1 初三作文家风家语寻常事

家风是家族先人对后世子孙进行道德教化的尺度，也是维系传统社会伦理秩序的价值观念体系。家风的实质是一种家文化，它所规范的不仅是长辈对晚辈、晚辈对长辈以及同辈之间的礼仪，还要求每个人在与家族之外的人打交道时展现良好的家教。从某种意义上讲，中国人讲究的家风与欧洲贵族的家族徽章比较类似，旁人会将一个人的言行举止是否得体，与他所在家族的荣誉和教养相联系。

从《颜氏家训》到《曾国藩家书》，家庭在中国传统文化里占有极其重要的地位，有曰耕读传家，有曰积德行善，有曰仁孝清廉。可是，这些“古话”我们现在很少讲了，家风也就成了“我家风很大”—于是，我们都成了“没有家教的孩子”。

家风的概念淡出人们的生活，源于宗族观念的失落。尽管多数现代人都没有赶上那些重大的时代拐点、社会变局和思潮争鸣，但“五四”以来的很多历史词汇，却从文化基因上改变了现代人的家庭生活。在一场接一场的历史“运动”中，传统被推到了现代文明的对立面，因而出现了砸烂祖先牌位、烧毁家谱族谱、漠视家训家风的恶劣现象。宗族观念解体，家风零落，传统文化也陷入传承危机。

另一方面，中国社会的家族体系在城市化大潮中遭遇冲击，原本的大家族被小的家庭单元取代，也是家风观念弱化的重要原因。计划生育政策和年轻人生育意愿降低，让父母与未婚子女一起生活的核心家庭，逐渐成了中国家庭的主要模式。没有家族观念，谈家风是奢侈的。在鲜有四世同堂画面的现代社会，人们的身体局限于防盗门后的小家庭，心灵也局限于对历史失明、对未来冷漠的小时代。当在城乡贫富悬殊背景下的人口大流动使宗族家庭功能式微和社会传统结构解体。游子亲近故乡土地、看见父母亲人的次数都要以年来计算了，今年别过之后就要明年才能相见，家风如何传承此外，计划生育政策实施后，只有极少数人才有兄弟姐妹，这直接危及延续数千年的亲族网络及其社会伦理观念。随着社会发展，从熟人社会到陌生人社会的转变，也让家风传承失去了外在约束。

反倒是西方国家比我们更重视家庭。他们无论是多大的官员，公开场合下总会提到自己的家庭;相比之下，我们的官员和名流则很少在公开场合谈及家人。国人不仅是不太习惯谈论自己的家庭，而且家庭的重要性也往往排在职位和工作之下。像美国卸任驻华大使骆家辉那样，因为女儿读书而卸任，在国内官员眼中大概是不可想象的。

家风传统流失，在一定程度上加重了中国社会的道德滑坡、人际疏离和伦理失范。比如，按照中国社会尊老敬老的传统，遇见老人摔倒之后显然该毫不犹豫地提供帮助，但如今的现实却是绝大多数人都选择视而不见或冷漠围观，这其实就是不良世风打败纯良家风的典型例子;与此类似，中国游客在景区表现出低下的素质，成为华人群体的形象污点，归根结底也是源于“家风不正，家教不严”。

现代人时常感慨“人心不古，世风日下”，但要对社会个体的行为进行规范、对社会秩序和价值观进行修复，仅靠严刑峻法显然难以实现。在我们这个有深厚的儒家文化积淀的国家，求解困扰全社会的信任危机、道德危机、信仰危机等困境，重新发现传统文化的价值、从传统文化中吸取力量，是一条非常现实的路径。

当然，主张在现代社会重新打捞零落的家风，并不是对封建文化的简单“复辟”，也并非只能采用那种带有文物气息的空洞说教。家教家风文化的延续，传统价值观的传承，完全可以融入日常生活的细节之中。今年央视春晚公益广告中有一个镜头，一家人聚在一起吃团圆饭，父亲提醒小孩要让爷爷先动筷子。这种提醒就是对家庭礼数的一种重申，而家风的淳厚值必将有助于让清明世风复归。

“天下之本在国，国之本在家。”中国价值体系的核心是家庭本位，世道人心的改 变、社会风气的改变，也往往始于家庭伦理的改变。正因如此，化解穿越“历史三峡”过程中的人心之困，最终还是要回归家庭伦理的重建。对那些曾被破坏、被践踏的传统文化去粗取精，培育和传承优良的家风传统，以植根于传统文化的价值共识规范家庭秩序、社会秩序，有必要成为每个中国家庭的共同选择。

2 我的家风故事怎么写

有关家风可以写叙事的，也可以写议论文。

3 初三家风家语寻常事800字

在中国，很多人家中都有家训家风，当然了，我家也不例外。但我家家训就只有一句话：百善孝为先，百孝顺为先。

从小，父母就教我要孝顺，要懂得尊老爱幼，在这同时他们自己也在用实际行动给我做榜样：

有一回，我家因为入保险起了一点小小的争执。大家的意见也都不同。就在这时，爸爸决定听爷爷奶奶的。为什么呢用爸爸的话来说，这就是百孝顺为先，意思就是要适当的顺着老人，让他们顺心。如果没有顺，又哪来的孝呢

爷爷奶奶年纪都大了，难免有时会有些小矛盾，一遇到这样的情况，爸爸妈妈总是耐心的劝说，从不顶撞爷爷奶奶。尽管他们有时说的很没有道理，爸爸妈妈也丝毫没有要责怪他们的意思。

爸爸妈妈常说：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”意思就是说父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。

记得有一年冬天，爸爸正忙着修暖气，忽然来了一个电话，爸爸接完之后就急匆匆的出去了。我心想：“还有什么事比修暖气还重要呢”爸爸一回来，我就问他：“爸，你刚才干嘛去啦”“去你奶奶家了，你奶奶的收音机坏了，我帮忙修了一下。”我当时很是不解，奶奶的收音机难道比修暖气还重要吗要知道，冬天没暖气妹妹会很冷的。后来妈妈告诉了我‘父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。’这句话，我才恍然大悟。

《弟子规》里也曾说到：“亲所好，力为具。”说的就是家人喜爱的东西，要尽力为他们争取。说到这，我就想起了我的堂弟——壮壮，他9岁。那天，他和奶奶去赶集，奶奶看上了一条毛衣，90块，奶奶说太贵了，没舍得买。于是壮壮把每月35元的零花钱攒了下来，再加上家人偶尔给他几元。不出两个月，就攒了90多块钱。他把90元交给奶奶，为奶奶买下了那条心仪已久的毛衣。这不就应了那句话吗——亲所好，力为具。

百善孝为先，百孝顺为先，是我家家训，同时我也将‘父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒;亲所好，力为具。’视为我的家训。从今天开始，我一定把这几句话牢牢记住。从现在开始，做一个孝敬父母、懂得感恩的人。

这就是我家家风，它在我心中是最棒的。我一定把它告诉我的同学们，让我们大家一起做新时期的优秀少年!

4 学校征文 我的家事，我的家风800字作文。初三作文大神给点写作指导

家风是我们中国的传统不能忘”“不要出去招风惹事，别出去打人”“要孝顺，父母要以身作则传递这种好的风气”“做人要诚实厚道”“讲诚信，诚信是做人最基本的东西”“要认清什么该做，什么不该做”“本本分分做人，踏踏实实干事”等。

除了普通老百姓，社会各界人士都见仁见智，都能够用文章，或者在个人微博等平台发表自己的看法，比如著名小品演员赵本山说人心要坦荡，要学会放下，还要有信仰，不爱国的人他看不起;著名相声演员郭德纲用行走江湖多年经验教子“吃亏无妨，但当防欺诈”;当代著名作家莫言表示“我们家最主要的就是重视学习，重视文化，就是要勤学上进，与人为善”;体坛明星姚明和作家陈忠实的家风都是“诚信第一”;湖南省著名书法家石书红先生认为家风是一个社会“核心价值观”的体现等等。

事实上，关于“家风是什么”的类似问题，答案大相径庭。有的是一句话、有的是几个字、有的贴在自家墙上、有的写进书里，有些是一代一代人的行为传承。尽管家风的内容和形式各式各样，但让人欣慰的是它们的总基调都是向上、向善的。

当代社会，飞速发展，很多新的东西衍生出来，很多旧的思想渐渐淡去。“家风”一词对现在的很多小家庭来说已经开始变得陌生，很多好的家风、家规被淡忘。现在一家人聚在一起，又有几家人会谈论家风家规亲朋好友聚会都是谈论如何赚钱养家、过上更好的生活。现在重提“家风”，是有非常积极现实的意义的。这是一种文化的回归，是一种历史智慧的挖掘。

“家风是什么”不仅让普通的公众产生思考，国家的领导干部、权力掌握者更是需要沉下心好好思索。家风和政风有着很紧密的联系，很多贪官腐败分子的堕落起点，正是始于家庭这道“防火墙”失去效力。家风不正的人，不可能有一心为公的情怀;家风不正的社会，也不可能有健康良好的政风与民风。

良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。被采访者回答的很多关于家风的答案都是社会需要的优良传统，这种家风需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。

补充：

“校有校规，家有家风。”是人们常挂在嘴边的一句话，但一问到“家风家规是什么？”这个问题，很多人就会傻眼了。不用担心，今天我就和大家来说一说我家的家风家规。

我家的家规是“ 尊老敬老孝老”，大家一定都会很奇怪。唉？为什么是这样的家规呀？这不是平常的礼仪习惯吗？还真被您给说对了。可是就是这样的礼仪习惯，我也在不久前闹出了一个大事呢!

上周，远在乡下的外公外婆来看我，我们一家很开心，妈妈说：“源源，外公外婆来了，快去倒茶。”我说：“哦，好吧。”说着，我倒了两杯白开水，直接放在桌子上。爸爸见状，说：“源源，你怎么这个态度呀？外公外婆好不容易来一趟，你怎么那么不尊敬长辈啊！”我有些不耐烦地说：“外公外婆又不喝茶，干嘛要端着啊？”“不喝也要恭敬问一声 ，咱们家的家规是“尊敬老人”，让长辈喝茶也要双手端着。现在，你回房间去给我写100字的检讨书去。”爸爸生气地说道。“哼”我气愤地走进房间，身后还响起外公外婆和妈妈的谅解声：“唉，小孩子，还不懂事 吗，下一回注意就是了吗，别生气了啊……”

事情就这样过去了，虽然事后我向大家道了歉，但想起这件

事时，我还是觉得十分愧疚。但我明白了家风家规是什么。

除此之外，我家的家规还有：过年不说不吉利的话，吃饭要等长辈先动筷才开始吃……是家规，让我们懂得了做人的规矩，是家规，让我们这个家变得更加美好！

5 家风是勤劳作文800初三

告诉你，我们家可是少有名气的惜时之家，所谓的惜时就是指珍惜时间，我家家风就两字：惜时。

要说，就从奶奶说起。我奶奶这把年纪，也是忙个不停。在我们各自外出学习、工作之时，她就利用时间，在家里左洗右刷，从没闲着。

早晨，奶奶都起得很早的，她帮我们准备好早餐，就开始干其他活儿。我起床目视奶奶的一举一动，她拖地时声音十分轻，似乎生怕打扰我的睡眠。

我知道，奶奶的身体不是特别的硬朗。干体力活过久，对身体有些许的影响。她为我们，累垮了身体。瞧，奶奶的动作缓慢，但她拖地拖得很干净，如果一些地方她还认为脏的，要重复着拖来拖去，不拖干净决不罢休。如果实在不行，她会皱紧眉头，摇摇头，拿来洗洁精拖而再，再而拖。奶奶，为我们付出这么多，我们都心疼你，感激你！

在奶奶的影响下，妈妈也是一位珍惜时间的人。是我们值得一提的人。她白天在单位认真工作，正因为这种态度，每年都被评为“优秀职员”。妈妈下班后，我总能听到她匆匆的脚步声和气喘吁吁声。妈妈一手提着包，一手提着为我们准备晚餐的菜。她表现得没有特别的夸张，只是为了避免引起人家的注意，只是小声喘气。晚饭后，妈妈放弃了娱乐项目，也没有倒头休息，而是帮着家里做家务活。白天奶奶干，晚上妈妈抢着干，让奶奶休息。

一天深夜，我不知怎的，惊醒。模模糊糊中，我看见书房里闪着微弱的灯光，妈妈还在收拾书架！左一擦，又一理，持续不断。我看见妈妈脸颊旁流下豆大的汗珠，一滴一滴……。妈妈的背微微驼着，曾经引以自豪的直背，今儿怎么有些驼呢？我的睡意全无，书房里的灯依旧亮着。妈妈，白天在单位工作，晚上还要不辞辛劳在家整理家务。妈妈不愧是我们的珍惜时间的榜样！

我在奶奶、妈妈的耳濡目染下，也学会了珍惜时间。在学校我可是卫生部长，不仅劳动响当当，学习也不例外。

一次，数学老师布置作业，很多，并且要求我们认真完成。那次我写了两个小时！完成的很认真，坚持不懈，没有浪费一分一秒。别的同学都没有完成作业，都觉得时间不够。那次作业，我被当众表扬，那是珍惜时间的结果呀！

我们家的家风——惜时之风，愿它常驻我家。愿那惜时之风，飘在中华民族的上空，飘进千家万户之中！

6 家风家语寻常事初三作文800字

每个好的家庭都要有好的家风…在每个美好幸福的大家庭中，都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖，同时也伴随着家风的和谐气息。

一个好的家风可以让一个孩子很好的成长，而我就生活这样一个很好的家风中。在家中父母难免会因为一些磕磕碰碰而吵架，但他们从不会互相指责、斥骂，更多展现在我面前的是他们理性的一面。平时在家中妈妈也会常常唠叨在学校应该怎么尊重老师同学，更会讲一些退一步海阔天空的道理，时间久了我脑海中也会时不时的出现这几句话，与其说她是生我养我的母亲，不如说她是我人生的第一个导师。

每次饭桌上的话题都是最多的，我总是觉得每天的这个时候都是对一天的总结，当然饭桌上的礼仪是一定要遵循，妈妈常常对我警告的有这几点：1、吃饭不要狼吞虎咽，嘴巴不能发出吧唧吧唧的声音。2、吃饭时严禁边吃饭边大声说话。3、不能翘腿。等等……虽然还有很多条的规矩但是正是因为有这些束缚着我让我更好的成长。而我和妈妈之间也不仅仅只有这些法则。

“该学习的时候学习，该玩的时候玩！”母亲嘴中也总是挂着这句话。是的，该学习的时候学习：我和妈妈做了一个作息表，周一至周五毫无疑问的是学习，一直到周六下午出了完成老师布置的作业在加上课外的练习。该玩的时候玩：每个周日妈妈都会带我出去玩，虽然名义上是“玩”，但是每次出去都会遇上一些形形 的人，这也算是让我“长了见识了”。

　　摘 要:近三十年,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。文章先回顾了家谱的历史演变,再分析了重修家谱兴盛的原因,并以家谱的“前言”、“后记”来例证。　　关键词:家谱 重修 原因

　中图分类号:K820 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)07(a)-0220-01

　家谱,也称宗谱、族谱、世谱、家书等,是记载一个家族迁徙、繁衍、兴衰历史,褒扬家族功德人物的史实资料,可以说是一个家族的百科全书。近三十年来,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。这股热潮,其声势之大、数量之多、影响之深,远远超过了中国历史上编修家谱的任何一个历史阶段。这股编修新谱的热潮的出现并不是偶然的,其原因可以从新修的家谱的“前言”、“序”、“后记”等中得到印证。

　1 家谱的演变

　最早的家谱可以追溯到夏商时期,在甲骨、青铜器上简单刻有父子兄弟世系,这是中国最古老、最原始形态的家谱。经过秦汉时期的发展,到了魏晋南北朝,家谱适应世家豪族的政治需要处于兴盛期,成为了世族之间通婚和做官的主要依据。唐代,谱学的发展达到了新的高度,官修谱牒巨大,私修家谱亦十分兴盛。宋代为家谱的转型期,官修谱牒废绝,私修家谱兴盛。家谱作为用来区别门第身份的政治功能消失,代之而起的是“尊祖、敬宗、收族”和“尊尊亲亲之道”的道德教化功能,并产生了对后世影响极大的欧式谱例和苏式谱例。进入明代,中国家谱发展趋于成熟,编修家谱的体例、内容更加完善,并基本定型。明代修谱进一步发展以朱熹“三纲五常”为核心的道德伦理作为修谱的指导思想。清代及民国时期,编修家谱的活动在民间非常普及。新中国成立后的50～70年代,编撰家谱一度停止,大量的旧谱牒遭到了破坏。80年代改革开放以后,在福建、浙江等东南沿海省份率先出现了重修家谱现象,很快遍及全国各地。

　2 重修家谱兴盛的原因例证

　21 主观愿望——敬宗睦族,惟有修谱

　改革开放30年来,中国社会的方方面面都发生了极为深刻和变化,其中最重要的变化之一就是农村人口流动的增长,即农村人口外出务工、经商、求学日曾增多。各家族子孙迁居全国各地,甚至国外,彼此有相见不相识之感。而家谱,就是家族群体联系感情、亲情的纽带。族中老人希望通过修家谱,达到“敬宗睦族”的目的。浙江海宁《褚氏家谱》的“前言”中写到:“当大部分子孙汇集硖石参加迁葬时,彼此有相见不相识之感。尤其是少、青、壮年一代对褚氏根从何来、对家史一无所知。所有健在老人都为自己重任深感不安和内疚。后经合计,一致认为,有续修家谱刻不容缓的急切愿望,因此开始筹编。”修谱可以使民族源流清晰,能得到族人相互提携帮助。……吾族之谱,自公元一九二四年第四届续修至今,屈指已八十有六载,由于年代久远,族内后裔或谋生外迁,或经商发迹,子孙繁衍,徙居各地,昭穆既远。当今后裔辈份不清,祖宗支派不明,犹如陌路之人,如何将族内之人团结起来,惟有修谱。”

　22 客观基础——盛世修谱,势在必行

　中国有句古话:盛世修史,明时修志。盛世也为修谱提供了客观条件,这主要包含两个方面:一是冲破了“左”的思想牢笼,思想大解放使人们打破了精神枷锁,营造了宽松的文化氛围,让传承中华民族的优秀传统文化有了新生的政治条件;二是经济快速发展,国力日益增强,百姓日益富裕,为修谱的各项费用提供了物质基础。《上虞管溪徐氏宗谱》序:“盛世修志,盛世修谱。可以说,政通人和,太平盛世赋予编史修志著谱的神圣使命和高度的责任感。”

　23 推动因素——“两个通知”的发布

　1984年,国家档案局二处、南开大学历史系、中国社科院历史所图书馆等单位联合编撰《中国家谱综合目录》。为使这项涉及全国各图书、档案、文化部门的联合目录编撰顺利,国家档案局会同教育部、文化部联名向大陆地区各文化厅、文管会、档案局等单位发出了《关于协助编好(中国家谱综合目录)的通知》(国档会字(1984)7号)。为了增加大陆以及海外收藏的中国家谱目录,2000年国家决定编撰《中国家谱总目》。为了推动此项工作进展。文化部办公厅于2001年2月发了《关于协助编好(中国家谱总目)的通知》(办社图函[2001]29号)。“两个通知”的发布对近三十年来的家谱编修意义十分重大,推动了家谱重修的盛行。

　首先,家谱的价值重新得到了确认。在“”时期,家谱被认为是封建糟粕,不要说是修谱,连收藏的旧家谱也遭到了破坏。而在“两个通知”中,明确指出:家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究有着重要价值,同时对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。《钱塘孔氏宗谱》重修宗谱新凡例中说:“家谱,是记载一个家族繁衍迁徙的历史文献,曾经被作为维系宗法制度和祖先祭祀的工具而被奉为圣物。然而在上世纪中叶的“”中被作为“旧时代”的遗物而惨遭毁灭。浩劫之后,家谱的性质和现实意义重新被人们所认识,被认为与国史和地方史志同为民族历史文化大厦的三大支柱。”

　第二,为农村修谱提供了契机,成为了修谱宗旨。需要敬宗睦族,修谱有了主观愿望。思想解放、物质丰富,修谱有基础。而家谱目录整理工作的开展,为修谱者重修家谱提供了契机。家谱目录专业工作人员为了对各地家谱资源进行调查、征集和著录工作,深入城乡,宣传家谱的价值、家谱工作的意义,民间私藏家谱被公诸于世。在家谱目录整理工作开展之际,各族人认为有必要对自家的家谱进行重修,并把“两个通知”精神定为修谱的宗旨。广西北流《郑氏族谱》凡例第十条:根据中华人民共和国国家档案局、中华人民共和国教育部、中华人民共和国文化部关于编好《中国家谱总目录》等文件精神编好士球公宗支系族谱。并在书前附有“两个通知”的原文。《齐贤镇西徐巷村樊氏家谱》“谱例”第一条:遵循1984年国家档案局、教育部国档会字[1984]第7号联合通知“关于协助编好《中国家谱综合目录》”中指出:“家谱是我国宝贵文化遗产中的一部分,也是建筑自己的血缘关系……”之精神,作为编修本谱之宗旨。

　编修新谱是历史上续修家谱的继续与发展,是适应社会需要、民众需求的一个文化现象。新修的家谱跟旧家谱相比,有继承、有批判、有创新。我们应对其进行引导,使新谱编修沿着正确的方向不断健康向前发展,促进社会主义公民道德建设,担当起构建和谐社会的文化功能。

　参考文献

　[1] 王鹤鸣中国家谱通论[M]上海:上海古籍出版社,2011

　[2] 赵小玲家谱征集工作的实践和体会[J]当代图书馆,2004(4)

我国具有悠久的家谱档案研究传统，春秋时左丘明著《春秋左氏传》，大量采用当时公卿贵族如鲁国三孙、晋国六卿等家族的家谱档案资料，成为家谱档案利用研究的篙矢。汉代司马迁编撰《史记》，更是大量采用家谱档案，使家谱档案利用研究正式起步。晋代贾弼撰《姓氏簿状》，这是第一本家谱档案研究专著，家谱档案研究利用趋于成熟。南北朝王僧儒继承发挥贾弼研究成果，编撰《十八州谱》，家谱档案研究利用达到鼎盛。唐太宗、武则天撰《姓氏录》、《氏族志》，林宝撰《元和姓纂》，家谱档案研究虽在发展，但水平没有太大突破。宋代郑樵撰《通志•氏族略》，收录百余部家谱，延续了家谱档案研究的传统。明清时代，虽然私家编撰家谱风气很盛，但家谱档案研究已经接近尾声。“五四”运动以来，运用现代科学方法研究利用开发家谱档案，成为时代的要求和呼声，著名学者潘光旦、杨殿询适应时代要求，对家谱档案经过科学推理分析，发表大量有关家谱档案研究著作、论文，初步完成家谱档案研究从古典到现代、从手工到科学的转变。可惜此后家谱档案研究陷于停顿，具有影响的研究成果稀少，面对这种严峻形势，作为现代档案工作者，有责任、有义务把这项工作进行下去。

根据家谱自身状况和相互关系，进行全面完整系统整理，可以发现家谱档案包含以下几方面的内容：一、生死。家谱档案中最首要、最重要的内容就是详细记录本家族男性成员的出生、死亡的时间、地点、状况，全面、完整、准确地反映本家族人口发展繁衍变化状况。二、血缘。家谱档案详细勾画了本家族男性成员之间的血缘关系，构成一幅完整复杂的男性中心、直系血亲关系网络。三、婚姻。家谱档案还描绘了本家族男性成员的婚姻关系网络，每个男性家庭成员妻、妾的姓氏、年龄、家庭等，都是必不可少的记载内容。四、籍贯。家谱档案对本家族的祖籍、原籍、现籍都有详细记录，这些记录综合反映出该家族长时期迁徙移居的漫长过程。五、事迹。撰制家谱档案的目的之一，就是为本家族成员树碑立传，在家谱档案中记载本家族成员的主要经历，取得的身份、地位、成就等，理所当然。六、规则。家谱档案大多附载了本家族的清规、戒律、训示，这些清规、戒律、训示的思想内涵，不外是告诫后代要忠君报国、光宗耀祖、弃恶扬善等，其积极意义值得肯定。七、文献。家谱档案中附录了大量的家族文献，如家族成员创作的著作、文章、图画、书法等，家族成员获得的旨意、封赠、官诰等，具有极大的历史价值，不可多得。

家谱档案作为一个特殊的专门档案种类，与其它档案种类相比，它所蕴含的信息资源自有其固有的特性。一、家谱档案信息资源具有隐秘性。家谱档案的形成、保管、利用都是由本家族、甚至本家族中特定的人物负责的，往往秘不示人，外人不能接近，这就决定了家谱档案信息资源具有强烈的私有性、隐秘性，更需要开发利用，使其变成公共资源，为社会服务。二、家谱档案信息资源具有长久性。家谱档案本身和它的信息资源都是在长达数百年或数千年间形成的，信息涵盖时间跨度较长，可供长期开发利用。三、家谱档案信息资源具有原始性。家谱档案的内容是记载者或保管者的亲自经历，是未经加工的第一手资料，没有经过后天雕琢加工，朴素无化，其信息资源经过加工，便可成为精美玉雕。四、家谱档案信息资源具有稳定性。家谱档案的内容、形式长期以来都已形成固定格式，变化极少，其信息资源比较稳定，有规律可循，开发利用较简易。当然，勿庸讳言，家谱档案信息资源也存在某种缺陷、不足，有的宣传反动血统论，有的鼓吹个人英雄观，还有的散布封建迷信说，这些都是家谱档案信息资源中的糟粕，应当予以废弃。

二

家谱档案信息资源的提供利用，有许多途径，直接提出原件供查阅，是最基本、最简单的家谱档案提供利用形式之一，利用者根据自己利用目的，直接从家谱档案上采用信息资源，使之转化为社会或经济效益。但是，这种提供利用形式，会损害家谱档案本身，还属于初级、简单、低效的提供利用手段。为了避免损害家谱档案，有的档案机构尝试利用照相缩微技术，将家谱档案制成缩微胶片拷贝，供利用者检阅，不失为一种较好的提供利用方式。随着微机网络时代的到来，将家谱档案输入微机网络，供利用者调阅查询，已经成为可能，并已付诸行动。如上海、新加坡联合设立寻根网站，将家谱档案输入微机网络系统，供利用者使用，使家谱档案提供利用上升到高级、复杂、高效的层次。

对家谱档案进行科学研究，开发家谱档案信息资源，具有多种形式、方法和手段，编辑加工是家谱档案科学研究的主要方法。家谱档案的编研成果主要有：一、资料汇编。资料汇编的种类有全录式、节录式、全录节录结合式。全录式家谱档案汇编就是将全部家谱档案整理加工出版，它能全面、完整地向利用者提供家谱档案资料，为他们的利用提供选择机会，去粗取精、去伪存真。节录式家谱档案汇编主要有名人望族家谱汇编、地区家谱汇编、时期家谱汇编、专题家谱汇编等，但它对全面利用家谱档案则稍显不足。全录节录结合式家谱档案汇编的好处在于既吸收了上述两种汇编的长处，又摒弃了它们的不足，可谓鱼与熊掌二者兼得。二、年表。利用家谱档案编辑名人年表，也是编研成果之一。利用家谱档案资料，按年代、月份、日期、时间顺序，详细记载某人从出生到死亡的整个人生过程，就是某人的年表。年表对利用者了解某人生活经历和时代背景，具有重要的、不可替代的作用。三、图集。由于受古代落后科学技术局限，我们已很难识古人庐山之真面目，而家谱档案中保存了大量古人相貌、住宅形状、墓地地势等图画，这些图画绘制精美，真实可靠，把它们从家谱档案中提炼出来，编成图集，是非常难得的珍贵资料。四、论著。开展家谱档案科学研究，撰写论文、著作，既是利用家谱档案信息资源的产物，同时又是开发家谱档案信息资源的工具，它们是最普通、最常见的编研成果。五、传记。家谱档案还是编撰人物历史传记文学、**、电视的主要资料来源。人物历史传记的最显著特点是真实可靠，新颖独特，可读性强。要保持这些特点，都离不开家谱档案，家谱档案是传记的原型和基础。六、电子软件。把家谱档案编制成电子软件，输入微机网络，也是科研成果之一，它与将家谱档案直接输入微机网络的区别在于，它对家谱档案信息资源已经进行了加工，体现了编制者的意图，并非简单地把家谱档案从文字向电子载体转换。

三

通过开发利用家谱档案信息资源，能够给我们带来巨大的社会经济效益。

家谱档案信息资源是编史修志的助手。编史修志是家谱档案最基本、最传统的作用之一。由于年代久远，有许多重要历史事实已不能得窥全貌，给编史修志带来极大困难。家谱档案中的有关记载，往往成为解开历史之谜的关键。1992年，全国第六届诸葛亮学术研讨会举行，家住浙江的诸葛亮第49世孙诸葛方成向大会提供《诸葛氏家谱》，解决了长期困扰史学界的问题，即诸葛亮后代2000年间的生存的情况。河北省邯郸市档案局在编写辛亥革命烈士张廷辅著作时，由于史料缺乏，工作陷于停顿，后来通过查阅《张氏家谱》，搞清了许多疑问，终于将该书编辑完成。

家谱档案信息资源是传统文化的载体。家谱档案有很多传统文化方面的内容，这些传统文化绝大部分都有其积极意义，是中华民族的传统文明的重要组成部分，我们有责任继承，加以发扬光大。陕西旬邑县发现《肖氏家谱》，详细记载了该地名人肖之葆先后四次参加科举考试的过程，我们从中可以窥视古代科举制度之一斑。

家谱档案信息资源是统一祖国的桥梁。近年来，海外侨胞、台湾同胞和港澳同胞纷纷回原籍查阅家谱，寻根访祖。特别是台湾同胞根据家谱记载，到祖国大陆原籍地认祖归宗，真正认识到自己是真正的中国人，而不是台独分子所说的“台湾人”，增强了民族自豪感和向心力，对反对台独，促进统一，具有不可替代的作用。从新闻报道中可以看出，即使台独死硬分子吕秀莲，当初也曾回福建访问故居，查阅家谱。

家谱档案信息资源是发展经济的工具。受传统小农经济的影响，家庭经济在我国主要经济成分中占有一定的比重，特别是三胞家族财团，更是比比皆是。近年来，祖国实行吸引外资政策，三胞纷纷来大陆投资设厂，他们投资设厂的首选地点，往往就是家谱档案记载的祖籍、原籍地。有一位祖籍河南新乡市的林姓华侨，通过有关部门收集本宗家谱，建立全国林姓宗亲会，发动会员在桑梓投资办厂，极大的促进了新乡市经济发展。

家谱档案信息资源是民族团结的纽带。我国是统一的多民族国家，有50余个少数民族，由于客观历史条件的限制，这些少数民族史料极其缺乏，而家谱档案信息资源，却弥补了这个空白。云南腾冲县刘氏家谱《彭城春秋》中，记载了许多刘姓少数民家族发展变化史实，难能可贵。

家谱档案信息资源是人口资料的来源。我国人口发展史料缺乏，给计划生育工作带来诸多不便，而家谱档案信息资源则恰恰弥补其不足，成为计划生育工作的重要参考资料。从家谱档案信息资源中，我们可以搜集出古代人口发展流动资料，总结出人口发展流动分析报告。如明万历年间编撰的河北武安《白氏家谱》，详细记录了该家族永乐年间（1403－1425年）从山西移居邯郸的历史。从河北磁县《谢氏家谱》中可以发现自明初洪武元年（1368年）至清初乾隆五十四年（1736年）368年间，该家族从一对夫妻已发展到180余人。

家谱档案信息资源是水文地质的资料。由于家谱档案中大多记载着本家族住宅、坟墓周围的风水脉穴等情况，我们可以对它加以利用，从中寻找古代地形、地貌演变历程，了解地质水文概况，为经济建设服务。

《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。

在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。