#能力训练# 导语罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为中国古代最早的姓氏之一。下面是 分享的国学宝典《百家姓》：罗姓。欢迎阅读参考！

　　罗姓简介

　罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为中国古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为祝融八姓。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名罗为氏。

　出自他族或他姓加入。一是，南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳，实行汉化，将原鲜卑族复姓多罗氏、叱罗氏皆改为汉字单姓罗。二是，唐代，西突厥（游牧于今新疆大部分和中亚部分地区的少数民族）可汗斛瑟罗归附长安，留居中国，其子孙以斛瑟罗为氏，后简为罗氏。三是，赖氏族人也有在春秋战国之时为楚灵王所害，改罗、傅二氏的。四是，清代爱新觉罗氏中有的也改姓罗。

　迁徙分布

　罗国传至24世万通时，被楚国所灭，万通与次子苍噩逃至襄阳黄龙洞避隐，其长子芳噩逃往四川。周显王时，有31世罗乘迁往枝江，其孙罗守陇自枝江迁至今湖南长沙。40世罗君用次子罗珠迁居豫章（今江西南昌）西山，为豫章罗氏一世祖。唐昭宗时，罗珠28世孙罗景新迁往虔州虔化（今江西宁都），31世有两支分别徙居广东大埔、兴宁。45世罗尚立，元代由虔州迁居福建汀州宁化石壁村，明代又迁往上杭县扶阳，其子罗新松徙广东梅州。另外，罗国亡国后，罗氏有部分人从滇南、滇东迁入湄南河下游，融入泰族；迁入四川的有一部分定居阆中，后成为板楯蛮七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；还有一支迁入贵州东部、南部，融入布依族；迁到湘南的，有的融入瑶族。隋唐以前，除上述地区外，罗氏还分布于今山西、陕西、河北、河南、山东、安徽、浙江、江苏等省的一些地方。唐高宗总章年间，有河南罗氏随陈政、陈元光父子入闽，在福建安家落户。自清代开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向台湾迁徙，还有一些人迁往南洋的文岛（印尼）等国家。其中，祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲（今加里曼岛）建立了一个共和制的兰芳国，实行兰芳大总长制，立国时间达108年（1777~1885年）。

　罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。台湾的罗姓，来自福建宁化。主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。台湾的罗氏与北方的罗氏是一脉相承的。

　　郡望堂号

　豫章堂、尊尧堂：罗氏郡望豫章。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、诗人杨万里在《四库全书》中留下《诚斋文集》，保存了大量罗氏珍贵史料，其在《罗氏万卷楼记》一文中断言：“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（注：罗含字君章）”以文鸣降；及五季（唐五代十国期间），则有江东公（罗隐号“江东生”），今庐陵之罗，其后也”。明确庐陵（今吉安地区）罗氏是豫章罗氏的一个分支，其先祖可追溯至晋长沙相、散骑常侍、文人《湘中记》作者罗含及唐末五代初的诗人“唐三罗”之首——罗隐。

　唐·林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，不知为何没有“豫章罗”的名次。大概唐朝时，李世民改革姓氏制度，强制削弱“晋、谢，唐之崔卢”的世家大族势力，按当朝官品位重排姓氏大族。“豫章罗”在唐朝林宝撰《元和姓纂》时没有在当朝有高官者，所以与“长沙罗”一样未列名次。

　姓族：名族，望族。《后汉书朱穆传》：“臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，……省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族”。李贤注：“引用士人有族望者”。又北魏孝文帝下诏制定姓族，以奕世有大官者为姓，次为族（见《魏书·官氏志》）。汉代，豫章人首见封侯者为罗邵，他官为“侍中”，必出自姓族，其封侯之事由，宋·司马光《资治通鉴》中有记载。可惜笔者所见罗氏族谱，竟无一本有载，但他为“豫章罗氏”是汉代姓族，留下确证，为豫章罗氏争得很大的光荣，是一位被罗氏后人遗忘的、为“豫章罗”姓族声誉做出杰出贡献的罗氏先人。

　现在海内外—千多万罗氏，大多数源出或奉“豫章”为郡望。

　长沙

　长沙郡，秦置，时户二十五万五千八百五十四，人口：一百零五万九千三百七十二人。十三城。临湘；攸；茶陵；安城；酃；连道；昭陵；益阳；下隽；罗［原注：帝王世纪曰：有广陵亭。《湘中记》（笔者注：罗含著）亦云：二妃之神（罗孝女、孟姜女），刘表为之立碑］；醴陵；容陵。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　“长沙罗”与“豫章罗”一样，属于罗氏五个郡望之一，在《元和姓纂》为不列名的郡望。但在唐末，长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子封王，功高一品，若当时续编《元和姓纂》，“长沙罗”一定名列榜首。

　湖南长沙，以汉·梁国相罗怀、交州刺史罗宏；汉·临海太守罗彦；汉末晋初荥阳太守罗绥；晋·长沙相罗含、唐·长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子、“唐三罗”诗人、浙江罗隐、罗邺、罗虬等为代表，形成长沙郡望。据明·状元罗洪先花费三十多年时间，在《秀川罗氏族谱》等文献中断言，吉安、吉水罗崱，前先世来自湘东。清·湖南娄底教育家罗辀重的父亲“陶龛先生”（湖南罗氏大部奉崱公为始祖）在其自传中亦写明为“江东公”罗隐的后裔。

　笔者在宋·杨万里文集中找到有关罗氏的大量史料，因杨万里是举人罗绋的女婿，杨在“罗氏万卷楼记”一文中明确断言：吉安、吉水之罗，源自晋之罗含，唐之罗隐。但目前罗崱后裔亦有一些改奉“豫章”为郡望，此是“郡望”的演度，文化认同的结果。由于年代久远，资料欠缺，《秀川、桃林、竹溪罗氏族谱》乃断自罗崱而不上溯。

　湖南罗氏虽大部奉唐·吉安刺史罗崱为始祖，但乃有数支罗氏如宁乡罗氏，仍然奉长沙王罗弘信、邺王罗绍威为始祖。

　襄阳

　在湖北襄阳，以汉·广汉太守罗蒙；汉·牂牁太守罗式；晋·持节（注：持节即掌有三品官以下“先斩后奏”之权）西鄂侯罗宪；持节夷陵侯罗尚；广、益州刺史罗友；唐·燕王罗艺（注：曾赐姓李，后改回罗姓）；秦王左右、陪戒副尉罗甑生（从二品，周绍良藏拓本），襄阳男爵、京兆尹罗珦；赠礼部尚书、福建、江西观察使罗让等为代表，形成襄阳郡望。该郡望后裔，笔者所见除江西吉水山原罗氏支系外，其它均与兄弟姓氏发展规律一样，统一“郡望”，改奉“豫章”为郡望。明代“吉水三罗”之一的罗大纮即出自该支。在《禁毁四库全书》中，罗大纮的文集得以保存，为山原罗氏属于襄阳郡望留下典籍依据。在唐朝林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，“襄阳”列为罗氏二郡。其一齐郡，其三，河东。

　齐郡

　齐郡，秦置，时户十五万四千八百二十六。人口：五十五万四千四百四十五人。县十二：临淄、昌国、利、西安、钜定、广、广饶、昭南、临胊、北乡、平广、台乡。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　在山东济南，古称齐郡、历城。有一支罗姓族人从河南沿黄河而下，魏晋南北朝时，逐步发展成大姓，隋末与湖北襄阳等罗姓族人共同参与十六姓兴唐的战争，其代表人物有的封王，如燕王罗艺（正一品），有的封国公，如郯国公罗仕信（从一品），有的封侯，如左骁卫将军、上柱国（正二品）安山县侯罗君副（据周绍良藏拓本）；诩卫神羽大都督罗端（据北京图书馆藏拓本）；果毅将军罗承先（从二品，据周绍良藏拓本）；开国县公罗君预（从二品，据古文献室藏拓本）等。而历城所在地——齐郡，在唐·林宝编的《元和姓纂》中列为罗氏首郡，发展成罗姓的郡望。因唐朝定姓族时，以当朝官品位排列，可见当时齐郡罗氏人才之盛。现山东罗氏大部奉唐·郯国公罗仕信为始祖，而且断自罗仕信。据宋·郑樵《通志·氏族略》，罗仕信赐姓“李”。但他族人的后裔仍然坚姓“罗”。

　河东

　河东郡，秦置，时户二十三万六千八百九十六。人口：九十六万二千九百一十二人。县二十四：安邑、大阳、猗氏、解、蒲反、河北、左邑、汾阴、闻喜、斐泽、端氏、垣、皮氏、长修、平阳、襄陵、彘、杨、北屈、蒲子、绛、狐镊、骐。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　在山西太原附近，北魏时，以代州人（今山西）屈蛇节侯罗结（《魏书》有传）家族为代表，罗拨封济南王、罗斤封带方国公等，翻开《魏书》，罗氏自成半壁河山，形成罗姓河东郡望。至唐朝，名列罗氏三郡之一。其代表人物除上述罗结家族外，还有唐·播州侯罗荣，为唐大将，自山西东进南下，征战福建、广东、广西、至贵州落户，《遵义府志》，几成罗氏家谱。宋开国元勋罗彦瑰，为宋朝的建立，名垂千古，广东罗贵支系，有的奉罗彦瑰为始祖。但目前已少见奉河东为郡望的罗氏支系。估计已改奉罗氏其他郡望，体现民族文化的趋同。

　河东，是由少数民族改姓为主而成的罗氏郡望，可见少数民族在罗氏的发展起过相当重要的作用。

　　历史名人

　罗珠：字怀汉，号灵知，称大农令，又称洪崖先生，君用次子；黄帝一百0八世孙，郐公四十一世孙。生于湖南浏阳，后徙豫章(江西南昌)，卒于汉景帝丙戌二年九月十八日辰时，寿九十一，葬南昌新建县大平乡西山大岭山。为罗姓始祖。

　罗企生：晋代政治家，豫章南昌人。多才多艺，曾任武陵太守，为官刚正为人忠直，“企生尽忠”为一代佳话，与其弟的罗遵生被世人称“忠孝一门”，是最早为罗氏赢得巨大声誉的人。

　罗士信：唐代军事家，即隋唐演义中的罗成，济南历城人。少年英雄，隋唐之际的一大虎将，在演义评书中，将罗士信描写成可与神人般的李元霸打个平手的人物，足以看出后人对罗士信这名少年虎将的喜爱程度之深。

　罗通：唐朝军事家，隋朝镇守辽东名将罗艺之孙，为唐抗击外敌立下赫赫战功，传下“罗通扫北”的佳话，赠封护国舍人，一生故事多编剧为中国各地方戏武戏表演，且广为民间道教立庙祀神至今。

　罗隐：唐代文学家，余杭人。所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著〈谗书〉几乎全部是抗争和愤激之谈。

　罗邺：唐代诗人，余杭人。有素有英姿，笔端超绝之誉，号诗中虎，为唐代三罗之一。

　罗从彦：宋代理学家，字仲素，号豫章先生，南沙剑州剑浦人，闽学四贤之一。

　罗存：宋代画家，今河南开封人。喜作小景山水画，极有韵致，时人评价他的画作，披图便知登高望远，鱼鸟往还，浩然有江湖之思。

　罗点：宋代政治家，江西崇仁人。官至代理兵部尚书。淳熙二年（1175）举进士第二名，即谓“榜眼”。初授定江军节度推官，受到漕运使赵汝愚的赏识，荐为太学博士。

　罗洪先：明代理学家，江西吉水人。为嘉靖八年状元，传承“王学”之说的儒学家。著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。

　罗牧：明末清初画家，江西宁都人。工诗文、书画，喜饮酒，善制茶。其画林壑森秀，笔法多变，水墨清润淋漓，画风深沉粗犷，是“江西画派”的。

　罗贯中：元末明初杰出小说家，今山西太原人。相传他一生作过十七史演义，现存有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等，其中代表作《三国演义》（简称）为中国古代四大名著之一。

　罗聘：清代画家，为江苏甘泉（今江都）人。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为扬州八怪之一。其子允绍、允缵，均善画梅，人称罗家梅派。

　姓氏源考

　关于罗姓的来龙去脉，历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证，譬如：《名贤氏族言行类稿》指出：“祝融之后，ㄆ姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。”《姓氏考略》：“世本，熊姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，望出豫章，长沙。”《通志氏族略》：“罗国之后，一曰祝融之后。”《魏书》：“破多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。”

　从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔，到了周朝的时候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。后来，由于该地为楚国所有，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到现今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。

　唐代的《名贤氏族言行类稿》中，曾经提到罗氏是一个“ㄆ姓”国，所谓“ㄆ姓”，就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据《说文通训定声》的记载，鄢、郐、路等姓，都是古时的ㄆ姓国，则论起家世渊源来，罗氏与这五个姓氏，自然也是系出一源的一家人了。

　始封于周朝初年的罗国，究竟是从什么时候开始，子孙才“以国为氏”的？根据史书的记载，其始封于宜城，是在周武王得天下后大行封建之时，到了距今约2200年前的春秋末期，宜城为当时的强楚所并，子孙失国南迁，才开始以罗为姓的。

　经过漫长的奋斗，罗姓人士在秦汉之际开始崭露头角，当时以迄于三国，南北朝时期，在史书上出现的罗姓名士，绝大多数都是襄阳、长沙和豫章三个地方的人，譬如，三国时曾任蜀汉为太子舍人的罗宪是襄阳人，晋朝曾任武陵太守的罗企生是豫章人，晋室再迁以后深受桓温器重的襄阳太守罗友也是襄阳人。由此可见，当时的罗氏仍然主要繁衍于长江南北岸的湖北、湖南和江西一带。

　汉末三国鼎立时期以四川为主要地盘的蜀汉，也出现过不少姓罗的名人，除了上述那位罗宪外，还有一位曾经谏公孙述归汉的成都名士罗衍，以及曾以计破益州刺史李特之叛的名将罗尚等。这种情形，自然也是罗氏播迁四川的有力说明。

　隋唐二代，对于罗氏而言，是一个极为重要的时期，一方面人才辈出，大放光芒；一方面则逐渐自两湖和豫章向全国各地播迁，终于成为了一个大姓。

　南方的罗姓人士，实在不难找到自己家族的来龙去脉。但大致说来，福建的宁化，应该是罗氏在南方的播迁中心，从晋室南迁以后，姓罗的人士就已零落到达该地开基，而于唐明皇以后大举南迁。后来广东和台湾等地的罗氏全都是来自该地。元代的罗贯中，大名鼎鼎，他所著的《三国演义》是中国历来最畅销的古书之一。

　罗姓的源流考据：

　据唐·贞观年间，左骁卫将军、上柱国、安山县开国侯罗君副墓志铭：“升龙之族，有熊之胤”，明证至少在南北朝、隋唐，罗氏即奉黄帝为始祖。

　罗氏的原古先祖，按文化认同原则，可追溯至黄帝。其世系如下：

　黄帝——昌意一一乾荒——颛顼——称——老童（卷章）——吴回（祝融）——陆终——季连（芈）——附沮——穴熊——鬻熊——罗

　以国为姓

　熊姓及妘姓是罗子国姓氏的主要来源，现在1000多万罗氏主要来源于罗子国遗民的后裔。另一大支是北魏时少数民族的改姓，还有不同时期兄弟姓氏及带“罗”字复姓改罗氏。

　祝融氏吴回之孙季连，是以“羊”为图腾的芈（音：米）部落的首领，芈姓之祖，也是春秋时楚人的先祖。

　夏朝时，季连的后裔芈部落穴熊氏族已经活动于有熊氏之墟和熊山之间，约在今河南中部的新郑和郾陵一带。罗氏族分自穴熊氏族，以熊为姓，据湖南省社科院炎黄研究所罗文华、何光岳先生考证：“因善于制造罗网，并勤于罗捕鸟类，而称罗氏族”。其中罗氏早期来源之一的“大罗氏”更早见史载，其主要活动区域：大别山南北的河南罗山和湖北的罗田之间，北靠穴熊氏族。这一地区森林茂密，鸟类群集，是大批候鸟南北迁移的重要地带。直至近代，这一地区的农民仍保留着围网捕鸟的谋生职业和技术。

　在夏朝，穴熊部落进入河南北部的楚丘，今滑县东，改称楚部落，而罗部落是楚的一个分支，主要活动于长江流域，属楚文化的一部分。商朝初期，楚和罗部落逐渐发展。到了两朝后期，商王武丁（公元前1250年~公元前1192年在位）征伐夏朝的残余势力楚、罗、卢等部落。迫使楚、罗、卢等向西迁移，楚迁到今陕西渭河流域的荆山，部落改称荆楚，罗氏先民迁移到荆楚北面的甘肃正宁县东的罗山。商朝末，荆楚及以狩猎为主、英勇善战的罗氏先人追随周武王讨伐商。周武王灭商后分别封楚、罗等部落于丹阳、房州。楚氏族越秦岭，沿淅水南下，到达今河南西南的淅川（古丹阳地），罗氏族跟随荆楚向东南跋涉，沿汉水到达湖北西北的房县，受封宜城，建立“罗子国”，（注：子，子爵）它是依附于楚国的小国。国在宜城西的罗川城（罗子国遗址在今之湖北襄樊市南漳县内）。宜城之“罗子国”是正式见载史册及罗氏族谱的罗氏故国。公元前699年，罗子国曾有过“弱罗胜强楚”的战例，《左传》予以记载。公元前690年楚武王并罗国，罗国子孙遂以国名为氏。长期以来，其后裔有强烈的“复国情结”，《罗氏族谱》中有不少复国的描述，但未见史志记载，待考。罗氏至少有4000多年的历史。罗姓正式使用也有2700多年的历史。

　早见著典籍的、的罗子国大臣是伯嘉，湖南有的罗氏支系至今奉伯嘉为始祖（笔者注：有资料称“伯嘉姓郭”）。司马迁的《史记》中有卫国罗御与孔子学生子路参与宫廷斗争的记载。笔者所见，罗御亦是罗子国并入楚国后，第一位见著史册的、以国为氏的罗姓人。不知何故，古今有关罗氏的姓氏书籍，均不见载。从此，“以国为氏”的罗子国遗民后裔，在中国历史中相继出现，与兄弟姓氏—起共同创建伟大的中华文明。

　兄弟姓氏溶入罗氏

　秋战国时期，罗国与赖、傅两国毗邻，人员交往密切，难分彼此，因此，有赖、罗、傅同宗之说，已召开过xx届代表大会的“世界赖罗傅宗亲联谊会”便是此历史的产物。

　不同时期，曾有过其他姓氏溶入罗氏的记载，尤其北魏孝文帝时，曾有过大规模的官方改姓，有许多少数民族如叱罗氏、破多罗氏、斛瑟罗氏、解瑟罗、武罗等改为罗姓，其中北魏时，鲜卑族、代州人屈蛇节侯罗结、带方公罗斤、罗敢、罗伊利、济南王罗拨家族、南阳郡公罗协等便是典型代表。

　“大罗氏”以官名“大罗”（掌罗鸟兽与女以贡）为氏，秦时有将军大罗洪（弘），秦以后“大罗氏”历史罕见，其后裔可能已加入罗氏，是早期溶入罗氏的先民。

　也有外国人改为罗氏，如唐朝，有印度人改为罗姓名好心，功至封新平郡王，但笔者至今未见有奉其为先祖的《罗氏族谱》。明朝时赐元人阿拉克萨姓为罗姓，名秉忠，官至一品都督等。

　今彝族、壮族、蒙古族、布依族、苗族、瑶族、土家族、满族等少数民族有罗姓，这些优秀人才赐姓改姓后，为罗氏带进新鲜血液，添加新的遗传基因，其中杰出人才、特别杰出者，如鲜卑族、山西代州罗结家族掌管北魏半壁江山，为罗氏的声誉做出巨大的贡献。

　罗子国遗民及其后裔的早期迁徙

　罗子国并入楚国后，失国、得姓之臣民及其后裔，开始了漫长的迁徙过程，先迁枝江，再徙长沙。周朝末年在长沙郡形成以“罗”命名的县。1957年出土的“罗县城遗址”，当地以“罗子国城遗址”定为湖南省级文物保护，便是明证。《湖南省志》中第一位见传的女性是秦朝武陵郡守罗君用的女儿“罗孝女”，其兄弟“罗孝子”同期见《湖南省志》，可见长沙罗县罗氏在湖南的影响。罗君用的另一儿子罗珠，参加汉高祖刘邦的军队，“从灌婴，定豫章，有功德于民，卒官。晋末有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也”（据《江西通志》）。罗珠是第一位见诸史志的豫章罗氏，开启了豫章罗氏的郡望（笔者注：其具体官职有数说：大司农或治粟内史、大将、大臣等，查灌婴传，其部下五人共斩项羽，官封列侯，罗珠是否名列其中，待考）。

　在湖南汨罗江北岸的楚塘乡楚南村有汨罗山，又叫罗山，屈子祠前有罗渊，皆以罗氏活动地域而名，清湘籍儒将罗泽南便以“罗山”自号。湖南湘阴罗县以北就是麋氏族的活动范围。到周朝末年，罗、麋等附庸楚而聚居的姓氏县，都统辖于黔中郡。

　秦汉时，罗子国遗民，有的留居长沙郡，有的东迁豫章郡，《广韵》云：“本自颛顼末裔，受封罗国，子孙以为氏。望出豫章、长沙。”《太平寰宇记》卷一O六洪州载，豫章郡五姓中就有熊、罗二姓，一直到宋、明代，豫章罗氏都是大姓，人才辈出，散布于全国各地。

　长沙马王堆三号汉墓出土绢画古地图中，在湖南省江华县的潇水支流有一条罗水，当系一支罗人南迁于此而得名。至于西江中下游一带分布之区，至今壮族语称田为罗，即山间田之意，也说明罗人有一部分南迁至两广与骆越相融合而保留了很多以罗为名的地方，由此可知，全国各地留下许多以“罗”命名的山、水、村庄、城市决非偶然之事。又有一支罗人则又向西南，从滇东、滇南迁入湄公河下游，建立了罗斛国，后来并吞了暹国，便合称“暹罗”，即今泰国的主体，成为泰族的一部分。

　当罗被楚并时，还有一部分罗人不愿降服楚国，他们和卢、赖、傅等遗民向西越过神农架进入川东，定居于阆中，“罗”成为板楯蛮七姓之一。

　1、后来有的罗氏便融入于土家族。一支则继续西迁到北胜县，成为彝族的大姓。

　2、另一支则迁入贵州东部、南部，与于越、扬越融合为布依族，罗姓成为布依族的大姓。罗姓布依族人是古罗子国之后。罗子国遗民被楚文王徙至湖南省汩罗后，在那里定居过一段时期。后来，有一支又越过罗霄山脉到江西。据说罗霄山脉的得名也与罗子国后裔有关，《罗氏族谱》中留有汉代“罗霄”的名讳。再后来，复从江西西经湖南辗转迁到贵州，

　3、形成罗甸国和罗番。《经世大典·招捕总录》的《八番顺元诸蛮》篇中载：元世祖至元十五年（1278年），罗殿国主罗阿察等及遏蛮军番主罗笃纳土来降。《元史·地理志》的《八番顺元诸蛮夷官》篇中则作：“罗甸国主罗阿察”，“罗阿资罗甸国遏蛮军安扶使”，又谓“八番，罗氏等国”，后又分别立八番、罗旬二宣慰司。在罗甸国置罗番遏蛮军安抚司。又设罗博县，后改为罗甸县。今罗氏仍为布依族中之大姓，为罗甸国和罗番的后裔。咸丰《安顺府志》卷一五《风俗志》载仲家七大姓中有罗氏。

　4、有的罗人，则由湘北南迁于湘南，加入了瑶族十二姓之一，如广西龙胜的白水保存的瑶族《评王券牒》中署有罗道门、罗行。原存湖南蓝山县荆竹乡新寨村的《万福攸同，兰桂腾芳》瑶人谱牒中有罗竹奉。广东连南瑶族自治县至今有罗氏。

　历罗氏先后形成五个郡望，即豫章、长沙、襄阳、齐郡（济南）、河东（太原）。

　继往开来

　漫长的历史长河中，有的兄弟民族、姓氏改为罗氏，有的罗氏因各种原因改为兄弟民族、姓氏。但是，“以国为氏”的罗子国遗民——罗氏，在中华民族交溶中，以宽大的胸怀，有容乃大，从弱到强，不断发展，其发展速度远远高于兄弟姓氏的平均速度，终成名列中华第二十位的姓氏。

　罗氏，历经几千年磨难，生生不息，蓬勃向上，具有强大的生命力。罗氏的遗传基因，得以代代传递，它的历史雄辩地论证了罗氏是遵循自然进化法则而具有无限生命力的姓氏。

　“适者生存”，能生存、发展的罗氏，是自然界中的强者！

　　应该说每个乡镇都有，炎陵罗姓是5大姓之一。

　　罗姓人进入湖南，是两千多年前的事了。罗姓源出祝融，据族谱载他的60世孙匡正公，因助周武王征战有功，进封子爵，于武王三年（前1024年）建罗国于湖北宜城，子民自此以国为姓，历24君而被楚并；匡正公31世孙凌甫公，于周显王三年（前370年）复国，他鉴于宜城僻处大山神农架下，大展鸿图，迁都枝江；后凌甫公之孙守陇公，又于慎靓王元年（前320年），由枝江再迁长沙。接着，代代人才辈出：“三代为公卿，四世无白丁”，史称“望出长沙”。这是罗姓人走出逆境之后，第一次挺直了腰杆，表现了人文品位的大提高。这不仅是湖南罗姓人的骄傲，同时也是全体中华罗姓人的光荣。从此，罗姓人便在湖南这块土地上，繁衍生息，不断发展。公元1957年，考古工作者在汨罗江南岸，今汨罗县城西北8里处的河市，即屈原农场的蚕桑场内，发现春秋战国时代的罗国故城遗址，城垣490×400（m），还有许多历史文物（如陶鬲，陶豆，筒瓦）和墓葬。甚至在今天的汨罗城里，很多商家都挂着“罗城”的字号，给这座两千多年前的古城，标出一道道鲜明的印记。

　　随着秦始皇统一中国，废除封建。秦汉时期，昔日罗国，成为罗县，隶属长沙。公元1978年，考古工作者在长沙近郊出土西汉印章“罗长之印”，便是汉代罗姓人在这里行使权力的象征。

　　凌甫公的10世孙罗君用，是古罗县人。古罗城南有铁罗坪，据传是当年君用公铸铁的地方。君用公曾任秦武陵令，因督运官铁，溺死洞庭。其兄君赞，率君用子女沿江号泣不止，惨不忍闻，寻尸不获，乃投水殁；其妻刘氏，感夫死义，亦投环而尽。乡人感之，于长沙城东建祠纪念。长沙太守刘真，因事感动，奉奏朝廷，封公孝感侯，封刘氏为孝义贤妃，封其女为孝昭贤妃。其遗子罗珠，汉高祖（公元前206~195）封为治粟内史，并授九江太守，因功勋卓著，灌婴侯特地向上奏请，罗珠再升迁为参军知政，节制诸郡，官拜相国大司农。罗珠在九江太守期内，筑豫章城，后定居江西，威望极高，豫章成为他的代号。后因不满吕候临朝（公元前187~180），扰乱朝纲，乃结草为庐，隐居仙游，并以清平自许，在舍前广植罗汉柏与罗汉茶，自号罗汉，以示“不忍亡汉”。珠公年九十而终。从这以后，由罗国故地长沙走出的罗姓人，便在江西那块大地上，有了长足的发展。

　　编者注：“治粟内史”后改为“大司农”，二者官阶相同，为中二千石相当从一品。查“汉代百官秩禄表”未见“参军知政”，“参军”一职见于三国，为第七品。另罗珠官职大陆及东南亚族谱大都记为“大司农”、台湾记为“大将军”、有学者称“大臣”，《江西考古录》记为失考。《江西通志》有本传记“从灌婴，定豫章，有功德于民”，但无具体官职记载。

　　至晋代，豫章公十七代裔孙罗企生罗遵生兄弟：“一忠一孝”。企生有“忠义之士”的美称，官至湖南武陵太守，还未来得及赴任就职，因忠于当局殷仲堪，死于桓玄之乱，年仅37岁。同代耒阳人罗含，才华横溢，清廉称著，有“湘中琳琅”，“荆楚之材”和“江左之秀”诸雅号，官至廷尉、长沙相。1700年来，耒阳罗氏子孙，人文蔚起，瓜瓞绵延。

　　因为湖南早为罗国故地，罗姓人乃湖南大族，罗姓人口众多，仅次于四川、广东而成为全国罗姓第三大省。历代罗姓人勤劳奋发，耕读为本，有的登上历史军政舞台，为湖南乃至全国的开拓、建设和发展，作出了巨大贡献。

　　在唐代，尤其是晚唐，湖南罗姓人登上高级军政舞台的首推罗弘信。他的曾祖父罗秀，祖父罗珍，父亲罗襄，都是魏州军校。他本人曾任魏博节度使，同平章事，临清王，长沙郡王。他的儿子罗绍威，袭父爵，授魏博节度使，兼长沙王。绍威于34岁时英年早逝。他的次子罗周翰袭父位，正授魏博节度使，检校太傅（正一品）。这样，从罗弘信、罗绍威到罗周翰，接连三代担任朝廷相国。为罗氏历史上绝无仅有，也是又一次“望出长沙”，成为罗姓人，特别是湖南罗姓人的光荣。绍威公长子罗应隆，鉴于五代沧桑频变，乃弃藩封，隐居湖南宁乡东邑之长冲，成为宁乡罗姓的肇基人。宁乡罗姓人，自二世应隆公传至六世幼卿公，举宋绍熙元年进士，擢户部员外郎兼右谕德，因历代显贵，才德兼隆，世宦济济，其所居地长冲，便被改名为罗宦冲。幼卿公再传至第八代，宁乡罗姓人分为辉、耀、桂、材四房，至清康熙年间，已发展为：桃林、凫山、北山、东骛、全佳山、山坑、白泥塘、松坑、栗木桥、竹田、黄材、甘和坪、石桥13房；其后又增加沩源丶泉溪丶青塘三房，共计16房。还有散居于长沙丶望城丶湘潭丶湘乡丶湘阴丶益阳丶安化诸县者，也有迁居衡山者，更有远徙浙江丶江西丶安徽者。其五修谱序曰：“我罗氏祝融肇始，望出长沙，忠厚相传，英贤迭起，文名则望重琳琅，理学则源窥濂洛，权司节度，实膺先代之封，道翊青宫，俨入名贤之座，此皆载国史家乘，班班可考者也”。其八修谱序又云：“子孙散居湖湘间，派衍枝繁，户口巨万，昭穆世次，历历如数庭树”。宁乡罗氏还有多支，其中两支是康熙年间从新化迁来：一是时卿公，迁入草冲等地，现人口1400余人；另一支是时祚公，迁入唐市等地，现人口240人左右。清道光年间，两支曾合建宗祠于草冲白竹山，曰“延平堂”。两支同为新化云飞公后裔。1992年又参加了新化鼎溪十一修族谱。还有一支益阳宁乡罗氏，也来自新化。宁乡罗姓人口在2~3万之间。

　　编者注：据史书载，罗绍威长子周干、字廷规，官至司农正卿，娶安阳公主，早卒，再娶金华公主，开平四年，因周干故，诏金华公主出家为尼，居于宋州元静寺，盖太祖推恩于罗氏，令终其妇节也。宁乡族谱又一说，有待专家学者、宗彦贤达研究。

　　长沙善化罗姓人，原来大多居于荣湾市。这支罗姓人原籍江西丰城，始祖罗友祥是丰城县学文庠生，于明英宗天顺年间（1457~1465），到湖南长沙南门外杏花村，在王伏泗家设教数载，并自建三间房屋。王伏泗无子，乃赘友祥为婿，定居下来。友祥生子名宣，传至仕清，迁居大石桥，再迁荣湾市。其后繁衍，迁居省城及麻子坝等地。这支罗姓人，子孙繁衍昌盛，素称巨族：其后“子姓繁衍，科甲联绵，麓西、石友、紫垣，相继成为进士，其他司铎者不一而足，皆以文章政事，炳耀人间。”

　　湘潭罗氏有鼓颡洲罗氏，大乘罗氏，龙泉罗氏，云湖龟湖罗氏等支系。其中鼓颡洲罗姓人，素称鼓颡罗，大都聚居在今株洲境内马家河一带。明朝初年，其始祖政斋公（字应隆），善看地形，于二十岁左右，携家带室，荷尊木像，从江西吉水来到湘潭，暗卜于神，以定行止。当走到鼓磉洲南岸鹧鸪坪之木湾，突然感到木像重不可胜，就决定在此定居下来，人口繁衍极快。后族人为之立祠于此，称罗氏明德堂。祭祀时号豫章堂上历代祖考祖妣。其第二代为罗源佐，号奇山，源佐生志聪、志明、志安、志亮四子，分为四房。长房志聪公为新堂屋，二房志明公为湖田堂，三房志安公为社山堂，四房志亮公为蕨山堂。四房子孙，聚居在马家河地区。及乾隆19年，已传17世，四堂发展为十房。乾隆55年，传19世，存男丁6584人；道光二年，存7800人；咸丰6年，存约万人。至解放前夕人口达三万以上。这支罗氏，三世分堂，四世分房，六世分支，六修谱时，分堂修谱。目前人口以湖田蕨山两堂最多。按四堂合计推算，人口五六万之众。以上两堂约占 80%，集中居住在宗祠明德堂附近者最多。这支罗氏也有的迁易俗河，醴陵大樟镇，以及附近的雷打石，滴水埠，石潭等地，远迁者有长沙、武昌、杭州、西安、南京甚至旅居美国。湘潭罗氏，尤其是鼓颡罗，历来人材辈出。比如其五代祖罗瑶，一生不愿作官，而急功好义，加惠士林，赢得明皇敕赐建坊旌表；明大臣张治感其培育之恩，于瑶殁后，购官地鼓颡洲以葬，并亲建敕碑，从此当地罗姓以鼓颡罗称著。其后罗典（教育家）、罗汝怀（大学者）、罗萱（湘军将领）、罗逢元（记名提督）、罗正钧（天津知府）以及早期***人罗学瓒（浙江省委书记）、罗亦农（中共中央政治局委员）等等，都影响十分深远。

　　醴陵罗姓人，据《醴陵县志》（民国版）所载，共有十支。20世纪30年代有5400人。其中6支先后由明清时代自江西吉水，丰城，庐陵和萍乡等地迁来，2支由福建迁来，其余3支则由长沙，攸县和广东迁来，散居县内外30余处。醴陵罗姓人虽不很多，毕竟这里地灵人杰，或是忠臣，或是清官，或是乐善好施，在《县志》上立传者有罗永焘等5 人。

　　攸县罗姓人有多支，其中一支始祖自强公，于明洪武4年携五子由江西秀川迁来攸县，建标于擢秀乡之云阳坪，开云阳罗氏六百年基业。甫一传，冢嗣荣一析居枫林，次荣二析居太和，荣三徙郴州之宜章，荣四仍居云阳，荣五失考。创业开拓，历传二十八世。惟荣二荣四两房，居处相望，故于 1999年合修家乘，至今生齿近万。

　　茶陵罗姓人有多支，据茶陵县志记载，其中主要一支的始祖是罗百五公，宋代举人，国学教谕，于南宋德佑二年（1276）从江西吉安迁来茶陵。其五代孙罗琥，是明代贡生，六代孙罗鉴，是明代进士，二人官至南京户部郎中。其后裔散居于茶陵的枣市、平水、虎踞、尧水、下东、八团、界首等地，并越过县界发展到安仁县，在安仁境内繁衍达3000人。茶陵另两支，散居在江口和桃坑，则分别从广东嘉应与福建上杭迁入。1993年人口普查，茶陵全县罗姓人16825人，占全县353个姓氏的第八位。昔时曾在县城米江桥头修建宗祠一座，乡下有支祠若干；每三十年修谱一次，1947年是其最后一次。茶陵罗姓人素来吃苦耐劳，不畏强暴，见义勇为，乐于助人，热情好客，敬老爱幼，尊师重教。历代宗祠，集资资助族人中的优秀子弟上学，故文化素质较高，多人具有教授，副教授，工程师和会计师等职称。其中下东乡四联村罗家桥组罗良能大学毕业后，曾任浙江省财政厅副厅长，因坚持抗日而被革职；其女儿罗自平，毕业于美国匹林斯顿大学，是化学博士，终身教授。下东乡四联村罗家桥组罗明典，曾任山东大学教授，现为国务院发展研究中心研究员，有微生物专著传世。茶陵罗姓人，在北伐战争和大革命时期，踊跃参战，为革命献身的男女58人。在社会主义建设时期，先后出现省劳动模范，全国青年红旗手和三八红旗手各1 人。

　　炎陵县罗姓人说，该县罗姓是五大姓氏之一，昔时县城有所学校，通常是这五姓人轮流当校长。炎陵罗姓人始祖于宋代从江西吉水迁入。1948年九修族谱，号“彝堂”，目今人口过万。另外还有两支罗姓人，人数较少。

　　浏阳罗姓人，十大房，82支，人口约有五六万之众。其中清山公，仲默公，升伯公，荣松公，震桔公，九锡公，玉普公诸系，人口都在千人以上，其中清山公系人口达14860人。浏阳罗姓都是明清两代，从江西广东等地迁入。进入浏阳最早的是振公系，始祖罗振，原居福建连城瓜田里。元代武宗至大年间，任广东潮州通判。其时干戈四起，闽地为最，振公于归途中，遇弟伯七，向他泣诉故乡乱情，就在潮州松口溪筑室定居。罗振四代孙应明，遗子惟政举进士，惟敬登贡元。又传至十世福祥福佑二人，感所居地窄人稀，非子孙长远之计，却每思迁徙新地不就。至十三世祥公后裔廷瞻，客迹湖南浏阳东乡设教，其时已是康熙年间，听说版贝一隅，地腴泉甘，山不高而茂，水不深而澄，于是从汤姓人手中买下这块地方，立业置产，聚族于斯。这支罗氏，分版贝沙江两房，散居报浒、泥乌、黄泥道、沙江、版贝等处，人口数千。勤稼穑，敦诗书，清白传家，一修族谱于10世，二修族谱于11世，三修族谱于15世。早期***人罗章龙，罗梓明，解放军少将罗若遐，都出自浏阳罗姓。在长期革命斗争中为人民利益而献身，被省市县分别立传纪念者，这里有19位罗姓人物。

　　平江地与古罗国毗邻，据传唐神龙年间，即公元八世纪初，平江析出湘阴县，上个世纪湘阴又析出汩罗市，故平江湘阴汩罗的罗姓人实为古罗国土著裔孙。后来平江罗姓人又散居各地，到了清代，又从各地徙归，有的来自粤东，有的来自右江，有的来自岳阳或浏阳。19世纪平江为革命老区，早期***人罗纳川，解放军少将罗湘涛，现代戏剧家罗六合等均出自平江罗氏。

　　岳阳罗氏初祖文三公，据大明正统元年（1436）文三公四世裔孙罗春泗（皇敕将军）一修谱序称，文三公原籍江西洪都人氏，生九子：名伏一、伏二、伏三、伏四、伏五、伏六、伏七、伏八、伏九。于元末明初，乱极治生，携子伏四伏五伏七伏八诸公，徙居湖广岳郡，伏四公徙居今临湘桃林罗家段，伏五公徙居罗家桥马头源，伏七公转迁大云段，伏八公徙居临湘五里花桥畋罗。此后，其后人续有徙居长沙、华容、浏阳、平江、监沔、通城、蒲坼诸处者，实一本分支。这支罗姓人，现散居岳阳的鹿角济美塘、马头源、筻口莲花塘、孟城牌头屋樟树屋、公田罗福桥、梅溪洪山门罗家坡、云溪桃李桥、南冲雷家庄、熊市小溪冲介平段、云山独石白云岭西头虎形湾、罗伏十二门、新墙盘塘冲、小湄童家段、南冲白水洞黄金港等地。1992年七修族谱时，罗伏十二门有2000余人口。岳阳罗姓人的儿子罗淑章，进入国家一级机关工作，曾任劳动部，食品工业部，轻工业部副部长和全国政协副秘书长，以及全国工商联副主任委员等要职。

　　新化罗姓人，大都是晋代企生公之后。正如前述：企生公虽官拜湖南武陵令，未能到职即死在桓玄手下，但他的后人却又在湖南这块土地上，大量繁衍生息。在新化的罗姓世系有十：横阳一松公系、球溪云飞公系、潮水尚敬公系、楚良海公系、桃林高清公系、桃林茂德公系、黛水学政公系、泥塘朝富公系、小南山梦旭公系和白溪刘罗系。各支罗姓人，相继于宋元明三代，从江西之泰和、丰城、清江和吉安等地迁至新化。在二十世纪的30年代，新化十支罗氏曾联合修谱，但不成功。据谱牒介绍，企生公有罗昱、罗昌二子；罗昌有六子，次子智亮传至天民，天民生罗崧、罗；罗崧传至好礼，好礼第三子高清，由江西丰城京堆，迁居新化桃林；罗传至一松，于宋太祖建隆年间，由江西吉安府泰和县木马村圳上金仙庙梅子岭，徙居新化乌石。一松公下衍彦一公、彦二公、彦三公三派：彦一公，历八传至惟远公又派衍五甫，其中东甫公下衍仁、义、礼、智四叔：仁叔公子嗣最繁，其下分原富、原福、原禄三房；礼叔公传至原寿，生四子：必聪、必明、必智、必慧，均由新化迁至隆回，必聪公居华溪井头湾；必智公居易家段，其后有迁益阳、溆浦、安化、湘乡者，更有远迁四川罗江，江西万安以及广西贵州者。清嘉十七年于华溪沙子湾建有必聪公祠。民国二十年建惟远公祠于新化水车；同年一松公裔建珠公祠（罗氏总祠）于新化青石街。智叔公后人也有迁四川、陕西、贵州者。原富公生子必才、必荣，必荣之玄孙文俊远迁永顺罗衣壁（即今古丈县）。必才子嗣最盛，其后有迁溆浦、武冈、邵阳、麻阳以及贵州黄道司和松桃者。原福公宅基楼下，其后有远迁四川安岳，绵阳和青神诸县，湖北勋阳，广西罗城、龙胜、兴安和恭城诸县者。原禄公宅基坪上白沙坪，其后有迁武冈和永顺，更有远迁四川成都，广西龙胜和义宁等地。彦二公，下分政本政第两系，政本居由溪、白溪、琅塘；政第居辇溪、横山、太平铺，也有外迁四川安岳，广西灌阳和柳州，湖北樊城以及本省溆浦、城步、武冈和新宁者。彦三公，宅基乌山港和连溪等处，其后有外迁重庆壁山，贵州思南，湖北施南和襄阳，以及湘北桃源者。反清名士罗树苍，农运革命烈士罗卓云，国际共产主义战士罗盛教等，都是新化罗姓的杰出人物。

罗姓是当今中国姓氏排行第二十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八六。�

寻根溯源 1、据《说文通训定声》、《名贤氏族言行类稿》、《通志·氏族略》等有关资料所载，出自女云姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔，以国为氏。2、赐罗姓而得，隋、唐、明时赐姓。3、据《通志·氏族略》等有关资料所载，自西周以后有罗国后人以国名为姓。4、出自他族或他姓加入。据《魏书·官氏志》、《通志·氏族略》、《赖氏族谱》等有关资料所载，在南北朝时，北魏汉化，鲜卑族复姓破多罗氏、叱罗氏皆改罗姓，西突厥人在唐代时，其子孙以“斛瑟罗”为氏，后简为罗姓。清代爱新觉罗氏改姓罗，赖氏族人在春秋战国时改罗姓。

得姓始祖 颛顼。颛顼号称高阳氏，是炎黄联盟的重要首领之一。他的孙子祝融为帝喾时的火官（掌管民事），因他有功，能光融天下，帝喾便命他为祝融，被后人尊为火神。祝融的后裔分为己、董、彭、秃、女云、曹、斟、芈等八姓，史称“祝融八姓”，他的孙子被封在宜城（今湖北省宜城县），建立罗国。公元前六九零年，罗国被楚国所灭，祝融子孙逐渐向南迁移，为不忘亡国之恨，遂以原国名为姓，尊颛顼为罗姓得姓始祖。

繁衍播迁 罗姓最早起源于中原地区，春秋战国时期，罗国为楚所灭，罗姓便由原聚集地逐渐向南迁移，周末时迁至湖南长沙，产生湖南罗姓。秦汉时期，罗姓发展缓慢，但出现了罗姓当时最著名的人物罗珠，历任高官，甚至被称为罗姓人鼻祖。三国两晋南北朝时期，罗姓居住地战事频繁，争战不断，加之两晋时期“永嘉之乱”，罗姓族人又大举南迁，由原聚居地湖南，迁至江西、广东、福建等省，从此罗姓遍布于我国南方各省，成为南方一大姓氏，并且形成了八个著名的罗姓郡望。唐宋时期，社会稳定，经济发展，各姓族人得以繁衍壮大、播迁，罗姓名人相继涌现，郡望大量形成，在各个地区的人口比例也不断上升，从而罗姓发展进入一个鼎盛阶段。元朝后期，明清时代，外族入侵中原，为避战乱罗姓族人又一次迁徙，并与外族进行融合，促使罗姓得到进一步发展壮大，不但后来成为汉族大姓，而且在一些少数民族中也成为名列前茅的姓氏。如罗姓在元明时期融入土家族，在清朝时融入彝族成为大姓，后又融入苗、布依、瑶、侗等族，并逐渐发展成为各族中的大姓。如今在我国分布广泛，但主要分布在四川、广东、湖南、江西、贵州和湖北等省，上述六省罗姓人口约占全国罗姓总人数的百分之七十。

郡望堂号 罗姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据《广韵》所载，主要有三个：1、豫章郡，治所在南昌（今江西省南昌市）；2、长沙郡，治所在临湘（今湖南省长沙市）；3、襄阳郡，治所在襄阳（今湖北省襄樊市）。

堂号：罗姓族人以“嘉德”、“贻谷”、“柏林”、“明德”、“锦厚”、“崇文”、“永祭”、“归厚”、“光裕”、“豫章”、“火龙”、“敦睦”、“丕振”、“渝德”、“尊敬”、“尊尧”、“崇彝”等作为其堂号。�

宗族特征 1、历代罗姓均具有鲜明开放的性格，善于探索求知。2、罗姓在历史上多与少数民族融合发展，具有鲜明民族特色，也为少数民族中的大姓。3、罗姓族人热衷于研修家谱，从而使罗姓家谱严谨、完整。4、各支罗姓字行辈份排列有序。据《中华姓氏通书》和罗文华、聂鑫森所著《罗姓》中记载，湖南桑植城关镇罗姓字行为：“季遒伏存暹，人宏大士万，瑞嗣胤延世，益昌启俊贤，自承祖宗德，文国福朝先，荣显旌加远，希绍永兴蕃。”又安化《罗氏族谱》老辈份派语为：“辰梦文兴绍远泰，万天寿日祥光发，鸿开俊彦正芳华，贤才昌盛宗英拔。”新续派语为：“慎守先贤烈，昌隆代贵荣，绵延敷善泽，蔚焕益明新，礼义贻来哲，诗书训后人，道高期立达，教迪久同遵，辅佐昭梁栋，仪型重玉金，辉煌余藻采，培植积兰芬，麟瑞资钟毓，鹏程庆允升，源长咸锡福，嘉运启崇英。”

名人精粹 罗珠：汉朝人，罗君用之子，仕汉后，曾官至相国、大司农，为罗姓当时很有影响的人物。罗友：两晋时期襄阳（今湖北襄樊）人，晋室南迁后深受器重，任襄阳太守。罗艺：襄州襄阳（今湖北）人，隋朝幽州总管，隋末任虎贲郎将，后归唐被赐姓李，封燕郡王。罗隐：余杭（今浙江杭州）人，唐代文学家，所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著《谗书》“几乎全部是抗争和愤激之谈。”罗存：今河南开封人，画家，喜作小景山水画，极有韵致，时人高度评价其作品。罗拯：宋代祥符（今河南开封县）人，历任通判、转运使等职，处处以国事为重，并因刚正不阿而著称于世。罗仲通：宋代汴梁（今河南开封）人，为当时著名画家，他工画墨竹，其作品被世人加倍珍惜，但传世作品不多。罗靖：宋代著名学者之一，长于二程理学，被后人称为“四先生”之一。罗处约：北宋词人，太宗时进士，其作品在苏杭间多传诵。著有《东观集》传世。罗愿：歙县（今属安徽）人，南宋学者，博学好古，工词章，高雅精炼。著有《尔翼》及《鄂州小集》。罗从彦：宋南剑（今福建南平县）人，人称“豫章先生”，为“二程”的再传弟子，谨守程氏之学，著有《遵尧录》、《春秋指归》、《豫章集》等。罗贯中：今山西太原人。元末明初杰出小说家，他一生相传作过“十七史”演义，其代表作《三国演义》是我国小说史上的重要里程碑。罗聘：祖籍安徽歙县，清代著名画家，其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为“扬州八怪”之一。罗泽南：湖南湘乡人，清朝著名将领，屡建战功，得曾国藩赏识，后积功升至布政史。罗士琳：江苏甘泉人，清代著名数学家，早年精通天文数算，遂以天文生入钦天监推算天历，著有《勾股容三事拾遗》、《四元玉鉴细草》、《增广新术》等一大批著作。罗荣桓：湖南衡山人，中国人民解放军创建人之一和卓越的***，军事指挥家，多次领导著名战役，历任我军重要职位，在建国后被授予“元帅”军衔。罗瑞卿：四川南充人，中国人民解放军早期著名***之一，多次参加并领导著名战役，战功卓著，历任我军重要职位，建国后被授予“大将”军衔。

罗姓家谱就是罗姓人家的世系族谱，罗氏是中国流传久远的姓氏，家谱的修订是基于“敬宗收族”的观念与目的，以加强家族团结，巩固家族制度。罗氏族谱最早者，可能为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” （俗称“柏林罗氏”）族谱。

家谱渊源甚早，一般都推始于《周官》，实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作，司马迁《史记》的世表、年表取法于此，实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上，经历由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱这样三个发展阶段（参见邵晋涵《南江文钞》卷六），修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。尤其是清代可说已达到顶峰，有人统计，“宋元以来，清人修谱最多，保存至今的族乘，至少在二万种以上，清人修的占重要成分，且质量较高”（《清人社会生活》）。到了民国，修谱之风仍不少衰。“考我国古代社会，夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导，驯至举国上下，无族无谱”，民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话，反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘，当然亦不例外。

　　罗氏族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” （俗称“柏林罗氏”）族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录，又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君用为先祖，并及“十八世祖”罗企生，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。

　　后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云：

　　豫章世家，洪州望族。忠孝一门，节义两顾。

　　文德武功，名留简竹。理学真儒，后先继续。

　　礼义仁昭，天伦攸笃。贤子贤孙，旋踵芳躅。

　　以此家风，遗风善俗

《罗氏家谱》目录

一、《罗氏家谱》序言

二、中华万姓同根同源

三、中华民族的共同始祖

四、罗氏得姓始祖（图、文）

五、寻根问祖世系通表

六、罗氏百家姓中的排行表

七、罗氏姓氏图腾

第一章: 罗氏家族溯源

一、罗氏姓氏的源渊

二、罗氏之迁徙分布

三、罗氏家族郡望堂号

四、寻根圣地—祖籍地考究

五、罗氏家族祖籍地迁徙地示意图

六、罗氏家族的特征

第二章: 罗氏辈份字派

一、 罗氏字派沿革

二、家谱的“行辈字派”

三、 罗氏现有辈份字派

第三章:罗氏家族名人录

一、古代罗氏名人录

二、现代罗氏名人录

第四章: 罗氏家族文化

一、罗氏家规

二、罗氏族规

三、罗氏祖训

四、罗氏族风

五、罗氏族诫

六、罗氏轶闻趣事

第五章:罗氏各支房世系名录

一、罗氏家族各支房世系图

二、罗氏家族各房世系简表

三、罗氏家族通讯录

后记

《各姓家谱》撰写说明

《各姓家谱》是让从没有家谱的家族实现多少代人的渴望和梦想，能让你了解你家祖宗的姓氏渊源、迁徙分布、郡望堂号、姓氏图腾、家族特征、得姓始祖是谁、各姓世系通表、祖籍地考究、在百家姓中排行第几、辈份字派、历史名人、典故趣闻等。

中华姓氏源远流长，寻根问祖，究本溯源，是中华民族的传统，更是族人的夙愿。华夏子孙无一不对自己的姓氏视为珍宝，引以自豪，而中华民族繁衍至今，沧海桑田，人世翻覆，踪迹难寻。如果说撰修史志或《县志》是政府层面上的一种政治行为,那么,民间修谱则是族人间的一种自觉行为;如果说《县志》是浩瀚的中华文化之海,那么,《各姓家谱》就是汇入这浩瀚之海的无数涓涓溪流。作为炎黄子孙,既应该了解中华民族的大历史,也要了解本族姓的“小历史”,从姓氏文化的涓涓溪流中去体验中华文化的博大精深

宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘，最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世”，原则是以远近、亲疏为别，“凡远者疏者略之，近者亲者详之。”（《居士外集·欧阳氏谱图序》）苏洵的“谱法”是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”他主张一般家庭修谱用“小宗之法”，即只记五世，而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等，则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱（苏洵《嘉佑集》）。在编写方法上，他们一采叙述式，一采图表式。他们虽然在体例方法上有别，但“敬宗收族”的目的则相同。

宋仁宗以后，欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范，影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣。”“先王制礼，以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者，盖所以习其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而无浇薄之风。”因此，罗氏族谱的编写，也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法，不是简单模仿，而是有所选择、有所变通的，因为两者之间，本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国，罗氏修谱或“谱体采苏式”，或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。

修谱的主体思想

罗氏修谱是基于“敬宗收族”的观念与目的，以加强家族团结，巩固家族制度。清代湘军名将罗泽南在《罗氏墨谱序》中说：“宗族者，祖宗一人所自出也。一人之身衍为数千人，数千人之身即一人之身也。人以祖宗之身为身，则当以祖宗之心为心。一族之内，俊秀者尊之，象贤者也；孝子悌弟义士节妇则钦崇之，立身行道，贻先人以令名者也；有位者庆之，大吾门闾者也；富者卫之，能克家者也；贫者、弱者、孤者、独者、鳏者、寡者、疾厄者、患难者，相与救助之，赈恤之，吾祖若宗所不忍视者也；不肖者教戒之，惧辱其先也；老者安之，幼者慈之，亲友赖以递续者也。”

在长期的宗法社会里，许多仁人志士和有作为者都注意把“敬祖收族”的观念推衍成为“忠君爱国”的思想，在国家民族事业受到空前危难的时刻，更把家族观念扩展为民族精神和爱国思想，移孝作忠，毁家抒难，舍“小我”为“大我”，为国家民族贡献自己的一切。

华容南山罗氏始迁祖为宋朝宣义大夫、抗元义士罗尚德，其后裔罗桢，抗战中为“湖南省民众抗日自卫团”华容县军事参议，“于兹倭奴人寇，兵气嚣然，犹谋纂明世次，敬宗收族”，以“率循宣义遗训，昭示族人”，“收抗日自卫之功，以慰国人” （《南山罗氏族谱序》）。

民国三十年，新化《罗氏通谱》纂成，总纂罗联焘在序言中特别希望“族中诸父老昆弟”，“各本敬宗收族之旨，益坚团结，共体时艰，以发扬民族精神，奠国家于磐石之安”。湖南安化县英武中学校长罗驭雄，是毛泽东一师同学，国民党左派，曾任北伐军师政治部主任，他对于“敬宗敦族”与“世界大同”的关系有自己的明确见解：“方今时局剧变，国人对于家族观念逐渐冲淡，且国际往来愈频繁，视野愈广大，天下一家，期诸实现。向之所以爱一家一族者，今兼以爱异族异人。民胞物与，四海之内皆兄弟。其理想因时代而进步，固未可以厚非。惟是天下之平，基于国治；一国之治，基于家齐。而国为家之积，虽世界纵跻于大同，而家未必即废。故敬宗敦族，实乃世界和平之起点，未可以侈言天下一家、世界大同，而漠然忽视宗族也。”他鉴于安化罗氏杞公后裔有毅力、有热忱、团结之力最强，因此希望“杞公裔诸君子扩此特殊精神而及于全族、全社会，则有裨于民族国家之建设与隆昌，又何可限量!”

修谱

既然族谱家乘在团结族人、保家卫国方面有如此重要的任务，因此许多家族成员尤其是一些有地位、有声望的成员和热心分子，把修谱当作自己生活的重要内容和不可推卸的义务，“朝夕不遑，熙攘其间，乐此而不疲”（罗驭雄《杞公民国戊子族谱序》）。

传说编纂了中国历史上第一部罗氏家谱的，是两千多年 前周显王时代的罗凌甫（乘），他是周朝末叶复兴了罗国，头一个以罗为姓，并且重新结集了罗氏宗人，使得罗氏家族自此日益亲爱精诚的关键人物。据说他所编的这部罗氏族谱（家乘），完成于周显王十四年。他在谱序中说：“溯自郐公至乘身三十余世，自黄帝至今数千年矣。罗国子孙流离散徙，罔知所宗，乘幸蒙秦国擢用，授爵封邑。乘辞不受，乞复罗国，并迁都楚南之枝江。因南北争夺，迄无了期，乃追寻源流，辑为家乘。念罗国之后，遂定以国为氏，记录大略，以识前人之功德，以履后裔之孝思，永垂千世云尔。”末尾署明“大周显王十四年岁次丙寅孟冬吉日，荆州枝江罗国始祖郐公三十一世孙乘谨序”。

宋代罗颖，曾编辑了一卷《柏林罗氏族志》，并写了一篇《豫章罗氏源流总序》。明代罗钦顺致仕里居，族中父老嘱托他秉笔重修族谱，这时他已年高八旬，老而有病，推辞不掉，“焚香涓吉从事”。嘉靖进士、著名学者罗洪先，主修江西《秀川族谱》，如实记载了罗勋至罗宗达的世系及其分支概况。到了清代，名人修谱的现象相当普遍。至于近代一些学者，都亲自主持或参加纂修宗谱的活动。如近代文史学家、民国初年广东临时省议会议员罗师扬，1926年归里后亲自纂修罗氏族谱；近代历史学家、毛泽东的老师罗元鲲，与毛泽东一起参加“驱张运动”的湖南旅京教职员代表罗教铎，于抗战期间的1941年共同主修湖南新化《罗氏通谱》。

在近些年民间兴起的续修新谱的热潮中，一些有识之士努力使姓氏谱牒文化和正当家族活动与社会主义相适应，犹如使宗教活动与社会主义相适应一样。

族谱的保管

族谱是神圣的，也是神秘的。各房各支领谱后，均要妥善保存，一般秘不示人，更不能出卖。每年大祭时，都要将谱带到祠堂查核，如保管不善，将受到训饬。擅自出卖的，将被视为不肖子孙而逐出宗族。有的宗族为了妥善保存族谱，特别配制一种谱箱，用来收藏族谱。如新化罗氏民国三十年修谱时，特制 34个“族箱”，每个需用法币7元2角；安化罗氏民国三十七年修谱时，除征收丁费和领谱费外，还另征“谱箱谷”一种，共修谱重5通，“每通精制木箱装置之，以归划一而免散失也”，并谆谆告诫族人，族谱“系一家之言，自倡修至成卷，固非易事， 宜珍而藏之，毋使损毁或失逸”（罗氏族谱《例言》）。

谱序

在篇什繁多的古代散文中，我们读到过许多“序”文，或诗序，或文序，或图序……但却很少读到过谱序。这是因为族谱的不公开刊行于世，有比较普遍的保密性所造成的。

但是，它毕竟属于散文的一种。从罗姓族谱的几篇序文中，我们完全可以对它的艺术特征作出评断。它是一种朴实的纪实散文文体。