黄帝生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生高辛，是为帝喾。有邰氏女姜原，为帝喾元妃。姜原在野外见巨人足印，踏之而身动似有孕。经年才生下一子，感觉不祥，就要把他遗弃于狭窄的小巷里。有牛马经过，都避开而走，不踩踏婴儿。于是把他抱至山林中丢弃，正好看山林中人有点多，担心有人救走他。又将他抱至沟渠中，丢弃于冰面上，却飞来很多鸟，张开翅膀，以羽毛覆盖住婴儿的身体，不使他受冻。姜原以为神奇，就把他带回并抚养长大。因为开始本想丢弃他，就为他取名“弃”。

弃长大后，爱好耕农，喜种庄稼，周围的农民都跟他学。于是，尧帝就推举弃为农师，天下大得其利。舜帝时因功被封于邰，号后稷，姓姬氏。其后世皆以农事为业，农民赖其庆，百姓怀其德。历十四世而至古公亶父，迁徙至岐山脚下的周原，改国号为周。古公为周太王，古公有三子，长子太伯，次子虞仲，三子季历。季历生姬昌，而显圣瑞，有赤爵鸟衔丹书入周，停在姬昌家。古公说：“我世当有兴者，难道要应在昌身上吗？”后来果然姬昌继位为西伯，而称文王，文王在位五十年，传位于武王，武王伐纣而得天下。封其最小的同母弟姬封于康，至成王时徙封于卫，世称卫康叔。至八世孙姬和即位，是为卫武公。武公生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲。武仲时，为了纪念祖父，便以祖父名中的“孙”字为姓，姓孙，称孙乙，字武仲。这是孙姓的一支最早来源。

孙姓的另一个来源，为楚国令尹孙叔敖。楚国为帝颛顼高阳氏之苗裔，高阳之玄孙之一重黎。重黎在帝喾高辛氏时为火正，因功被帝喾命为祝融。共工氏作乱，帝喾命重黎去诛灭，重黎因没能完成使命而被杀。帝喾以重黎弟吴回为重黎后，复居火正，称为祝融。吴回生陆终，陆终第六子为季连，琇姓，即楚国之先。

季连后裔熊绎，在周成王时有功，被封于楚蛮，姓琇氏，居于丹阳。至楚庄王时，有贤相孙叔敖，楚国期思（今河南淮滨县）人。其先出自芈姓，蒍氏，名敖，字孙叔，一名蒍猎，楚王蚡冒之后。孙叔敖三为令尹，而楚庄王始为春秋五霸之一。

孙叔敖死之前告诫自己的儿子孙安说：“楚王数次以地封我，我都没有接受。我死之后，楚王则封你，必不能接受看起来非常得利的地。楚越之间有一片埋藏很多寝墓的丘陵地，其地看起不为利，听其名因含寝字更是令人厌恶。楚国人怕鬼，越国人迷信鬼神。能够长久拥有的，正是此地。”孙叔敖死，楚王果然以肥美之地封孙安，孙安不受，说：“如果大王念家父之功，一定要封，请以寝丘之地见封。”楚庄王就把孙安封于寝丘（今河南固始县），邑四百户。楚国封功臣，大多二世而见收。只有寝丘从不见夺，子孙得其利十世不绝。孙叔敖真可谓智中有智的大贤之人，国家得其惠，子孙享其利。其后人以孙为姓，也有一支以孙叔为姓。

孙姓的第三个来源，也是对后世影响最大的一支，来自大军事家、兵圣孙武的祖父孙书，也称田书，出自齐国田氏。而齐国田氏得姓于田完，原名陈完，本是陈国流亡公子。

陈国首封国君陈胡公，妫姓，有虞氏，舜帝后裔，名满，字少汤。陈胡公妫满也称胡公满，既是陈氏得姓始祖，也是胡姓得姓始祖。

陈国国小，常无力自保，在晋楚郑卫齐宋诸强夹缝中生存，动不动就成为大国角力的地方，几经灭国复国。朝政也几乎受制于他国，动乱频仍。

陈厉公妫跃生子妫完，字敬仲，后称公子完（亦称陈完、陈敬仲）。恰好周朝太史路过陈国，陈厉公请太史为儿子卜卦，得卦“观”之“否”。（坤下巽上为“观”，坤下乾上为“否”，观爻在六四，变象为否。）太史解释说：“从卦象来看，观卦六四爻辞为‘观国之光，利用宾于王’。此子将代享陈之国祚，但不在本国。（六四变，内卦为中国，外卦为异国。）也不是他这一代人，而在其子孙辈。（内卦为身，外卦为子孙。变在外，故知在子孙。）而被取代的那个国家，将会是一个姜姓国。（六四变，此爻是辛未，观上体巽，未为羊，巽为女，女乘羊，故为姜。姜，齐姓，故知在齐。）而姜姓为太岳之后，事物不可能两盛。陈国衰落之时，便是其子孙昌大之日。

陈宣公欲立嬖姬所生之子妫款，乃杀太子御寇。公子完和太子御寇交好。害怕祸及己身，于是逃往齐国。齐桓公知陈完有贤能，想用为卿，陈完说“我本为寄人篱下之臣，现已得免奔命之疲，都是大王的恩惠，不敢再忝当高位。”桓公便使陈完任工正。

齐国大夫懿仲有把女儿嫁于陈完为妻的想法，为之卜卦，得卦曰：“是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”懿仲将女儿嫁于陈完。

陈完到齐国后，才开始食菜地于田，于是以陈字为田氏，也有说法是古时陈田二字同声。于是改称田完，至八代孙田常而代齐，正应于“八世之后”，也应于“姜姓之国”。

田完的曾孙田须无，与晏婴奉事齐庄公，是为田文子。

田须无生田无宇，有勇力，娶齐灵公女（齐景公的姐姐），是为田桓子，有宠于齐庄公。

田无宇生五子：田开、田乞、田昭、田书、田子亶。田乞代立，是为田僖子。

田乞生九子，而田恒（汉时为避汉文帝刘恒讳改称田常）代立，是为田成子。

齐简公四年（前481年），田常弑简公，而立简公弟吕骜为齐平公。田常为相，专齐国政，乃“尽诛鲍、晏、监止及公族之强者”，并将大量领地划为自己的封邑，使得田氏封地面积已超过国君的地盘了，此时齐国俨然已成为田氏的天下。

田常选齐国中女子身长七尺以上者充入后宫，达百数十人。到田常死时，仅儿子就有七十余个。

田完第十世孙（田常曾孙）田和，于齐康公十九年（前386年），被周天子认封为诸侯。将齐康公吕贷流放于海上，公室只剩一座城邑。田氏取代了姜姓齐国，史称田氏（陈）代齐，而称田和为齐太公。

至田因齐即位为齐威王，强于天下。

田无宇的四子田书，因在周景王二十二年（前523年）攻打莒国之战中有功，齐景公把乐安（今山东惠民）封给他作为采邑，并赐姓孙氏，乃举家迁往封地并定居下来。于是，田书又被称为孙书。而孙书就是后世赫赫有名的“兵圣”孙武的祖父，孙书生孙凭，孙凭生孙武。

周敬王五年（前515年），孙武避齐乱奔吴国，隐于罗浮山之东。伍子胥广结天下英才，不久就与孙武相识并成为好友。

经伍子胥引荐，孙武被吴王阖闾任用为将。西破强楚，北威齐晋，吴国霸于诸侯。

孙武作为大军事家，被后世称为“兵圣”，其所著《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，六千字左右，十三篇。其内容博大精深，思想深邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。历来备受推崇，研习者辈出，司马迁《史记》有记载，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。在中国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。并且早已走向世界，成为军事院校、兵家必学经典著作。被翻译成近40种语言，在世界军事史上同样具有重要地位。

据越绝书记载：吴县（今苏州）巫门外大冢，孙武冢也，去县十里。而今苏州市相城区文灵路西侧有孙武墓，苏州市政府于2014年，以此为基础修建孙武纪念园。

孙武后人便在吴中一带繁衍生息，当然也有回迁的。约百余年后，孙武后世子孙中又出了一位大军事家孙膑。他与庞涓同学于鬼谷子，后来又同在魏国共事魏王。庞涓因妒忌孙膑的才能，担心他很快就能超过自己，于是找理由断了孙膑的双足，并用了黥刑。孙膑借智私下里随齐使回到了故国齐国，受到本为同门的齐将田忌的善待和重用。从而上演了“田忌赛马”、“围魏救赵”等经典战例，并在后来的“马陵之战”中，以“增兵减灶”之计，大破庞涓，庞涓技穷自杀。孙膑因此显名天下。

孙姓多出兵家奇才，且颇有兵法传世。孙武有《孙子兵法》十三篇，孙膑有《孙膑兵法》。其实还有一位大军事家叫司马穰苴，也是田氏族人，本名田穰苴，因军功任大司马，故称司马穰苴。而大司马这一官职也是从他这里开始的，主要掌管兵事。留有《司马穰苴兵法》，也是非常重要的兵家经典。太史公司马迁曾说：我读司马兵法，闳廓深远，虽三代（夏商周）征伐，也不能用尽其义。而齐国只是区区小国，根本无法发挥司马兵法的威力。

三国时期，孙武22代孙孙权建立吴国，史称孙吴，与曹魏、蜀汉二国鼎足而抗，享国七十余年。使得这支孙姓人的 历史 影响达于顶峰。自此以后，孙姓人皆以源出孙武为荣。

西晋时有一位隐士孙登，字公和，汲郡（今河南卫辉市）人。好读《易经》，善于抚琴。只大笑，与谁也不答话，官府屡召而不就。嵇康曾随他游历三年，问他有什么想得到的，始终不应答，嵇康只有叹息而已。嵇康要告别时，对他说：“先生最后也没什么要对我说的吗？”此时，孙登才说：“你识得火吗？火生而有光，而不用其光，结果正在于用光。人生而有才，而不用其才，而结果正在于用才。因此用光是为了得到柴薪，才能保有其光明；用才是为了得到真理，才能保全其年寿。现在你才多识寡，很难免于当今之世！你没有所求吗？”嵇康不能用其言，最终死于非命。

东晋末年有一好学之人叫孙康，也是孙武后人。因家贫连油灯和蜡烛都没有，孙康常常映雪读书，为人清介，从不乱交朋友。由于孙康勤奋学习，清俭做人，终成一代名士。进入南朝宋，官至御史大夫。其后人便以“映雪”为堂号，视其为发愤读书的典范与楷模。

隋唐之际的孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市）人，相传为屈原后人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。主要著作有《千金药方》、《唐新本草》等。传说孙思邈生于西魏大统七年（541年），死于唐高宗永淳元年（682年），寿高142岁。

唐代书法家及书法理论家孙过庭，名虔礼。约生于唐太宗贞观二十年（646年），卒于武周天授二年（691年），主要生活在唐高宗及武则天时代。杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人。传世书迹有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》三种，都是草书墨迹，其中成就最高、影响最大的要数《书谱》。《书谱》无论从技法还是理论，都达到了极高的成就，是当之无愧的书学经典，历凡研究书法者，无不奉为圭臬。宋代书法四大家之一的米芾尽管对前代书家颇为苛刻，却独对孙过庭的草书心悦诚服。更有人称其为“有唐第一妙腕”。

人们的迁徙过程，大多与谋生地有关，官者随官，商者随商。当某一定居地出现风云人物，其后代开枝散叶，继续发展壮大，绵延不绝，郡望也就形成了。孙姓在后来的发展中，逐渐又形成了汲郡、陈留、太原、乐安、东莞、吴郡等郡望，以及富阳、清河、洛阳等重要支派。

明朝永乐年间（1403－1424年），有孙友松迁至广东紫金。此后又12传至孙连昌，清朝康熙年间迁至香山涌口门村；再传2代至孙殿朝，又从涌口门村迁至翠亨村（今中山市南朗镇翠亨村）。孙殿朝便是中华民国大总统孙中山的高祖父。孙中山作为世界伟人，当然使孙姓的荣耀再次达至顶峰。其事迹天下所知，在此不再赘述。

孙姓堂号主要有：平治堂、乐安堂、富春堂、映雪堂、东莞堂、太原堂、江东堂、安庆堂等，另外还有敦叙堂、积善堂、鹤衍堂、嘉会堂、燕翼堂、万石堂、垂裕堂、孝友堂、兵法堂等。

目前，孙姓总人口已达两千二百十五万三千余，占中国人口总数的138%左右，全国排名第十二位。

百家姓的由来 早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。

“姓氏”在现代汉语中虽是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从 “女”旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标示血缘关系的结果，这只能在父权家长 制确立时才有可能。因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织 起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已 让位于父权制珐但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者王明清考证，《百家 姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱m的正妃之姓；李 为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。

姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。《百家姓》早先收集了四百一十一个姓氏，后经增补到五百余个。但据有关报 道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

百家姓歌

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左>>

关于中国百家姓中姓氏的简短传说故事有哪些 中国的姓氏是如何由来的呢？文山民间流传着这样的一个故事：两千年前，在黄河流域已出现了庞大的人类群，由于处在落后的原始社会，人们不讲究姓氏。

有个叫伏羲的去南山打猎，遇到一个白发苍苍的老者饿得要命，向它乞求说：“能不能把你打的兔子让我一只？”

伏羲毫不犹豫地从腰里解下来递与他说：“拿去吧！”

老人接过猎物非常感动，于是从腰里摸出一粒种子说：“年轻人，拿去吧。回家后把它种在土里，以后便长出一颗秧苗，等它结了葫芦，你把那个最大的摘下来留着。等下黄水时把葫芦瓤掏净，和你妹妹钻到里面，可保你们不死。”

伏羲接过种子说：“谢谢了，老人家！”但见老人一转身便不见了。

伏羲回到家便把它种到洞前地里，那葫芦籽没多久便钻出了土，越长越高，一条绳子还没打完结，就开了花结了果，共座了三个。其中一个葫芦长得又大又圆，到成熟的时候，伏羲把它摘下存放起来

第二年夏季，空前未有的特大山洪暴发了、黄河水外溢。这时伏羲想起老人说的话。于是取出葫芦在顶端开了个孔，把瓤子掏出来，然后对女娲妹妹说：“快钻进里面！”

女娲不解的问：“哥哥，你想干什么？”

伏羲说:“让你钻你就钻，别磨蹭了！洪水就要到来，我们不能等死。”

女娲还是不解，问道：“这东西能救我们的命？”

伏羲说：“我也不清楚，一个神人告诉我的，他很厚道，不会骗我们的。”

“那就试试吧！也许死里求生。” 女娲说完钻了进去，发现里面的空间很大，喊道:“哥哥！里面好舒服，快进来吧。”

伏羲钢钻到里面，洪水进家了，一个劲地上涨。但见葫芦稳妥的漂在水上。这时，只听人声鼎沸。不多时便鸦雀无声了。天地间茫茫一片洪水，只有一个葫芦带着兄妹二人随波逐流。

不知过了几天几夜，那葫芦落在一个山坡上。兄妹二人出来一看，不禁大吃一惊！大地上狼狈不堪。二人下得山来，走啊！走啊！走出很远很远，看不到一个人影，看来人们全被洪水淹死了。

女娲问哥哥：“那人间不就绝种了吗？怎么办？”

二人想挽回人间惨局，可是没有办法。正在为难之际，忽听有人在空中说道：“你兄妹二人不就是天下的人种吗？”女娲和伏羲明知情理，可怎么下得手！伏羲说：“妹妹！我有一法。”

女娲问：“什么法子？快快讲来。”

伏羲说：“我们两个各奔东西，如果走对了头，就是天赐的夫妻。”

女娲说：“只能如此了！”

于是他们分头奔去，可是，不到两个时辰，便遇到一起。

“我们再做一次，” 伏羲不甘心，指着一棵大树说：“若我们把这棵树推倒，就可以结为夫妻。”

女娲说：“那就试试吧！”

二人来到树前，用力一推那树就倒下了，不由唏嘘惊叹，可还是有点难为情。正在踌躇之间，忽然发现山坡上有两块木板。伏羲说：“各自把一块木板滚下山去，如果它们合在一起，我俩就是夫妻无疑了。”　　女娲应声“好！”便把一块推下山去，伏羲也推下另一块。只见那木板咕咕噜噜往山下滚去，到山脚下便合在一起了。伏羲仰天叹道：“此乃天意！”

伏羲和女娲成为夫妻后，生了许许多多子女。

一天，女娲把他们叫在一起说：“娘想给你们起个名字，往后叫得方便。”

其中一个说道：“娘！先给我起吧。”

女娲寻思了半晌说：“还是你们自己起好。各自到外面选择一样东西，它叫什么，你就随它的姓。”

孩子们一听，都纷纷跑到外面。有的来到李树下姓了李，有的到了杨树下姓了杨，有的拣了块石头就姓了石，有的遇到马就姓了马，有的看到花就姓了花，有的见了柳树就姓了柳，有的见了水就姓了水……

这毕竟是传说，真正的姓氏来自母系社会。群体为氏，女生者为姓，也就是说>>

姓氏的由来？ 中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始正姓氏，别婚姻，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。

姓氏主要来自四个方面：

一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。

二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。

三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。

四是因事物或其他原因而得姓。

汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称车丞相。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。

由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说：自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。姓氏之称，自太史公始混而一，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。

至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载：高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记――姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女>>

姓氏的小故事 百家姓的由来

黄

相传黄姓是伯益之后。伯益为禹所重用，他助禹治水有功，名重一时。周代有黄国（今河南潢川县西），是伯益后裔的封国。公元前648年被楚国消灭掉，其子孙以国为姓，称黄氏。据考证，黄姓有声望的世家大族居住在江夏郡（今湖北云梦县东南）。黄姓最早南迁到宁都黄石田坑。黄姓也是唐朝至五代迁入石城的15个开基大姓之一。黄姓氏宁都第三大姓，也是赣南客家大大姓。

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周

周姓是我国最古老的姓氏之一。相传周人的祖先本来居住在邰（今陕西武沙县西南）。到商朝后期，游牧民族不断侵袭周人，使得从事农业为生的周人无法安居。于是古公父率领族人迁往周原（今陕西渭河平原一带），开荒耕种，兴建宗庙和宫殿，还修了坚固的城墙，从此称周族。公元前256年，秦国灭掉东周，将周赧王废为庶人。当地百姓认为赧王是周家后代，因此称为周氏。另外，还有一些改姓周的，如北魏时鲜卑皇族普乃氏、代北地区贺鲁氏、北周普屯氏等。据赣南历代府县志记载，周姓从唐朝起历次大南迁都有移居赣南的。

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赵

造夫从华山一带得到8匹千里马辣的车子来到昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待他。这时东南方的徐偃王造反，造父驾车日行千里，及时赶回镐京，发兵打败了徐偃王。由于造父在这次平叛中立了头功，周穆王就赐给他赵城（在今山西洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地命氏，称为赵氏。造父就是普天下赵姓的始祖。赵姓氏唐朝至五代南迁到石城的15个开基大姓之一，也是赣南客家大姓之一。

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徐

相传徐国是夏、商、周三代的诸侯。在周穆王时的徐君偃聪明仁爱，很得百姓拥护，国力日强。后来他在挖河时挖出一副红色的弓剑，以为这是天赐祥瑞，顿时产生代周为天子的野心。于是他自称徐偃王，率领36国联军向周都进攻。周穆王此时正在西王母那里做客，得到消息后连夜动身，由造父动身，由造父驾车，一日千里回到周都，点起大军前去镇压。徐偃王没想到周穆王回来得这么快，眼见一场血战就要发生，他审时度势，不忍心让生灵涂炭，立即收兵，躲进彭城（今徐州）一带的深山中。周穆王见徐偃王在当地很得人心，便封他的子孙为徐子，继续管理徐国。徐子孙的后代称徐氏，这就是徐姓的由来。宋末，徐鹤龄孙三郎的后代播迁赣南各县，成为赣南客家又一大姓。

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高

相传齐太公的六世外齐文公有儿子受封于高，人称公子高。公子高的孙子溪同齐襄公的弟弟公子小白是好友。后来齐襄公被公孙无知所杀，溪联同其他大臣一起平定内乱，诛杀公孙无知迎立公子小白为君，史称齐桓公。齐桓公为了表彰溪的功劳，便赐他以祖父之名“高”为姓。高氏后来世袭齐国上卿之职，成为春秋时齐国名重一时的权贵之族。高姓是唐至五代南迁到赣南的，也是早期的客家重要姓氏之一。

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百家姓张氏的由来 张（Zhang）姓源出主要有：

1、源于姬姓：

①出自上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏。 这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。

②出自黄帝姬姓的后代，属于以字为氏。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，他的后代以其字命氏，也称张氏。

2、源于改姓而来：

①出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂，其家族为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。

②出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

③源于古奚族。张忠志，奚族人，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。

④由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族，有改姓为张姓的。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族，以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏，都有人改姓张。

秦姓氏由来的小故事 秦姓，亦称秦氏。汉族秦姓有两大分支：一支源于嬴姓，一支源于姬姓，秦姓分布很广，以北京、江苏、山东、山西、陕西、四川、广西、河北、河南、湖北、湖南居多。少数分布于东北地区，东北地区的秦氏和西南地区的秦氏外族汉化的比较多。又其次分布于安徽、贵州、浙江、福建、江西、云南、北京、广东、海南、台湾、香港、澳门等南方地区。

施姓氏的由来 施姓起源

源出有五：　1、出自上古夏时施国，为夏时施国公族之后，以国名为氏。据《姓氏考略》所载，夏时诸侯有施氏（故址在今湖北省恩施市一带），国亡以后，其公族子孙就以国名为氏，世代相传姓施。　施氏最早为夏代诸侯。《夏记》载：“夏诸侯有施氏，国亡，其后以国为氏”。另一说为殷代遗民。《左传》载：“分康叔以大路、少白、绪、旃旌、大吕、殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、W氏、樊氏、饥氏、终葵氏、封畛土略……”然而，后世均无其后裔承传。　2、出自姬姓，为春秋时鲁惠公子尾生之后，以祖字为氏。据《通志・氏族略・以字为氏》和《元和姓纂》等所载，春秋时鲁惠公（姬姓，黄帝之后）子尾生，字施父，其后代以祖字为姓，世代相传，称为施氏。　这是目前被一般人所公认的施姓发源地，则是3000年前的鲁国。　主要依据是《姓纂》上面的记载。　《姓纂》是这样说的：“鲁惠公子施父尾生施伯，伯孙倾叔生孝叔，惠公五代孙也，因氏焉，汉有博士雠。”由此可见，施姓是周代的诸侯鲁惠公的后裔，鲁惠公的儿子名叫施父，是鲁国的大夫，传到惠公的五世孙之时，干脆以祖名为姓，以示与其他家族的不同。

施姓始祖

施父。春秋时鲁国君主惠公之子，名尾生，字施父，人称施父尾。其在鲁桓公时任大夫之职，据说他精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯（曹国国君）将不久于人世，果验。桓公深敬施公之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。传到施公之重孙孝叔时，以祖名为姓，以示与别的家族不同，于是形成施父姓，后省去父字，遂为施姓。他们尊施父为施姓的得姓始祖。

施姓祖先

1 轩辕黄帝→2元嚣→3虫乔极→4帝喾→5弃→6※玺→7叔均→8不※→9鞠陶→10公刘→11庆节→12皇仆→13差弗→14毁阝俞→15公非→16高圉 →17亚圉→18公叔祖类→19古公dan父→20季历→21文王昌→22周公旦→23伯禽→24炀公熙→25魏公※→26献公具→27武公※→28孝公称→29惠公弗湟→30施父→31施伯　3、出自子姓，为商民七族之一有施氏。据《左传》所载，周初，武王之弟康叔受封为卫侯，分到了“殷民七族”：陶氏、施氏、繁（一称）氏、氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。施氏为制旗帜的工匠，其后代相传姓施，称为施氏。　4、出自方姓，为明代方孝孺同族方氏，避难时改姓施。据《姓氏词典》注云：“系改姓，明代方孝孺被杀后，其同族外逃，惧怕株连改此姓。“施”字拆开为“方人也”。”　5、出自他族改姓。如云南白族以海螺为图腾的氏族，汉姓为施；明、清时云南土司有施姓；世居沈阳之满洲人有此姓；今京、彝、苗、蒙古、羌、傣、骸、纳西、僳僳等族有此姓。

陈姓氏的由来・ 陈姓氏的由来（1）出于妫姓。以国名为氏。《通志氏族略以国为氏》所载，公元前十一世纪，周武王分封大舜的后裔胡公满于陈国，其子孙遂为陈氏。后来陈公子完投奔齐国，食采于田，古时陈田读音相近，再因政治原因，不利于继续不忘旧国，齐庄公时，陈氏得宠，陈完四世孙陈文子为宰相，改陈姓为田姓称田文子。历史上常说“陈田一家”，即本于此。（2）为古代北方鲜卑族改姓。据《魏书官氏志》所载，南北朝时有代北三字姓候莫陈氏，随魏孝文帝迁都洛阳，定居中原后，改为汉姓陈氏。（3）古代安南国王姓陈氏。

中国古代姓氏的由来？ 张 、 王 、 李 、 赵 、 钱 、 孙 … … 我 们 每 个 人 都 有 自 己 的 姓 氏 。 这 些 姓 氏 是 如 何 产 生 的 呢

在 上 古 三 代 ， 姓 和 氏 不 是 一 码 事 。 氏 是 从 姓 那 儿 派 生 出 来 。 从 汉 代 开 始 ， 姓 氏 混 而 为 一 。 现 代 我 们 中 国 人 的 姓 ， 大 部 分 是 从 几 千 年 前 代 代 相 传 下 来 的 。 考 其 来 历 ， 大 致 可 分 为 12种 类 别 ：

1)， 以 姓 为 氏 。 姓 作 为 氏 族 公 社 时 期 氏 族 部 落 的 标 志 符 号 而 产 生 ， 其 后 人 有 的 便 直 接 承 袭 为 氏 。 母 权 制 氏 族 社 会 以 母 亲 为 姓 ， 所 以 那 时 许 多 姓 都 是 女 字 旁 。 如 ： 姬 、 姜 、 姒 、 姚 等 。

2)， 以 国 名 为 氏 。 如 我 们 所 熟 悉 的 春 秋 战 国 时 期 的 诸 侯 国 ： 齐 、 鲁 、 晋 、 宋 、 郑 、 吴 、 越 、 秦 、 楚 、 卫 、 韩 、 赵 、 魏 、 燕 、 陈 、 蔡 、 曹 、 胡 、 许 等 ， 皆 成 为 今 天 常 见 姓 。

3)， 以 邑 名 氏 。 邑 即 采 邑 ， 是 帝 王 及 各 诸 侯 国 国 君 分 予 同 姓 或 异 性 卿 大 夫 的 封 地 。 其 后 代 或 生 活 在 这 些 采 邑 中 的 人 有 的 便 继 之 为 氏 。 如 周 武 王 时 封 司 寇 岔 生 采 邑 于 苏 (今 河 北 省 临 漳 县 西 )， 岔 生 后 代 便 姓 苏 。 据 统 计 ， 以 邑 为 氏 的 姓 氏 近 200个 。 一 些 复 姓 由 于 漫 长 的 历 史 演 变 ， 至 今 已 不 复 存 在 。

4)， 以 乡 、 亭 之 名 为 氏 。 这 类 情 况 不 多 ， 今 日 常 见 姓 有 裴 、 陆 、 、 阎 、 郝 、 欧 阳 等 。

5)， 以 居 住 地 为 姓 。 这 类 姓 氏 中 ， 复 姓 较 多 ， 一 般 都 带 邱 、 门 、 乡 、 闾 、 里 、 野 、 官 等 字 ， 表 示 不 同 环 境 的 居 住 地 点 。

6)， 以 先 人 的 字 或 名 为 氏 。 出 自 此 条 的 姓 氏 很 多 ， 据 统 计 有 五 六 百 个 ， 其 中 复 姓 近 200个 。 如 周 平 王 的 庶 子 字 林 开 ， 其 后 代 以 林 性 传 世 。 宋 戴 公 之 子 公 子 充 石 ， 字 皇 父 ， 其 孙 以 祖 父 字 为 氏 ， 汉 代 时 改 皇 父 为 皇 甫 。

7)， 以 次 第 为 氏 。 一 家 一 族 ， 按 兄 弟 顺 序 排 行 取 姓 ， 如 老 大 曰 伯 或 孟 ， 老 二 曰 仲 ， 老 三 曰 叔 ， 老 四 曰 季 等 。 后 代 相 沿 为 氏 ， 表 示 在 宗 族 中 的 顺 序 。 但 也 有 例 外 。 鲁 庄 公 之 弟 庄 父 、 排 行 老 二 ， 本 为 仲 氏 、 仲 孙 氏 ， 因 他 有 弑 君 之 罪 ， 后 代 便 改 姓 孟 ， 或 姓 孟 孙 。

8)， 以 官 职 为 氏 。 如 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 等 。 一 些 以 官 职 为 姓 的 姓 氏 ， 单>>

　　文姓起源 源流一

　出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来，商王文丁感到周的威胁，就找借口杀了周人(姬姓)的领袖季历。季历之子姬昌即位后，励精图治，深得国人拥戴，被商纣王封为西伯。因西伯声望太高，纣王又找借口将西伯囚禁，后释放。西伯归周后，以贤臣姜尚为辅佐，先后吞并了虞、芮、黎(今山西长治西南)、崇(今河南嵩县北)等国，并建丰邑(今陕西长安沣水以西)作为国都，形成了“三分 天下 ”的局面，其实力超过商王朝。西伯在位50年，他死后，其子周武王继承了他的遗志，完成了灭商大业，于公元前11世纪建立了周朝，建都于镐(今陕西长安沣水以东)，追谥西伯为周文王。姬昌八代孙中有名祈者，受封采邑雁门。祈改以祖(姬昌)谥(文)为姓，这便是文姓的得姓始祖。

　源流二

　出自周代卫国文子之后。据《姓氏考略》等所载，西周初年建立的卫国(周分封的姬姓诸侯国，初建都于朝歌<今河南淇县>，又迁都于楚丘<今河南滑县>，后又迁都帝丘<今河南濮阳>，前209年，为秦所灭)，至春秋时期的卫献公时，有个叫孙文子，是个很有声望的人物，孙文子的子孙有以祖字为氏，称文氏。

　源流三

　出自姚姓和妫姓。为舜帝后裔妫满之裔孙。南宋《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”因而史称妫、陈、田、姚、胡为“妫汭五姓”。 “妫汭”，古水名，又作“沩汭”，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓， 姚姓：《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”《新唐书·宰相世系》言，舜后胡公妫满封陈，至敬仲仕齐，又为田氏。王莽封田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，改为妫姓。其五代孙妫敷，又改回姚氏。 舜帝一系主支，历经姚——妫——陈——田——陈，多次变迁，并分脉出许多支姓。《汉书·王莽传》载王莽在论及自己的族系时说：“虞氏之先受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。”简要概述了舜帝一族姓氏变迁的历程。 据《左传》记载，舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因以为氏姓，姓妫氏。舜崩，传禹天下，舜子均商为封国。周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈国，以奉帝舜祀。春秋时期，陈国有一公子名妫完，乃妫满第十代孙，因宫廷之变后于周桓王二十年(公元前700年)逃到了齐国。公子完感谢齐桓公姜小白赐田地邑城之德，遂指田改姓为田氏。此后公子完第十代孙田和“田代齐姜”于周安王十六年(公元前386年)，被周王室册命为齐侯。公子完逝世后，齐王曾赐其谥号为“敬”，史称田敬仲完。《通志氏族略》：田氏既陈氏。陈厉公子完，字敬仲，陈宣公杀其太子寇，敬仲惧祸奔齐，遂匿其氏为田。陈田声近陈故也，又齐襄王之后，本田氏，后改法氏。法，姓也，齐襄王法章之后，本田姓，齐灭于秦，子孙不敢称田姓，故以法为氏。敬，姓也公子完子孙有姓：陈﹑田﹑法﹑敬等四种。

　①是以谥号命名的姓氏。战国时，齐国(今属山东)有贵族田文，是齐威王的孙子，号称孟尝君，门下有食客数千，是当时有名的 政治 家。后来齐国贵族田甲叛乱，孟尝君逃到魏国(西周时分封的诸侯国，在今山西芮城北)，在魏任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏的。

　②出自敬姓避讳改姓。《史宋文彦博传》指出，“文彦博字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏……”五代后晋时，文彦博的曾祖父敬时为避晋高祖石敬瑭之名讳，将敬字拆开，一分为二。凡是姓敬的，要么改姓文，要么姓苟约在公元947年后晋为后汉所灭，敬氏不存在避讳之嫌了，苟氏、文氏的有些后代相继回复为敬氏，有些则没有复回原姓。公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋王朝，赵匡胤成为宋太祖。由于赵匡胤的爷爷名叫“赵敬”，如此一来敬氏又犯了帝讳，文彦博祖父文铳(号挺之)只好再次改为文氏或苟氏。

　源流四

　出自姜姓。为炎帝后裔姜文叔之后，西周初，周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许(在今河南许昌市)，建立许国，为姜姓诸侯国。春秋时，许国受郑楚所迫，经四次迁都，前576年迁叶(今河南叶县西南)，前553年迁城父(今安徽亳州东南)，前529年复迁叶，前524年迁白羽(今河南西峡)，前506年迁至容城(今河南鲁山县东南)，战国初年为楚所灭(一说灭于魏)，子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔之字为氏，就是文姓

　源流五

　改姓或小数民族文姓。①蒙古族文氏，源于蒙古族乞颜部分支鄂依罗特氏部落，元朝时期随军驻扎于云南、广西地区。

　至元末明初，明军沐国公沐英、黔国公沐晟攻克云贵高原，沐英领兵镇守云南，沐晟镇守贵州，该家族分别改汉字姓为文氏、印氏、余氏、铁氏、金氏等，慌伪称汉族以避灾祸，后划入沐晟镇下，分迁至贵州长顺一带，世代称文氏至今。锡伯族温都尔氏改姓文。

　② 土家、黎、壮、布依、回等民族均有文姓。

　源流六

　源于姬姓，出自春秋时期晋国上卿范武子之子范燮，属于以先祖名字为氏。范燮，著名春秋时期晋国上卿范武子(士会)之子，又名士燮，字子文，史称其为“ 范文 子”，简称“文子”、“范叔”，是晋国范氏家族首领的继承人。

　这在史籍《晋语》中韦昭注：“文子，武子之子燮也。”

　源流七

　同前三，源于姚姓和妫姓，具体出自战国时期齐威王田因齐之孙田文，属于以先祖谥号为氏。战国时期，田氏齐国有个贵族叫田文，就是那位“一鸣惊人”的齐威王田因齐的孙子，封号为孟尝君，食邑在薛(今山东滕州东南部)。

　源流八

　同前三，源于姚姓和妫姓，具体出自春秋时期陈厉公妫佗之后裔，属于避讳改姓为氏。据史籍《风俗通义》记载：“春秋时期齐国有敬君，原陈厉公之子仲，谥为敬，其支孙以谥号为氏。”

　源流九：源于满族，属于文化上汉化改姓为氏。

　据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　⑴满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏、喜塔拉氏，满语拼音为Sitara Hala，汉字义“指甲”或“插孔雀翎的管”。 俄 国学 者史禄国认为，该姓氏与瓜尔佳氏同属“阔雅里满洲”。另外，在朝鲜史籍《龙飞御天歌》中记载有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”， 乃明朝时期的女真望族，曾一度改汉字姓为刘氏，因此有学者认为喜塔喇氏即其演变而来。喜塔喇氏世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山盖吉(今长白山周围地区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地，清朝中叶以后多改汉字姓为文氏、管氏、赵氏、图氏、祝氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。

　⑵满族文都氏，亦称温都氏，源出金国时期女真温都部，以部为氏，满语拼音为Wendu Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、瓦尔喀一带，今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至外兴安岭东段、黑龙江下游 、海参崴周围、乌苏里江流域等地，是满族最古老的姓氏之一，后多改汉字汉姓为孔氏、温氏、都氏、文氏、闻氏。

　⑶满族文车亨氏，亦称温彻亨氏、稳赤亨氏，满语拼音为Wenceheng Hala，汉字义“神鼓”。世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树)等地，后多改汉字姓为温氏、文氏。

　⑷满族文达氏，满语拼音为Wenda Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多改汉字为文氏、达等。

　⑸满族文德氏，满语拼音为Wende Hala，汉字义“尚未”，世居塔克什(今黑龙江口南岸原塔克题音屯)，后多改汉字姓为文氏。

　⑹满族文札氏，满语拼音为Wenja Hala，世居长白山地区，后多改汉字为文氏。

　⑺满族宁古塔氏， 源出清六祖世居地，以地为氏，满语拼音为Ningguta Hala，汉字义“六”，所冠汉姓为宁氏、刘氏、艾氏、文氏等，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥芬河流域)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。该支文氏始祖为宁古塔·文泰，满洲镶红旗人，世居讷殷，从征噶尔丹时阵亡，追赠世袭云骑尉，其后裔子孙中有以先祖名字首音汉语之谐音汉字为姓氏，世代称文氏至今。

　源流十

　源于锡伯族，属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　锡伯族温都尔氏，世居绥芬河上游)、瓦尔喀一带，今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至外兴安岭东段、黑龙江下游 、海参崴周围、乌苏里江等地，后有改汉字单姓为文氏。

　源流十一

　源于官位，出自汉朝时期官吏文学掾，属于以官职称谓为氏。文学掾，亦称文学史，是汉高祖刘邦设置的一种官位。

　源流十二

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、黎族、壮族、布依族、回族、朝鲜族等少数民族中，均有文氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉字姓文氏，世代相传至今。

文姓部分始祖

　周文王、孙文子(孙林父)、许文叔(姜经初、甫父乙、许信公)、范文子(范燮、士燮、范叔)、田文子(田文、孟尝君)。。文--西伯追谥周文王，庶孙以号文氏昌。

　《史记》上有个“桐叶封弟”的 故事 ：“成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞曰：‘以此封若’，于是遂封叔虞于唐。”唐后更名晋。成王与叔虞同为姬昌(周文王)孙，姬发子。姬昌崩，姬发兴国，谥父曰“文”。叔虞六代孙、即姬昌八代孙中有名祈者，受封采邑雁门。祈改以祖(姬昌)谥(文)为姓。为雁门文之发祥。时在西周，距今三千年。

　《文族宗谱》中记载:河南南阳的唐河县、社旗县文姓是在明朝初期由山西洪桐县迁居到河南唐河县。

文姓迁徙

　春秋时，文姓主要活动于河南、山东、湖北一带，战国时，文姓已经播迁到江准地区。两汉时，文姓西进四川、北上山西、南下跨过长江。唐朝时文姓已经出现在两广地区，尤盛在江西和安徽。其后，文姓在各地都有了分支。

　宋朝时，文姓大约有18万余人，约占全国人口的023%，为宋朝第七十九位姓氏。文姓第一大省是山西，约占全国文姓总人口的30%。文姓在全国的分布主要集中于山西、四川、江西，这三省文姓大约占全国文姓总人口的76%，其次分布于河南、河北、广西。全国形成了北部晋豫冀、南部江西两块文姓聚集地。

　明朝时，文姓大约有16万人，约占全国人口的017%，为明朝第一百位大姓。宋、元、明600年中，文姓人口增长为负值。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主要分布在北方的文姓。文姓在全国的分布主要集中于江西、湖南、四川、江苏四省，大约占文姓总人口的64%，其次分布于广东、山西、湖北、广西、陕西。江西为文姓第一大省，约占全国文姓总人口的23%。宋、元、明时期，文姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南、南方、西部地区迁移。全国重新形成了以长江流域省份为中心的文姓聚集区。

文姓分布

　当代文姓的人口已达170万，大约占全国人口的014%，排在全国第一百零九位。从明朝至今600年中文姓人口由16万激增到170万，增长了10倍，文姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。如今在全国的分布主要集中于湖南、广西、四川、广东四省区，大约占文姓总人口的51%，其次分布于湖北、江西、重庆、海南，四省市又占了25%。湖南为当代文姓第一文大省，居住了文姓总人口的14%。全国形成了湘桂粤、川鄂两块文姓聚集区。在600年间，文姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有些区别，向南和向西是流动的主流。文姓在人群中分布频率示意图表明：在粤桂琼、湘渝、贵州大部、福建西端，文姓占当地人口的比例一般在03%以上，有的达到24%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的146%，该地区居住了大约69%的文姓人群。在福建中部、江西东部、湖北西北、安徽西南、河南南部、山西西南、陕宁大部、甘肃东南、云川大部、贵州西端、黑吉东部交界处、新疆西北，文姓占当地人口的比例一般在015%--03%之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的193%。该地区居住了大约15%的文姓人群。

　今日文氏族人以广东、江西、广西、湖南和四川为多，这五省文氏约占全国文氏人口的75%以上，其中湖南、广东两省就占全国文氏人口的38%左右。

1 百家姓之成姓

2 百家姓之晨姓

3 百家姓之关姓的来源

4 百家姓之苗姓起源

5 百家姓之广姓

田完。公元前十一世纪，周武王灭商建立周朝，他追封前代圣王后人——舜的后裔妫满为陈侯，史称胡公满。传到胡公满十世孙陈完时，陈国宜公杀太子御寇，妫完与御寇私交相厚，陈完恐祸及己，便逃于齐国。陈完为人谦逊有礼，一向很有贤名，齐桓公很赏识他，就任命其为公正（管理工匠的官），并封他于田地。其后子孙就以采地为氏，称为田姓。他们尊田完为田姓的得姓始祖。姓氏起源第一个渊源源于官位，出自西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。田仆，是西周初期设置的官位，与田地农耕无关，而是专职负责管理君王所行之道路的官吏。周王朝，是在灭殷商王朝的基础上建立的奴隶制国家，而殷商是以土德立国，因此在周公以三年之久的时间镇压了纣王之子武庚的反叛以后，周王朝君王所行之路就不再同于士卿大夫和平民百姓所行之路了，而是专用木板铺设的道路，称“田路”，取五行之中的“木克土”之意，防止殷商旧族再造反。田仆，就是负责建造和管理田路的大夫，下属有上士十二人，史一人，丞相一人，徒若干，是很重要的官职，隶属于夏官府司管辖。在典籍《周礼·夏官》中记载：“田仆，掌驭田路。田路，木路也。田仆上士十有二人。”在田仆的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田仆氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是非常古老的姓氏之一。在诸多姓氏史籍中所说的“妫完之后始有田氏”，完全是错误的，该支田氏就远早于妫陈之田。第二个渊源源于官位，出自西周时期官吏田正，属于以官职称谓为氏。田正，亦称田畯、稷、田官，是西周初期由辅政召公所设置的官位，就是专职管理农耕田地的官吏，不涉及其它，相当于今天的农业部部长，主要负责管理井田之公亩部分，也就是王室所食之田。最高长官称田正，亦称稷，由王族贵胄担当，下属按九州各分派有田官，每一田官下还设有中士二人，史一人，丞一人，徒四人，统一隶属于天官府司管辖。天官府司，就是召公管辖的官衙。后世历朝历代所称的“社稷”，就是由此而来：社，宗庙也，稷，田正也，合称就是整个王朝、国家的象征。这在史籍《左传》中记载：“田畯，田大夫也。稷，田正也。稷为田官之长。”后来，在东周时期各诸侯大国亦仿设有类似的官职，但皆称为“大司田”。例如在典籍《管子·小匡篇》中就记载：“尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。”在田正、田畯、稷、田官、大司田等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田正氏、田畯氏、田稷氏、田官氏等等，后皆省文简化为单姓田氏，该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是非常古老的姓氏之一，亦远早于妫陈之田。第三个渊源源于妫姓，出自春秋时期齐桓公封妫满之后妫完之封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《史记·田完世家》及《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料记载，齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为氏，称田氏。相传，帝舜当天子之前，帝尧把。两个女儿嫁给了他，让他们在妫汭河(今山西永济，源出历山，西流入黄河)边居住，他们的子孙有以居地河流名称为姓氏者，称妫姓。田氏家族传至田完之第八世孙田和，出任齐国相国，他大权在握，在周安王姬骄十一年(齐康公十三年，田齐和子十三年，公元前391年)将腐朽没落的齐康公放逐到海边去捉螃蟹吃，田和自立为君，于是，姜姓齐国成了田氏齐国。这就是历史上著名的“田代姜齐”事件。第四个渊源源于地名，出自春秋时期鲁国之邑许田，属于以居邑名称为氏。许田，是春秋时期周王朝设置在鲁国境内的一个专门用地，是由周公旦所规定的用来进行祭祀、朝拜周王之时，各诸侯国君和百官们所住宿和举行重大典礼之地。“许”，赋也，愿也；“田”，祭祀之田、朝拜之田、典礼之田也。这在史籍《左传·隐公八年》中就有记载：“郑伯请释泰山之祀而祀，周公以泰山之祊易许田。许田，鲁国朝宿之邑。”在两周时期的各朝代，许田的地理位置各不相同，不是一个固定的地方，但总体在靠近泰山的今山东曲阜、泰安一带，历代皆有专门的官吏、仆役们进行日常管理和维护。“许田”之称一直沿用到两晋之际。在许田之管理吏员、仆役中，有以其职责所在为姓氏者，称许田氏，其后裔子孙后引衍为单姓田氏、许氏等，该支田氏古音读作diàn(ㄉㄧㄢˋ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是非常古老的姓氏之一，与妫陈之田无任何关联。第五个渊源源于地名，出自春秋时期虢国之邑桑田，属于以居邑名称为氏。桑田，是西周时期虢国之邑，因盛产桑蚕和丝纺织业发达而著称，位置在今河南省三门峡市陕县东北部地区，其地在史籍《左传·僖公二年》中有记载：“虢公败戎于桑田。桑田，虢地。”虢国是西周初期的重要诸侯封国。周武王灭商后，周文王的两个弟弟分别被其封为虢国国君，虢仲封东虢(今河南荥阳汜水镇)，虢叔封西虢(今陕西宝鸡)，两虢起着周王室东西两面屏障的作用。西周晚期宣王初年，西虢东迁，形成所谓南、北二虢。虢国灭亡后，其地尽归强晋版图。原居于桑田之故民有以居邑名称为姓氏者，称桑田氏，后省文简化为单姓田氏、桑氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。第六个渊源源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫田公它成，属于以先祖名字为氏。在典籍《荀子·非十二子》中杨倞注引《世本》记载：“楚平王孙有田公它成。”田公它成，是楚平王熊弃疾(公元前528～前516年在位)的支庶孙，其后裔子孙以其先祖名字为姓氏，称田公氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。第七个渊源源于地名，出自春秋时期，属于以居邑名称为氏。在史籍《左传·成公六年》中记载：“晋迁于新田。”周简王姬夷二年(公元前584年)农历4月，晋景公姬孺将晋国都城迁至新田(今山西侯马西北城)，位于临汾盆地南沿，西南有峨嵋岭，南有绛山，均为中条山余脉。汾河在侯马市西北从东北向西南流过，浍河在市南自东向西流过，在两河交汇的三角平原地带，号称“旱码头”。清乾隆二十三年撰著的《曲沃县志》和清嘉庆二年撰著的《续修曲沃县志》中，皆称“新田故城在今治西南三十里”，“其地也，绛山为屏，峨嵋列峙，浍绕于前，汾环于右”。曲沃西南距侯马为十五公里，今侯马为春秋时晋国新田，遗址被发现于1952年，至今仍在继续发掘整理中，当无可疑。晋国在新田立都，传位十三世，历时二百十六年。其间，晋国曾保持了一百余年的“中原盟主”地位。在晋都新田的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称新田氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)，世代相传至今。第八个渊源源于姬姓，出自明朝初期大臣黄湜之后裔，属于避难改姓为氏。明朝初年，有一著名的辅佐明惠帝(明建文帝)朱允炆的大臣黄湜，因他提出了废削诸藩之权，引发了靖难之祸。黄湜，公元1350～1402年，字子澄，分宜大岗山澧源村人，是明朝初期著名政治家，提出“削藩”政策的主要人物之一。黄湜被明成祖朱棣杀害后，他的儿子黄彦修为避祸改名换姓为田终，隐居在今湖北省咸宁一带，其后世子孙世代沿袭称田氏。该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。第九个渊源源于匈奴族，出自汉朝时期并州匈奴，属于汉化改姓为氏。许多史书记载：“并州田氏源出匈奴。”其实，并州田氏原本还是汉族。所谓匈奴田氏，起源于秦国统一六国的历史过程。秦昭襄王赢则二十二年(公元前285年)，秦军大将蒙武率军攻打齐国，一举占领齐国九座城池。部分齐国田氏贵族纷纷北逃，与狄人汇合。从此在秦、汉史籍中皆称这一部分田氏族人为“狄人”，就是后来的匈奴民族中的田氏。其实，该支田氏依然为妫姓田氏，并非为匈奴民族，正确读音仍作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可。第十个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族塔日阿沁氏，汉义就是“农夫”，因此冠汉姓为田氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。第十一个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴满族罕楚哈氏，源初金国时期女真金阿不哈氏族，满语为Hancuha Hala，世居绥分(今中俄交界绥分河上游地区)，后多冠汉姓为田氏。⑵满族田佳氏，满语为Tiangiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居沈阳(今辽宁沈阳)，后多冠汉姓为田氏。满族田氏读音皆作tián(ㄊㄧㄢˊ)。第十二个渊源源于白族，属于汉化改姓为氏。白族是一个历史悠久、文化发达的民族，白族先民很早就生息在洱海区域。从考古发掘的苍洱遗址、海门口遗址，都表明最晚在新石器时代洱海地区已经有居民生息繁衍。公元二世纪，汉武帝就在苍洱地区设置了郡县。公元八～十三世纪，苍洱地区先后出现了以彝、白先民为主体的奴隶政权南诏国和以白族段氏为主体的封建领主制政权大理国。白族90%以上的人从事农业生产，农业发展水平较高。白族人在历史上自称“白子”、“白伙”、“白尼”、“白王”、“白史”等，汉意即为白人。1956年，中央人民政府根据白族人民的意愿，正式定其民族名称为白族。白族田氏，祖先原为汉族，原籍陕西，明朝时期随沐国公入驻贵州东南地区，在长期的军垦过程中融入白族，清朝时期世为贵州思南府、湖南凤凰五寨军民长官司土司，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。

姓氏周的来历 周氏的起源

周姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏，历史可以上溯至远古黄帝时代。周姓源于姬姓，是黄帝的后裔。

周氏来源较多，有以下几种：

一是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公□父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。平王以后，传至第24王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家，于是他们就以周作为自己的