《杨门虎将》七个人的结局具体介绍如下：

1、大郎杨延平被酒毒死。

金沙滩一战，老令公杨业带着八个儿子赶赴金沙滩与辽国萧太后双龙会，为防不测，杨业提议因相貌相近的缘故，让大郎冒充宋太宗，让二郎冒充八贤王赵德芳。结果，大郎杨延平和二郎杨延定被毒酒害死。

2、二郎杨延定被酒毒死。

和大朗一样被毒酒害毒死。

3、三郎杨延光为了众位弟弟突围被辽邦马踏如泥惨死阵中。

4、四郎杨延辉无疾而死。

四郎杨延辉只身被捕失落辽邦，化名木易，做了辽国驸马，后暗中多次协助杨家将，宋辽议和后回到汴京天波府无疾而终。

5、五郎杨延德圆寂而死。

五郎杨延德因皇帝偏信国丈潘仁美而悲愤出家，后多次下山帮助杨家将后代打退辽兵，亲手杀了辽国的大将萧天佐、肖天佑和韩延寿，后年八十圆寂五台山。

6、六郎杨延昭寿终正寝。

六郎杨延昭于金沙滩突围回到汴京告御状亲手杀了潘仁美，并继承了杨家保家护国的使命。

7、七郎杨延嗣被箭射死。

七郎杨延嗣因为在擂台杀了潘仁美的儿子而被潘仁美趁其搬救兵时公报私仇将其绑于树上射了108箭，其中73箭射穿胸膛。八郎杨延顺是杨业的义子，金沙滩一战被辽国生擒，做了辽国驸马。

问题一：《杨门虎将》里杨五郎是怎么死的？ 他没死，当四郎做卧底时，佘赛花叫五郎去杀了四郎，他并没有死。大概第29集有。。

问题二：杨五郎后代 门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。

（杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。

杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。

延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。

杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有

十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被

寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生 游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以

示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负>>

问题三：历史上真的有杨六郎和杨五郎吗 小说中，杨老令公与妻子佘老太君一共生有七个儿子。但历史真相如何？

《宋史・杨业传》记载杨业共有七子，而南宋李焘所著的《续资治通鉴长编》中则说杨业仅五子。至于南宋王朝的《东都事略》中，则只提到杨延昭一个儿子。史料看来，杨业有几个孩子至今还是个谜团。

《宋史》记载的七个儿子分别是：杨延朗、杨延浦、杨延训、杨延环、杨延贵、杨延彬、杨延玉。其中杨延玉随乃父征战，于陈家谷口一战殉国，其余六子，后皆善终，延朗为崇仪副使，延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直(官名)。可见，他们并无流落番邦、身死奸臣之手一说。

在“杨家将”传说的男性主角中，除了老令公杨继业，最著名的就是杨六郎和杨宗保这父子二人了。然而，这两个人物也非历史之本貌。　根据正史记载，杨六郎是杨业的儿子杨延郎(后改名为杨延昭)，这没错，但他却并非杨业的第六个儿子，而是长子，只是被称为六郎。传说中杨六郎还是地位显赫的郡马爷，但从正史中杨六郎的生活轨迹看，他长年镇守边关，在京城没有什么根基，更没在京城生活过或任过职，不太可能是柴家的郡马。

杨延昭镇守边防二十几年，辽国对他非常敬畏，称他为杨六郎。那么，辽人为什么称他为杨六郎呢？有一种说法认为，这是因为辽人迷信，相信天上北斗七星中，第六颗星是专克辽国的。因为杨延昭对于辽人很有威慑力，辽人以为他是那第六颗星转世，因此称他为杨六郎。后人或许就是根据“杨六郎”这个称呼，将杨延昭演义为杨业的第六子。

问题四：杨家将中杨五郎为什么要当和尚 历史中的杨家将只有杨业，杨延昭，杨文广祖孙三人。四郎和五郎都是虚构。传说中四郎做了辽国驸马，有京剧《四郎探母》；五郎出家五台山，有“五郎八卦棍”传世。杨延昭也不是杨六郎福其实是排行老大。因为北方辽国把北斗七星的第六颗星看成是镇北之星，所以叫他六郎。

问题五：求问杨五郎怎样在五台山出家的 五台山太平兴国寺是杨五郎出家的寺庙，并且后来成为此寺的第二任主持，他的师傅睿见方丈。相传，宋太宗游五台山，由杨氏父子保驾护送，宋太宗到太平兴国寺礼佛，杨五郎结识睿见。由于皇上之行宫距太平兴国寺很近。所以，杨五郎便成了太平兴国寺的常客。通过几次接触，杨五郎很钦佩睿见的渊博才学，睿见也很喜欢杨五郎的性格，两人相投。在没来五台山之前，杨五郎连想都没想过，到五台山之后，虽是“近朱者赤，近墨者黑。”但他还是没有足够的勇气步入佛门。睿见看见杨五郎已经接近佛门，只要他在战场上失意，就一定走这条路。临别之时，杨五郎前来辞行，睿见送给他一个包裹，并叮嘱说这个包裹平时不要打开，当你遇到险情的时候再打开，它会帮助你摆脱困境。

由山西大同市南下50公里，便是远近闻名的古战场金沙滩，也是宋辽的战场。北宋名将杨业父子在金沙滩与辽兵作战中，由于潘仁美有意陷害，杨家大败，七郎八虎死了四个，被俘两个。杨五郎突围到一片树林里，前去无路，后有追兵，在这千钧一发之际，想起睿见送给他的那个包裹，他急忙打开，原来是一顶和尚帽和一件黑色的袈裟。他当机立断，头戴和尚帽，身穿黑袈裟，从树林里面大摇大摆的走出来，辽兵见他是个和尚，没有理睬他，就这样杨五郎才免于被俘。杨五郎愤恨奸臣当道，忠良惨遭迫害，便弃甲出家，至五台山太平兴国寺，这便是杨五郎出家的缘由。

但是,1971年，林彪的同党为了给“副统帅”修建行宫，竟不顾当地僧俗的反对，用大炮炸毁了太平兴国寺，当时升起来的浓烟里竟出现了一个怒目圆睁的小孩形象，是中台的孺童文殊，被一个军官拍下来，现今放在显通寺的藏经殿内。行宫还未竣工，林彪便飞机失事，所以他从未住过，后人有的便说，这是文殊菩萨对他的惩罚。说到林彪，便不由想起毛主席，蒋介石，毛主席东渡黄河去西柏坡，曾路居塔院寺，据当地老百姓讲，他当时曾在此处抽过一签，蒋介石来五台山也抽过一签，后来全部应验，蒋介石说五台山的签真灵。五郎庙炸毁之后，塑像便挪到了现在的集福寺。

问题六：杨家将的人是怎么死的？ 杨继业本名杨业，也叫杨重贵，太原人，曾是后周、北汉的重臣，后降宋太宗，宋史有记载的。雍熙三年（987年）征辽被俘，绝食三日而死。 杨延玉杨业之子，在987年征辽中与杨业部将王贵等战死。 杨延昭原名杨延朗，史载为杨业长子（小说中杨六郎，排行第六），长期镇守边关，澶州之盟后屡次升迁，任高阳关副都部署，1014年57岁时卒于任上。 杨文广杨业之孙，杨家将第三代代表人物，宋代的边防名将。狄青南征广西时的部将，跟随范仲淹参加了宋对西夏的作战，屡有战功。辽宋在代州划界时，杨文广向朝廷献上阵图和攻取幽燕策略，未收到回音，积劳成疾死于任上，追赠同州观察使。 杨宗保穆桂英是虚构的。以上内容详见宋史等资料。

问题七：杨五郎最后为什么想不开而出家？ 一种说法说他只是一时失意兄弟父亲的死及工作的压力让他心里负担很重于是他选择了一个逃避的方式这与宗教信仰无关

后来的五郎探母可以看出五郎并没有真正的抛开红尘

另一种说法是为了逃难，只能出家。杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是哗五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有十六位之多。

我感觉第一种说法比较符合实际

问题八：《杨门虎将》里杨五郎是怎么死的？ 杨五郎，（本名杨延浦后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。

杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。

延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭�训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。

杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有

十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被

寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生 游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以

示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

问题九：穆桂英挂帅中杨五郎死了吗？他怎么会随兵出征了呢？ 杨五郎没有死， 只不过是在五台山出家了。破天门阵的时候请他回来领兵的。

问题十：《杨门虎将》里杨五郎是怎么死的？ 他没死，当四郎做卧底时，佘赛花叫五郎去杀了四郎，他并没有死。大概第29集有。。

《杨门虎将》七个人的结局具体介绍如下：

1、大郎杨延平被酒毒死。

金沙滩一战，老令公杨业带着八个儿子赶赴金沙滩与辽国萧太后双龙会，为防不测，杨业提议因相貌相近的缘故，让大郎冒充宋太宗，让二郎冒充八贤王赵德芳。结果，大郎杨延平和二郎杨延定被毒酒害死。

2、二郎杨延定被酒毒死。

和大朗一样被毒酒害毒死。

3、三郎杨延光为了众位弟弟突围被辽邦马踏如泥惨死阵中。

4、四郎杨延辉无疾而死。

四郎杨延辉只身被捕失落辽邦，化名木易，做了辽国驸马，后暗中多次协助杨家将，宋辽议和后回到汴京天波府无疾而终。

5、五郎杨延德圆寂而死。

五郎杨延德因皇帝偏信国丈潘仁美而悲愤出家，后多次下山帮助杨家将后代打退辽兵，亲手杀了辽国的大将萧天佐、肖天佑和韩延寿，后年八十圆寂五台山。

6、六郎杨延昭寿终正寝。

六郎杨延昭于金沙滩突围回到汴京告御状亲手杀了潘仁美，并继承了杨家保家护国的使命。

7、七郎杨延嗣被箭射死。

七郎杨延嗣因为在擂台杀了潘仁美的儿子而被潘仁美趁其搬救兵时公报私仇将其绑于树上射了108箭，其中73箭射穿胸膛。八郎杨延顺是杨业的义子，金沙滩一战被辽国生擒，做了辽国驸马。

　　杨五郎，（本名杨延浦后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。

　　杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。

　　延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。

　　延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。

　　杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有

　　十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被

　　寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。

　　杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以

　　示再造金身，才了结了心愿。

　　正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

　　杨家将的第一代就是著名的杨业杨老令公。他是陕西人，父亲叫杨信，是陕西神木一带的黑老大，在五代时带着一帮人趁乱自封为刺史。五代时天下大乱，实力大的人自封为皇帝、实力小些的自封为节度使、将军、刺史什么的司空见惯。杨信后来投奔了后汉，后汉皇帝见杨信手里还有十几个人七八条枪，也就承认了他刺史的称号。不久后汉灭亡，后汉的皇族在太原建立了北汉小朝廷，杨信本是后汉旧将，杨信的儿子杨重贵也就顺理成章得来到北汉做官。不知什么原因，可能皇帝刘承钧生理有些障碍，他的后宫一直生不出儿子来，刘承钧便收了一大帮养子。他见杨重贵作战勇猛，很喜欢，便也收为养子，赐名刘继业。这就是以后的杨业。

　　刘承钧死后，他的养子刘继恩即位。但刘继恩刚当皇帝没俩月，便被人暗杀，死得不明不白。大臣推举刘继元做了皇帝。

　　刘继业曾正面与赵匡胤打过一仗。那是968年的时候，宋太祖攻伐北汉，刘继业在山西太谷一带负责阻击宋军。由于兵力悬殊，刘继业且战且退，最后退到太原城中，成功的组织了一场太原保卫战，逼得老赵在无利可图的情况下只好撤兵。刘继业是宋朝在统一战争中遇到的最强有力的对手，北汉也成为诸割据政权中最难啃的一块骨头。因为战功，刘继业被人号为“杨无敌”。

　　979年，刚刚即位不久的宋太宗急于建功来树立自己的威信，并转移国人对他不正常即位的关注，举大军亲征北汉。

　　杨无敌作为北汉的主力，固守太原城的东南防线，史称“杀伤宋师无算”。北汉皇帝刘继元受不了宋军连日来进攻的刺激，心理压力过大，居然开太原北门投降了。杨无敌不知内情，继续抵抗。其他战事都已经结束，可宋军就是迟迟拿不下太原的东南城。最后宋太宗也没办法了，只好派刘继元去劝降。

　　宋太宗接见了杨无敌，恢复了他的杨姓，并改名为杨业，让他做了郑州防御使。所以说杨无敌的名字或者叫刘继业或者叫杨业，并没有叫过杨继业，这个名字是后来民间的叫法。

　　不久后，辽军大举南侵，宋廷北部边疆吃紧，朝臣束手无策，太宗又想到了杨无敌。马上派他到燕、云一带抗辽。虽然只作大将潘美的副手，但却有自己可以调配的军队，能动性很大。在雁门关一战，他杀伤了辽兵“无算”，还俘获了辽国两员大将。自此后，辽军只要望到杨无敌的旌旗便会绕走，不肯与其正面交锋。

　　此时，杨业降宋还不到一年。一个降将，不到一年时间就立下如此功勋，太宗自然是高兴，赏赐颇丰，但却引起了那些宋朝旧将的嫉妒。其中尤其以杨业的顶头上司潘美最为眼红。这也为日后杨业与辽国作战，血染疆场埋下了祸根。

　　杨业死后，他的子孙继承其精忠报国的遗志，继续抗击辽国。其中杨延昭，杨文广最负盛名。北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭「父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至於里儿野竖，皆能道之。」宋元的民间艺人把杨家的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在民间广泛传播。然而根据历史考证，佘太君、穆桂英等人物并非真实人物，而是民间杜撰。

　　在山西省代县城，有一座古老的钟鼓楼上悬挂著「威震三关」、「声闻四达」两块巨大的题匾。传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋而立，流传至今，是一处珍贵遗迹。

　　杨业有8个儿子。只有第6子延昭有后代，北宋中期名将杨文广即是延昭之子。

《杨门虎将》七个人的结局具体介绍如下：

1、大郎杨延平被酒毒死。

金沙滩一战，老令公杨业带着八个儿子赶赴金沙滩与辽国萧太后双龙会，为防不测，杨业提议因相貌相近的缘故，让大郎冒充宋太宗，让二郎冒充八贤王赵德芳。结果，大郎杨延平和二郎杨延定被毒酒害死。

2、二郎杨延定被酒毒死。

和大朗一样被毒酒害毒死。

3、三郎杨延光为了众位弟弟突围被辽邦马踏如泥惨死阵中。

4、四郎杨延辉无疾而死。

四郎杨延辉只身被捕失落辽邦，化名木易，做了辽国驸马，后暗中多次协助杨家将，宋辽议和后回到汴京天波府无疾而终。

5、五郎杨延德圆寂而死。

五郎杨延德因皇帝偏信国丈潘仁美而悲愤出家，后多次下山帮助杨家将后代打退辽兵，亲手杀了辽国的大将萧天佐、肖天佑和韩延寿，后年八十圆寂五台山。

6、六郎杨延昭寿终正寝。

六郎杨延昭于金沙滩突围回到汴京告御状亲手杀了潘仁美，并继承了杨家保家护国的使命。

7、七郎杨延嗣被箭射死。

七郎杨延嗣因为在擂台杀了潘仁美的儿子而被潘仁美趁其搬救兵时公报私仇将其绑于树上射了108箭，其中73箭射穿胸膛。八郎杨延顺是杨业的义子，金沙滩一战被辽国生擒，做了辽国驸马。

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有杨家将后人九世同村　 高淳石臼湖畔的杨家将后人　早上五点钟，天色转亮，75岁的杨周木老人就已经起床了。匆忙地洗漱完毕，吃过简单的早餐，他就到一里之外同一个村子的另一户人家里去打工了。杨周木的工作是弯铁架子，一米长的粗铁丝，他借助工具三弄两弄就弯成一个正方形了。这些正方形铁架子是地笼的支架，而地笼则是用来捕捞螃蟹、虾子的工具。　　白天的大部分时间里，杨周木都在低头摆弄着手里的活儿，他很少想到自己那些闻名遐迩的祖先，高官显爵、金戈铁马，祖先的荣耀都被锁进了那一页页泛黄的家谱里。　　 “杨家将后人”九世同村　高淳淳溪镇向西十多里，有两个比邻而居的村子———杨家村和新杨村，村里的大部分人都姓杨。目前村里辈分最长的是102世的杨广木，今年90岁，辈分最低的是110世的杨麟建，小学二年级在读。　　不过，村子里的人在说自己的辈分时，很少按照这种100多世的排序来计算，他们把第78世传人杨千一尊为一世祖。　　更让杨家人引以为荣的是———他们是天波府杨家将的后人。据千一公的27世传人、原长乐小学的校长杨周宏介绍，过去，村里的孩子一到上学的年龄，都必须去祠堂听老人讲杨家将的故事。杨姓人还用一种特殊的方式纪念祖先———他们不听不唱《金沙滩》、《双龙会》。当年辽国正是在金沙滩设下了双龙会宴，宴会是假，讨战是真，辽兵用计杀得杨家将尸骨堆山，老令公杨业等不到救兵，头撞李陵碑而死。不仅自己不听不唱，如果附近有村子上演这出戏，杨家人也绝不肯答应。　　宗谱里找不到老令公杨业　根据流传已久的杨家将戏曲小说来看，杨家将第一代代表人物是杨业，杨业的父亲名叫杨信，杨业的夫人即佘太君佘赛花；杨家将第二代代表人物是杨延昭，杨延昭的夫人是柴郡主；杨家将的第三代代表人物是杨宗保，他娶穆桂英为妻，生有儿子杨文广。然而根据史书来看，杨业的夫人实际姓折，并非姓佘。杨家的第三代代表人物是杨文广，也就是说戏曲小说中的杨宗保这个人物在历史上是不存在的。至于柴郡主和穆桂英，就更是虚构出来的 杨氏宗谱中清楚地记载着，杨家的第74世传人名字叫信，兄弟几人分别称为信一、信二、信三。信三于北宋庆历年间渡江，他的直系后代，也就是第78世传人杨千一定居溧邑长芦乡（即高淳长乐乡）。这里的杨信三与历史上的杨信是否是同一个人？显然不是，因为北宋庆历年间，别说是杨信，就连他的孙子杨延昭都已经死去有30年左右了。　　杨家的宗谱历经兵乱、水患、文革、人为损坏，保存到今天本来就不是件容易的事情，再加上元清两代的统治者为少数民族，杨家将抵御外族入侵的事迹本身就是个很敏感的话题，会不会是为了保护杨氏家族而在宗谱里把这一段家族史隐去了？杨周宏非常希望有关专家能根据现有的宗谱还原他们家族的真实面貌。　　 灿若星河的家族名人　杨氏宗谱中记载的名人可以用灿若星河这个词语来形容，而他们源远流长的家族史更是叫人大开眼界。　　春秋时期，杨家的一世祖伯侨被封为杨侯，他的后人就以杨为姓，繁衍了下来。到了24世，杨家出了一个非常有名的人，即东汉时的司徒杨震。杨震往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“夜里没有人知道这事。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么说没人知道！”这就是著名的“四知”。据杨周宏介绍，过去，在他们的祠堂里就悬挂着“四知堂”匾，用来激励和鞭策杨姓后人。　　杨震之后，在中国的历史舞台上，杨家可以说人才辈出。48世的杨素，49世的杨师道，56世的杨绾官，71世的杨亿，80世的杨万里……都称得上是名垂千古的人物。　　 习武参军是家族优良传统　作为杨家将的后人，杨姓村民时刻以祖先的英勇事迹为傲，过去村里的男人都有习武的传统，而当国家遭受外来侵略的时候，他们又都能挺身而出。　　根据宗谱记载，杨家84世长乐六世祖杨师禄及其父就是这方面的代表。当时，元兵入侵中原，师禄的父亲把守边关英勇抗敌，但不幸被元兵捉去。师禄于是替父请死，元兵被他的一片忠孝之心所感动。在抗日战争时期，杨家也出了个小有名气的人物，他叫杨健。杨健1938年参加新四军，随军进行抗日战争，抗战胜利后，杨健又跟随大军参加了渡江战役。上世纪50年代，杨健转业回到家乡，曾经担任过长乐乡乡长。抗美援朝期间，更是有四位杨家人参加了军队。　　据杨周宏介绍，目前，杨家村和新杨村两村共有将近3600个杨姓人。因为靠近石臼湖，几百年来村民们都以打渔、织网为生。改革开放后，渐渐有一些人走出村子到外地打工，但是，打渔和织网仍旧是村民们的主业。　　走进杨家村，还能清晰地感受到杨家先人的气息。村头的龙王庙面朝龙潭，大门两侧的墙上各嵌有一幅杨家将群英浮雕。杨门虎将个个气势如虹，身后的杨家将帅旗和大宋战旗迎风招展……　　历史的风云从长乐杨家的头顶刮过，但始终刮不走的是祖先铮铮铁骨的刚强意志和爱国卫家的英勇精神。

　　行姓

　　一、来源

　　周有大行人之官，吾祖居之，任官之以官为氏，此之谓行氏之始也。

　　注：《周礼》：大行人掌大宾之礼、及大客之仪，以亲诸侯。春朝诸侯而图天下之事。秋觐以比邦国之功。夏宗以陈天下之谟。冬遇以协诸侯之虑。时会以发四方之禁。殷同以施天下之政。时聘以结诸侯之好。殷覜以除邦国之慝。间问以谕诸侯之志。归脤以交诸侯之福。贺庆以赞诸侯之喜。致禬以补诸侯之灾。以九仪辨诸侯之命。等诸臣之爵。以同邦国之礼。而待其宾客，大戴礼记。朝事》云，《礼》：大行人以九仪别诸侯之命，等诸侯之爵，以同域国。

　　二、郡望堂号

　　郡望：《千家姓》郡望平襄郡（今甘肃省通渭县西北）。

　　现在分布地

　　1、陕西省合阳县坊镇镇，

　　2、山西省闻喜县礼元镇，

　　3、山西省绛县横水镇坡地村，

　　4、河南省孟州市（孟县）行庄村， 赵和镇苏庄村，上寨村，槐树乡史家沟村 南庄镇南庄村 谷旦镇长店村

　　5、河南省济源市张金村（迁出来的）

　　6、山西省新绛县横桥乡行云庄

　　7、陕西省合阳县新池镇北王庄

　　8、陕西省合阳县甘井镇北护南村

　　9、陕西省合阳县新池镇行家堡

　　三、历史名人

　　1、后汉记中已有记载行氏人，名曰：行巡

　　隗嚣归天水，复招聚其众，兴修故业，自称西州上将军。三辅士大夫避乱者多归嚣。嚣倾身引接，为布衣交；以平陵范逡为师友，前凉州剌史河内郑兴为祭酒，茂陵申屠刚、杜林为治书，马援为绥德将军，杨广、王遵、周宗及平襄行巡、阿阳王捷、长陵王元为大将军，安陵班彪之属为宾客，由此名震西州，闻于山东。马援少时，以家用不足辞其兄况，欲就边郡田牧。况曰：“汝大才，当晚成；良工不示人以朴，且从所好。”遂之北地田牧。常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”后有畜数千头，谷数万斛，既而叹曰：“凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！”乃尽散于亲旧。闻隗嚣好士，往从之。嚣甚敬重，与决筹策。班彪，稚之子也。

　　2、行氏，汉有行佑为赵相。（后汉书光武纪注、姓氏急就篇上、卮林四）

　　3、行海亭：陕西合阳坊镇人，曾与杨虎城等人结拜为《中秋十八弟兄会》，后随杨虎城从军，抗战中中条山一战成名，国民党元老于右任曾题：“杨门虎将”条幅赠之，职至旅长，衔为少将。

　　4、北护难村的行知省（1902—1976）先生是誉满关中的拓碑专家，曾被西安碑林博物馆聘为“陕西省金石采访员”、“陕西省博物馆之友”，许多珍贵碑石靠先生的精拓而得以保存下来。今年6月，我有幸在北护难村见到了先生在1963年农历正月亲手续成的《重续行氏家谱》

　　5、行治民 教授。1930年5月出生，河南省孟州市人。毕业于北方交通大学电信系通信专业本科。曾在中科院计算所、清华大学等单位进修计算机专业有关课程。兼任湖南省自动化学会、湖南省计算机学会理事，铁道部自控与计算机教学指导委员会委员等职务。先后在北方交通大学、长沙铁道学院任救。1992年获政府特殊津贴。先后主讲过本科及研究生的汁算机原理、微型计算机原理、计算机网络、计算机通信接口技术、程接交换机原理等课程。从1982年起担任指导硕士研究生工作，先后培养了10多名硕士研究生。科研成果有“多媒体环网系统”，通过湖南省级鉴定，并获科技进步奖；“货运发送及零担配装微机管理系统”，通过省级鉴定；“列车起载、偏载微机自动检测系统”，通过铁道部部级鉴定。主要出版著作有《计算机通信接口技术》。主要学术论文有《计算机网络中接口信息处理机结构技术的研究》、《如何提高环网的可靠性》、《网络中信息通过节点无位延时的结构的研究》等10篇，其中有两篇获优秀论文奖。传略被辑入《中国专家人名辞典》、中国人事出版社《人才辞书》等典籍。

　　6、行作霖 陕西省合阳县甘井镇北护南村人，早年毕业于中国人民大学、延安大学，对于历史有较深的研究。

　　7、行尚安 男，汉族，中共党员，大专文化，岳阳市优秀教师，岳阳市郊区北港乡一中中教一级教师。1962年师范毕业后，先后在岳阳县、岳阳市郊区中小学任教。 1984年以来，多次被评为乡、区优秀教师；1989年被评为市优秀教师。1985年开始写文章，曾多次在岳阳市《教育信息》报上发表，荣获优秀通讯员三等奖。论文《关于曹家衰败的真实原因管见》发表于1987年第三期《红楼梦学刊》。1990年与人合作，编写《小学生语文趣话丛书》，由吉林教育出版社出版。

　　四、 行氏由来

　　《阿衡与合阳行姓 》

　　史耀增

　　就全国范围来讲，行（xíng）姓是一个小姓，不载于《百家姓》，但在合阳县，有行姓居住的村庄却有好几个。甘井镇的北护难村、坊镇的赵家村和小伏六村、新池镇的行家堡和北王庄都有行姓聚居。新池镇还有一个大村子叫行家庄，如今已没有一户行姓，但既以行家庄为村名，想来当年村中的行姓应该占大多数。

　　合阳民间传说，行姓是被誉为“千秋贤相”的伊尹的后代。伊尹助汤有功，汤王封其为阿衡，其后裔遂以“衡”为姓。后来族中有人犯了事，族人恐怕受连累，便去掉“衡”字中间的“鱼”，改姓行。北护难村的行知省（1902—1976）先生是誉满关中的拓碑专家，曾被西安碑林博物馆聘为“陕西省金石采访员”、“陕西省博物馆之友”，许多珍贵碑石靠先生的精拓而得以保存下来。今年6月，我有幸在北护难村见到了先生在1963年农历正月亲手续成的《重续行氏家谱》，在其所撰“自序”中说及行姓的起源时这样写道：“吾行氏即商汤伊尹元圣之后，官居阿衡，后人以官为氏，四世之前，皆姓衡氏。因衡中鱼儿反心，唯恐人丁稀少，后辈改衡为行。”这是“改衡为行”的另一种说法，虽与民间传说有异，但两者关于“行姓为阿衡后裔”的认同却是一致的。1996年版《合阳县志》记载，百良镇的尹庄是伊尹的故里。在离尹庄五里路的莘村东南方有伊尹墓。行知省先生家境清贫，靠在四乡拓碑、出售学生仿格贴补家用。有一次转乡来到莘村，见伊尹墓园里的柏树遭到砍伐，便找到村中吕姓人家质问：“为何把我先人陵里的柏树砍得不成样子？”因为据说莘村吕姓是为伊尹看守墓园的，代代相传。吕姓人家见先生怒气冲冲的样子，便问：“你贵姓？”行先生答：“我姓行。”吕姓人觉得奇怪了：“你既姓行，伊尹咋是你先人？”行先生便讲了由“衡”改“行”的事，村里人这才明白了，忙向行先生赔不是，保证以后要好好地保护墓园不受破坏。

　　小伏六村的行海亭（1890—1945）是杨虎城将军的部下，以英勇善战出名。据说其眉毛既长又硬，能搁住一根卷烟，因之人们皆称其为“行长眉”，知道真名的人反而少了。“西安事变”中，杨将军派他镇守陕西的东大门潼关，可见对其信任的程度。行海亭晋升旅长被授予少将军衔后，曾专门到莘村的伊尹墓园祭祖，说伊尹是他们行家的老先人。2005年冬天，笔者曾专门就此事采访了行海亭的堂侄、离休老教师行红先生。年过古稀的行红先生说，确有到莘村祭祖这件事，但他在外上学，没有参加这次活动。他们村的行姓是从赵家村迁来的，他小时候曾在清明节去那里上过老坟。因为家谱丢失，什么时候迁来的，到小伏六村繁衍到多少代，已经说不清了。行知省先生所续北护难村行氏家谱载，“明朝末年，吾祖四世，由坊镇赵家村迁至护难村，迄今已历十六世。”北护难村还有一支由山西洪洞大槐树下移民而来的行姓，与该村原有行姓同姓不同宗，按迁来的时间顺序分别称为“前行家”和“后行家”。“前行家”的始祖名养浩，三个儿子分别叫学曾、学诗和学易。长子与三子没有后代，如今“前行家”均为次子的后裔。后裔中还有一支迁到了宝鸡。据今年已经80岁的行德科先生讲，当年“后行家”的先人带着三个儿子定金、定银、定玉来到合阳，打听同姓之人，以便互相有个扶帮。找到了北护难村，落脚在相距仅半里的南护难村东坡，依崖打窑而居，因为那里沟地多，便于开荒种粮。后来光景日渐富裕，又移居北护难村。现已有十四世，辈分字为定、垚、维、邦、固、继、尔、建、有、九、衡、道、丙、守。据说后裔中还有移居富平、洛川等地的。2005年冬，北王庄发现一通虽已断成几截，但却字迹清晰、内容完整的祖陵碑，碑文记载行氏迁徙源流，碑阴刻七至十二世世系表。碑立于清雍正四年（1726年），距今近300年。从碑文可知，该村行氏系明永乐年间从坊镇赵家村迁来，始祖名好礼，迄今已600余年，繁衍至二十五世，1400余人。但在该村2006年新续《行氏族谱》中十九世孙行方先生所撰序中，对于行姓的来源却有另一种说法。说是百良镇莘村东南一公里处旧名秦庄头，伊尹墓即在此。伊尹的“后裔袭封于衡，至周末有衡子，以官为氏，故姓衡氏”。元顺帝至正八年（1348年）三月，元军与朱元璋部激战于潼关，元军大败，退至秦庄头，乱兵放火，村毁人亡。孑遗“衡”氏无家可归，乃简为“行”氏，这便是行姓的来源。是年冬，行培元迁至金水沟畔北护难村，行改玉则移至赵家村落脚。在这里，两村行姓均系从秦庄头迁出，而与北护难村“行氏族谱”所载该村行姓系“由坊镇赵家村迁至北护难村”之说不符。

　　阿衡伊尹的故里在百良镇尹庄，其墓在莘村，既然行姓是阿衡的后代，为何徐水之阳偌大的百良塬上却没有一个有行姓居住的村庄？徐水沟南行家庄的行姓人家到什么地方去了？另一个以行为村名的行家堡行姓，又从何而来？北护难村、小伏六村和北王庄的行姓都是从赵家村迁去的，那么赵家村的行姓真的是旧秦庄头劫后余生的衡氏吗？这一切都为我们留下了需要继续探索的课题，而且是研究伊尹这位历史名人时不能避开的课题。

　　五、行氏本源(老家谱)

　　据现有资料,行氏宗谱显于山西省闻喜县行(hang)村．行家祖籍是闻喜县礼元镇行村。当时行村的赵、行两姓不和，行家有迁居史店的，有迁居行家山（紫金山上）的，还有迁居闻喜下柴村的,还有新绛县的．