官方文献、文学作品、方志和地方志、白话文、人物传记和家谱、考古文物、学术著作。

1、官方文献方面有宋代政府的公文、官方历史书籍、政治文件等，记录了宋代的文言文语言使用情况。

2、文学作品方面包括宋代诗词、散文、小说等文学作品，反映了宋代人们的口语和文言文的使用情况。

3、方志、地方志方面，方志是一种介于地理学和历史学之间的文献，记载了地方文化、方言等相关的语言现象。

4、白话文方面有宋代的杂剧、讲史、历史故事，反映了人们的口语和白话文的使用情况。

5、人物传记和家谱方面语言使用可以反映人们的言语习惯和文化背景。

6、考古文物有铭文、书信等，这些文物中的文字可以反映宋代的语言和书写方式。

7、宋代的学术著作多以文言文为主，包括各类学派的著作和学者的评论，记录了当时的学术语言现象。

易懂性、规范性。

1、易懂性：白话文使用简单、明了的语言，使得人们更容易理解文章的意思。

2、规范性：西式标点符号的使用使得文章的表达更加规范、准确和清晰，不同的标点符号有着不同的含义和用法，能够准确地表达出文章中的各种语义关系和语气。

有2种专门的白话文佛经网站：

第一种：百度搜索 《显密文库》

里面有不少白话文佛经，从故事类的到深一点的，基本都有

第二种：百度搜索：《网易博客 白话文佛经》

里面也有大量的白话文佛经，甚至有些关于楞严经50种魔扰的部分，都有很直白的翻译

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新兴塘背村、迳口边伙坊族谱记载：秀一→子诚→槐选→应元、泽元、乾元；乾元→景泰（居大稳）、景实（居新兴）、景顺（居塘背），景实→许公、宽公、佩公。水坑族谱没有乾元公记载，水坑宗亲及新兴威甫公族人有这说法：乾元公在肇庆端州西门大街居住，后迁往新兴，景实公是乾元公次子，出嗣泽元，景实公葬园岗地，后迁新兴与戚氏太婆合葬在宝鸭山，因此，水坑族谱没有记载乾元公，现水坑西房都是景实公后人。

一本完整的家谱，家谱序言则是不可或缺的一部分。序言是一本家谱的完整介绍，它类似于一本书的序言，通过阅读家谱序言，可以清楚的了解到整个家谱的内容，家谱的编修来源，及家谱中的故事。今天就给大家介绍几个姓氏的家谱序言，希望给正在修家谱的人士带去一些帮助。内容如下： 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是： 一、序言名称：×××重修家谱或支谱，一般情况下用支谱的比较多。 二、说明原因：为什么修家谱或续家谱。现在的解释大部分以族谱丢失或毁之贻尽为缘由。 三、叙述现状：说一下现在本族的情况，展望一下在未来家族的发展情况，如社会青年今天东奔西走，在外工作等，为了让本家族成员之间永保联系，勿忘祖宗等。 四、修谱贡献：×××为本次修家谱提供信息资料，×××提供经费，×××撰写等，×××出资修谱。 五、修谱结尾：可以说点立谱的重要性，写上具体日期（干支纪年和公元纪年都要写）。 六、落款：可以分为两种（1）、撰修×××（从有谱以来你是第多少代），世孙×××（名字不要写姓氏）。（2）、缮写×××，世孙×××等。 诚然，不同家谱在修家谱时，思想也是不同的。有的家族中德高望重的老人喜欢用文言文，以表示对祖先的尊敬。现在人修家谱，则比较喜欢用白话文，目的是可以让后人很清楚的看懂写的是什么，容易理解，不致于造成歧义。 话又说回来，无论用哪一种方式，都有各自的作用和意义。但结合现今的语言情况来讲，续谱无忧网推荐大家使用浅显易懂的书面语言来写家谱序言。