蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

　　第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问："汝何氏之人"彼妇人日："我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。"兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为："铁木真，姓奇渥温氏。"奇渥温，也记作"乞彦"，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说："凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。"第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

　　第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明代有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取"莫"字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取"富"为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

　　维吾尔族姓氏

　　一,药罗葛氏又译作夜落纥氏《古今姓氏书辩证》

　　入声十八药:"药葛罗氏,《唐书 回纥传》:回鹘居薛延陀北婆陵水上,距京师七千里,有九姓:药罗葛,回纥姓也回纥常遣药罗构(即药罗葛)来朝,本唐人,姓吕氏,因入回纥为可汗养子,遂从其姓"据此,回纥王姓乃出于唐朝汉族吕氏之后。

　　《唐书》云:回纥姓药葛罗构本唐人,姓吕,因入回纥为可汗养子,遂冒其姓又国相骨咄禄,本跌氏,立为可汗,冒药葛罗氏《路史》作药罗氏药葛罗乃药罗葛之倒置药罗葛氏取代回纥氏,建中回纥汗国,传6世50年。

　　二,奚耶勿氏为四鹘九姓之一

　　三,斛素氏为回鹘九姓之一《姓氏寻源》斛素氏:《唐书》回纥九姓,七曰斛素

　　四,阿勿氏为回鹘九姓之一

　　五,胡咄葛氏为回鹘九姓之一

　　六,咄罗勿氏(口屈罗勿氏)为回鹘九姓之一《姓氏寻源》口屈罗勿氏:《唐书》回鹘九姓,三曰口屈罗勿

　　七,貊歌息讫氏为回鹘九姓之一

　　八,回纥氏(袁纥,韦纥,乌纥,乌护,回鹘氏)为高车

　　六姓之一《新唐书 回鹘传》:"袁纥者,亦曰乌护,曰乌纥,至隋曰韦纥"又称回鹘皆转音元转音为畏吾儿,畏兀儿,畏吾,近代译音为维吾尔

　　《魏书 高车传》有袁纥乌频,袁纥树者姚薇元误作乞袁氏

　　《姓》平声十灰:回纥氏,夷姓回纥氏建立前回纥汗国,共传10可汗138年,被薛延陀汗国所灭

　　九,药勿葛氏《姓氏寻源》药勿葛氏:《唐书》回纥九姓,八曰药勿葛氏

　　十,仆固氏(仆阑氏,仆兰氏,仆骨氏)《魏书 官氏志》:"仆阑氏后改为仆氏"《广韵》入声三沃,《姓解》,《古今姓氏书辩证》引志,阑均作兰今志文作阑,当夺草头《氏族略四》:"宋吴兴有此氏,望出河南"《姓解》一:"仆固氏,虏姓,见《官氏志》"按今志无此文疑为仆兰氏之误仆固即东夷族薄姑氏的一支北迁者，贞观二十年铁勒九姓大首领率众降以仆固歌滥拔延为金微都督,讹为仆固氏"仆固怀恩官尚书左仆射封太宁郡王西仆固部随后，回纥汗国崩溃分离后,西迁西州,建立西州回鹘汗国,第二任可汗仆固俊,唐封为左骁卫大将军共传6可汗三百余年

　　十一,畏吾氏(畏兀氏,伟兀氏,卫兀氏)《新元史 氏族表》:畏吾氏本回鹘之裔,音转为畏吾(或云畏兀,又作伟兀,又作卫兀),本在和林之地唐末衰乱,徙居火州(新疆吐鲁番),古高昌国也(元)太祖初兴,其王巴而术阿而忒的斤举国入觐太祖以公主妻之,自是世为婚姆凡世言高昌北庭者,皆畏吾部族

　　十二,鲁氏畏吾尔人,迦鲁纳答思之子,以父名为氏

　　十三,全氏全氏,亦畏吾人,乞台萨里,一名万全,其后因称全氏

　　十四,贯氏元阿里海牙平江南有功,其子曰贯只哥,子孙以贯为氏

　　十五,廉氏元布鲁海牙官廉访使,子孙以廉为氏

　　还有一个

　　翦氏：原为新疆维吾尔族,由于频繁地与汉族女子通婚,有的已成为汉族

　　翦氏人才辈出,有教授18人,如近代大史学家翦伯赞等

　　据旧谱《回部世系源流》云:"翦氏本姓哈,其先出自西域回部,宋时为西域望族元太祖之西征,回部附之,屡从征伐有哈勒者,尝从太祖征西夏部落,屡战克捷,以军功封折冲将军自是族属东徙,世仕元代,是为翦氏先世东徙之始明兴,其裔八十,佐明太祖征伐八十勇武有韬略,屡著战功,太祖嘉之,以其翦除寇盗,赐之姓曰翦,更其名八十曰八士,是为翦氏得姓之始

　　民国末年,翦凝宏,翦震世,翦清廉,翦万君迁台湾至今人口8066人(1996年)。

一身廉几家的廉是什么意思

基本解释

1、堂屋的侧边：廉隅（棱角，喻品行端方，有气节）。

2、不贪污：廉洁。廉正。廉明。

3、便宜，价钱低：物美价廉。

4、察考，访查：“且廉问，有不如吾诏者，以重论之”。

5、姓。廉姓。[1]

详细解释

名

1、形声。从广（yǎn），兼声。从“广”，表示与房屋有关。

2、厅堂的侧边。

廉，仄也。——《说文》。按，堂之侧边曰廉，故从广。天子之堂九尺，诸侯七尺，大户五尺，士三尺。堂边皆如其高。

设席于堂廉东上。——《仪礼·乡饮礼》。郑玄注：“侧边曰廉。”

故陛九级上，廉远地，则堂高。——《汉书·贾谊传》

3、边。

边谓之廉，角谓之隅。——《九章算术》

入鲜水北句廉上。——《汉书·赵充国传》。注：“谓水岸曲而有廉棱也。”

4、棱角。亦指物体露出棱角；有棱角。

进而眂之，欲其帱之廉也。——《周礼》

哀以立廉。——《礼记·乐记》。注：“廉，廉隅也。”

5、旧称有节操、不苟取的人。

廉干如古人某。——清·周容《芋老人传》

若翁廉。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》

6、姓。如：廉颇（赵国的名将，多次打败秦军）。

形

1、正直；刚直；品行方正。

廉，棱也。——《广雅》。按，凡棱利之义，实借为也。

紾而博廉。——《考工记·弓人》。注：“严利也。”

其器廉以深。——《吕氏春秋·孟秋》。注：“利也，象金断割。”

廉而不刿。——《荀子·不苟》

古之矜也廉。——《论语·阳货》

人犯其难，我享其利，非廉也。——《庄子》

廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

其行廉。——《史记·屈原贾生列传》

又如：廉倨（廉正而倨傲）。

2、廉洁。

廉，清也。——《广雅》

摩廉者诘也。——《鬼谷子》

取伤廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》

辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》

一曰廉善，二曰廉能。——《周礼·小宰》

洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》

联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注：“不受曰廉。”

廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》

其待己也廉。——唐·韩愈《原毁》

又公（袁可立）为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。——明 黄道周《节寰袁公传》

3、狭窄。

凡秋耕欲深，春夏欲浅；犁欲廉，劳欲再。——《齐民要术》

4、低廉，便宜。如：廉平（低廉公道）；廉直（廉价）。

5、清亮。如：廉乐（指乐声高亢激越与婉转圆润）。

6、细小。如：廉纤（微小，纤细）；廉苫（细小，纤细）；廉廉（细弱的样子）。

7、通“兼”。

而信廉爱之说。——《韩非子·五蠹》

动

1、考察，视察。

一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬。——《周礼·天官·小宰》

武从事廉得其罪。——《汉书·何武传》

察贰廉空。——张衡《西京赋》

察廉皆视也。

人君不廉而变。——《管子·正世》。注：“察也”。

修郄者以谋逆中之，抚按为之色变。公（袁可立）廉其无他，百口保焉。——明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》

2、绝，断。

外不廉而内不挫。——《周礼·考工记·轮人》。注：“绝也。”[1]

廉是什么意思？

本处是他的姓

亷

lián

名

(形声。从广(yǎn),兼声。从“广”,表示与房屋有关。本义:厅堂的侧边)

同本义〖sideofhall〗

廉,仄也。——《说文》。按,堂之侧边曰廉,故从广。天子之堂九尺,诸侯七尺,大户五尺,士三尺。堂边皆如其高。

设席于堂廉东上。——《仪礼·乡饮礼》。郑玄注:“侧边曰廉。”

故陛九级上,廉远地,则堂高。——《汉书·贾谊传》

边〖side〗

边谓之廉,角谓之隅。——《九章算术》

入鲜水北句廉上。——《汉书·赵充国传》。注:“谓水岸曲而有廉棱也。”

棱角。亦指物体露出棱角;有棱角〖edge〗

进而眂之,欲其帱之廉也。——《周礼》

哀以立廉。——《礼记·乐记》。注:“廉,廉隅也。”

又如:廉正(有棱角而方正);廉利(锋利);廉角(廉隅,廉棱。棱角);廉锷(棱角锋利)

旧称有节操、不苟取的人〖honestandcleanman〗

廉干如古人某。——清·周容《芋老人传》

若翁廉。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》

姓。如:廉颇(赵国的名将,多次打败秦军)

廉

lián

形

正直;刚直;品行方正〖honestandupright〗

廉,棱也。——《广雅》。按,凡棱利之义,实借为也。

紾而博廉。——《考工记·弓人》。注:“严利也。”

其器廉以深。——《吕氏春秋·孟秋》。注:“利也,象金断割。”

廉而不刿。——《荀子·不苟》

古之矜也廉。——《论语·阳货》

人犯其难,我享其利,非廉也。——《庄子》

廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

其行廉。——《史记·屈原贾生列传》

又如:廉倨(廉正而倨傲)

廉洁〖honesty;integrity〗

廉,清也。——《广雅》

摩廉者诘也。——《鬼谷子》

取伤廉章指。廉,人之高行也。——《孟子》

辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》

一曰廉善,二曰廉能。——《周礼·小宰》

洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》

联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注:“不受曰廉。”

廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》

其待己也廉。——唐·韩愈《原毁》

又

待其身其已廉

又如:清廉(清白廉洁);廉吏(廉洁的官吏);廉白(廉洁);廉公(清廉公正);廉俸(清制。官员除正俸外,只有养廉费,二者合称廉俸);廉介(廉洁耿直);廉慎(清廉谨慎);廉节(清廉而有节操);廉让(清廉逊让);廉简(清廉简洁);廉秽(清廉和贪秽);廉辨(指清廉明辨)

狭窄〖narrow〗

凡秋耕欲深,春夏欲浅;犁欲廉,劳欲再。——《齐民要术》

低廉,便宜〖cheap;low-priced〗。如:廉平(低廉公道);廉直(廉价)

清亮〖clear〗。如:廉乐(指乐声高亢激越与婉转圆润)

细小〖tiny〗。如:廉纤(微小,纤细);廉苫(细小,纤细);廉廉(细弱的样子)

通“兼”。〖holdtwoormorejobsconcurrently〗

而信廉爱之说。——《韩非子·五蠹》

廉

lián

动

考察,视察〖inspect〗

一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬。——《周礼·天官·小宰》

武从事廉得其罪。——《汉书·何武传》

察贰廉空。——张衡《西京赋》

察廉皆视也。

人君不廉而变。——《管子·正世》。注:“察也”。

又如:廉按(查究);廉察(视察,查访);廉举(即察举。汉代官员选拔的一种制度);廉车(按察使的别称)

绝,断〖break〗

外不廉而内不挫。——《周礼·考工记·轮人》。注:“绝也。”

廉察

liánchá

〖inquire;investigate〗查访

令巡按御史廉察之。——清·张廷玉《明史》

廉耻

lián

在说文解字中，"廉"是什么含义

在说文解字中，"廉"是窄小的屋子。字形采用“广”作边旁，采用“兼”作声旁。

兼，既是声旁也是形旁，表示合并。廉，篆文（广，建筑）（兼，合并）。

造字本义：厅堂的上方有棱角的横梁。隶书将篆文的简写成。俗体楷书将正体楷书的写成。

廉颇的”廉”是什么意思？

本处是他的姓

亷

lián

名

(形声。从广(yǎn),兼声。从“广”,表示与房屋有关。本义:厅堂的侧边)

同本义〖sideofhall〗

廉,仄也。——《说文》。按,堂之侧边曰廉,故从广。天子之堂九尺,诸侯七尺,大户五尺,士三尺。堂边皆如其高。

设席于堂廉东上。——《仪礼·乡饮礼》。郑玄注:“侧边曰廉。”

故陛九级上,廉远地,则堂高。——《汉书·贾谊传》

边〖side〗

边谓之廉,角谓之隅。——《九章算术》

入鲜水北句廉上。——《汉书·赵充国传》。注:“谓水岸曲而有廉棱也。”

棱角。亦指物体露出棱角;有棱角〖edge〗

进而眂之,欲其帱之廉也。——《周礼》

哀以立廉。——《礼记·乐记》。注:“廉,廉隅也。”

又如:廉正(有棱角而方正);廉利(锋利);廉角(廉隅,廉棱。棱角);廉锷(棱角锋利)

旧称有节操、不苟取的人〖honestandcleanman〗

廉干如古人某。——清·周容《芋老人传》

若翁廉。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》

姓。如:廉颇(赵国的名将,多次打败秦军)

廉

lián

形

正直;刚直;品行方正〖honestandupright〗

廉,棱也。——《广雅》。按,凡棱利之义,实借为也。

紾而博廉。——《考工记·弓人》。注:“严利也。”

其器廉以深。——《吕氏春秋·孟秋》。注:“利也,象金断割。”

廉而不刿。——《荀子·不苟》

古之矜也廉。——《论语·阳货》

人犯其难,我享其利,非廉也。——《庄子》

廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

其行廉。——《史记·屈原贾生列传》

又如:廉倨(廉正而倨傲)

廉洁〖honesty;integrity〗

廉,清也。——《广雅》

摩廉者诘也。——《鬼谷子》

取伤廉章指。廉,人之高行也。——《孟子》

辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》

一曰廉善,二曰廉能。——《周礼·小宰》

洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》

联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注:“不受曰廉。”

廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》

其待哗也廉。——唐·韩愈《原毁》

又

待其身其已廉

又如:清廉(清白廉洁);廉吏(廉洁的官吏);廉白(廉洁);廉公(清廉公正);廉俸(清制。官员除正俸外,只有养廉费,二者合称廉俸);廉介(廉洁耿直);廉慎(清廉谨慎);廉节(清廉而有节操);廉让(清廉逊让);廉简(清廉简洁);廉秽(清廉和贪秽);廉辨(指清廉明辨)

狭窄〖narrow〗

凡秋耕欲深,春夏欲浅;犁欲廉,劳欲再。——《齐民要术》

低廉,便宜〖cheap;low-priced〗。如:廉平(低廉公道);廉直(廉价)

清亮〖clear〗。如:廉乐(指乐声高亢激越与婉转圆润)

细小〖tiny〗。如:廉纤(微小,纤细);廉苫(细小,纤细);廉廉(细弱的样子)

通“兼”。〖holdtwoormorejobsconcurrently〗

而信廉爱之说。——《韩非子·五蠹》

廉

lián

动

考察,视察〖inspect〗

一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬。——《周礼·天官·小宰》

武从事廉得其罪。——《汉书·何武传》

察贰廉空。——张衡《西京赋》

察廉皆视也。

人君不廉而变。——《管子·正世》。注:“察也”。

又如:廉按(查究);廉察(视察,查访);廉举(即察举。汉代官员选拔的一种制度);廉车(按察使的别称)

绝,断〖break〗

外不廉而内不挫。——《周礼·考工记·轮人》。注:“绝也。”

廉察

liánchá

〖inquire;investigate〗查访

令巡按御史廉察之。——清·张廷玉《明史》

廉耻

lián

廉的出处？

摩廉者诘也。——《鬼谷子》

取伤廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》

辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》

一曰廉善，二曰廉能。——《周礼·小宰》

洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》

联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注：“不受曰廉。”

廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》

其待己也廉。——唐·韩愈《原毁》

又公（袁可立）为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。——明 黄道周《节寰袁公传》

“廉”的本意是什么

“廉”的本意是“堂隅”，比喻有棱角，锋利，引申为方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等。“廉”字含义十分丰富。《周礼·天官冢宰·小宰》记载:“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二日廉能，三曰廉敬，四日廉正，五曰廉法，六日廉辨。“听”是理治；“弊”是判断和考察；“六计”即“六廉”。“六廉”的具体含义是:“廉善”指善于行事，能获得公众的好评；“廉能”指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”指不懈于位，尽职守责；“廉正”指不倾斜，品行方正；“廉法”指守法不失，权法不移；“廉辨”指临事分明，头脑清醒，不疑惑。　　(玉洁摘自《新华文摘》199011)

廉这个字的由来

兼，既是声旁也是形旁，表示合并。篆文（广，建筑）（兼，合并），造字本义：厅堂的上方有棱角的横梁。

《说文解字》中：廉，庂也。从广，兼声。

引申线索分类词汇①本义，名词：厅堂上方有棱角的横梁。 本义只见于古文

廉，仄也。——《说文》

设席于堂廉东上。——《仪礼 • 乡饮礼》

进而眂之，欲其帱之廉也。——《周礼》

哀以立廉。——《礼记 • 乐记》

故陛九级上，廉远地，则堂高。——《汉书 • 贾谊传》

入鲜水北句廉上。——《汉书 • 赵充国传》

边谓之廉，角谓之隅。——《九章算术》

②形容词：有棱角的，方正的，正直的，不苟取的。

廉耻 廉洁 廉明 廉正 廉直 廉政 / 清廉

廉，棱也。——《广雅》

廉，清也。——《广雅》

人犯其难，我享其利，非廉也。——《庄子》

取伤廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》

洁廉而果敢者也。——《大戴礼记 • 文王官人》

联幼清以廉洁兮。——《楚辞 • 招魂》

一曰廉善，二曰廉能。——《周礼 • 小宰》

古之矜也廉。——《论语 • 阳货》

其器廉以深。——《吕氏春秋 • 孟秋》

廉而不刿。——《荀子 • 不苟》

紾而博廉。——《考工记 • 弓人》

辞利刻歉谓之廉。——《贾子 • 道术》

户 其行廉。——《史记 • 屈原贾生列传》

廉者不受嗟来之食。——《后汉书 • 列女传》

廉之欲其节。——唐 • 柳宗元《柳河东集》

③形容词：淡泊的，不浮华的，便宜的。

廉价 /低廉 价廉物美

其待己也廉。——唐 • 韩愈《原毁》

另外，“廉”还是一个姓氏：

一、姓氏源流

廉（Lián）姓源出有二：

1、出自高阳氏，为颛顼的后裔，以祖名为氏，始祖为大廉。根据《元和姓纂》和《姓纂》记载，黄帝之子名昌意，昌意之子颛顼，颛顼之孙名大廉。其子孙有以其名字命姓者，乃成廉姓。廉姓的出处河东，就是现在山西省境内黄河流域以东的一片地方。

2、出自 尔族，以官名为氏，始祖为布鲁海牙。元朝时， 尔族（当时也称畏吾儿族）人布鲁海牙归元，官拜肃政廉访使时，正值其儿子降生，布鲁海牙双喜临门，遂以自己的职官给自己的儿子取名为廉希宪（元时肃政廉访使简称廉使），廉希宪的后人与 一起生活，友好相处形成了廉姓的一支。

得姓始祖：

大廉。廉姓的确是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证。廉姓的姓源是这样的：“颛顼孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。”换言之，这个古老的姓氏，也是最正统的黄帝后裔。在《史记》的七十列传中，《廉颇·蔺相如列传》是大家所熟悉的一篇。廉颇，是

答韦中立论师道书中吾子什么意思

答韦中立论师道书

柳宗元

原文

二十一日,宗元白：辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者虽常好言论,为文章,甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师为众人师且不敢,况敢为吾子师乎

孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下,人益不事师今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣

屈

子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州数州之

犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子估雪与日岂

有过哉顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢衔怪于群目,以召闹取怒乎

仆自谪过以来,益少志虑居南中九年,增脚气病,渐不喜闹岂可使呶呶者,早暮咈吾耳,騒吾心 则固僵仆烦愦,愈不可过矣平居,望外遭齿舌不少,独欠为人师耳

抑

又闻之,古者重冠礼,将以责成人之道,是圣人所尤用心者也数百年来,人不复行近有孙昌胤者,独发愤行之既成礼,明日造朝,至外廷,荐芴,言于乡士

曰：“某子冠毕”应之者咸怃然京兆尹郑叔则怫然,曳笏却立,曰：“何预我耶 ”廷中皆大笑天下不以非郑尹而快孙子,何哉

独为所不为也今之命师者大类此

吾子行厚而辞深,凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师,亦何所增加也 假而以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之,取某事,去某事,则可矣；若定是非以敎吾子,仆才不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣

吾子前所欲见吾文,既悉以陈之,非以耀明于子,聊欲以观子气色,诚好恶如何也今书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒,直见爱甚故然耳!

始吾幼且少,为文章,以辞为工及长,乃知文者以明道,是固不苟为炳炳烺烺,务釆色,夸声音而以为能也凡吾所陈,皆自谓近道,而不知道之果近乎 远乎 吾子好道而可吾文,或者其于道不远矣

故

吾每为文章,未尝敢以轻心掉之,惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之,惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之,惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之,惧其偃蹇而骄

也抑之欲其奥,扬之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其节；激而发之欲其清,固而存之欲其重,此吾所以羽翼夫道也本之《书》以求其质,本之《诗》以求其恒,

本之《礼》以求其宜,本之《春秋》以求其断,本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也参之谷梁氏以厉其气,参之《孟》,《苟》以畅其支,参之《庄》,

《老》以肆其端,参之《国语》以博其趣,参之《离騒》以致其幽,参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通,而以为之文也

凡若此者,果是耶 非耶 有取乎 抑其无取乎 吾子幸观焉,择焉,有余以告焉苟亟来以广是道,子不有得焉,则我得矣,又何以师云尔哉 取其实而去其名,无招越蜀吠怪,而为外廷所笑,则幸矣宗元复白

答韦中立论师道书译文

二

十一日,宗元向你告白,承蒙来信说想要拜我为师我的学问不深厚,文章著作亦十分浅薄,仔细回顾一下自己心中,没有什么可供你学习的,虽然常常喜欢谈谈学

问,写写文章,却不敢自以为是不料你从国都来到永州,竟然会看中我我自己衡量并没有可取之处,假如有可取之处,也不敢做人家老师,做一般人的老师都不

敢了,何况是做你的老

廉组词当的官廉官可以吗

廉组词：

廉廉、

伪廉、

廉耻、

廉隅、

劲廉、

兴廉、

廉胜、

廉使、

絜廉、

廉监、

廉鄙、

廉高、

不廉、

廉芒、高廉、

伪廉、

精廉、

蚓廉、

廉恕、

廉誉、

廉干、

廉让、

廉纤、

鸡廉、

廉贫、

廉堂、

洁廉、

飞廉、

廉襜、

廉石、

求一篇古文

不好意思，这篇吗？ 《答韦中立论师道书》本文选自《河东先生集》。 原文： 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。

裴寂（573年－629年），字玄真，蒲州桑泉（今山西临猗）人，唐朝宰相。

裴寂出身河东裴氏西眷房，隋末曾任晋阳宫副监，与唐高祖交好，后参与策划太原起兵，将晋阳宫物资充作军用。唐朝建立后，裴寂担任尚书右仆射，封魏国公，曾征讨宋金刚，虽大败而回，但仍深受宠信。此后升任左仆射、司空等要职。

629年（贞观三年），裴寂受僧人法雅牵连，被免官削邑，放归原籍，后流放静州，并率家僮讨平山羌叛乱。不久，裴寂病逝，追赠相州刺史、工部尚书、河东郡公。 房玄龄（579年－648年8月18日），名乔，字玄龄，房彦谦之子，唐初名相。

房玄龄18岁时本州举进士，授羽骑尉。房玄龄在渭北投秦王李世民后，为秦王参谋划策，典管书记，是秦王得力的谋士之一。

武德九年，他参与玄武门之变，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集五人并功第一。唐太宗李世民即位后，房玄龄为中书令，进爵邢国公。贞观三年（629年）二月，房玄龄改封魏国公，为尚书左仆射，监修国史。贞观十一年封梁国公；贞观十六年七月进位司空，仍综理朝政。贞观二十二年七月廿四癸卯日，房玄龄病逝，谥文昭。 李光弼（708年－764年），李楷洛之子，唐朝名将，契丹族。

公元749年（天宝八年）李光弼为朔方节度副使，知留后事，封蓟郡公。

唐天宝十五载（756）初，经郭子仪推荐为河东节度副使，参与平定安史之乱。公元757年（至德二年），加司空、兼兵部尚书，仍兼同中书门下平章事，封为魏国公。公元758年（乾元元年）八月，唐肃宗再次诏李光弼入朝，升侍中，改封郑国公。乾元二年（759）七月，任天下兵马副元帅，参与镇压浙东袁晁领导的农民军。

公元762年（宝应元年），李光弼进封为临淮郡王，赐铁券，图形凌烟阁。

宦官程元振、鱼朝恩等素与李光弼不睦，光弼晚年为宦官所谗。病死徐州，年五十七岁。追赠司空、太保，谥曰武穆。 贾耽（730年—805年），字敦诗。唐代著名地理学家、宰相，历仕玄、肃、代、德、顺、宪六朝。

天宝十载（751年），贾耽登明经第。乾元元年（758年），任临清尉，累擢汾州刺史，任内有异绩，后迁河东节度副使。大历十四年（779年），征拜鸿胪卿，旋即迁山南西道节度使。建中三年（782年），徙山南东道节度使。兴元元年（784年），召为工部尚书。贞元元年（785年），出任东都留守。次年，改义成军节度使。

贞元九年（793年），以右仆射职拜同中书门下平章事，正式拜相。任内虽无关于安危大计的建言，但他恭行温厚，被时人称为淳德君子。贞元十七年（801年），封魏国公。唐顺宗即位后，进左仆射。

永贞元年（805年），贾耽去世，年七十六，册赠太傅，谥号“元靖”。 崔胤（853—904）：唐清河武城（今山东武城西北）人，字昌遐，一说字垂休。右仆射崔从之孙，工部侍郎崔慎由之子。乾宁二年（公元895年）进士及第，多次升迁后官拜御史中丞。景福二年（893），官拜宰相。与朱温相结，想要靠朱温掉除宦官。屡次被罢官，均因为朱温的支持再起，先后四次官拜宰相，当时人们称他为“崔四人”。光化三年（900年）扶危匡国致理功臣、特进、行尚书左仆射、兼门下侍郎、同平章事、监修国史、判度支、上柱国、清河郡开国公、食邑二千户崔胤可开府仪同三司，进封魏国公，加食邑一千户，余如故。

天复元年（901），崔胤遗书朱温，令他出兵迎驾，宦官韩全诲先劫昭宗到凤翔投靠李茂贞。天复三年，昭宗回到长安后，他劝朱温尽杀宦官，自任判六军十二卫事，筹谋另建禁军。第二年，被朱温杀死。 窦怀贞（？－713年），字从一，唐朝宰相，左相窦德玄之子。

窦怀贞早年历任清河县令、越州都督、扬府长史，后升任御史大夫，依附于皇后韦氏，娶皇后乳母为妻，被时人讥讽为国赩。唐隆政变后，他杀妻请罪，被贬为濠州司马，再次依附太平公主，得以被召回朝，任殿中监，不久拜相，任左御史大夫同平章事。封中山县公。同年九月，改任侍中。

窦怀贞与太平公主结为朋党，官至尚书右仆射、平章军国重事。玄宗继位后，迁左仆射，晋封魏国公。他与太平公主图谋不轨，意欲作乱，结果事情泄露。唐玄宗发动先天政变，诛杀太平公主党羽，窦怀贞畏罪自杀，死后被改为毒姓。 路岩，字鲁瞻，路群之子，唐代大中间进士，曾任屯田员外郎、翰林学士、兵部侍郎、同中书门下平章事、尚书左仆射等职。

36岁居相位，国家权力落入他与韦保衡手中，“二人势动天下”。后因权位之争与韦保衡交恶，被贬出京城，出任剑南节度使，之后再入京，升迁为中书令，封魏国公，重掌大权。

后被视为有“异图”坐罪。先移任荆南节度使，赴任途中被贬为新州刺史，后又被免官、流放、抄家。至新州，皇帝下诏赐死，并割取喉管验证。 韩琦（公元1008年—1075年）字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人。北宋政治家、名将，天圣进士。嘉祐三年（1058年），出任宰相。英宗即位后，封为魏国公。熙宁八年（1075）六月在相州溘然长逝，享年68岁。神宗御撰墓碑：“两朝顾命定策元勋”。谥忠献，赠尚书令，配享英宗庙庭。 后遗作编为《安阳集》。

韩琦“相三朝，立二帝”，当政十年，与富弼齐名，号称贤相。欧阳修称其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”。 蒋之奇（1031-1104），字颖叔，一作颍叔。北宋常州宜兴（今江苏宜兴）人。嘉祐二年（1057）考“春秋三传科”中了进士。蒋之奇为官40余年，当官为民，长于理财，治漕运，以干练称。学识深厚，著作等身。他能诗善书，尤工篆书，传世墨迹有《辱书帖》《北客帖》等。

绍圣中，召为中书舍人，改知开封府，进龙图阁直学士，拜翰林学士兼侍读。又因好友龙邹浩因言事获罪受株牵连被贬。到宋徽宗建中年间，之奇恢复为翰林学士，拜同知枢密院。第二年，又由枢密院副职调任为正职。

崇宁元年（1102）升为观文殿学士、杭州知府。后又因弃河、湟事被革职。告老回乡后去世，终年74岁。去世不久，皇帝又全部恢复了他的官职，并封他为魏国公，谥号“文穆”。《宋史》卷三四三有传。

洪迈 《容斋随笔》卷第九、李心传 《旧闻证误》 卷一、孙觌 《鸿庆居士集》（清文渊阁四库全书本） 卷六、史能之 《（咸淳）重修毗陵志》卷十五等都有记载。 范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬出京，历任邠州、邓州、杭州、青州知州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。

靖康元年二月，追封范仲淹魏国公。 赵旉（1127年-1130年），宋高宗赵构唯一的儿子，母亲为潘贤妃，宋高宗对他格外疼爱。建炎元年（1127年）六月，生于南京（今河南省商丘市），初拜为检校少保、集庆军节度使，封魏国公。

建炎三年，苗刘兵变后，被扶持登基即皇帝位，改元明授，从即位到退位共计26天。后因宫女保姆疏忽，受惊吓而死，年仅三岁。宋高宗追封其为“元懿太子”。 秦桧（1090年－1155年），字会之，汉族，生于黄州，籍贯江宁（今江苏南京）。南宋著名奸臣、主和派代表人物。

政和五年（1115年），秦桧进士及第，中词学兼茂科，任太学学正。宋钦宗时，历任左司谏、御史中丞。靖康二年（1127年），因上书金帅反对立张邦昌，随徽、钦二帝被俘至金，为挞懒信用。宋高宗建炎四年（1130年），秦桧逃回临安，力主宋金议和。绍兴元年（1131年），擢参知政事，随后拜相，次年被劾落职，绍兴八年再相，前后执政十九年，历封秦、魏二国公，深得高宗宠信。绍兴二十五年（1155），秦桧病逝，赠申王，谥忠献。开禧二年（1206年），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。 王旦（957年—1017年10月2日），字子明。北宋名相，兵部侍郎王祜子。

太平兴国五年（980年）王旦登进士第，以著作郎预编《文苑英华》。累官同知枢密院事、参知政事。景德元年（1003年），澶渊之战时，从真宗至澶州，因东京留守、雍王赵元份暴疾，驰还权留守事。

景德三年（1006年）拜相，监修《两朝国史》。他善知人，多荐用厚重之士，劝真宗行祖宗之法，慎所改变。掌权十八载，为相十二年，颇受真宗信赖。但受王钦若说服，未能阻止真宗的天书封禅之事。

王旦晚年屡请逊位，天禧元年（1017年），因病罢相，以太尉掌领玉清昭应宫使。同年九月卒，赠太师、尚书令兼中书令、魏国公，谥号文正，故后世称其为“王文正”。乾兴元年（1022年），配享真宗庙庭。至和二年（1055年），宋仁宗题其碑首为“全德元老” 。是昭勋阁二十四功臣之一。有文集二十卷，已佚。《全宋诗》录其诗3首，《全宋文》收录有其文。 张文谦（1216—1283），邢州沙河人，元代著名政治家、农学家。县志称其为沙河人物之冠。自幼聪敏，曾与刘秉忠、张易、王恂、郭守敬等人一起在邢州城西紫金山共同研习天文、历法、算学等，是元初紫金山学派的代表人物，元世祖忽必烈幕府重臣。张文谦身居高位，刚明简重，凡所陈于上前，莫非尧、舜仁义之道，在元朝初期稳定国家、建立纲纪、恢复经济、制定历法等方面做出了重要贡献。历任中书左丞、大司农卿、御史中丞、昭文馆大学土领太史院事、枢密副使等职。累赠推诚同德佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥忠宣。

1260年，忽必烈即帝位，张文谦升任中书左丞，协助忽必烈建章立制。不久，张文谦以中书左丞行大名等路宣抚司事，积极主张轻摇薄赋，与百姓休养生息，得到百姓的称赞。在治理大名时，张文谦重用郭守敬，考察该地区水利，治理河道，发展生产。1262年张文谦将聪明过人、精通天文历法的郭守敬推荐给元世祖忽必烈，使天赋才华的郭守敬有了一个充分施展才能的良机。

1264年，张文谦以中书左丞行省西夏（今宁夏、甘肃和内蒙古部分地区），整顿吏治，兴学重教，积极传播汉地先进文化，使西夏落后、鄙野的羌俗为之一变。在西夏时，张文谦还支持郭守敬对唐徕、汉延等大小数十条渠道进行疏浚修复，万余顷土地得到灌溉，西夏再现“塞北江南”的景象。

1270年，元朝中央设司农司（后改称大司农司），张文谦以参加攻事兼任司农卿，下设四道巡行劝农司，掌管劝课农桑、水利、乡学、义仓等事。这些农官巡行各地，劝保农桑，指导生产，不几年，功效昭著，野无旷土，栽植之利遍天下，有力促进了元初经济的恢复和发展。

1276年，元朝灭南宋，统一天下后，张文谦以昭文馆大学土身份领太史院事，全面负责制定历法的工作。王恂、 郭守敬等人在张文谦的支持、领导下，率南北日官在全国范围内进行了空前规模的四海测验，掌握了大量准确的天文数据，于1280年编订完成了当时世界上最先进的《授时历》，将我国古代天文学推向了一个高峰。 昔里爱鲁，昔里钤部之子。初袭职大名路达鲁花赤。至元五年(1268)，从云南王征金齿诸部，立有战功。后数年间，累迁广西、云南，历任宣抚使、招讨使、副都元帅、参知政事。二十四年(1287)改行尚书右丞，从镇南王征交趾，大小十八战，直逼王城，功最多。翌年，感瘴疠而卒，赠平章政事。

因其子昔里教化有功，加赠爱鲁太师，追封魏国公，改谥忠节。 廉希宪（1231年6月26日—1280年12月12日），一名忻都，字善甫，号野云。畏兀儿族。大蒙古国至元初著名政治家，其祖上均为高昌世臣。父布鲁海牙，曾任燕南诸路廉访使，遂以官为姓，子孙皆姓廉。廉希宪幼魁伟，举止异凡儿。稍长，笃好经史。年十九，入侍忽必烈于藩邸，以性善、义利、仁暴之旨为对，忽必烈目为“廉孟子”，由是知名。

元宪宗四年（1254年），任京兆宣抚使，首请用许衡提举学校，教育人材。宪宗九年（1259年），从攻南宋鄂州，请尽释军中所俘士人。宪宗死，劝忽必烈北归即位。任京兆、四川宣抚使，平定刘太平等阴谋叛乱。旋以中书右丞行秦蜀省事，力拒阿里不哥将浑都海进攻。进中书平章政事，综核名实，裁抑侥幸。论事帝前，无所顾忌，曾言阿合马奸，史天泽被谗时，廉希宪力为之辨。

至元七年（1270年），罢相。至元十一年（1274年），起为北京行省平章政事。至元十二年（1275年），元军取南宋江陵，忽必烈令廉希宪行省荆南。他至镇后，禁剽掠，录用故宋官吏，发仓粟赈饥，兴学校，选教官。至元十四年（1277年），因病召还。至元十六年（1279年），复受命领中书事，然病情日重。至元十七年（1280），廉希宪病故，年五十。大德八年（1304年），赠清忠粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封魏国公，谥号“文正”。后加赠推忠佐理翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、恒阳王。伯颜曾赞其为“男子中真男子，宰相中真宰相”。 许衡（1209年5月8日—1281年3月23日），字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”。金末元初著名理学家、教育家。

元宪宗四年（1254年），许衡应忽必烈之召出任京兆提学，授国子祭酒。至元六年（1269年），奉命与徐世隆定朝仪、官制。至元八年（1271年），拜集贤大学士兼国子祭酒。又领太史院事，与郭守敬修成《授时历》。至元十七年（1280年），因病归怀庆休养。

至元十八年（1281年），许衡去世，年七十三，赠荣禄大夫、司徒，谥号文正，后加赠正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司、魏国公。皇庆二年（1313年），从祭孔庙。著有《读易私言》、《鲁斋遗书》等。 窦默（1196—1280），古代医家名。初名杰，字汉卿，后改名，字子声，元初理学家，金针灸医家。他的“流注八穴”、“补泻在于手指”、“莫如用针”、“气至沉紧”等针灸学说，对后世针灸医家颇有影响，对针灸学的发展具有一定贡献。

历任翰林院侍讲学士、昭文馆大学士、正议大夫等职，累赠太师、魏国公，谥号文正。 赵孟頫（1254年10月20日[1]—1322年7月30日），字子昂，宋朝宗室，赵与芮之子，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。元初著名书法家、画家、诗人，

至元二十三年（1286年），行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，将赵孟頫引见于元世祖忽必烈，忽必烈赞赏其才貌，两年后任集贤直学士。至元二十九年（1292年），出任济南路总管府事。元贞元年（1295年），回京修《世祖实录》。鉴于元廷内部矛盾重重，赵孟頫便借病乞归。累官翰林学士承旨、荣禄大夫，名满天下。至治二年（1322年）卒，年六十九，赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥文敏，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。 张留孙（1248～1321）又名张宗师，是北京东岳庙的开山始祖，名留孙，字汉师。张留孙是张宗演弟子。元朝道教领袖。至元十三年（1276），南宋亡，张宗演应元世祖忽必烈召去大都，留孙从行。次年，宗演还龙虎山，留孙留大都，忽必烈授以江南诸路道教都提点之职。后来，他经历成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，备受宠遇，历次加封为特进、上卿、玄教大宗师、开府仪同三司。

大德年间，元成宗追封他的三代祖先都为魏国公。

张三丰（元定宗贵由二年（1247）—明英宗天顺二年（1458）），本名通，字君实或君宝，中国辽东懿州人（今辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因「丰」字和「丰」的简体字同形而错称为「张三丰」。张三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。明英宗赐号「通微显化真人」；明宪宗特封号为「韬光尚志真仙」；明世宗赠封他为「清虚元妙真君」。

据历史学家的综合考证，最短的一说活了212岁

另一说话了四百多岁，又有一说活了七百多岁，还有一说张三丰至今仍在世，已是长生不老之身，与天地同寿

武当山就是张三丰开创的道教圣地，张三丰从宋朝时期就出生，到金朝，元朝，明朝始终都经常受到皇帝的诏见，朱元璋也曾多次诏见过张三丰，这是有正史记载的

野史清朝雍正皇帝也诏见过张三丰，其寿命应不下于七百岁，但似乎有点神话化了

历史学术界普遍认为张三丰活了212岁，但是一些正史上的记载却能显示出张三丰至少有四五百岁，野史则可追溯至上千岁

明清两朝文献记载张三丰的生年，的确少得可怜，对于生年问题，只有从张三丰着的《云水集》诗中寻找端倪。《云水集》明清两朝目录家又未著录，现今看到的《云水集》，是康熙末年汪锡龄编纂的《张三丰全集》本和嘉庆、道光间李涵虚的重编本，原本难以觅见，故此作一番考证。

首先看记载《云水集》来源，陆西星云：“张三丰，……子道意、孙鸣鸾、鸣鹤。鸾入明初，迁淮阳。六世孙花谷道人（即鸾嫡孙）与余为方外友，其家有林园之胜，老仙尝至其家，叩以当年轶事，则书云游诗若干首，宝诰数章，丹诀一函，命藏之。花谷每为余言，不胜使人遐想也。”

如果张三丰把己着授于花谷道人，则与史实相违背；张三丰早已飞升，怎能又至其家？陆西星生于正德十五年（1520），卒于万历三十四年（1606），陆与花谷道人为友，年龄恐不相上下，这样，花谷道人最早也不生于成化、弘治时代，怎么也遇不到先祖张三丰；如果张三丰授给其孙或重孙，还符合当时情形。明初张三丰，确实住过淮南王景云的家中，顺便探望其晚辈，也属可能之事。

汪锡龄有《云水集序》云：“三丰先生元明间所作者也，永乐时，胡广等收入《大典》之内，世间少得其本。嘉靖中，诏求方书，仍从《大典》中 出梓行，颁示国师等等。锡龄于康熙五十九年（1794）得此本于扬州书肆，宝而藏之，即花费了相当的时间，阅读了残存《永乐大典》，寻找张三丰的诗，结果无有发现，也许是残卷关系，正如近人李致中所说：《永乐大典》现“仅存帙的百分之三多一点。”不能拿现在残卷来说过去《大典》，无张三丰的诗。那是不正确的，也是武断的。《云水集》不管是家传，还是来自《大典》，但有一点基本完全一致，那就是花谷藏书是也。

关于张三丰生年问题，还是由《云水集》寻求答案，最关键的是《悠悠歌》，北岳作，时至元三十一年（1294）甲午岁也。“悠悠歌，悠悠歌。四十八岁空消磨，人生寿命能几何！1株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”从诗情况反映，还未能遇人传至诀，惆怅消磨岁月哀叹。集中还有《上曲》与《恒岳》二诗，有“西望常山只白云”和“结庐仙岭上”。张三丰所谓的北岳恒山，是河北的曲阳县，非山西浑源州之北岳恒山，浑源州之北岳，乃是顺治十七年（1660）由曲阳恒岳，移祀之地。

由此歌之四十八岁，逆朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1247）丁未岁。此时为南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。

《云水集》中另有一首诗，大元至正二十六年（1366）两个暮秋，金台观游魂七日，归来付杨轨山一偈。诗喻元终明始意，盖二十八年，即洪武元年也（1368），偈云：“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。”

张诗作于元末，有一最好旁证，是宝鸡金台观《张三丰遗迹记》之碑，此碑中有张用浣跋诗云：“一自飞升近百春，陵原仙洞已生尘。”（见前）。此碑为天顺六年（1462），往上逆推，恰巧为元至正二十六年，正是九十八年，所以诗有“一自飞升近百春”之句。由此说明《云水集》中有些诗完全可以信赖的。因此，我认为张三丰，至正末游魂，较为可，也符合史实。

至于文献上记载游魂之事，除元末说外，多数为洪武二十六年（1393）之说。主元末者，为杨仪撰《高坡异纂》，还有王圻撰《续文献通考》，以及贾汉复等修《陕西通志》等文献，主此说者较少。

洪武说，为杨溥的《禅玄显教编》，其次为《大明一统志》、《献征录》中的《张三丰真人传》，还有宝鸡金台观范宗镇所立之碑，《稗史汇编》，以及《明史》等等文献，可谓洋洋大观，究其实都不过沿袭杨溥之说而已。

有些文献，认为张三丰为金时人，较著名者，为陆深的《玉堂漫笔》，还有何乔远的《名山藏》等文献，主此说者较少。金王朝灭亡在元太宗六年（1234）正月，金为天兴三年，南宋为理宗端平元年。此时张三丰还未诞生，此说不攻自破，根本不能成立。

《云水集》部分诗，还是真实的史诗，完全可的。如《遥挽刘仲晦相公》：“时至元十一年（1274）冬月初旬也。博学其余事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，记矣脱风尘。举世谁知我，登朝屡荐人。八盘他日过，清酒奠公神。”整流器这有《博陵上仲晦相公》与《答刘相公书》，以及《廉平章以书荐余名于刘仲晦太保感而咏此》的诗。

张三丰写的诗与正史也完全吻合，《元史刘秉忠传》：“世祖在潜邸，海云禅师被召过云中，闻忠于书无所不读。……至元元年（1264）翰林学士承旨王鹗奏：言秉忠久侍藩邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大方计。……而秉忠犹仍其野服散号，深所未安，宜正其衣冠，崇以显秩。帝览奏，即日拜光禄大夫，位太保参中书省事。……十一年（1274）扈从至上都，其他有南屏山，尝筑精舍居之，秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。帝闻惊悼！……出内府钱具棺殓，遣礼部侍郎赵秉温护其丧，还葬大都。刘秉忠撰《藏春集》，尾有附录，王磐撰《刘太保神道碑铭》内中有云：“遣礼部侍郎赵秉温护其表，还大都，以冬十月壬申葬大都西南二十里崇，福乡之原。”

刘秉忠逝世这年，完全与张三丰的诗符合，不过张三丰的诗是指埋葬时间，而非逝月罢了。刘秉忠生于元太祖十一年（1216）岁次丙子。张三丰写挽诗时正在任上，其余二首也在任县令时所咏。惟有《廉平章以荐余名于刘仲晦太保而咏此》，从诗的内容来看，此时张三丰小于刘秉忠三十一岁，而写挽诗时，张三丰为二十八岁。刘秉忠是邢台人，中为缁衣，后改其服。

《云水集》有《呈廉阁老》诗云：“真人不露真，玄门不露玄。方士乃何物，自然徒纷然。尧舜享高寿，无为静也吉。几曾饵金石，而乃得遐年。我爱廉夫子，忠悃心拳拳。上书攻异教，肝同铁石坚。吾家有二老，至今作天仙。了房师避谷，志和隐钓船，素与天子近，不谈汞和铅。功成身勇退，英雄则在焉。帝王自有一，其在白云边。凡为大臣者，孔戒心当先。我爱廉夫子，正气与阵贤。时人有廉孟之目。”另一首《送廉公之江陵》，“我有老亲，头已白矣。我得微官，公之德矣。公自爱才，我非贪禄。公往江陵，民皆受福。”

《元史廉希宪传》,“廉希宪,字善甫,布鲁海牙子也……侍母居中山。……世祖为皇帝，希宪年十九入侍，见其容止议论，恩宠殊绝，希宪笃好经史，手不释卷。一日方读孟子，闻召急怀以进，世祖问其说，遂以性善，义利仁暴之旨为对，世祖嘉之，目曰廉孟子。……方士请炼大丹也。帝曰：然，遂却之。时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：臣受孔子戒矣。帝曰：孔子亦有戒耶？对曰：为臣为忠，为子当孝，孔子之戒如是而已。……十二年右丞阿里海牙下江陵，图地形上子朝，请命重臣开大府镇之，帝急召希宪还，使行省荆南。……希宪疾久不愈，十五年（1278）春，近臣董文忠言江陵湿热，如希宪病何！即召希宪还。……十七年（1280）十一月十九日。……卒年五十。”

张三丰这诗与廉希宪之史实，已完全吻合，《呈廉阁老》，可能在至元十一年，此时廉希宪诏起为北京行省平章政事之时。不久又奉旨到辽东，任辽阳等处行中书省。后又召还，有江陵这行，时间是至元十二年五月间。廉希宪南行经过真定路中山府，（即今之定县）。故有张三丰送行之诗。从诗中反映此时张三丰正在任安喜县令，所以有“我非贪禄”之句。中山府，北宋为中山府博陵郡。元为真定路中山府，领县三：附部为安喜县、外县为新乐县、无极县。张三丰为博陵县令，实际就是安喜县县太爷。张三丰称廉孟子，方士炼丹及受戒，都符合廉希宪之传，而且廉希宪幼时“侍母居山中”，而任江陵府之职时，经过中山，寻访故地与友人，也是情之所趋，理所当然。也说明张三丰的诗是真实的记载，信得过的史料。

廉希宪生于元太宗三年（1231），卒于元世祖至元十七年（1280），那么廉希宪长于张三丰十六个春秋。张三丰在什么时间辞去县令呢？还是由他诗文来证实。《上天梯》云：“弃官游海岳，辛苦寻丹秘。辞我亡亲墓，乡山留不得。别我中年妇，出门天始白。舍我非角儿，掉头离火宅。”还有《三十二岁北游》诗，故有“乌纱改作道人装，明朝佩剑携琴去”之咏。三十二岁为至元十五年，此时廉希宪居大都，张三丰是否去探望故交？有此北行，总之官是不做了，一身轻，又是夜里由家中出走，为了生死路，到处任遨游，开始求师访道的生活。

还有一事与生卒年关系不大，但是在张一生中，不可缺少的。因为明代文人对此很重视，不可忽略，就是张三丰跋《蓬莱仙奕图》，这也是研究张三丰有价值的史料，此图赠给淇国公丘福时间是永乐二年（1404），也有记载是永乐十年，须要澄清这个历史事实。

最先记载此事是《禅玄显教编冷谦传》,有云:“冷谦，字启敬，号龙阳子，武陵人也。元中统初，与刘秉忠从沙门海云游，博学精于易，尤深百家方术，靡不洞习。至元间秉忠为相，谦乃弃释从学，游云川交赵孟俯，尝同往四明，故宋相史弥远家，观李思训画，遂效之，深得其趣，因以善绘称。……国初仕于朝，为太常博士。逆旅人贫，谦数给之。一日就馆壁，画为公门状，语馆人曰：吾且与尔同入。……谦引手推门，门开挽馆人入见，是大帑屋，金宝百货充 ，谦令恣取之。……捕馆入至吐实，乃正其幸，而谦迄漏骱焉。谦尝至元六年（1340）五月五日，作《仙奕图》，以遗三丰遁老，三丰遁老者，即所谓张刺闼也。迨永乐二年（1404），三丰题此图，以归于太师淇国丘公。其图作奇峦异沼，林木室宇，种种轩轾，屋内为仙奕。沼中荷花正艳发，群仙姝采其傍。张题及谦终事。但云：天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，予将访君于十洲三岛，恐后人不识，奇仙异笔，混之凡流，故识此，盖张且讳之也。”

祝允明（1460－－1526）撰《野记》与《禅玄显教编》完全一致，不过祝在尾处有“本朝仙迹，称周颠及张为最着，奇遁之事，称谦及山西金箔张。”还郎锳的《七修读稿》，查继佐的《罪惟录》，皆作永乐二年，《稗史汇编》作永乐三年。而郎锳对此图，提出怀疑，但是立论根据不足，难以推翻《野记》之说。

《双槐岁钞》和王鳌着《震泽长语》，皆云：此图为丘福所有，为永乐十年，《张三丰全集》也同此说。

问题是张三丰把《仙奕图》赠送丘福，是永乐二年？还是永乐十年？看看《明大宗实录》：“永东七年（1409）秋七月癸酉，命淇国公丘福为征虏大将军总兵官。……八月甲寅，是日总兵官淇国公丘福。……战败，死年七十六。”丘福死后，追削爵迁家属于岭南。记载此事，有薛应旗《宪章录》，叶向高撰《夷考》，朱国桢撰 《皇明史概》，谈迁撰《国榷》。在永乐二年丘福是靖难功臣中的显赫人物。张三丰题跋《仙奕图》和赠给的时间，为永乐二年，甚是吻合当时实际情况。如果是永乐十年，那时丘福已经死去两年多了，难道说送给远戍家属不成？这是不可能的事。说明永乐十年，根本不能够成立，也是错误的。我们认为永乐二年才是正确的。

或有人问：永乐皇帝遣使访张三丰，丘福与张三丰来往，为何不面奏永乐皇帝？丘福那不成为欺君之罪，实际大大不然。永乐即位之后，大封靖难功臣，另一方面诛戮建文旧臣，这一时期皇位并不十分牢固，所以无暇顾及建文出走之事。皇权巩固后，才于永乐七年（1409）十二月，遣户科给事中胡潆访张三丰，以后连年遣使。这段历史时间弄清楚了，《仙奕图》