西双版纳的傣族竹楼属于“干栏式”建筑。竹楼这一名称，不是傣族俗称，而是人们对傣族住房的专称。解放前，西双版纳境内的山竹苍翠如海，生活在竹海中的傣族人民无钱盖高楼大厦，再加之当地气候湿热，就只好就地取材，用竹子作建房材料，整个楼房全是竹子结构：竹柱、竹围墙、竹楼楞、竹椽子、竹楼板、竹楼梯、竹瓦盖屋顶。于是，人们就称为竹楼。解放后尤其是近年来，随着生产的发展，人民生活水平的提高，建房材料已发展为木、砖、瓦顶结构(只有少数是竹木、茅草顶结构)。虽然建筑材料不一样了，但建筑形式仍然保持了竹楼的特征。所以竹楼这一称呼就一直沿袭下来，成为一种专称。

　　傣族称居住的楼房为“很”，这是由“烘哼”演变而来的。“烘哼”意译为“凤凰展翅之势”。相传，在远古时代，傣家人没有住房，而是栖身于山洞或深山老林。后来，有一个名叫帕雅桑目蒂的人，用树叶、山草建盖了一间平顶草房，但一遇雨天就无法居住。一天，正当帕雅桑目蒂为建房苦脑之时，一只美丽的凤凰冒着风雨飞来，凤凰杨起双翅，呈“人”字形，当凤凰低头拖尾时，人字形的双翅恰好被蒙住，凤凰淋雨之势，地上，恰似一座两层楼房的造型。于是，帕雅桑目蒂从中受到启示，按凤凰淋雨之势，用竹木盖成如今这种高脚住房。这种楼房，既能避雨防潮湿，又能防野兽，他就给这种楼房取名为“烘淳”，一直传给后人。

　　人们为了怀念帕雅桑目蒂，把“烘哼”改名为“很帕雅桑目蒂”。后来，随着住房形式的不断改进，人们便把各种式样的竹楼通称为“很”。　解放前，在等级森严的傣族封建领主制的影响下，傣族中，人有等级之分，住房也分等级。傣族地方有着“很牌抱来们很召”(意译为百姓之屋应与官家住楼有区别)的古老规定。那时候，领主的住室称为“喝召”。“喝召”宽敞高大，木柱多达一百根以上，木梯分为两层，都在10级以上。而贫民百姓的住室，木柱只能限在40根以内，梯子也不能超过9级。 寡之人，则大多只能住3级楼梯的矮房。就是一个家族中，分家立户的子女的住房，一般也不能超过父母的住房。那时候，在一个家族内，傣家人居住的“很”，主要有三种形式(也可说是三种等级)：

　　其一，很帕雅桑目蒂这是一种古老而享有盛名的住房，桉照古老的传统习惯，这种楼房多由家族中的长辈居住。这种建筑的特点是楼室较高，一般可设9级楼梯；屋面之上可以搭架小型阁楼。整个竹楼的结构是：楼室下的木柱高6尺(傣语称为耀细索)，楼室之上比楼底高65尺，没有字架结构，是用几根据横梁穿在木主中间托住檩木。

　　其二，很麻哈萨梯。按传统习惯，这种楼房多由分家立户的儿子居住。高度比很帕雅桑目蒂矮两三尺，用人字架托住檩木。据记载，这种建筑形式，是经商的麻哈萨梯吸收外地的建筑形式之后，在很帕雅桑目蒂的基础上改建的。因此，整个楼房的结构与很帕雅桑目蒂相似。

　　其三，很门。这种楼房大多由刚贫农 出去的儿女住宿。很门是一种人字架结构的建筑。其高度比前两种都矮，一般只设8级以下的楼梯，屋面上也不建筑小型阁楼，整个楼只有4只角。

　　解放后，随着领主制度的彻底废除，人与人之间的等级划分也逐渐消除，住房的等级也相应消失。如今，普遍住上了高大宽敞的瓦顶木楼，但仍叫竹楼。其造型独特美观，竹楼的外形象一项巨大的帐逢建架在立于地面的木柱之上，屋顶象一顶“孔明帽”。供人住宿的楼室离地5~6尺，搭架在数十根木柱中间。楼底木柱林立，四周用木板装栅，或用竹篱相隔，一道陋板将室内分成两半，内侧叫“黄暖”，是家人就寝的卧室，一家人几代分床而居，席楼而卧，外人不能入内。外侧称为“那晃”，比卧室宽敞。“那晃”内为堂屋，外设火塘，既是控告客人的地方，又是生火做饭、取暖“的伙房。楼室门外有一走廊，一侧搭着登楼的木梯，一侧搭着露天阳台。阳台上摆着盛水的坛罐器皿，设有栏杆，传供家人洗漱冲凉。傣族的楼室内很干净，不许带进污秽之物。家人劳动归来，要先在阳台上冲洗干净，然后才进楼室之门。来往客人，一般要把鞋脱了放了在门外，才能进堂屋。

　　竹楼的屋脊呈人字形，人字形下盖成四块屋面，象一只扑着的楔形漏斗屋央分阶段上下两层，在第一层屋檐下重盖第二层屋面。这层屋面遮掩着楼室的板壁，能挡风避雨。过去，屋面多用山草蒙盖；现在，用鱼鳞形的缅瓦蒙盖。　建造竹楼，是傣家人生活中的一件大事。往往是一家盖房，全塞都来帮忙。按照古老的的传统习俗，一般要先选好地基(以所谓吉祥为标准)，然后犁耙碾平，再垒基石，接着才开始立柱架梁。竹楼的主要结构是中柱，因此，选择中柱时尤为严肃隆重。中柱从山上运进村寨时，大家都要去迎接，并且要泼水祝福。立柱时也要先立中柱。一幢竹楼一般立8根中柱，并分男柱、女柱，男柱叫“绍岩”，女柱叫“绍 ”。楼梯一般都做成9级。

客家民居：宏伟壮观，布局均匀，牢固，呈圆形。：营垒似的住宅 圆形围屋或土楼 各层用途统一 体现文化特征 坚固，因地制宜，安全性强，封闭性强，合族聚居性强。

课文用了打比方，列数字的方法来说明了。

傣家竹楼：绿色之家，与大自然融为一体。多起竹楼 傍水而居 树满寨 花满园 结构简单 宽敞 一家盖房 全村帮忙1‘整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。2’环境优美。3‘每幢竹楼成正方形分上下两层。4’每间房大小一样，表达了他们崇尚人人平等团结和睦的思想。 课文有了列数字的方法来说明了

客家民居特点

以土楼、围龙屋、殿堂式围屋为代表的客家传统民居，类型不一，风格有异。然而，其坚固性，安全性，封闭性，以及合族聚居性，则是它们突出的共同特点。

一、坚固性

现在的福建、广东一带的圆形、方形土楼，一般都有200-300年乃至500-600年的历史。它们历经风雨洗刷，强烈地震，台风袭击，至今安然无恙，巍然屹立在丛山峻岭之中。

如此坚固的民居，与精心选择屋址，科学的设计，用料及施工方法分不开。现仅从土楼的建筑材料和施工方法作一些说明。

土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达15米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙。

二、安全性

历史上，客家本是中原汉人，他们南迁至闽粤赣边区山区后，为防止土著和盗匪的打劫及猛兽的袭击，他们建造的土楼、围屋，皆防范严密，甚为安全。

例如，宛如古城堡似的土楼，一、二层不设朝外的窗子，或只开设枪眼似的细长石窗，三楼四楼和每个房间都有朝外的大窗，既利于采光，流通空气，又成了了望敌情和向外射击的枪孔。土楼大门的门框，门坎都是条石，门板厚约10厘米。有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔，倘有土匪攻门，可往下射击和浇开水。有的土楼大门还安装了防火水柜、水槽，若来犯之敌放火烧门，只要一按开关，水便顺门而下，以灭火护门。土楼本来已坚固异常，但为防万一，有的土楼还夯筑了夹墙。万一外墙被炮火轰开，土楼仍有夹墙支撑，安然无恙。土楼内有各种齐全的生活设施：设于天井的深水井，是被围困时的水源，楼内有砻、碓等加工粮食的设备。这一切都使匪敌久攻不下。至于那些四角建有高耸碉楼的“四点金”，更是领盗匪望而却步。

三、封闭性

客家民居，不论土楼还是围屋，五凤楼，里面的每一个房间，厅堂，天井，都以走廊，巷道，楼梯相通，住户生活方便。然而，它们对外则是全封闭的。土楼一般只开一个正门一个后门，或一个正门两个侧门，围屋，围龙屋的各横屋，半环形围屋，皆设有门楼。万一有盗匪打劫，只要把门一关，便封闭得严严实实的。

四、合族聚居性

客家土楼，围屋，五凤楼等，一般都规模庞大。永定“承启楼”有300多个房间，面积5376平方米。“遗经楼”有五层楼，面积10336平方米，光是厅堂便有51个。难怪日本一位建筑学教授看了永定土楼后写道：“这动人的客家土楼，与其说是一幢庞大的住宅，不如说是一座小城市”。

如此庞大的民居，正是为了适应聚族而居的特点。“承启楼”最多时曾住80户，600多人。家乡罗氏围龙屋，有300多个房间，为罗氏50户人家，350人所共居。住户虽多，但由于房间、厅堂、天井也多，能以厅堂及天井和若干房间组成一个个生活小单元，又令住户各各得其所，显得幽雅，舒适。

值得一提的是土楼、围屋的“心脏”——祖宗祠堂。这里是族长聚集各户家长议事的地方。逢年过节，合族的每家都挑着各种供品，到这里祭祀祖先。男儿娶亲，须在祠堂拜天地，叩祖先，宴宾客。闺女出嫁，向列祖辞行后，方可罩上盖头，踏着象征团圆的大圆匾出阁。老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂。就这样，一座祠堂将合族融洽地凝聚在一起，共享天伦之乐。

本文来自: 广东客家网http://www882gcn详细出处参考：http://www882gcn/thread-603-1-1html

踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界，那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中。 

傣族人居住区地处亚热带，气温高，竹楼有利于防酷热和湿气，因此，傣族人家依然保持“多起竹楼，傍水而居”的习惯。 每一幢竹楼四周都用竹篱围着，篱内有好多植物，可谓 “树满寨，花满园”。 每一幢房子呈正方形，分两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。

如果你到傣家做客，进门，是一件宽大的堂屋，是全家人活动的中心，也是招待客人的地方。两侧是卧室，外人不能入内。傣家竹楼结构比较简单，但十分宽敞，别致美观。室内通风也比较好，坐下来，徐徐清风吹来，花果飘香。

傣族还有个习俗：一家盖房，全村帮忙。

1、原文黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁[3]，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽_，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

彼齐云、落星，高则高矣；井_、丽谯，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔。若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西掖，戊戌岁除日，有齐安之命，己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。

2、翻译

黄冈地区盛产竹子，大的竹子像椽子那样粗。竹工破开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家户户都用它盖房子，因为它便宜而且省工。

黄冈子城西北角的城垛子都塌毁了，野草丛生，荒芜污秽。我清理了那里，盖了两间小竹楼，与月波楼互相连通。登上竹楼，远山的风光尽收眼底，平望出去，能看到江中的浅水流沙。那幽静寂寥、高远空阔的景致，实在无法一一描绘出来。夏天适宜听急雨，雨声有如瀑布之飞流直下；冬天适宜听密雪，雪花坠落发出玉碎之声；适宜抚琴，琴声和畅悠扬；适宜吟诗，诗韵清新绝俗；适宜下棋，棋子落盘有丁丁清响；适宜投壶，箭入壶中铮铮动听。这些美妙的声音，都是因为竹楼才得以听到。

公事办完后的闲暇时间里，披着鹤氅衣，戴着华阳巾，手持一卷《周易》，焚香默坐，驱散尘世中的种种杂念。除了水色山光之外，只见到风帆沙鸟、烟云竹树罢了。等到酒意退去，煮茶的烟火熄灭，便送走夕阳，迎来皓月，这正是谪居生活的快乐之处啊。

那齐云楼、落星楼，高是很高了；井_楼、丽谯楼，华丽是很华丽了。但它们只不过是用来贮藏妓女和能歌善舞的人罢了，这不是诗人应做的事，是我所不屑去做的。

我听竹工说，竹子做屋瓦，只能用十年，如果覆盖两层竹瓦，可以支持二十年。唉！我在至道乙未那一年，由翰林学士而贬到滁州，丙申年又调到扬州，丁酉年又到中书省任职，戊戌年的除夕，奉命调到齐安，己亥年闰三月才到了齐安郡城。四年之中，奔走不停，还不知道明年又在何处，难道还会怕竹楼容易朽坏吗？希望后来的人跟我志趣相同，能继我之后接着修整它。或许这座竹楼就永远不会朽坏了吧！