(创 12:4) 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。(创 12:10) 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。(创 21:5) 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。(创 25:26) 雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。(创 47:9) 约瑟死了、正一百一十岁．(创 50:26) 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁。(出 7:7) 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 亚伯拉罕就下埃及去时，75岁（创 12:4

10） 25 年以后，以撒出生（创 21:5） +25 雅各出世，以撒是 60 岁 ( 创 25:26) +60 雅各进去埃及的时候 130 岁 ( 创 47:9) 同期、雅各的儿子约瑟39岁（约瑟于30岁出狱 [创 41:46]，7年后开始大饥荒，再过 2 年，父亲雅各亦搬到埃及去，所以约瑟当时是 39 岁） +130 约瑟在 110 岁时死 (110 - 39 = 71) 西元前 1635年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +71 摩西出生 西元前 1571年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +64 摩西80岁时，埃及十灾，并带以色列人出埃及（出 7:7） +80 Total: 430 年 总结：以色列人住在埃及共有四百三十年。应该是由阿伯拉罕一族入埃及时计起，因为他们乃是寄居的身份。所以，从阿伯拉罕进埃及到雅各进埃及，大既215年，从雅各进埃及到摩西出埃及，亦只有215年。总共430年。 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 这话是正确的 2007-07-18 18:57:22 补充： 亦请观看「尼哥底慕」的答案

参考: 圣经 + wordsight/btl/000_btl-fp

〖 为什么由利未至摩西只得三代 〗 以色列人已在埃及地寄居有四百三十年，为什么由利未至摩西只得三代(出六16-20)？ 五经中记载族谱的形式(参看民二十六28-34)，通常都像出埃及记第六章的形式一样，就是将某人的支派、宗族与家室列出，作为这人的家谱，正如傅德曼(D．N．Freedman)指出(记载于G．E．Wright，ed，The Bible and the Ancient Near East)，这种分类法是古代东方所常用的。 2009-12-13 01:20:41 补充： 从埃及王家的族谱中，我们得知第十九王朝的兰塞二世至二十一王朝的王帝之间，有很多王帝的名称没有被记载。这些族谱，记载于由波察特(Borchardt)发表的柏林(Berlin)族谱中(刊载于 Kitchen，Ancient Orient pp．54-55)。 2009-12-13 01:20:52 补充： 从民数记三章二十七及二十八节清楚得知，在摩西的时代，暗兰族、以斯哈族、希伯仑族及乌薛族合共有八千六百人，这些人均源出于哥辖。由这段经文可以推算出，暗兰「儿子」的数目可能是八千六百人中的四分之一(或二千一百五十个)；由此得知，这个暗兰不可能就是摩西亚伦的父亲，因为在一个家庭里拥有超过二千个兄弟是不可能的。事实上，摩西的父亲名叫暗兰，但他不可能是拥有那么多后裔的暗兰。 2009-12-13 01:21:02 补充： 很幸运地，我们从历代志上得知较完整的族谱，这族谱显示出雅各众子与摩西的时代，已相隔了九或十代。例子之一是历代志上七章二十五至二十七节：以法莲与约书亚之间有十代——比利阿——利法——利悉——他拉——他罕——拉但——亚米忽——以利沙玛——嫩——约书亚。例子之二是比撒列；根据出埃及记三十一章二至十一节，比撒列是负责设计会幕的，他是雅各的第七世孙(参看代上二1、4、5、9、18-20)。例子之三是以利沙玛，他是雅各的第九世孙(参看代上七 22-27)。 2009-12-13 01:21:25 补充： 雅各与摩西之间相隔九或十代，与以色列人在埃及地寄居四百三十年这段时间非常吻合(即主前一八七五年至一四四五年之间)，平均每代有四十三年。(有些学者采纳七十士译本出埃及记十二40的记载，赞成二百一十五年的理论；他们认为以色列人只在埃及寄居了二百一十五年而平均每一代有二十一年。然而，在约书亚及儿撒列的情况下，二百一十五年的理论是令人难以置信的。并且，由随同雅各移居埃及的七十或七十五个人，在二百多年间便增长至二百万个，亦是不可能的。) godoor/book/librarybible/sjnthb/chapter07

回 jonahlocust 25： 所谓差之毫厘，谬之千里。Israelite 一字虽是由 children of Israel，但不会毫无分别。转变到 Israelite 成了一个民族的名称，当论及这个民族的人物时，有时要颠倒时期，追溯到比起源更早的人或事物，借用后期的名称是不得不为之。children of Israel 则清清楚楚是以色列的子孙，绝不可有这样的用法了。 另外，耶教徒们不是说 人也是亚伯拉罕的后裔吗？如果连亚伯拉罕也是 children of Israel，那他的儿子以实玛利岂不更加是 children of Israel 吗？！

sowhat Kai爆!反基也没好理据! 以色列的孩子(Ben Yisrael/children of Israel)在犹太人定义中

是从阿伯拉罕

以撒

以色列三族长计算起!阿伯拉罕也是"以色列的孩子" jewfaq/origins

你认为你叻定系历史学家叻

如果是有问题的话

老早就被推翻la

有什么理由流传至今仍不断为犹太人及基督徒歌颂呀 及时利未（利未的弟弟约瑟都已 39 岁）仍未生约基别，350 年生女再生孙，可能吗？ 你有冇睇完成本圣经先

如果有

再用客观的角度看

点解唔可能

在神凡事都能

神能使无变有

为何不能使人生育呀

相信你的计算方法问题在时间差

据我理解

经圣中出埃及记第一章中记载 1:6 约瑟和他的弟兄、并那一代的人都死了。 1:7 以色列人生养众多并且繁茂、极其强盛、满了那地。 1:8 有不认识约瑟的新王起来、治理埃及。 1:9 对他的百姓说、看哪、这以色列民比我们还多、又比我们强盛． 相信约瑟能够成为埃及人一人之下

万人之上的高官

解救埃及免受旱灾的奇人

要去到不认识他起码要过百年之后的事

而且以色列人要由一个家族强大到让埃及人感受到威胁

总不能几十年间发生的事呢 圣经只是以这四段经文交代了几百年的时间空间吧了 愿主祝福你 2007-05-03 16:35:32 补充： 因此

很难估计约基别几岁生摩西

对不起

没有资料作答 2007-05-09 01:38:17 补充： 起码要过百年之后的事

不是说只得一百年

[起码]是[至少要]的意思而且那是指 [有不认识约瑟的新王起来] 这件事本人没有以下两位答得那么详尽

只是认为以色列人在埃及住430和摩西的妈妈几岁生摩西没有冲突

圣经亦没有明确说明约基别几岁生摩西

故未能解答你问题

只是认为与年份没有关系

圣经没有明确讲过。所以都只是猜测。 但圣经却明明地教我们，不知道就要认不知道哦。 况且，几岁生摩西或阿伦，与你的信仰也没有影响吧﹖ 2007-05-07 12:41:18 补充： to楼主：我的意思是，用不着在小事上去磨研。当然，我绝对相信有不少圣经学者对这方面是有研究的，如果硬要找的话，说不定可以找到。为甚么你就是看不到圣经超时代的『印证』﹖我告诉你，在圣经中A生B不一定代表那个A真的就是B的那一位，可以代表曾祖的。这点在圣经中不少族谱也是这样﹗我想，首先是应该去了解犹太人写族谱的习惯才再去『推翻』吧﹗

感谢主，这个问题其实也是我所不明白的，但不明白却又没有深入的思考，实在是亏欠。

查考了下灵修版圣经，我将其中的内容摘抄下来，希望能对你有所帮助。

罗得——有些人的一生只是随波逐流，当要立定意志做出抉择时，也只会拣一条最容易走的路。罗得就是这样的人。罗得幼年丧父，但抚养他的组否他拉和叔父亚伯兰都是性格坚强的人，是他的好榜样，可惜罗得并没有称为他们那样的人。罗得一生都鼠目寸光，想不到行动的后果。要是没有亚伯兰的小心照顾，也没有神的介入的话，真难以想象他的一生会变成怎样。罗得浸*在当时犯罪的文化中，他的女儿又与他**，随波逐流最终灭亡。

然而新约称罗得为义人（彼后2:7-8），耶稣的祖先路得也是罗得的后裔——摩押人。罗得的故事使我们对神有盼望。

罗得没有如他叔父一样，而是选择了前往邻近所多玛与蛾摩拉的方向，说明他被世俗之乐所吸引。当神要毁灭所多玛与蛾摩拉时，“罗得迟延不走”。因为他舍不得放弃在所多玛所拥有的财富、地位和安适的生活。这对基督徒的启示是：在对、错选择很清楚的时候，我们很容易去指责罗得被所多玛迷惑，要避免重蹈罗得的覆辙就需要明白，我们对顺服神的犹豫不决往往来自享乐的吸引。

而罗得在所多玛居住，所造成的后果不仅仅是他个人的沉沦，也不仅仅是他的妻子变为盐柱，更严重的后果是他的两个女儿的沉沦。从所多玛被毁灭的悲惨结局中，我们看到罗得的两个女儿为了使父亲保存血脉，迫不得已与父亲**，他们这样做不是出自情欲，而是失意。她们怕终不能出嫁。罗得的妥协和不制止使整件事情推至高潮。其实在发生**事件以前，罗得早就应当为两个女儿寻找信仰真神的配偶，亚伯拉罕一家距离罗得并不远。罗得的女儿做出这种事情，表明她们接受了所多玛败坏到极点的道德标准。

圣经为何没有公开的谴责她们的罪行？很多时候圣经只是报导事件，而没有对人的行为做出评判。但在圣经其他地方都清清楚楚滴谴责**的罪（利18:6-18；20:11-21；申22:30；27:20-23；结22:11；林前5:1）。或许，这件事得结果使摩押人和亚扪人成为以色列的敌人，就是神对她们罪行的判罚吧。

摩押和便亚米是罗得和两个女儿生的后代，他们是摩押人和亚扪人的始祖，后来成为以色列最大的敌人。这两族住在约旦河东。以色列人不能完全征服他们。由于以色列人跟他们有亲族关系，神不准摩西攻击他们（申2:9）。耶稣的祖宗，大卫的曾祖母路得就是摩押人。

以上大部分文字均摘录自灵修版圣经。至于其中是否有隐喻，我感觉似乎需要到先知书中查询，但个人能力有限，没查到确实的经文。实在抱歉。但不知道是否跟铜蛇的预表有关联。需要我们各自请教牧师呢。

愿神与你同在，通过回答你的问题，我也得到了提高，愿神祝福你！

有关罗得的事迹记载于《圣经·创世记》第11至14章，以及19章内。(以下以创字及数字简示《创世记》的章节)

有关罗得最早的记载，源于创世记12:5节，亚伯兰(即亚伯拉罕的原名)接受上帝耶和华的吩咐，离开他原居的吾珥，举家前往迦南地去，罗得亦随同前往。然而由于当地出现饥荒，他们被迫从迦南地到埃及暂住。

《旧约》中记载:曾经有两座大城。一座名叫索多姆，住的是男人，并且他们爱男人；一座名叫戈摩尔，住的是女人，并且她们爱女人。索多姆、戈摩尔的人，不听从上帝的召唤，放荡*佚，于是耶和华决计毁灭它们。然而走露了风声，一些人逃掉了。千百年来，他们的子裔遍布整个世界。《圣经·创世纪》中记载:罗得一家住在索多姆城，神决定毁灭这座城池。当灾难发生前，神曾告诉罗得一家赶快离开索多姆，并好心地劝告说：千万不要回头看。罗得的妻子没有遵循神的劝告，回头向灾难中的索多姆望去，结果被一道强光杀死。第二天，当他们再远望曾居住过的城市时，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。一座城市就这样被毁灭了。