关于谢氏的历史和现状的研究报告

一、 问题的提出

我们班同学的姓氏几乎各不相同，我是班上唯一姓“谢”的。这个周末的作业就是写一份研究报告，我对自己的姓氏很感兴趣，于是便做了一份调查。

二、 调查方法

1、 查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解谢氏的来源和谢姓的历史名人。

2、 走访亲戚朋友，了解谢氏人口和分布情况。

3、 通过多种途径，搜集谢氏的名人故事。

三、调查情况和资料整理

信息的渠道

涉及方面

具体内容

书籍

谢氏来源

出自任姓，黄帝之子二十五宗，第七为任姓。任姓建有十个小国，第一就是谢国。外族改姓也是来源之一。谢氏在100大姓中名列第24。

上网、教科书

历史名人

谢眺、谢赫、谢翱、谢迁、谢清高……

上网

谢氏人口数量

据统计，目前谢氏人口总数已超过1000万。

书籍

谢氏族谱

全国谢氏族谱十卷、谢氏通谱、谢子村后裔谱系卷。

四、结论

1、 我国谢氏出自任姓，为皇帝之后。得其姓者14人，其中第7姓为任姓。任姓有十个小国，第一为谢国。盖谢失国，百姓以国为姓，就是河南谢氏。也有少数民族改姓为谢，亦为河南谢氏。

2、 在历史长河中谢氏人才辈出。有永明体作家中成就最高诗人谢眺，提出中国绘画史上“六法”著名画家谢赫；南宋爱国主义诗人、散文家谢翱；明朝辅政时天下皆称之为贤相的谢迁；还有清代航海家、旅行家谢清高……等等。我为谢氏祖先创造的辉煌成绩感到自豪。

3、 据中国科学院遗传研究所的专家考证，谢姓在当今中国100大姓中名列24位。据统计，谢姓人口总数超过1千万。

古色新香画别致；

月光清气春宜人。

——此联为鹤顶格嵌胡姓“胡”字的拆字联（古月为胡）。

姜水源长，伯祖启航，陈留始发；

东山地沃，安石兴苗，宝树成荫。

——此联为江西省上犹县胡氏宗祠“安定堂”联。

谢姓是当今中国第二十三大姓（台湾排第十三），出自于炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年），早期分布在河南南部，到春秋时期，迁徙到山东、湖北和湖南。战国时，扩展到四川和贵州并汇容到当地的少数民族。唐末开始进入福建，到明朝开始进入广东，并且发展到台湾。历史上谢氏的主要聚集地有唐河、南阳、永昌、会稽、下邳、九江、章陵、陈郡、阳夏、康乐、东山、梅县、大埔等。

1、源于姜姓，出自炎帝后裔申伯后裔的封地谢国，属于以国名为氏。

炎帝，世称神农氏，被谢氏族人奉为始祖之一。关于谢氏的先祖来源，许多姓氏谱书都说是源于炎帝，是姜姓部落的后裔。

2、源于任姓，出自周朝封予黄帝后裔申伯的谢国，属于以国名为氏。

据史籍《左传》、《古今姓氏书辨证》等的记载，黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。

由此可见，谢氏的一部份为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。当今谢氏人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。

3、源于姬姓，出自周宣王封支子的封地谢水，属于以居邑为氏。

西周时期，周宣王姬静曾经封支子于洛邑西南的谢水之滨。到周平王姬宜臼东迁洛邑后，这部分族人也随之东迁至龚邱(古兖州，今山东宁阳)。

4、源于嬴姓，出自先秦时期司射官，属于以官职称谓字讹为氏。

先秦后期，秦国中人的姓氏之中就有射氏，出自军制司射官。后因“射”与“谢”二字同音通假，常被写作“谢”，后人遂有以讹字为姓氏者，称谢氏。

5、源于芈姓，出自春秋时期楚文王南迁时期的楚民，属于汉化改姓为氏。

居住在今四川彭水县一带的谢氏人祖先。据考证，他们可能源于被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵，与巴人杂居，有的融入巴人。

6、源于牂牁蛮，出自秦、汉之际西南地区三谢蛮，属于汉化改姓为氏。

蛮，是中国古代对西、南方各少数民族的泛称。“三谢蛮”，是指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名。

7、源于地名，出自秦、汉之际西南地区谢沐，属于以居邑名称汉化为氏。

壮族、瑶族主要居于中国广西、湖南等地。族中谢氏的来源，主要与秦、汉时迁居谢沐的谢人有密切关联，属于以居地名称汉化为氏。

8、源于侗族，出自秦、汉之际西南地区三谢蛮，属于以族称汉化为氏。

侗族，主要分布在中国贵州、湖南、广西三省交界地区，隋、唐时期是东谢蛮的活动范围。

9、源于匈奴族，出自南北朝时期北魏王朝高车族直勒氏，属于以氏族名称汉化为氏。

参考资料来源:-谢姓

山西河东郡。河南陈留郡，辽宁辽东郡。

「卫」源出

一;出自「姬」姓。以国为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》和《广韵》云。周文王的第九子原封于康，称为康叔。周公旦平定武庚之乱后，改封康叔管殷民七族，建立卫国，都治在今河南淇县，后被秦国所灭，遗民以原国名「卫」为氏。二;历史上鲜卑族姓氏。据《后燕录》记载，昌黎(河北昌黎)鲜卑族有卫氏。

堂号

陈留堂：以望立堂。河东堂：以望立堂，亦称蒲坂堂、太原堂、并州堂、平阳堂。辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。友顺堂：资料有待补充。一部堂：资料有待补充。光大堂：山西卫氏某派。永世堂：安徽卫氏某派。敦本堂：肥西卫氏一派。

迁徙分布

卫姓出于姬姓，起源于河南。发展和演变：卫姓不仅仅是康叔的后代，古代少数民族鲜卑族在南北朝民族大融合时候也有改姓“卫”的。卫姓从河南发祥 地向外发展，有一支逐步迁移到河东郡，发展成为望族，因此卫姓郡望河东。按，周文王第九个儿子，周武王的弟弟，被封在康地，称“康叔”，后来转封卫地，国都在殷商旧都朝歌。管理商朝的遗民。后来卫国又迁到今天的河南濮阳。卫国被秦所灭后，卫国贵族子孙便以国名“卫”为姓。因此，卫姓出于姬姓，起源于河南，望居河东郡（秦代初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带）、陈留郡（秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。在今天河南省开封地区）。

卫子夫：（？－前91年），名不详，字子夫。是中国汉代平阳（今山西临汾）人，汉武帝的第二任皇后。卫子夫原是平阳侯曹寿和平阳公主的讴者，后汉武帝到访平阳公主家时临幸了她，并把她和卫青一同带入宫中（前139年春）。初封为夫人（夫人是仅次皇后的嫔妃，被封之时，窦太后尚在世），元朔元年（前128年）生下刘据，被立为皇后，元狩元年（前122年）刘据被立为太子。征和三年（前90年），江充等人制造的巫蛊案牵连到太子，太子刘据被迫起兵反抗，兵败自杀，卫子夫因牵扯在内、不能自明而自杀。其时葬于桐柏（对着长乐未央宫），十八年后她的曾孙刘询登基为汉宣帝，当即以皇后礼重新厚葬她，追谥号曰 “思”，建园置周卫。史称孝武卫思后。

卫青：字仲卿，另曰仲青。汉朝时河东平阳（今山西临汾县）人。西汉时期著名武将，率骑兵抗击匈奴侵扰，他曾先后七征匈奴，屡建战功，威震沙漠，拜为大将军，封长平侯，是历史上出身最低，功劳最大，官位最高的代表人物。元光六年（公元前129年），匈奴骑兵南侵上谷郡、今河北怀来）。汉武帝派遣四路军马同时出击，卫青一路，率军万骑，直捣龙城（匈奴祭把祖先的地方），首战成功，深得武帝赏识。元朔二年（公元前127年），匈奴集结大量兵力再次进犯汉朝上谷、渔阳，汉武帝派卫青率大军进攻久为匈奴盘踞的河南地（今黄河河套地区）。卫青等人引军北上，发动突袭，击败匈奴的白羊王和楼烦王，收复了秦时蒙恬所辟的河南地，在这里设置了朔方郡和九原郡，建筑了朔方城，又从关东移民10多万到此屯田戍边。从此解除了匈奴骑兵对长安的直接威胁，也建立起进行反击匈奴的前沿基地。

卫宏：东汉时诗人，初从九江谢曼卿习《毛诗》，作《毛诗序》；后随大司空杜林受《古文尚书》，作《训旨》。曾集西汉杂事为《汉旧仪》四篇。

卫玠：字叔宝（285-312），小字虎，西晋河东安邑（今山西省夏县）人，卫瓘之孙。卫玠的死，至少有两种说法，都见于《世说新语》。一种是上面这则记载。说是卫玠刚渡江南来，见大将军王敦，因有谢鲲（幼舆）在坐，彻夜畅谈，结果累得一病不起。另一种说法是，卫玠南渡后到豫章，然后到下都（东晋都城建康），因为人长得极其漂亮，名气又大得吓人，所以“观者如堵墙”，大有狗仔队围攻的架式。由于不堪劳累，遂病而死。

卫泾：字清叔（1159-1226），初号拙斋居士，晚号西园居士，南宋初江苏省昆山石浦人。孝宗淳熙十一年（1184年）进士第一，为昆山历史上第一个状元。在朝廷为官，他曾向孝宗陈述不可苟安的`政见。光宗初政，又请卧薪尝胆，毋忘故土。宁宗庆元三年（1197年）被派往使金，归言金弱蒙强，“一弱国灭，一强敌生”，颇有政治家的远见，后南宋果为蒙元所灭。累官至中书舍人、资政殿大学士、参知政事。后因排挤，出知潭州。68岁病重辞仕，未几去世。理宗为辍朝一日，以示哀悼，特赠太师，追封秦国公，谥文节，又封吴郡开国公。

卫康叔：姓姬，名封。是周武王的同母弟。周公旦把武庚所统治的殷朝遗民，封给康叔。定居 在黄河和淇水之间的商朝故都朝歌这个地方。周公旦担心康叔年纪大小，不足以胜任，乃作《康浩》、《酒浩》、《梓材》以示告诫，所以到了他的封国，很快就能安抚其人民，人民也非常的欢悦。后周成王拔举康叔为周司寇，赏赐宝贵的祭器给卫国，以彰显他的美德。

卫富益：宋末元初崇德人，祖籍华亭（今上晦市松扛），南宋著名学者。卫富益少有异质，识见高远，读书不务章句。尝学于金履祥、许谦学《易》，深为业师所器重。祥兴二年（1279年），张世杰兵败崖山，陆秀夫负帝投海，南宋灭亡．富益闻讯，日夜悲泣，设坛以祭文天祥，陆秀夫、张世杰，词极哀惨，观者无不坠泪。从此决意不仕，隐居石人泾（今屠甸镇），创白社书院讲学。著有《四书考证》、《性理集义》、《易说》、《读史篡要》、《耕读怡情录》等书传世。卒后门有谥正节先生。

寻踪谢氏城堡有感

近些年，皇城相府、湘裕古堡、砥洎城等古堡成为晋城市最有价值的旅游名片，《再回相府》和《古堡，古堡》等大型实地情景剧的精心制作和演出，让深远厚重的古堡文化被越来越多的百姓熟知并传播。

昨天（2022年2月12日）在朋友推荐下，到泽州县洞八岭村谢氏城堡走访。洞八岭村距市区约30公里，自驾走二淅线车程约45分钟。沿途丘陵上冬日积雪素雅圣洁，分外妖娆。车流稀少，开窗拍照留影，相机所拍的照片远不及人眼所见的层次感和开阔性。但走出都市丛林，亲近大自然，有一种无比的亲近感和冲动。

到达导航目的地，眼前并没有看到如像皇城相府或湘裕古堡那样宏伟的古堡。正月十二的正午，乡村街道上的人寥寥无几。驱车再往前走，跃然眼前看到墙壁上一整版谢氏城堡简介，想必这里就是城堡的中心位置了。

城堡简介

谢氏城堡的起源可追溯到西周时期（约公元前820—782年），距今已有3000年左右的历史。西周时期，周宣王封其元舅申伯为古谢国诸侯。据世代传承和现有史料考证，洞八岭村谢氏城堡便是申伯凭借雄厚的经济实力、历经数十年修筑的具有立体防御网络体系的诸侯王城址规模的避暑山庄。谢氏城堡运用古代堪舆学（即相地术，俗称风水术，是一门历史悠久的玄术）理论进行选址，因地制宜，依地就势，随行生变，将防御理念融入到建筑物的各个层面，使地下、屋内、房顶构成三位一体完整的城堡防御体系。谢氏城堡现在遗留的古文化，是周天子的文化遗存和诸侯王申伯的文化体系。公元前688年楚国灭亡谢国后，申伯嫡系以国为姓成为谢氏正宗。

 谢氏城堡共有22个古院建筑群落，5个棋盘院、8个四合院、4个三合院、5个依地所建的不规则院落，村的东侧建有大宗庙和小宗庙。城堡内设9个城门，8条胡同，8条丁字街，与东街、西街、上街、下街等4条主要街道相连。谢氏城堡内设18个连接通道将22个院落相连，建筑面积约15000余平方米，地道及排水系统长约500米，总占地面积30000余平方米，全部是砖木或石砌结构的二层楼。840余间房屋上下畅通，户户贯通，院院连通。

古堡寻踪

走进村中心去探寻古堡，在乡村派整齐有序的庭院建筑中似乎寻觅不到古堡的印迹。再向深处张望，突然看到一处残垣断壁风水阁设计说明图版。

顺着风水阁方向再往南走，看到墙壁上挂着的标识依次介绍为 外相院，门匾：南土是保。源于《诗经 大雅 菘高》 。用诗经中的原句做为门匾，也成为传承和歌颂谢氏申伯的专用文化。 中门门匾：坤厚载物，出自《易经》。 意思是以宽广浓厚承载万物，滋养万物，造福万物。 议事厅门匾：克勤克邦。 寓意对待国家事务，世世代代要竭尽全力，勤勉工作，成由勤俭败由奢，要品德高尚并自律构建和谐家庭。

眼前的“议事厅”遗址是议论国家政事的地方。一进三院落。厅前气派的影壁不知去向，但仍能感受到这座古建的庄严。

再往后是 八卦院 ，为泽州县不可移动文物洞八岭十一号院， 门匾：陈留世裔。 陈留是谢氏发祥地，现开封陈留。陈留堂是谢氏最早的堂号，这块匾额告诉世人，洞八岭村的谢氏是申伯嫡伟百世的正宗族群。门匾上介绍的八卦院北房墀头上有两个太极图，西北角有天马，马为乾西南角有神牛望月，牛为地，地是坤； 里头院门匾：南国是式，也源于诗经《诗经 大雅 菘高》。 寓意城堡内人们要以南国为榜样，把谢氏城堡建设为太行山南巅的避暑胜地。

所有院内的雕刻都为一阴一阳。可惜的是院内斑迹驳驳，亦无从考证。

仔细品味，所有介绍中的雕刻和太极图，植根于中华民族之中的道教文化；匾额上的家训族规，又是儒家文化的范本。 

再顺着街道往前走，一个整齐的院落再次映入眼帘。院落中一个狭小的一线天洞穿而过。走近一看，是两排民宅的滴水胡同，区区不足两尺的胡同中却别有洞天。仰望两个屋檐的阳角线和犬齿相交的瓦楞线，彰显着中国古建筑的建筑美学艺术。除此以外让我慨叹的是南北两院相邻两面墙壁因运用不同材质修建带给我的视觉冲击和心理感应。南青砖，北青石，一阴一阳，像是一对恋人的守护和告白，尤其是青石砖在采凿凿刻时留下的一道道纹理，一弯弯水月，一堆堆蜂窝，每一块青石砖犹如一幅壁画拼接着这个城堡的故事。

传说古堡中及村周围均有回音壁、回音阁套、回音巷道、空石板街道等，遇到响声，音量倍增。在各处回音壁的作用下，回音可相互传导，在各条街道处处能感受到具有传播声音的功能，构成古代建筑学中具有信息传导功能的建筑体系。有人感慨：天籁疑难辨，声钟谁可分，实为精妙绝伦的建筑杰作。

但这样的传说现在已经无从考证。

古堡复兴

在中华民族五千年文明史的摇篮里，有言之：一千年中国看北京，三千年中国看陕西，五千年中国看山西。谢氏城堡三千年的文化积淀，是回眸历史的一处绝佳窗口，有许多知名人士评价：古谢国城址的缩影，中华民族儒道文化的载体，炎黄文化史的“活化石”。遗憾的是如今已人去楼空，失去了昔日的生活气息，在风雨飘摇中衰败残破。走进风烛残年的谢氏城堡，深感古村落的凋零，同时也对古堡的修复与振兴充满期待。

2008年7月17日 冯骥才先生 曾为谢氏城堡题词勉励： “守住中华遗产” 。2012年4月5日亲临考察时再次题词呼吁： “古村哀鸣，我闻其声。巨木将倾，谁还其生？快快救之，我呼谁应”！

谢氏城堡承载古村落的文明，也蕴含着中华民族优秀传统文化的核心。研究它是为了解读藏在深宅的远古文化符码，触摸民族文化的脉络，在给人们带来美感的同时感悟到中华民族博大精深的文化魅力。

当振兴乡村的号角吹响时，这是时代赋予我们的一个新课题。在振兴经济的同时，更要挖掘和开拓文化的复苏和重建，当然这个课题需要人力、物力、财力和时间，更需要我们在原有厚重的历史文化基础上，描绘出新时代最立体、最多元的画卷。

走进故土，挖掘历史，重塑文化，振兴乡村，愿祖国的每一块土地上都插上实现中华伟大复兴梦的翅膀！

二O二二年二月十三日撰稿

（第十篇）