一、姓氏源流　　辛（Xīn）姓源出有五：

　　1、出自姒姓，由莘（Shēn 音伸）氏所改。据《元和姓纂》、《广韵》等所载，夏王启封庶子于莘（故城在今陕西省合阳县东南），建立莘国，其后世子孙以地为氏，称莘姓。后由于莘与辛音近，遂去艹头为辛姓，称辛氏，便产生辛姓。

　　2、出自高辛氏所改。据《路史》所载，相传黄帝之后有高辛氏，其后有去高字改为辛姓。

　　3、出自上古居住在今山东省曹县一带的有辛氏的后裔，有以辛为姓的。

　　4、出自赐姓而来。据《通志·氏族略》所载：“辛氏即莘氏也。”北周有赐项氏姓辛，其后皆显于唐代，此支为天水辛姓。

　　5、出自他族有辛姓或他族改辛姓：

　　① 清满洲人有辛姓，世居锦州。

　　② 清高丽有辛姓。

　　③ 清时甘肃碾伯（今青海省乐都）县土司其孙姓辛，名庄奴。

　　④ 今土、藏、土家、蒙古等民族均有辛姓。

　　得姓始祖：启。父大禹，母涂山氏。夏朝开国君主。相传禹晚年曾根据以前的先例，做禅让的姿态，并推举东夷族的伯益做继承人，但暗中却为传子做准备，竭力为子培养羽翼势力。大禹薨后，启不负父望，兴兵夺权，一举攻杀伯益。不久，又兴兵灭掉了不服自己，妄图蠢蠢欲动的同姓有扈氏。剪除异己后，启建立了中国历史上的第一个奴隶制国家——夏。禅让制一去不返，世袭制度从此确立。启建国后，封庶子于莘，其后以封地为氏，因莘辛在古时同音，后去掉草头，称辛姓，尊启为辛姓得姓始祖。 [编辑本段]二、迁徙分布　　辛姓发源于今陕西合阳，为夏时诸侯，夏传至桀时灭亡。商时辛姓于史书鲜见，商末有史官辛甲，西周时受封于长子（今山西省长子），其子孙遂开始在山西落籍。春秋战国时，晋国有辛俞、辛寥，周国都（今河南省洛阳）有辛有，鲁国有辛栎，表明辛姓在此际已播迁于今河南、山东境内。两汉之际，辛姓在陇西（今甘肃省临洮）已形成大的聚落，特别是辛庆忌家族世代显贵，更为后世辛姓陇西郡望的形成打下了坚实基础。此际还有赵（今河北省一带）人辛垣平。由此可知，辛姓族人已经遍布北方。魏晋南北朝时期，在陇西繁衍的辛姓已经族大人众，枝繁叶茂，而且高官不断，数量众多，辛姓陇西郡望已经形成。另外，在雁门一带的辛姓也势头很猛，并形成了辛姓历史上的第二大郡望——雁门郡望。此际，由于陇西郡望的带动，辛姓在今甘肃兰州也形成大的聚落。并且颇为辉煌。另外，辛姓在河南也繁衍地颇为兴旺，并有辛普明由河南徙居会稽（今浙江省绍兴），当为辛姓入迁江南第一人。隋唐时期，陇西仍是辛姓主要繁衍之地，而且势头不减，并出现了辛姓历史上的唯一一位宰相：辛茂将。五代十国至两宋，辛姓发展出现了新特点，陇西郡望尤在，但已失去往日光彩，在今陕、晋、豫、冀、鲁等地辛姓发展迅速，尤其在今山东境内，辛姓繁衍的尤为兴盛。随着南宋偏安江南，南方出现了更多的辛姓人家，并且已有辛姓入闽。元代，有辛姓迁居新疆。明初，山西辛姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、宁夏、河南、山东等地。明代以后，辛姓在全国分布广泛，尤以山东辛姓繁衍最胜。清康乾年间以后，河南、河北、山东之辛姓闯关东者甚众，其中山东辛姓为中坚力量。如今，辛姓在全国分布较广，尤以山东、辽宁、吉林、黑龙江四省为最多，上述四省之辛姓约占全国汉族辛姓人口的百分之七十一。辛姓是当今中国姓氏排行第一百三十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九。 [编辑本段]三、历史名人　　辛 甲：西周初年史官。原事商王纣，曾献纣七十谏，纣不听，无奈投周。后任周太史，受封于长子。曾倡议百官群臣各献箴言，劝王行善补过。今存“虞人之箴”。

　　辛 攀：字怀远，陇西狄道人。父奭，尚书郎；兄，鉴旷；弟宝迅，皆以才识知名。秦雄为之语曰：“五龙一门，金友玉昆。”“昆”，指兄弟。对他人兄弟的美称。

　　辛 秘：陇西人，唐代官吏。举五经，历河东司马。任潞州大都督府长史时，开源节流，使泽潞之境收入大增，而其家却无厚产，为时所称。

　　辛文子：即文子，春秋战国时人，生卒年不详，散文家，祖籍宋国（今河南省），代表作品为《文子》。唐玄宗于天宝元年（742年）诏封文子为通玄真人，尊《文 子》一书为《通玄真经》，道教奉为“四子”真经之一。班固等都认为文子是老子弟子，并说“老子、文子似天地者也”。葛洪《抱朴子内篇·释滞》认为“五千文虽出老子，然皆泛论较略耳”，“至于文子，庄子、关令，尹喜之徒，其属文笔虽祖述黄老、宪章玄虚，但演其大旨，永无至言”。宋晁公武《郡斋读书志》载李暹为文子作传曰：“姓辛氏，葵丘濮上人，曰计然。范蠡师事之，本受业于老子，录其遗言，为十二篇。”杜道坚《通玄真经缵义·序三》说：“文子，晋之公孙，姓辛氏，字计然，文子其号。家雎之葵丘，属宋地，一称宋钘，师老子学，早闻大道，著书十二篇曰《文子》。”

　　辛庆忌：字子真，狄道（今甘肃省临洮）人，西汉将领。初为右校丞，屯田乌孙赤谷城，战退歙侯，拜为侍郎，迁校尉。后补金城长史，举茂才，复迁郎中车骑将军，又任光禄大夫、左曹中郎将、执金吾等职。后迁左将军。

　　辛公义：又名辛亚，隋代狄道人，少年时丧父，母亲教他读书，以勤苦著称。开皇初年，辛公义任岷州刺史。岷地多疫病，可是，医药还不普及。当地百姓如果有了病，家里的人就会合家躲避，任得病的人自生自灭。辛公义为了改变当地的风俗，就让有病的人用车辇送来衙门听事厅的廊上，以至于廊上都睡满了病人。辛公义自己设了一个休息睡榻，日夜守候在病人身边。并且把自己的俸禄拿出来买治病的药品，免费给得病的百姓服用。于是岷地的病人百姓就多能痊愈。等病人痊愈以后，辛公义就将病人的家属召来，劝说他们要事亲至孝，友爱同胞，诸病家子弟也都惭愧而去。岷州的百姓都称辛亚是“慈母”。

　　辛云京：兰州金城（今甘肃兰州）人，唐代大臣。初为北京都知兵马使，后迁代州节度使，兼太原尹，封金城郡王。赏罚分明，将士不怠，使所辖之境没有烽警之虞。官至检校左仆射，同中书门下平章事。

　　辛茂将：陇西狄道人，唐代大臣。历任大理少卿、中书侍郎、侍中等职。后兼左庶子，与许敬宗共审长孙无忌案。不久死于任上。辛君昌：陇西狄道人，唐代官吏。初为邛州刺史，八年后改任润州刺史。官至魏州刺史。

　　辛京杲：兰州金城人，辛云京从弟，唐朝将领。曾从李光弼出井陉、战嘉山、督战甚力，肃宗赞其与黥、彭、关、张一样勇猛。累迁鸿胪卿，英武军使。唐代宗时，封为肃国公，迁左金吾卫大将军，进晋昌郡王，历湖南观察使、工部尚书致仕。

　　辛弃疾：原字坦夫（1140-1207），改字幼安，号稼轩，齐州历城（今山东省济南）人，南宋爱国词人。曾参加耿京领导的抗金武装，后南下归宋。最高职任过枢密都承旨，仕途不如意，壮志难酬。他一生主张坚决抗金，现存的六百多首词中，多抒发恢复统一祖国山河的壮烈感情。词风继承苏轼豪放风格，二人并称苏辛，但更纵放自如，冲破音律限制。著有《稼轩长短句》。

　　辛仲甫：汾州孝义（今属山西省）人，宋朝大臣。任成都知府时，免岁输铜钱，为蜀人赞誉。后任开封知府，拜御史中丞。不久为参知政事。因病罢为工部尚书，出知陈州，后以太子少保致仕。

　　辛彦博：山西平遥人，明代官吏。洪武中由岁贡入太学，擢监察御史、佥都御史，调山东浙江按察使。永乐中官至浙江左布政使。

　　辛应乾：山东省安丘人，明代官吏。嘉靖进士，历任长治县令，雁门关提督，兼都察院右佥都御史，山西巡抚。官至南京兵部侍郎。

　　辛自修：开封府襄城（今属河南省）人，明代官吏。嘉靖进士，历任海宁知县、吏科给事中、太仆少卿、应天府尹、左都御史等职。卒于工部尚书任上。

干嘛那么封建，姓辛的人太少了，哪有那么巧会遇见，遇见了又会怎样，直接结婚？想知道为什么，要亲自去试的呕！你是男的还是女的呀？（其实，根据古代人的想法，我感觉是那一族，董姓和辛姓男女结合后产生的不良反应，很有可能是女的把男的给克死了，要么就是像岳姓和秦姓一样，不过话又说回来，现代人的思想越来越开放，对这些世俗观念已经非常淡薄的，不是吗!你说呢？）

据《郡望百家姓》中有记载：辛氏望出陇西、雁门。陇西郡：战国时秦昭襄王置郡。因在陇山之西而得名，治所狄道（在今甘肃省临洮县南）。三国移治襄武（相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带）。雁门郡：战国时赵所置，治所在善元（今山西省右玉南），三国魏移治广武（今山西省代县西）。

「辛」源出

辛（Xīn）姓源出有五：1、出自姒姓，由莘（Shēn音伸）氏所改。据《元和姓纂》、《广韵》等所载，夏王启封庶子于莘（故城在今陕西省合阳县东南），建立莘国，其后世子孙以地为氏，称莘姓。后由于莘与辛音近，遂去艹头为辛姓，称辛氏，便产生辛姓。2、出自高辛氏所改。据《路史》所载，相传黄帝之后有高辛氏，其后有去高字改为辛姓。3、出自上古居住在今山东省曹县一带的有辛氏的后裔，有以辛为姓的。4、出自赐姓而来。据《通志·氏族略》所载：“辛氏即莘氏也。”北周有赐项氏姓辛，其后皆显于唐代，此支为天水辛姓。5、出自他族有辛姓或他族改辛姓：①清满洲人有辛姓，世居锦州。②清高丽有辛姓。③清时甘肃碾伯（今青海省乐都）县土司其孙姓辛，名庄奴。④今土、藏、土家、蒙古等民族均有辛姓。

得姓始祖

启。父大禹，母涂山氏。夏朝开国君主。相传禹晚年曾根据以前的先例，做禅让的姿态，并推举东夷族的伯益做继承人，但暗中却为传子做准备，竭力为子培养羽翼势力。大禹薨后，启不负父望，兴兵夺权，一举攻杀伯益。不久，又兴兵灭掉了不服自己，妄图蠢蠢欲动的同姓有扈氏。剪除异己后，启建立了中国历史上的第一个奴隶制国家——夏。禅让制一去不返，世袭制度从此确立。启建国后，封庶子于莘，其后以封地为氏，因莘辛在古时同音，后去掉草头，称辛姓，尊启为辛姓得姓始祖。

迁徙分布

辛姓发源于今陕西合阳，为夏时诸侯，夏传至桀时灭亡。商时辛姓于史书鲜见，商末有史官辛甲，西周时受封于长子（今山西省长子），其子孙遂开始在山西落籍。春秋战国时，晋国有辛俞、辛寥，周国都（今河南省洛阳）有辛有，鲁国有辛栎，表明辛姓在此际已播迁于今河南、山东境内。两汉之际，辛姓在陇西（今甘肃省临洮）已形成大的聚落，特别是辛庆忌家族世代显贵，更为后世辛姓陇西郡望的形成打下了坚实基础。此际还有赵（今河北省一带）人辛垣平。由此可知，辛姓族人已经遍布北方。魏晋南北朝时期，在陇西繁衍的辛姓已经族大人众，枝繁叶茂，而且高官不断，数量众多，辛姓陇西郡望已经形成。

另外，在雁门一带的辛姓也势头很猛，并形成了辛姓历史上的第二大郡望——雁门郡望。此际，由于陇西郡望的带动，辛姓在今甘肃兰州也形成大的聚落。并且颇为辉煌。另外，辛姓在河南也繁衍地颇为兴旺，并有辛普明由河南徙居会稽（今浙江省绍兴），当为辛姓入迁江南第一人。隋唐时期，陇西仍是辛姓主要繁衍之地，而且势头不减，并出现了辛姓历史上的唯一一位宰相：辛茂将。

五代十国至两宋，辛姓发展出现了新特点，陇西郡望尤在，但已失去往日光彩，在今陕、晋、豫、冀、鲁等地辛姓发展迅速，尤其在今山东境内，辛姓繁衍的尤为兴盛。随着南宋偏安江南，南方出现了更多的辛姓人家，并且已有辛姓入闽。元代，有辛姓迁居新疆。明初，山西辛姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、宁夏、河南、山东等地。明代以后，辛姓在全国分布广泛，尤以山东辛姓繁衍最胜。

清康乾年间以后，河南、河北、山东之辛姓闯关东者甚众，其中山东辛姓为中坚力量。如今，辛姓在全国分布较广，尤以山东、辽宁、吉林、黑龙江四省为最多，上述四省之辛姓约占全国汉族辛姓人口的百分之七十一。辛姓是当今中国姓氏排行第一百三十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九。

堂号

双贞堂：晋朝辛勉，博学，有贞国之操（为国家保持节操）。官侍中，跟着皇帝到了平阳。刘聪要拜辛勉为光禄大夫，叫他叛晋归刘。辛勉坚决拒绝。刘聪用毒酒逼他说：“你不答应，就要你自杀。”辛勉端起酒来要喝，被刘聪一把拉住说：“算了，我特意试你的。”从此，刘聪佩服他的贞节，给他筑了房子，按月给他送米送酒。还有晋人辛恭靖，从小有肚量，有才干，后为河南太守。羌姚兴攻陷河南，俘虏了辛恭靖，羌姚兴想请他做官。辛恭靖厉色说：“我宁愿做国家的鬼，不做羌贼的臣！”羌姚兴把他关到监狱里三年，结果辛恭靖越狱到晋国。晋帝表彰了他的节操，拜他为咨议参军。

此外，辛姓的主要堂号还有：“五龙堂”、“陇西堂”、“雁门堂”、“永思堂”等。

辛姓宗祠通用对联

〖辛姓宗祠四言通用联〗

宗开莘国；秀毓陇西。——佚名撰辛姓宗祠通用联全联典指辛姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

诗名东汉；词冠宋朝。——佚名撰辛姓宗祠通用联上联典指东汉诗人辛延年，生平无可考，作品存《羽林郎》一首，为汉诗中优秀之作。下联典指南宋词人辛弃疾，原字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州历城（今山东省济南）人。孝宗时以大理少卿出为湖南安抚使，治军有声，仕至龙图阁待制。性豪爽，尚气节。雅善长短句，纵横慷慨，与苏轼并称。

免冠悟主；息讼安民。——佚名撰辛姓宗祠通用联上联典指西汉狄道人辛庆忌，字子真，初为右校丞，屯田乌孙赤谷城；元帝时，历官金城长史，张掖、酒泉太守；成帝时，历官光禄勋、执金吾、左将军。当时，成帝的舅父王风专权，后因罪降职，槐里令朱云上书，要借上方剑斩依附王风的佞臣张禹。成帝要杀张禹时，辛庆忌免冠（去掉官帽）解印绶叩头求情，张禹得以免死。下联典指隋代狄道人辛公义，少年时丧父，母亲教他读书，以勤苦著称。开皇初年，官岷州刺史，全境百姓称他为慈母。后历官牟州刺史、司隶大夫。此联另有一版本下联第三言的“安”字为“宁”字。

五龙美誉；二虎扬名。——佚名撰辛姓宗祠通用联上联典指前凉·辛攀，兄弟五人并有才识，时人谓“一门五龙”。下联典指汉·辛武贤为酒泉太守，其子辛庆忌拜左将军，父子皆以勇武闻，时人谓其父子俱为虎臣。

文成八字；才号五龙。——佚名撰辛姓宗祠通用联上联典指南宋·辛弃疾。下联典指隋辛公义。

〖辛姓宗祠六言通用联〗

共仰稼轩道学；咸称起季直言。——佚名撰辛姓宗祠通用联上联典指南宋词人辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城人。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击豪强，安定民生。一生主张抗金，有《美芹十论》、《九议》等奏疏，提出抗金建议，但均未被采纳，并遭到主和派的打击，长期闲居于江西上饶、铅山一带。其词多写力图恢复国家统千的爱国热情，风格以豪放为主，慷慨悲壮，笔力雄健，与苏轼并称为“苏辛”。有《稼轩长短句》。下联典指南宋莱州人辛次膺，字起季，政和年间进士，绍兴年间官至右正言，极力谏阻议和，忤怒了秦桧，被闲置二十年。孝宗时，被召入朝中任御史中丞，先后弹劾了贪婪的成闵、结党营私的汤思退、奸佞的叶义问等大臣，直至罢他们的官。他每写章奏，天下人都叫好。官至参知政事（宰相）、同知枢密院事。兄弟得五龙誉；父子有二虎名。上联典指前凉·辛攀兄弟。下联典指西汉辛武贤、辛庆忌父子。

〖辛姓宗祠七言通用联〗

兄弟得五龙之誉；父子有二虎之名。——佚名撰辛姓宗祠通用联上联典指十六国时前凉狄道人辛鉴、辛旷、辛攀、辛宝、辛迅兄弟五人，并有才学，当时人说：“五龙一门，金枝玉昆。”辛攀曾在东晋任大鸿胪。下联典指西汉狄道人辛武贤、辛庆忌父子。辛武贤在宣帝时官酒泉太守，以勇敢闻名，后两任破羌将军，征讨乌孙。父子都被称为“虎臣”。

红连相倚浑如醉；白鸟无言定自愁。——宋·辛弃疾撰辛姓宗祠通用联此联为南宋词人辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》词句联。

〖辛姓宗祠七言以上通用联〗

美备钱田，稼轩列宠；义全子弟，晋史流芳。——佚名撰辛姓宗祠通用联上联典指南宋·辛弃疾号稼轩居士，有二美妾，一曰“钱钱”，一曰“田田”。下联典指三国魏·羊耽妻辛宪英有才智，其弟敞与子琇能保身全义，皆出宪英之谋，其事迹载入《晋书》。

功战奇方，不让关张独步；慷慨大节，宁输武穆居先。——佚名撰辛姓宗祠通用联上联典指唐代大将军辛京果，由于辛京杲英勇善战，肃宗召问他是：“黥彭关张之流乎？”下联典指南宋词人辛弃疾事典。

铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。——郭沫若撰辛姓宗祠通用联此联为郭沫若撰题山东省济南市大明湖公园内辛弃疾祠联，祠祀南宋词人辛弃疾。下联“美芹”，指辛弃疾有《美芹十论》；“悲黍”，化用辛弃疾词有“莫望中叹黍离”句。

1、语言是一个民族神经贯穿 世世代代 ，将他们联结成为一个共同的、持久的和进步的实体。史密斯

2、为了这一代和将来的 世世代代 ，必须保护环境。

3、老生常谈中蕴含的无限的深刻的思想，是由蚂蚁 世世代代 掘成的洞穴。波德莱尔

4、人们 世世代代 住在山里，过着淳朴的生活。

5、男人可以为治水三过家门不入而赢得 世世代代 赞扬，女人却因少带一天孩子少烧一顿饭而受到社会谴责。

6、朴实憨厚的农民 世世代代 在这块土地上辛勤地耕耘着。

7、牛郎与织女的故事,就这样 世世代代 流传了下来。

8、只有保持生态平衡，人类才能生生不息， 世世代代 ，否则只有自取灭亡。

9、革命先烈将流芳百世，永垂不朽， 世世代代 受人民的敬仰。

10、春华秋实，朝烟夕岚， 世世代代 繁衍生息在这片土地上的雅砻儿女，就如同那清澈透明的雅砻河水，纯净豁达，柔韧执着，他们含辛茹苦，自强不息从他们的眸中你读到了什么？

11、她继承了 世世代代 的庄稼人的吃苦耐劳、百依百顺的习惯。

12、我们要 世世代代 永远铭记烈士们的丰功伟绩。

13、感受着五千年的古国文化；感受着 世世代代 的英雄儿女在您的脚下崛起；感受您那举世无双的英雄壮魄与伟大。

14、这次我远渡重洋来到中国,我会和我的姐妹在这里 世世代代 繁衍生息

15、世界因变老而日益壮大，未来缩小了。倘若 世世代代 都在同一处不再肥沃的土地上反复扎根，人性就会像马铃薯种在这片土地般无法繁荣茁壮。我的孩子们已经诞生在他处，即便我能力所及，掌控得了他们的命运，他们也将在不适之地扎根。霍桑

16、干吗赐给牲口以自由？它们 世世代代 继承的遗产，就是带响铃的轭和鞭子。亚历山大索尔仁尼琴

17、阿伯拉尔和埃洛伊丝的悲剧故事 世世代代 回荡在人们心里。

18、祖祖辈辈面朝地， 世世代代 背朝天。辛勤耕耘种粮食，温饱生活来解决。生命延续全靠它，身体健康它给养。世界粮食日，愿你珍惜粮食，救援灾区贫困献爱心！

19、 世世代代 的苏州人在创造物质文明的同时，也创造了灿烂的吴地文化，先辈们在这里留下了丰厚的书楼文化遗产。

20、古老的黄河弯弯曲曲，富饶的河套偎依在母亲黄河那宽阔温暖的怀抱里，这里孕育了灿烂的河套文化，这里养育了 世世代代 质朴勤劳的河套人。

21、书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验， 世世代代 传下去。

22、书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰硕的经验， 世世代代 传下去。

23、一部好的文学着作，如同一条奔流不息的江河，右经哺育千千万万 世世代代 的人民。

24、爷爷是在我3岁的时候不在的，那时他73岁，而奶奶66岁去世的，我才满月。一年又一年过去了， 世世代代 ，万象更新，不变的是我对爷爷奶奶的思念。

25、思念军临城下，牵挂咫尺天涯，马蹄长嘶踏遍时间的黄沙，谁能拔剑斩断了红尘的车茶，侧首翻遍 世世代代 的情与诺，你在每一章每一次沉默与我作答。

26、政府对于保护海港及遵守保护海港条例，更加责无旁贷我们需要好好保护海港，将它延续给我们的 世世代代 。

27、周总理用自己的品质、行为、思想、工作写的书,可以“廉顽立懦”,可以“涤私愧贪”,它将永远教育中华民族的 世世代代 。

28、造像记的大意是，佛的法力无边，它象一面十分明亮的镜子，照耀、沐浴着 世世代代 、十方万物。

29、为庆建党90年，通信部门征评选，取名叫做红色信，颂歌献党意义深，红色短信真叫红，各路英豪显神通，爱党爱国爱人民，全民上下一家亲，弘扬历史优传统， 世世代代 铭记心！

30、喜庆时时处处，欢笑灿灿烂烂，假日放松放松，思念真真切切，牵挂温温馨馨，情谊长长久久，国庆祝福祝福：生活开开心心，事业顺顺利利，幸福 世世代代 ！

31、它是经过 世世代代 广大劳动人民群众在劳动中集体创作，在实践中不断修改、提炼而流传于后世的。

32、道不尽红尘奢恋，诉不完人间恩怨， 世世代代 都是缘。李丽芬

33、这要作以色列人 世世代代 永远的定例

34、千百年来， 世世代代 的中国人以水墨、宣纸、薄绢寄托喜怒哀乐、表现悲欢离合。

35、一生幸福、两情相悦、三生缘修、 世世代代 、无离无弃、流年大喜、把手言老、酒杯遥祝、十全十美、百子千孙、万事如意！新婚快乐！

36、这是个多少有些引人注目的道义责任，以所有儿童现在和将来的名义，报道我们正在交出地球的轨道上，有可能破坏我们的 世世代代 吗？

37、哺育 世世代代 泰州人的凤城河，千亩水域绕城周围，是江苏省现存的为数不多的较完好的千年古城河。

38、自从祖先的降生，就注定了他的命运， 世世代代 只能服从于王室贵族。

39、幽然又闻艾叶香，把酒共饮情更长；香粽传递世间情，雄黄浅尝保吉祥； 世世代代 端午节，岁岁年年人盛旺！祝您及家人端午节快乐！

40、幽然又闻艾叶香，把酒共饮情更长。香粽传递世间情，雄黄浅尝保吉祥。 世世代代 端午节，岁岁年年人安康。祝您及家人端午节快乐！

41、悠然又闻艾叶香，把酒共饮情更长；香粽传递世间情，雄黄浅尝保吉祥； 世世代代 端午节，岁岁年年人盛旺；提前祝你端午节快乐！

42、所以,你们要守这日,作为 世世代代 永远的定例

43、惦垂顾了惦卑微的婢女，今后 世世代代 都要称我有福。

44、垂顾了卑微的婢女，今后 世世代代 都要称我有福。

45、人的生命靠爹娘，庄稼生命靠土壤，千秋万代人生存，一顿不能离开粮。国家如果要发展，珍惜国资爱家园，，珍惜土地为子孙， 世世代代 要繁衍。全国土地日，珍惜土地人人有责。

46、待我得取天下，本王要把这世间尽数最美最好的通通予你，你将是我唯一的女人，新王朝唯一的皇后，我们的子孙从此 世世代代 不可立后，只可娶妃，我要叫后人提起我国皇后，只有一个名字。琉玄

47、时时处处讲文明，点点滴滴倡礼仪，灿灿烂烂绽微笑，温温馨馨送关爱，长长久久传美德，真真切切重诚信，和和美美奔小康， 世世代代 颂和谐！

48、没有桃树的桃花源是一种多么大的讽刺,空荡荡的山上,只剩下小学里的一株桃树,村民们只留下这么一株桃树,到底有什么含义,是让它看着人世间的疾苦吗,是让它默默的感受农民 世世代代 的苦难吗还是为了让一对飞倦了的蝴蝶歇息在春天盛开的花瓣上蜘蛛

49、这要作你们 世世代代 永远的定例

50、为了保证已殁的祖先能享受子孙 世世代代 的祭祀（整理），形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。

51、又闻艾叶香，把酒共饮情更长，香棕传递世间情，雄黄浅尝保吉祥， 世世代代 端午节，岁岁年年人旺盛。提前预祝朋友端午节快乐！

52、突然又闻粽叶香，把酒共饮情更长；香棕传递世间情，雄黄浅尝保吉祥； 世世代代 端午节，岁岁年年人旺盛。提前预祝朋友端午节快乐！

53、忽然又闻艾叶香，把酒共饮情更长；香棕传递世间情，雄黄浅尝保吉祥； 世世代代 端午节，岁岁年年人旺盛。提前祝您端午节快乐！

54、祖国是我们的母亲，黄河是我们的母亲河；母亲是世上最伟大的，因为有了母亲，才有我们 世世代代 ；因为有了母亲，才有了我们一张张可爱的笑脸。我们感谢母亲，愿天下所有的母亲健康、。

55、成长这条路，我们都需要自己走过。 世世代代 的人们都是如此，年轻时想方设法避开千人走的路，年长后又痛斥晚辈不懂得跟随自己的脚步。可成长这条路原本就不需要强行牵引，可以绕行，我们终归得自己走过。安娜昆德兰

56、祖祖辈辈勤耕耘， 世世代代 书传奇，岁岁年年传捷报，时时刻刻行文明，家家户户作奉献，幸幸福福中国人。

57、千秋万世, 世世代代 ,将为万世所景仰!

58、项家是楚国的功臣, 世世代代 在楚国当兵,因为战功卓著,所以被封在了一个叫项(今河南沈丘南)的地方。

59、也有人说是秦天跟宇文伐同归于尽了,上官婉云知道后殉情了,但无论怎样秦天的名字都将被天州正道永记于心, 世世代代 广为流传,万古不朽,也许这才是真正的武神。

60、平湖村依壶源江而建,分东西两簇,他们的先祖在江里修建的大堰,几百年来一直滋养着村中千亩良田,庇护着 世世代代 的平湖人。

61、精灵一族也 世世代代 的守护着这眼井,在他们看起来元素之泉已经成为了精灵一族的向征。

62、址不仅要后代人丁兴旺、财源滚滚,还要子孙 世世代代 手握天下重权,国家永保兴旺。

63、天涯镇,以镇外海之沿一块巨大的海石闻名,古老相传,这块海石是上古海神所变化, 世世代代 守护着中土的最天涯一站,故此石名曰天涯海角。

64、许劭曾告诫族人,许家 世世代代 当以德为重,所以他的后代以世德为堂号。

65、你现在正在吾侪山上,我们家 世世代代 住在这里,还有你们的朋友都在隔壁的屋子里。

66、老树古村、围屋土楼、山歌木偶、花灯剪纸、舞龙舞狮、娘酒豆腐……,哺育着 世世代代 的客家人,承载着在座各位许多童年的美好回忆。

67、这种民族精神,为民族铸造了永远长青的精神支柱, 世世代代 传扬下去,永世留芳。

68、一国的立国之志、治国之法以及民众生存经验、哲学智慧、宗教精神,皆凝聚于往圣先贤 世世代代 创造的经典文献和掌故之中。

69、正因了这些土著们 世世代代 的保护,迎龙的“美目”才能如此亮闪闪、甜津津,泽被后人。

70、后因得娘家照顾,“开基妈”感恩报德,遵循此前的立誓,不仅儿子姓杨,此后 世世代代 后人生者为杨姓,死后香火才归辛姓。

71、傣锦织工精巧,图案别致,色彩艳丽,坚牢耐用,是 世世代代 的傣族人用自己的双手把生活中的点点滴滴织成的美丽的“布上云霞”。

72、刚开始推行水草林料机“五配套”草库伦时,牧民抵触情绪很大,认为牧人 世世代代 都是这样过来的,胡杨林就是牧人的草原,搞什么草库伦。

73、其间更有许多人口中念念有词的记诵个不停,不仅要把这话学回去劝说小儿辈,便是作为家训 世世代代 传下去也尽够了。

74、为了 世世代代 的永远友好与和平,我决定把周恩来总理和邓颖超先生所提的“革心”这个希望哲学铭记在心,重新构建起一座新的金桥。

75、在大连民间流传着海参“千年黑,万年白”的说法, 世世代代 的海碰子都将白海参视作“神参”,认为它可保一方平安,即便捉到也要马上放回海里。

76、我聂万龙在此,对天发誓!从今以后,斯科群山上下一心,同甘共苦!若有二心,叫我天打五雷轰,生不如死,死后不得超生, 世世代代 为奴!

77、傣族人 世世代代 都以贝叶经作为教科书,傣族社会历史、文化、生产生活以及文学艺术的典籍,都被保存在这种用热带植物“贝叶树”之叶制作而成的佛经中。

78、练塘这块古老的土地上,由此而苏醒、而崛起, 世世代代 面朝黄土背靠天的农民,有了自己的工业开发区,他们的眸子变得更加清朗,眼光看得更远。

79、崇佛敬道,岂能妄取钱财!某正因凿塑大佛像而得了善报,蒙天后娘娘大恩,不用子孙 世世代代 身陷匠籍(世世代代造句 )。

80、还说,只要我嫁入你们李家,将来我们林家一定会耀祖光宗,不会 世世代代 都当胡子马匪了。

81、李广是中国历史上一位家喻户晓的传奇英雄,他御敌国门抗击匈奴的故事被国人 世世代代 讴歌和传诵。

82、村庄依山而建,背山面水, 世世代代 以打渔为生。

83、另外,金面佛的老婆不会跟田归农跑,胡斐和苗若兰结为秦晋之好,胡苗两家 世世代代 友好,直到天荒地老。

84、 世世代代 居住在涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰。

85、法国人也以自己的烹饪技术而自豪, 世世代代 的法国人都坚信,世界上最好的佳肴盛馔出自他们的故土。

86、古人认为,终生耕田犁地、开垦土地的牛,是天庭**谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神,而天帝为了惩罚牛,让牛 世世代代 受劳作之苦,为人类所驱役。

87、在这个世界上消除战争,是千千万万的老百姓 世世代代 祈盼的事。

88、各级学校都在进行奴化教育,灌输“日满一德一心”,妄图使东北人民 世世代代 成为他们。

89、这个象耕鸟耘的故事,很快传到了远方,后世民间也 世世代代 口耳相传,一直到现代还在传说着,舜历山垦荒象帮耕鸟帮耘的故事也就成了千古美谈。

90、抢两三个地方还不够,得拼命地抢、持续地抢, 世世代代 抢下去。

91、 世世代代 的法国人都坚信,世界上最好的佳肴盛馔出自他们的故土。

92、老人家托生福短少,念几坛黄经,给她积点福,让她早点投胎安生便好,如若不然,她做个孤鬼 世世代代 缠着你,更是麻烦。

93、善于建树的不可移易,善于抱持的不会离失,(这样的人)子孙就会 世世代代 不断地坐不祭祀他。

94、42岁的张明军是济源市轵城镇彭庄村人,祖上 世世代代 都是农民。

95、再福贵能取得盐引权不是件容易事,他祖辈都是盐滩制盐的灶户, 世世代代 积薪、晒灰、淋卤、煎盐,产出的盐更受到窝商、运商、场商的盘剥。

96、他们只是春夏放牧,秋冬狩猎, 世世代代 ,生生不已。

97、清代有“铁帽子王”,准确的叫法是世袭罔替,即过去立过功勋,即使是犯了罪抄了家,也不会取消他的爵位, 世世代代 保证他们这个家族长盛不衰。

我是武城人，根据武城县志还有老辈人口口相传武城人的发源，在明朝初期燕王扫北的战争中武城地区已经是十室九空了，后来的武城人基本上都是从山西和陕西迁徙过来的，就是我们通常说的山西洪洞县大槐树下来的，其实大槐树并不是我们发源地，那个地方只是当时政府的一个中转站，在中转站集合换去批文，然后一个以家族的形式分散到河北、山东等地，如果想找到真正的发源地，需要到山西洪洞县区考察，在哪里可以查到一些明清时期的文献资料，说不定就查到你们姓氏的的来源了！！！

始迁祖希公（福三公），明成化嘉靖年间自江西婺源清华迁入浙江嵊州崇仁镇宋家墩村，历1代，始祖守礼公，鼻祖三国关内侯质公（文德公）本支派讳行字：开国廷元，汝振绍启，大学之道，在明德新，忠义克家，文章传世。本支派排行字：福禄永远，子孙必昌，显达登科，奕世名扬，光前裕后，长发其祥。始迁祖胡森，迁缙云县，历代左右，始祖胡满字派：开宗宏显，百千万荣，禄干元进，泰亨利贞，德远鸿文，明肃整富，桂兰高魁，仁义忠信，敦厚纯良，孝悌和顺，允恭克让，亲睦平章，诗书礼乐， 福寿吉祥。始迁祖邦供，宋宣和间自越州迁东阳南岭，奉越州始祖仲文为一世祖，仲文祖凤公为东晋东阳太守，为山东青州人字派：云城百千万亿元，正益恒覆泰，怡友端恭启，仁义理智信，福禄寿康宁，光裕荣华盛，修齐均治平，缵绪维新运始迁祖御公，元代自永康义乌迁永康凤林，御上祖元初自永康乌石迁义乌字派：家传贻忠孝，世泽衍淳良，敦厚崇高尚，贤能永叶芳始迁祖文质公，南宋末自台州迁永康龙山字派：国上师位，家崇儒门。讲艺立言，浚明爽曙。达义滋蘩，永瞻先觉。顾惟后昆，彝伦攸叙。时来必亨，运通斯正。敷宣武术，发扬文令。庶士承风，群才仰镜。浙江省温州苍南之胡氏字辈：崇-孚-宗-尔-迎-延-永-光-正-志-嘉-振-德-万-载-斯-增-金-玉-其-音科-名-联-登浙江省乐清柳市镇，字辈有：明修光万志，经立绍其昌浙江东阳东南湖胡氏，自南梁祐公算起，到世才开始有字辈。似乎比较迟了，从世到世，字辈分别为：彝伦叙昭穆 常棣集光华 康泰兴仁德 贤良道义嘉 恭敬崇谦让经纶--------，目前已排到纶字辈。以后的字辈老祖宗也已如下：经纶立纪纲 学修全性善 勋业永诒芳 承克宏祖训 诗礼振家邦 勤俭树清芬 信睦福泽长安徽地区：始祖胡邦海，明初自江西吉安庐陵迁于六安。六世祖嘉瑞公立：字派：维业隆千古 家声复见昌 栽培由祖德 力守继书香（未出）大清乾隆四十二年由三世政公派下十二世筠，宽，苏三人谨志重录，十三世起用。始祖胡秀三，迁安徽桐城字派：有 (十二世)上，祚，承，恭，允；洪，强，必，孝(廿十世)，忠；久，常，传，世，德；大，善，福，攸(佑)，同。安徽省濉溪县胡氏班辈始祖胡克顺道仪左侍郎长子镇江将军胡应阳（长子一支迁到镇江现在没有联系上）次子儒学生员胡应亨（随祖落户此地安徽省濉溪县四铺街）三子寿春校尉 胡应庚（三子一支迁到现在寿县）字派：克应炳若国，仁天永世德。昌开龙传继，广大占允宜。再培心上田，保养性忠义吧!安徽池州江口乡胡氏字派：经文元善长，嘉会亨惟先，大义立子本，致中贞自全。安徽和县绰庙乡（旧称桥穆集）胡姓，堂号－怀德堂字派：孝友传家宝安徽省阜阳胡氏字派：自书学钦，永保天献。宗德敬守，充传万世。安徽太湖字派：、、、、、、、，地积承先德，文治昌龙记，诗书启迪长，本源争×后，万事落平康安徽太湖,属于安定胡家,但是中途与辛姓合修,故字辈难与之相吻合就我所知,特把我们的字辈发出与辛姓合修前的字辈是:"大祖府山子;唯玉金水木;火师知自日;若助"自"若助"之后便是与辛姓合修的了:"地积承先德;文治昌龙记;诗书迪及长;中原争远厚;万事落平康"始祖是福一，福二，福三，安徽太湖县字辈（可能有笔误）：碧福仲友永,世光万召玉;尚志经为国;新邦石吉祥;儒仕才华盛;仙人德泽长,诗书传俊秀,丰业继贤良安徽庐江胡姓，明初由泗州虹县迁徙庐江，据族谱记载始祖是裔公，生四子：大海、通海、胜海、通富。字派为:同心雍睦，尊祖敬宗，孝思永守，福祚长隆。安徽省枞阳县破罡胡氏（桐城巢山官泊梢）由江西瓦西(砾)坝迁入，始祖念八公康，字派粤-稽-古--我族发祥--肇迹南康--根深蒂固-源远流长-其廷方正-奕祀永昌-宪章孔孟-祖述虞唐-学宗往圣-法守先王-兴邦定国-代有贤良。现初步登记有万多人属这支。