严姓主要由庄姓改姓而来，另有少数其它源起。①出自庄姓，为避明帝刘庄名讳而改，得姓始祖严忌。据《通志·氏族略·以谥为氏》所载，东汉时，庄姓为避明帝刘庄之讳，改姓严。到魏晋时期，姓严的人中有一部分恢复了原来的庄姓。这样，就出现了庄、严姓并存于世的情况。故有“庄严本一宗，同姓不可婚”之说。②出自芈姓，为战国时楚庄王之后，以谥号为氏。据《元和姓纂》所载：“芈姓，楚庄王支孙，以谥为姓。”而芈姓又可追溯到黄帝后裔颛顼帝。③出自战国时秦国严君疾之后，以封邑名为氏。秦国有严君疾，受封蜀郡严道县(今四川荥经)，以邑为氏，故称为严君疾，其子孙遂世代相传姓严，称为严氏。④出自古严国，以国名为氏。据《姓考》所载，古有严国，国人以国为氏。⑤出自丁零人姓氏。据《晋书》所载，后燕慕容盛时丁零人有以严为氏者。⑥出自少数民族。满、彝、土、锡伯、朝鲜等族均有严姓。　　始祖：严忌。 迁徙：　　严姓主要由庄姓改姓而来，故一开始就分布广泛。史载，东汉时严姓多居山东、湖北、安徽、浙江一带。另四川、云南、贵州一带亦有严姓足迹。魏晋时，北方严姓多居于陕西、山西、河南、甘肃等北方地区，其中以陕西、甘肃严姓最旺，严姓发展史上的三大郡望：天水郡、冯翊郡、华阴郡皆出此二地。可见，此期北方严姓发展之盛况。但随着后世战乱，更朝换代，进而导致严姓多南迁等原因，中原严姓渐沉寂，而南方严姓日益出锋露鞘。唐代以后，北方严姓虽经战乱，发展受到压制，但还是有严姓名人凤毛麟角于史册，如唐代太府卿严挺之，出华阴(今陕西华县)。而南方严姓名人此起彼伏，宋时有严仁、严羽、严参，均邵武(今属福建)人，世称“三严”。明清时期，严姓多居于安徽、江苏、浙江、福建沿海一线。另云南、广东等地亦有为数较少的严姓居民。明代，有山西籍严姓由大槐树迁河北、河南、山东、安徽等地。清康熙年间，严姓始有从福建、广东等地渡海入台者，雍正和乾隆年间，入台者数量渐增，多居台北、苗栗、南投等地。今日严姓尤以湖北、江苏、浙江等省居多。目前严姓人口列全国第112位。 郡望：　　天水郡　汉天水郡治所在平襄(今甘肃通渭西北)。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县(今甘谷东南)。魏恢复天水原名。西晋移治上邦(今天水)。隋唐天水郡即秦州。

　　冯翊郡　汉武帝置左冯翊，三国魏改置冯翊郡，治临晋(今陕西大荔一带)。

　　华阴郡　古代县名。春秋为晋国之地，汉置华阴县(因在华山之北)。治所在今陕西华阴东，南朝宋时移治今陕西勉县西北。唐天宝元年(742年)改华州置华阴郡，治所在郑县(今陕西华县)，乾元元年(758年)复为华州。故城在今陕西华阴东南。 堂号：　　天水堂　天水为严姓望族。

　　其它堂号：①郡望堂号：冯翊、华阴。②自立堂号：富春、调山、古秋、钤山、宜雅、四录、尺五、海云等。 字辈：　　富春堂严氏派语：老派：性敏必资学，万用由斯觉，正道辅开先，有章其文博。新派：源发嘉兴远，名标锦绣高，贻谋敦德泽，衍庆启贤豪。

　　河南信阳严氏字派：德法曾祖，克兆嘉祥，承先启后，万事永昌，正大光明，保本施良，忠厚传家，富春久长。

　　江西寻乌严氏字派：士立嘉光时，登朝永锡之，纯修能志学，奕世作名儒。

　　江苏润州严氏字辈：家敦忠厚，守道长吉，种德久昌。

　　南昌艾溪严氏字辈：曰廷抚昌运，四海洽时雍，间永长江水，湛然心迹同，怀仁以辅义，百世仰高风。

　　湖北荆州严氏字辈：梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌。 名人：　　严遂，战国韩大臣。卫国濮阳(今河南濮阳西南)人，字仲子。韩国大臣。韩列侯时，与相国侠累(即韩傀)争权。曾在朝廷直指侠累过失，为累叱斥，愤而拔剑趋前。旋惧诛奔齐，求得聂政代为报仇，刺杀侠累。《战国策·韩策二》、《史记·剌客列传》以严遂为韩哀侯之臣，不确。《韩非子·说林上》：“严遂不善周君，患之，冯沮曰：严遂相，而韩傀贵于君，不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。”说又不同。

　　严忌(约前188-前105)，西汉辞赋家。本姓庄，后人避汉明帝讳，改为严。会稽吴(今江苏苏州)人，一说由拳(今浙江嘉兴)人。始与枚乘、邹阳等为吴王刘濞门客，以文辩著名。濞阴谋叛乱，谏而不从，遂离吴，客游于梁，颇得梁孝王厚遇。世称严夫子。著有辞赋二十四篇，今仅存《哀时命》，为哀伤屈原之作，载《楚辞章句》。

　　严助(-前122)，西汉辞赋家。本姓庄，后人避汉明帝讳，改为严。会稽吴(今江苏苏州)人。严忌子，一说族子。武帝初，郡举贤良对策，擢为中大夫，后任会稽太守，数年无政绩，复归长安，任侍中。常为文作赋。素与淮南王刘安交好，安入京朝觐，与助私交议论。终因刘安谋反事株连被杀。有赋三十五篇，论文四篇，皆佚。

　　严延年(-前58)，西汉官吏。字次卿，东海下邳(江苏邳县)人。宣帝时，为涿郡太守，严酷诛杀豪强东高氏、西高氏等。迁河南太守，又摧杀豪姓大族甚多，被称为“屠伯”。后坐谤朝政，被杀。

　　严彭祖，西汉今文春秋学“严氏学”的开创者。时东海下邳(今江苏邳县下邳镇东南)人。字公子。任河南东郡(今河南濮阳)太守，以高第任为左冯翊，迁太子太傅等职。与颜安乐从眭孟受《春秋公羊传》，宣帝(刘询)时立为博士。他认为“凡通经术，固当修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵乎！”著作已佚。清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《公羊严氏春秋》和《春秋严氏记》等书。

　　严君平，西汉隐士。名遵，一作尊，蜀(治今四川成都)人。成帝时，卜筮于成都市，日得百钱，即闭门读《老子》。曾著书十余万言，一生不欲为官，后被当时著名文学家杨雄所敬重。著有《道德真经指归》、《隋书·经籍志》等十三卷，今仅存七卷。

　　严光，东汉隐士。一名遵，字子陵。会稽余姚人。本姓庄，少有高名，曾与汉光武帝一同游学。光武即位，他变姓易名，隐身不仕。强召至洛阳，授谏议大夫，不就，归隐于富春山。宋人范仲淹称：“云天苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

　　严浮调，东汉末年佛教翻译家。浮调亦作佛调，为现存佛教记载中最早出家的汉人。他曾和安玄合作译经。

　　严羽，南宋文学批评家。邵武(今福建邵武)人。约生于宋理宗赵昀(1125-1264)宝庆年间。字仪卿、丹丘，号沧浪逋客。与严仁、严参齐名，号称“三严”。他着重对诗歌的艺术形式和风格等理论进行探讨，对宋诗之多用典、多议论等提出批评，提倡汉、魏、盛唐诗歌，强调诗中要有“神韵”、“妙语”。对后世王世贞创“神韵说”和袁枚的“性灵说”都有影响。清初冯班曾作《严氏纠缪》，对其理论提出批评。著有《沧浪诗集》、《沧浪诗话》等。

　　严仁，南宋文学家。字次山，号樵溪，邵武(今属福建)人。好古博学。杨巨源诛吴曦，安丙杀之。仁尝作《长愤歌》，为时传诵。与同族严羽、严参齐名，世号“邵武三严”。著有《清江欸乃集》，杜月渚为序，已佚。

　　严参，南宋文学家。字少鲁，邵武(今属福建)人。志则崖岸，外无廉棱。论议之间，微见其际。或劝广交延誉，则掩耳不答，高卧中林，自号三休居士。与同族严羽、严仁齐名，江湖诗友目为“三严”。其词近辛弃疾、刘过一派。

　　严嵩(1480-1568)，明臣、藏书家。字惟中，一字介溪。分宜(今属江西)人。弘治进士，授编修。嘉靖中，任武英殿大学士。专国政20年，官至太子太师。恃宠揽权，凡有陈述时政者，皆斥戳杀。文武官吏如夏言、曾铣、张经、杨继盛等，劾他有十大罪五大奸，皆被诬杀。御史邹应龙、林润相继弹劾其父子，他被革职，家产被没收，不久病死。家藏秘册极多，大多是劫来之物。据《严氏书品册页目》著录，家藏手抄本宋元书籍2613册，后入大内书库。经史子集诸书，计5852部，道佛各经计914部。家被抄后，所藏书籍皆发给各儒学收贮及各寺观共诵。王世贞《朝野异闻录》称：籍没，严嵩家宋版书籍6853部。著有《钤山堂集》35卷。

　　严世蕃(-565)，明臣。号东楼，严嵩子，江西分宜人。由父荫入仕，累官工部左侍郎。时严嵩昏老，朝事一委世蕃。卖官索贿，无所不欲。《明史》称时“士大夫侧目屏息，不肖者奔走其门，筐篚相望于道”。后为御史邹应龙弹劾，戍边雷州，未至而返，又大造庭园，日纵*乐。后谋反，被杀。籍没家产金三万余两，银两万余两，珍宝古玩数百万。有《寿春堂集》。

　　严澄(1547-1625)，明琴家。常熟(今江苏省常熟市)人。字道彻，号天池。以文荫官至邵武(今属福建)知府。结琴川琴社，以京师沈大韶之长，补“琴川派”之短。其演奏风格清微淡远。因家住虞山，故称“虞山派”。他认为琴曲虽能表达歌词内容，但常突破文字之局限，故其所编《松弦馆琴谱》中所收之琴曲仅有曲调而无歌词。

　　严绳孙(1623-1702)，清初文学家。字荪友、冬荪，号秋水、藕荡渔人，江苏无锡人。康熙间举博学鸿词科，授检讨，典试江西，迁右中允告归。《清史稿》载圣祖称姜宸英、朱彝尊和他为“海内三布衣”。曾撰明史《隐逸传》。工文词，善书画，尤精楼阁花鸟。有《秋水集》等。

　　严鸿逵，清学者。浙江湖州人，字赓臣，吕留良弟子。讲学乡里，与曾静、张熙结交，反对清朝统治。曾拒绝与修《明史》。雍正六年(1728)以曾静案被捕。日记中多讥讽清廷之语。十年定案时已死，被戮尸枭示。其孙充军至宁古塔，与披甲人为奴。

　　严信厚(1838-1907)，清末实业家。字筱舫，浙江慈溪人。早年在上海宝城银楼当职员。曾为李鸿章镇捻军运送饷械。1885年署长芦盐务帮办。以盐务起家，从事商业，积资巨富。1887年起陆续创办和投资的企业有宁波通久源轧花厂、纱厂、面粉厂，上海中英药房，华兴水火保险公司，景德镇江西瓷业公司等，并在各地设钱庄。1900年成立上海商业公议公所，后任该所总理，上海商务总会总理。

　　严复(1854-1921)，近代资产阶级启蒙思想家、翻译家。原名宗光，字又陵，1871年毕业于福州船政学堂。1877年派赴英国格林尼治海军大学学习，其间广泛接触西方资产阶级自然科学和社会政治学说。1879年回国，任福州船政学堂教习。次年任天津北洋水师学堂总教习，后升任总办。甲午战争后，深感国势日危，先后发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，抨击封建专制，主张向西方学习。1895-1898年翻译T·H·赫胥黎的《天演论》，对近代思想界影响极大。1897年主办《国闻报》。是当时影响最大的报纸之一。戊戌变法后至宣统元年(1909)，先后译出《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等书，是近代中国系统地介绍和传播西方资产阶级思想第一人。首倡“信、达、雅”翻译标准。1900年参加唐才常所创国会，任副会长。1905年协助创办复旦公学，为第二任校长。1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长。辛亥革命后，严复趋于保守。1915年参加筹安会。提倡尊孔，诋毁五四运动。

　　严修(1860-1929)，教育家。字范孙，天津人。光绪进士，授翰林院编修。1894年任贵州学政，将贵阳南书院改为经世学堂，聘贵州名儒雷廷珍为堂长，首开贵州新学风气。1897年上“奏请设经济专科折”，主张在科举中设经济专科，包括算学、律学、格致制造、测绘等。戊戌政变后退居天津，1904年创私立敬业中学堂(后改名南开中学)。同年任直隶学校司督办，综理全省学政，设立天津模范小学和北洋师范、高等法政等学堂。后任学部侍郎。1912年后在天津致力于地方教育事业。著有《严氏教女法》、《严修诗集》、《自订年谱》等。

　　其他严姓名人有清文字学家严可均，诗人严遂成等。近当代严姓名人有物理学家严济慈，近代博物院事业创建人之一严智怡，水利学家严恺，信息学家严怡民，历史学家严耕望，社会学家严景耀，作家严文井，指挥家严良堃，黄梅戏演员严凤英，国民党官员严家淦等。

        过去一个世纪，成都发生了巨大的变化。一位旅居川西的美国人慨叹：悠久历史的成都，城市发展日新月异，可是没有了昔日的建筑，没有了古旧的风貌！其实，成都某些偏街窄巷，依然还有极少的老建筑留存，虽然稀如凤毛麟角，却隐约透露出老成都的故事，保留着这座城市的历史，这在“老外”是很难知晓的。始建于晚清的商业场背后不远处，古华阳县境内，现成都锦江区和平街16号四川省图书馆员工宿舍内的贲（读bi，四声)园书库，即为一例。

        贲园书库为清季民初藏书家严遨始建，在其继子严谷声手中竣工，并以他毕生精力而经营。其声名显赫处，与严氏父子及其书藏截然不可分离。严遨（公元1855～1918年）原名祖馨，字德舆，后更字雁峰，号贲园。祖籍陕西渭南。其先世为盐业富贾，客居蜀中。严遨少入成都尊经书院，师从王闾运求学。“一应乡试不第，遂弃去不顾”，淡于功名，以家訾富足，“遍游南北，搜求奇书故籍”（林山腴语）。严遨以收藏书籍为毕生事业，兼以精选典籍雕版刻印，读书写书，成为一代大藏书家，也是学者和诗人。

        作为诗人的严遨，有《贲园诗钞》传世，收其所著《既冠集》《太华归来集》（辟咡集》中诗作计59首。卷后附刻合州张森楷撰《故清遗老雁峰先生行状》、富顺宋育仁撰《文学处士严君墓志铭并序》、井研廖平撰《文学处士严君家传》、贵阳金正炜撰《严先生传》，可表明其深远影响。《责园诗钞》刻成时，严遨已逝，是编为继子严谷声所刊，每卷尾署有“男式诲校梓”。

        严遨一生本无子嗣，家业、事业后继无人，遂从老家族人中过继一男，取名谷声。严邀物色继子时称：“只求保我五万卷藏书，则平生愿足。“其以藏书为身前身后要事之心情，溢于言表。

         严谷声（公元1899～1976年）原名式海，又名谷孙。集藏书家、版本目录学家、金石书画鉴赏家于一身，其名字取意《诗经》“中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾赢负之。教海尔子，式谷似之”。诗中借用蜾赢（细腰蜂）代养螟蛉（青虫）之子，劝渝人们教育子孙，继承光大祖上美德。这蕴涵了严邀的苦心，而他的心意竞得以实现，继子严谷声继承他的衣体，发扬光大了他的事业。

         严谷声初到成都时，已过学龄，严邀为儿子的书斋命名为“时过学斋”，勉励他埋头向学，须臾不可懈息。严遨去世时，谷声年仅20岁。但他守住祖业，有丰高的藏书可读，兼之聪颖好学，从小有父亲和张森楷这样的学问大家耳提面命，授以学问，交游皆名宿耆老，耳濡目染，蔚然自成大家。几十年之后，他继承的藏书成倍增长；经年累月浸润于书斋，使他对古籍目录、版本古代典章制度、风土人情、名人掌故、书画真伪，皆能了然于胸，解难答疑。民国二十六年(1935年)，他与张大千于北平相识时，大千先生对他的学识亦折服不已。

        严谷声继承父业，藏书、读书、刻印书，藏书品种数量达到盛况，新中国建立初期，已逾30万卷。

        责园书库，是严氏藏书之地，清雍正年间（公元1723年~1735年），此处有景勋楼，为清代名将岳钟琪将军在成都的宅第。清末民初，严遨买下景勋楼，依仿皇家档案馆样式，于民国三年(1914年)至十三年(1924年)建成贲园书库。

        位于骆公祠街（现为和平街）的严宅，为三进院落，有花园三处。宅第古雅敞阔，园内花木扶疏，修竹环绕。新中国建立之初，严氏藏书捐赠国有，此宅成为四川省图书馆中文部。省图书馆已故研究员田宜超先生曾记述：“严氏故居，旧多花木，数亩之间，奇葩吐芬，嘉树涵碧，其昔日之主人名之日贲园，中取《周易》‘贲于丘园'之意也。”

        做过严氏子女教习的陶亮生先生，则进一步记录了贲园书库和周边环境：“书库建在花园中，系楠木结构，高大宽散，外甃石，通户牖，为石库状，周围种植银杏、幽篁，冬暖夏凉，清新雅洁。”

        责园书库为一座石库状的小楼，整个小楼造型简洁，气韵厚重，建在三进院落最里面的小院里。小院门棚上雕刻着“怡乐”两个篆字。小楼为两层青砖建筑，歇山式屋顶，双层檐角，出檐粗犷，三楼上端有一石刻画额，题写“书库”字。书库四周开有方形小窗户，楼窗左右对称，小巧精致，中间有阳台；墙体有尺半厚，所有窗户都装有隔水板，屋檐下修有腰檐，小窗之上设有气窗，防潮、防火、防晒都有周全考虑。楼基座上有一些浮雕，雕刻着卷草白云，青狮和象。

        时过境迁，昔日的三进院落如今已然不在，水泥建筑的楼群后面，所幸贲园书库保留了下来，但被囚禁在一小片天地里，在两株枝干磅礴、直插入云的古银杏树下。以书库功能和藏书规模而言，华夏之内，地处川西的贲园书库与遥远的宁波天一阁和杭州嘉邺堂可有一比，然而以现状相较，贲园书库似乎算不得幸运：天一阁作为独立的文物机构，其规模、境遇，自不待说；嘉邺堂现为渐江省图书馆分馆，园林于外，书藏其中，风采依旧；独贲园书库不用不弃，处境尴尬。好在2001年，成都市政府公布责园书库为成都市首批文物建筑，避免了撤除销毁的厄运。

        严雁峰曾为贲园自撰对联一副，并由书法大家于右任写出。读懂了这副对联，即读懂了严氏父子的精神操守，亦即贲园首日的骄傲： 无爵自尊，不官亦贵。异书满室，其富莫京。

         “读书难，藏书尤难，藏之久而不散则难之又难。”这是江南天一阁藏书楼开创人范软的箴言。严氏藏书不如天一阁藏书起源早，天一阁建于明朝，而责园书库建于民国初期，严邀搜集书藏始于清季，远早于书库始建的时期，但还是晚于天一阁几百年。不过，天一阁藏书最富的清前期为7万余卷，而责园书库早期，张森楷曾编提《责园书库目录辑略)（卷后《坿录》，收富顺宋育仁撰《严处士责园书库记》、井研廖平撰《贲园书库记》、华阳林思进撰《资园书库记》，卷末为乙丑寒露后四日严谷声跋)，即著录贲园所藏四部之书共计14145种，45982册，115232卷，隆富甲于蜀中；民国末期至严氏藏书最多时，逾30万卷。

         严氏藏书和杭州嘉邺堂更有可比性，都是民国前期建筑，嘉邺堂虽晚建几年，但藏书最多时达61万卷，几近严氏藏书最多时期的一倍，但到新中国成立时，其典籍保存远远不及，仅余11万卷，落后于严氏藏书。

        贲园书库所藏经史子集四部皆备，尤以奇书、精刻善本、孤本驰名海内外。这其中有孤本宋版《淮南子》《淳化阁双钩字帖》，也有胡林翼、严树森、曾国藩来往信札手稿及用兵的山川地图，刘永福幕僚的《使越日记》等，还有大量文化、医学、经济等藏书。严氏父子皆通中医，却“志在医医，而非医病”，希望通过所藏医书为医家提供更多的文献依据，故在贲园藏书中，传统中医典籍甚为丰富。大儒廖季平精于医书，称贲园“富于藏书，于医部尤详”。宋版《圣济总录》，明版《医统正脉)，还有日籍《丹波修堂丛书》，“皆寻常不可多得之书”。严谷声将这批书籍辑录、镌刻为5种，计34卷，字数达百万。其中，《金匮伤寒论》《本经逢源》等皆是不可多得之书。前中医学院院长、名医吴棹仙传道授业，即只选用这套丛书作为教学用书，道理很简单：“以其可靠，避免以讹传讹。”光阴荏苒，岁月流逝，更显出这套丛书的珍贵。

        严氏父子，不仅以藏书为毕生事业，又以刻书精善而著称。纸质、字迹、刻印皆称上品，备受中外称誉。严谷声为了纪念父亲，刊刻《贲园诗钞》，牌记“渭南严氏孝义家塾刊于成都”，黄纸线装5卷全1册，版阔字大，刻工精谨，开卷悦目，可谓民国雕版之典范。

        责园藏书音韵典籍浩繁广博，龚向农、向楚历经数度寒暑，对其进行整理，辑成《音韵学丛书》32种123卷巨著，专家誉为唐宋以来中国音韵学之大成，并由严谷声聘请刻工汇刻印出。这是严氏辑刻古代典籍的得意之作。严谷声曾携籍赴杭州求教于大儒章太炎，太炎先生赞赏不已，亲为之序。这套丛书曾送展德国莱比锡万国博览会，博得好评。

        严谷声不惜重金，聘请名匠，翻刻皮藏精品，除馈赠国内图书馆和学者外，还向海外赠书。英、美、法、苏等国不少大图书馆，存有渭南严氏精刻本。抗战期间，苏联政府收到赠书，斯大林亲自签署了答谢状。大英博物馆、牛津大学图书馆、列宁图书馆均有其刻印本陈列。美国国会图书馆专辟有“渭南严氏精刻善本书籍室”。

        民国时期，民间官方，黑道白道，海内海外，觊觎严氏藏书及珍善本者比比皆是，严谷声不畏强暴，不为利所动，历经劫难，将书保存至新中国建立，后全部捐赠给国家。严氏藏书成为四川省图书馆馆藏重要的一部分。

        四川地方及旅川学者名流，如谢无量、林山腴、庞石帚、蒙文通、张森楷、宋育仁、廖平、向楚、邵力子、章士钊、于右任、沈尹默、顾颉刚、陈寅恪、张大千、叶浅予、谢稚柳、马季明、朱少滨、陶亮生等，皆曾为严宅上宾，问津贲园藏书。许多名满天下的文人骚客，到贲园谈诗论文挥毫书画，如张大千，抗战时期竟在严宅一住近两年之久。抗战时期，陈寅恪到了成都，经朋友引介，曾前往严府，查阅严氏藏书目录，翻阅贲园珍善孤本。

        民初，林山腴自请出任四川省图书馆馆长，是四川公共图书馆服务的先驱。责园书库建成晚于四川省图书馆的创立，但在服务社会，促进学术进步方面，贲园书库甚至并不逊色于图书馆的功用。张森楷以贲园藏书为资料，撰成《通史人表》《廿四史校勘记》《四川省历代地理沿革表》等史学专著；宋育仁修省志县志；廖平考订伤寒古本、研究公羊谷梁，都是以贲园的藏书作为资料引证考订的……贲园藏书后归属于四川省图书馆，成为其馆藏的一部分，永久保存和服务社会的功能进一步彰显，应与贲园主人的初衷暗合。

        贲园书库，现隐蔽于锦江区偏街的一隅（编者注：地处和平街深处），孤独的矗立在那里。但绝不仅仅是表面看起来那样不经眼的一座古旧的青灰小楼，那里面曾积蓄了两代藏书家的心血，保存了丰富而珍贵的中华文化和四川乡邦文化的典籍，掠过了若许先贤大家的身影。

     （下篇：《燕鲁公所说会馆》）

严

（姓氏）

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严，这里指百家姓姓氏。百家姓排列第二十七位，今中国姓氏排行第94位的大姓，人口约二百七十万七千余，占全国人口总数的018%左右。

中文名

严

外文名

Yan

性 质

姓氏

百家姓排列

27

现今排名

94

人 口

约二百七十万七千余

占人口总数

018%

目录

1 概况

2 文献记载

▪ 严氏族谱

▪ 《中国姓氏寻根》

3 严姓源出

▪ 源出避讳改姓

▪ 出自芈姓

▪ 出自严君疾（樗里疾）

▪ 出自严国

▪ 出自丁零人

▪ 出自少数民族

4 严姓名人

▪ 严嵩

▪ 严忌

▪ 严复

概况

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严：中华姓氏，百家姓排列第二十七位。[1]

严姓是当今中国姓氏排行第94位的大姓，人口约二百七十万七千余，占全国人口总数的018%左右。

文献记载

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严氏族谱

据严氏族谱载：

“严氏系出颛顼之后，以楚庄王的谥号为姓”，

“稽我光祖子陵，其先世本姓，嗣改为庄，盖楚庄王之后裔也。后因避汉明帝刘庄之名讳，改庄为严，遂以严为姓。”

《中国姓氏寻根》

《中国姓氏寻根》一书也说“严是庄姓所改”并说“魏晋时严氏有恢复庄姓的，于是形成庄、严两家。”

两家原来一家，故有“庄严不通婚”之古训。

严姓源出

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严姓源出主要有六支。

源出避讳改姓

据《元和姓纂》[2] 及《通志．氏族略．以谥为氏》所载，严氏本为庄氏。战国时楚王侣，谥号为“庄王”，其支庶子孙逐有庄氏。东汉时，汉明帝为刘庄，为讳避皇帝的名讳，令庄氏改姓严氏（庄，严两字同义）。西汉时的庄光后改为严光。[3] 魏晋时期，姓严的人中，有一部分又恢复了原来的庄姓。这样，就出现了庄、严姓并存于世的情况。故有“庄、严本一宗，同姓不可婚”之说。

出自芈姓

为战国时楚庄王之后，以谥号为氏。据《元和姓纂》[2] 所载：“芈姓，楚庄王支孙，以谥为姓。”而芈姓又可追溯到黄帝后裔颛顼帝。

出自严君疾（樗里疾）

出自战国时秦有严君疾之后，以封邑名为氏。秦有严君疾，受封蜀郡严道县（今四川省荥经），以邑为氏，故称为严君疾，其子孙遂世代相传姓严，称为严氏。

出自严国

据《姓考》所载，古有严国，国人以国为氏。

出自丁零人

丁零人姓氏有以严为氏。据《晋书》所载，后燕慕容盛时丁零人有以严为氏者。

出自少数民族

满、彝、土、锡伯、朝鲜等族均有严姓。

严姓名人

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严嵩

严嵩（1481～1568）[3] ，字惟中，号介溪，明江西分宜人。世宗时为相，揽权贪贿，斥戮异己，后被劾罢官，以子世蕃仍纵恣，籍没，寄食墓舍而死。嵩善书，工诗文，着有钤山堂集。

严忌

严忌原姓庄，汉时因避汉明帝刘庄讳，改其姓为严，后世遂称严忌。汉书说是西汉会稽郡吴县人，实为由拳县(今浙江省嘉兴市)人。严忌少时与司马相如等俱好辞赋，曾作《哀时令》赋，借哀叹屈原秉性忠贞不遇明主之事，抒发自己怀才不遇的感情。吴王刘濞网罗人才，“招致天下喜游子弟”，严忌与邹阳、枚乘俱仕吴，以文辩著名。曾上书谏阻刘濞谋反，未纳。後游历于梁，得到梁孝王的厚遇。为梁孝王门客，世称严夫子(或庄夫子)。有辞赋二十四篇，今仅存《哀时令》。严忌死後葬吴江西南，故名其地为严墓，即今铜罗镇。严忌墓曾於明末修筑，1919年又重建，并建亭於其上。

严复

严复（185418—19211027），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官（今福州市）人，先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教任教期间，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。[4]

具体你要知道你那支的姓氏起源，只能找长辈找族谱了。

　　严先生祠堂记 范仲淹

　　题解

　　见《范文正公集》。严先生即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后严光变姓名隐遁于钓，刘秀觅访征召至京，尝共卧偃，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘联故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受，退隐于富春山（今浙江桐庐），后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州（辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。

　　原文

　　先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆

　　，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归工湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加

　　焉？惟光武以礼下之。

　　在〈蛊〉之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在〈屯〉之初

　　九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光

　　武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，

　　懦夫立，是大有功于名教也。

　　仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍

　　苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

　　译文

　　严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。

　　我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：

　　云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

　　作者

　　范仲淹（989-1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州市）人。北宋著名政治家、文学家。其父范墉，任武宁军节度掌书记。范仲淹两岁丧父，家境衰落。他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中进士。仁宗时曾任秘阁校理，他为人忠直，极言敢谏，曾被贬河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司谏，景佑年间知开封府，上《百官图》，讥刺宰相吕夷简不能选贤任能，被贬饶州。康定元年（1040），召范仲淹为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，以防御西夏侵扰，他采取了一系列切实可行的措施，卓有成效地巩固了西北边防，声望大增，于仁宗庆历三年（1043）回朝任枢密副使、参知政事，继而向仁宗提出改革政治的十项主张，这就是后人所称的“庆历新政”。这些新的政治措施遭到保守势力的联合进攻，范仲淹被迫离开朝廷，罢去参知政事，新政失败。此后他又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒赠兵部尚书，谥文正。范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。集有《范文正公集》，其生平详见《宋史》卷三一四。他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为北宋的诗文革新运动奠定了基础。

　　历史名人严子陵

　　近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕 仕 途，隐 居 山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。

　　严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝庭腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”

　　然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝庭显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。

　　一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。

　　次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的 闯 进 宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。

　　光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”

　　从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。

　　光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。

　　建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝庭再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”

　　严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”

　　严子陵钓鱼台

　　富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

　　西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”

　　“高风千古”石坊和严氏宗祠

　　胡惠瑞

　　“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。

　　由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子 陵 先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。

　　坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。

　　牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻 细 致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间 倒 塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。

　　村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。

　　据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠 ，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。

　　后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。

　　第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。”

　　刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。

　　建成武十七年（公元41年，刘秀再次派使者征他进京做官。他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪 很 厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。”

　　公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。”

　　去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。

　　严子陵有世孙在桐庐

　　屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为著名的旅游胜地。但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢？

　　近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。

　　根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。”

　　这本家谱曾两次重修。1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。据严国春回忆，“文化大革命”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。

　　从家谱中可以看出，朝庭官员爱吃桐 庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝庭。据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝庭任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。

　　更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。

　　“庄严一脉”话严姓

　　说起严姓，就不得不先提到庄姓。

　　庄与严二字，组成庄严 一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有十分密切的关系。严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。

　　严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥 号来做了自己家族的姓氏。

　　到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。

　　福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。”

　　严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。

　　历史上严姓有许多名人。严光，字子陵，汉谏议大夫，东汉余姚人，严 光 本 姓庄，后改姓严，与东汉光武帝是同学。严子陵一生清廉好学，博学多才，他先拒绝王莽新朝，后又不肯接受朋友刘秀所请，洁身自好，被后人所推崇。宋朝范仲淹曾对他有“先生之风，山高水长”的赞誉。

　　现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。有“严 子 陵 钓鱼台”等。当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。

　　追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸君王之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。

　　(供参考)

严光治，字德卿，号梅池，生于1496年（大明弘治丙辰年）农历正月十一日，敕文林郎。其曾祖云，泰兴县教谕；其祖仲正，任苏州府同知；其父弘覆，号凤山，赠文林郎浙江嘉兴府推官；其母潘氏，1540年（嘉靖十九年二月十二日）敕太宜人，礼部尚书孙承恩并为其书《题蟠桃图为严梅池节推寿母》（见《四库全书·文简集》）一首。

公方离襁褓，能诵经史，才智过人。15岁时，在州学游庠。年仅21岁，慈父见背。一直到嘉靖壬午年公26岁时，始中湖广乡试。后侍读于明代哲学家、教育家、书法家湛若水门下。其后因诸多原因，家道中落。为政后，嘉靖十六年，就任嘉兴府推官。为官从政，案不留牍，狱无系囚，伸冤理枉，恪守官箴。1540年（嘉靖十九年），因光治公之政绩和德行，朝廷“视品推恩，缘子贵父”，“主上嘉之推恩，赠凤山如其官”， 在其父凤山公离世23年后，赠为文林郎浙江嘉兴府推官。同时复擢光治公为宁波府同知，因归未遂，又例调四川顺庆。顺庆6年，政声如在浙时，颇受时任川北道按察司佥事杨瞻之重。1545年（嘉靖乙巳年），奉朝廷之命进任茂州知州，后弃养归田。丙午过后，丁未疾作，1548年（戊申年）农历四月去世，享年53个春秋。

归田期间，适逢族中大修谱牒，现存嘉靖戊申年二月刊印的光治公撰写的家谱序文，应该为当时所作。

公之一生，知识明敏通达，不泥于故常；操履端洁果毅，足当乎大任。为官勤洁清慎，深受川浙士民爱戴；为文颇为不俗，老到谨严，深得太学生徐元春的推崇，文章有《惠孚》、《狱辩》等篇。其诗散见于川浙各地名胜，四川《保宁府志》和《营山县志》均可见其诗。现存诗《锦屏山》、《灵云观》和《石桥》三首，其《锦屏山》一诗录入杨林由先生编著的巴蜀诗词总集《阆中历代诗词选》一书中。 严君金堂，名茂玉，表字翰卿，号林之，楚北兴国州人。曾祖曰安邦，祖曰朝选，父曰恒足。

太学生金堂有壮心，光绪十五年弃家赴北洋淮军据扎北塘海口之江军门麾下，军门字寿庵亦兴国人也。十七年秋，金堂随军进剿热河教匪，次年克复平、建、赤、朝四邑，以勤慎耐劳赏六品军功。二十年甲午，随军援朝鲜，乘轮舶出大沽海口，三昼夜进牙山登陆，六月廿七日成欢接战，竟日失利，越公、忠、清三州退守平壤府。及中秋，四门血战，五日粮尽，越安、定、义三州，渡鸭绿江抵九连城，齐对收兵。九月廿七日，虎耳山又战，地不可守，越凤凰城，驻军摩天岭，左曰大高岭，右曰小高岭，扼要设防，始得地利。十月五日，大高岭下塔子铺会战，我军连捷。半月间复岭外连山关及分水岭等区，击毙匪目富兰三造等。军务稍平，金堂以奋不顾身兼护军粮超保钦加五品衔。吁：海山苍苍，天风琅琅，连营吹角，壮士慨慷！

金堂暇辄谒余于幕，虽余肮脏，未尝薄视金堂也。明年和议成，随对进关，即请假归理家事。每于文士接谈，蔼然而和，无剑戟气。今闻其族修家乘书以贻之，余又不习为谀词，固知金堂知我。

宣统二年候补知县愚弟毛鸿挥拜题。

历史名人严子陵近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的闯进宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”

严子陵钓鱼台富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”

“高风千古”石坊和严氏宗祠胡惠瑞“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子陵先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻细致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间倒塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘