巫姓

巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。

目录

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1 姓氏源流

2 得姓始祖

3 各支始祖

4 迁徙分布

5 历史名人

6 郡望堂号

7 家谱文献

8 巫姓宗祠通用对联

姓氏源流

巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：

出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又<姓氏考略>上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

得姓始祖

巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州剌史巫健，又有巫都，著<养性经>也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。

各支始祖

巫暹：东晋末年，匈奴刘渊得势，在山西平阳称帝，五胡乱华，不少巫氏因怕株连，改姓许、柯，迁徙各省。巫暹公在这危难之时，不畏强暴，不怕株连残杀，坚不改姓，他从山西夏县避乱山东兖州，而后转徙福建剑津(今福建南平建溪)，距今一千五百余年，是巫族入闽始祖。后来再经巫暹公之子孙：昌辉、进益、文官人、昊官人、元九、亨九、应运、宝郎、得禄、宗源、宗汉、厚郎、悠郎、远郎、显郎、云生、风郎、昭郎等祖公的多代蕃衍，历时三百余年。到隋朝大业年间(公元608年左右)，巫暹公之裔昭郎率子巫罗俊再迁黄连垌(今福建宁化)开发。是为福建巫氏始祖。

巫彦徽：巫暹裔孙，迁江苏句容县，为句容巫氏始祖，官至太子舍人，裔孙巫及在宋朝时期为端明殿大学士签书枢密院使。是为江苏句容巫氏始祖。

迁徙分布

从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。

历史名人

巫姓巫氏名祠

巫 咸：是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。

巫妨：是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下<小儿颅脑经>可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。

巫 凯：明代句容人，刚毅果断，智勇双全，镇守边镇30多年，边务修饬，威惠并行。

巫罗俊：字定生（582-664），号青州。罗俊先祖巫暹，东晋末年由山西省平阳郡夏县（今山西省临汾市）避乱到山东兖州，后管福建南平。隋大业（605-617年）间，罗俊随父再迁居宁化。巫罗俊从小刻苦认真学文习武，且富有无私无畏的精神，爱抱不平，互助互爱，常做好事，爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负，而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年（629年），天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人，考虑到“黄连去长安天末，版籍疏脱”，没有正式建置不行，因此“罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税”。“朝廷嘉之，团授巫罗俊一职，令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准，于唐乾封二年（657年）有了镇的建首，名为“黄连镇”，结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使职权，再加上原有丰厚的经济积累，进行大规模的开发，开发的境城东自桐头岭，西至站岭，北自乌泥坑，南至杉木堆。即包括现在清流县境的八分之六和明溪的一部分，约达4000多平方公里，为五十年后建县奠定基础。巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁。

巫子秀：明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。

巫子肖：明神宗万历年间的新喻知县，广东省龙川县人，出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。

此外，还有战国时期，一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都，曾以其名著<养性经>而传于后世，成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是巫姓先祖，又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

郡望堂号

1、郡望

平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区。

2、堂号

巫姓的主要堂号有：“平阳堂”等。

家谱文献

广东巫氏族谱，(明)巫以言创修，明神宗万历二十七年(公元1599年)木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

四川威远巫氏族谱一卷，(明)巫子萧始修于明万历间，(民国)巫缵续修，民国十七年(公元1928年)石印本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

巫氏族谱不分卷，著者待考，清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载株镇巫氏支谱六卷，首一卷、末一卷，(清)巫传瑞等纂修，清嘉庆六年(公元1801年)木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在江西省图书馆。

江西赣州巫氏族谱，(清)巫先扬主笔，巫宜禊董其事，清道光年间木刻活字印本，清光绪年间巫殿飞有续修。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

福建永定巫氏族谱不分卷，(清)巫石链编抄，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾。

江西万载巫氏族谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本，今仅存第一卷、第十四卷。现被收藏在江西省图书馆。

四川简阳巫氏族谱，(清)巫育槐主修，清朝末年木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

巫氏族谱一卷，著者待考，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁县档案馆。

巫氏六修族谱二十五卷，首卷上下册，著者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本二十七册，今缺第十八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

福建大田巫氏族谱一卷，著者待考，民国初年手抄本。现被收藏在福建省宁德市档案馆。

福建宁德巫氏宗谱一卷，(民国)林腾芳编纂，民国壬午年(公元1942年)木刻活字印本一册。现被收藏在福建省宁德市档案馆。

四川璧山巫氏族谱，(民国)巫瑞序，民国年间手抄本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

广东永川巫氏族谱，(民国)巫家修于1940年抄编，1958年整理，1963年由巫声惠录正手抄本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

巫姓宗祠通用对联

〖巫姓宗祠四言通用联〗

源自上古；望出平阳

——佚名撰巫姓宗祠通用联

全联典指巫姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

王家保乂；边镇良才

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指商王太戊时的贤相巫咸，相传他发明了鼓，又是用筮占卜的创始者，占星家。辅佐太戊，治理王家有功，曾作《咸乂》。“保乂”，谓治理，安定。下联典指明代句容人巫凯，性格刚毅而有智谋，初官都指挥使。宣宗时，以都督剑事充辽东总兵官；英宗时，进都督同知。在边镇三十余年，威惠并行，边境安宁。

克光相职；保乂王家

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指商·巫咸，太戊之臣，治王家有成，作《咸乂》。“乂”，谓治理也。下联典指巫咸之子巫贤，佐祖乙，为贤相。

光克相职；经著养生

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指商王祖乙时的贤相巫贤，巫咸的儿子，任职期间，政绩显著。下联典指汉代人巫都，曾著《养生经》。

功称息警；治勤戴星

——佚名撰巫姓宗祠通用联

此联为巫氏宗祠通用堂联。

〖巫姓宗祠五言通用联〗

儿科号鼻祖；星象开先河

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指上古名医巫妨，相传他曾著《小儿颅脑经》，能判断小儿的疾病生死，世相传授，于是才有小儿的药方，是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊的大臣巫咸。相传他是以筮占卜和鼓的发明者，又是一位占星家，今所传《恒星图》即托为是由他测定的。

八鉴堪警世；一经可养生

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代新喻知县巫子肖，字

〖巫姓宗祠七言通用联〗

平步青云前程远；阳春白雪品格高

——佚名撰巫姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的嵌字联。

巫凯戍边多智勇；子秀擒贼富奇略

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代都督同知巫凯，名容人。曾任辽东总兵等职，他刚毅通猛，娴于智谋，威惠并行，居镇三十余年，边务修备，是当时有名的良将。下联典指明代谋士巫子秀，兴宁人。英勇绝人。曾设奇略，擒贼亲斩之，献馘于官，请官剿之殆尽。

黄连永镇千秋固；翠水长流一脉香

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联（1）

〖巫姓宗祠七言以上通用联〗

鸣琴而治，堪称政善；创鼓于民，可谓功丰

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时，鲁国单父宰巫马施，字子阴，一作陈人，字子旗，孔子的弟子。他为政有方，“鸣琴而单父治”。下联典指商王太戊的大臣巫咸事典。

进言抚慰，军士皆如挟纱纩；当朝辅弼，父子相继调×羹

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。巫臣，一名屈臣，字子灵。因故奔晋，遭灭族之患，乃请使吴，令其子狐庸为吴行人，教吴乘车用兵，吴晋始通，约伐楚。下联典指商代太戊之臣巫咸，父子为相，治王家有成。巫咸子名巫贤。他们都是商代名相。

月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常

——佚名撰陕西省夏县巫咸山巫咸祠联

在陕西夏县境内有一座山，汉前就称“巫咸山”（见《水经注》《汉水地理》）。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州（陕西省）夏县有巫咸山，山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志，都将巫咸父子载入邑内的“贤才”之列，其居所名“巫咸里”、“商相坊”，除此还有巫咸的祠、墓、庙，山、河、谷，均以巫咸命名。明弘治年间县令姜洪重修巫墓时，墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大，富丽堂皇，是夏县的一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。

北山临福地，巍巍庙貌昭千古；辰宿列中央，赫赫神威获万民

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联（2）

巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁，安葬在宁化县竹筱被窝，后唐同光二年（924年），宁化县治迁此，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡（今属清流县境）。巫罗俊的时代，客家民系还在胚胎时期，尚未形成，但是巫罗俊是地地道道的客家先民。他带领人民开发宁化，表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神，是隋唐时期客家先民的代表，这种精神后来成为客家精神或客家品性的核心。他“泛筏于吴”开辟的宁化至长江的航运，与“吴地”的通商，不仅开发了古宁化，同时为唐宋时期客家先民大批迁入宁化开辟了乐土，起了牵引作用。这条通商航线，自隋唐开辟之后，一直发展到清朝末年，不仅于化人利用这一航线与“吴地”经商，而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商，特别是安徽的商人在宁化的木材生意做得很大。巫罗俊不仅是宁化的开山老祖，同时也是宁化成为客家摇篮、客家祖地的开拓者和奠基人。宁化人民为纪念他的不朽之功，在县衙左侧建了土地庙，祀罗俊及其夫人塑像；在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院，为其专祠，春秋享祭；在台湾风山市镇北里，也兴建一座北辰宫，俗称巫王爷庙，专门祀奉巫罗俊，庙里就有这副一对联。正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像，可以让后人时常瞻仰他们的丰采。

全国各地汪氏家谱中的字辈（字派），第1至44代依次为“姬挺诵越嵩建考欣永陈良猛胜理婴晃性进达雅勇言高澄珍云讬顗广平文（和）轸澈授演道（献）恭统元（爽）叔（举）泰勋（明）僧华”，第45至57代从“建”起依次为“建处泰仁凤文行言咸浚师道洤参邵延惟元绍敦隆和小”。

第68代从“华”起，安徽、浙江、江西、湖北等省基本为“华（世）德思金仲，景大胜延昌，伯世（79代）宗文彦，国朝显祖光，恭忠全正义，学道永贤良，万代遵先哲，开元本自芳，孝友传家远，诗书引泽长，贻谋诚可式，为善庆其详，令绪承明训，宏勋纪太常，声名相继美，仁厚益周详（147代）”。

安徽汪氏家谱辈分排行

1、安徽合肥汪氏字辈：“广思良谟永公克让”。

2、安徽肥西汪氏字辈：“春光正圣宏庆永昌家庭道德宗元久长”。

3、安徽肥西汪氏字辈：“显承光祖德木列焕东(宗)邦”。

4、安徽肥西汪氏字辈：“家永世炳轩”。

5、安徽肥西紫蓬汪氏字辈：“昌瑞应贤才国保长后忠生”。

6、安徽太湖汪氏字辈：“胜贵富宗伯绍国讳尚思正兴隆世道承先启大基忠信全为本贤良应连期家声洋海宇馀庆定咸宜”。

7、安徽淝南汪氏字辈：“寿僚禹元际云忠后传道世泰明良为善必昌邦家之光慎守尔典长发其祥”。

8、安徽繁昌、当涂汪氏字辈：“兴显芳声茂忠纯世德昌传家惟礼义华国在文章”。

9、安徽大观汪氏字辈：“秉存必宗尚承先士可嘉永思显耀祖隆基典云遐忠厚宽广德孝敬昭品高仁和普天信义为振长虹”。

　安徽宜秀罗岭汪氏字辈：“积德真传存心达良勤慎为本孝顺宜先俊秀荣锡敦厚承前泽长恩湛善启福田”。

10、安徽宜秀缪山汪氏字辈：“必一允振家邦文武安定贤良恪守鸿模懿训自增福禄绵长”。

山西河东郡。河南陈留郡，辽宁辽东郡。

「卫」源出

一;出自「姬」姓。以国为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》和《广韵》云。周文王的第九子原封于康，称为康叔。周公旦平定武庚之乱后，改封康叔管殷民七族，建立卫国，都治在今河南淇县，后被秦国所灭，遗民以原国名「卫」为氏。二;历史上鲜卑族姓氏。据《后燕录》记载，昌黎(河北昌黎)鲜卑族有卫氏。

堂号

陈留堂：以望立堂。河东堂：以望立堂，亦称蒲坂堂、太原堂、并州堂、平阳堂。辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。友顺堂：资料有待补充。一部堂：资料有待补充。光大堂：山西卫氏某派。永世堂：安徽卫氏某派。敦本堂：肥西卫氏一派。

迁徙分布

卫姓出于姬姓，起源于河南。发展和演变：卫姓不仅仅是康叔的后代，古代少数民族鲜卑族在南北朝民族大融合时候也有改姓“卫”的。卫姓从河南发祥 地向外发展，有一支逐步迁移到河东郡，发展成为望族，因此卫姓郡望河东。按，周文王第九个儿子，周武王的弟弟，被封在康地，称“康叔”，后来转封卫地，国都在殷商旧都朝歌。管理商朝的遗民。后来卫国又迁到今天的河南濮阳。卫国被秦所灭后，卫国贵族子孙便以国名“卫”为姓。因此，卫姓出于姬姓，起源于河南，望居河东郡（秦代初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带）、陈留郡（秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。在今天河南省开封地区）。

卫子夫：（？－前91年），名不详，字子夫。是中国汉代平阳（今山西临汾）人，汉武帝的第二任皇后。卫子夫原是平阳侯曹寿和平阳公主的讴者，后汉武帝到访平阳公主家时临幸了她，并把她和卫青一同带入宫中（前139年春）。初封为夫人（夫人是仅次皇后的嫔妃，被封之时，窦太后尚在世），元朔元年（前128年）生下刘据，被立为皇后，元狩元年（前122年）刘据被立为太子。征和三年（前90年），江充等人制造的巫蛊案牵连到太子，太子刘据被迫起兵反抗，兵败自杀，卫子夫因牵扯在内、不能自明而自杀。其时葬于桐柏（对着长乐未央宫），十八年后她的曾孙刘询登基为汉宣帝，当即以皇后礼重新厚葬她，追谥号曰 “思”，建园置周卫。史称孝武卫思后。

卫青：字仲卿，另曰仲青。汉朝时河东平阳（今山西临汾县）人。西汉时期著名武将，率骑兵抗击匈奴侵扰，他曾先后七征匈奴，屡建战功，威震沙漠，拜为大将军，封长平侯，是历史上出身最低，功劳最大，官位最高的代表人物。元光六年（公元前129年），匈奴骑兵南侵上谷郡、今河北怀来）。汉武帝派遣四路军马同时出击，卫青一路，率军万骑，直捣龙城（匈奴祭把祖先的地方），首战成功，深得武帝赏识。元朔二年（公元前127年），匈奴集结大量兵力再次进犯汉朝上谷、渔阳，汉武帝派卫青率大军进攻久为匈奴盘踞的河南地（今黄河河套地区）。卫青等人引军北上，发动突袭，击败匈奴的白羊王和楼烦王，收复了秦时蒙恬所辟的河南地，在这里设置了朔方郡和九原郡，建筑了朔方城，又从关东移民10多万到此屯田戍边。从此解除了匈奴骑兵对长安的直接威胁，也建立起进行反击匈奴的前沿基地。

卫宏：东汉时诗人，初从九江谢曼卿习《毛诗》，作《毛诗序》；后随大司空杜林受《古文尚书》，作《训旨》。曾集西汉杂事为《汉旧仪》四篇。

卫玠：字叔宝（285-312），小字虎，西晋河东安邑（今山西省夏县）人，卫瓘之孙。卫玠的死，至少有两种说法，都见于《世说新语》。一种是上面这则记载。说是卫玠刚渡江南来，见大将军王敦，因有谢鲲（幼舆）在坐，彻夜畅谈，结果累得一病不起。另一种说法是，卫玠南渡后到豫章，然后到下都（东晋都城建康），因为人长得极其漂亮，名气又大得吓人，所以“观者如堵墙”，大有狗仔队围攻的架式。由于不堪劳累，遂病而死。

卫泾：字清叔（1159-1226），初号拙斋居士，晚号西园居士，南宋初江苏省昆山石浦人。孝宗淳熙十一年（1184年）进士第一，为昆山历史上第一个状元。在朝廷为官，他曾向孝宗陈述不可苟安的`政见。光宗初政，又请卧薪尝胆，毋忘故土。宁宗庆元三年（1197年）被派往使金，归言金弱蒙强，“一弱国灭，一强敌生”，颇有政治家的远见，后南宋果为蒙元所灭。累官至中书舍人、资政殿大学士、参知政事。后因排挤，出知潭州。68岁病重辞仕，未几去世。理宗为辍朝一日，以示哀悼，特赠太师，追封秦国公，谥文节，又封吴郡开国公。

卫康叔：姓姬，名封。是周武王的同母弟。周公旦把武庚所统治的殷朝遗民，封给康叔。定居 在黄河和淇水之间的商朝故都朝歌这个地方。周公旦担心康叔年纪大小，不足以胜任，乃作《康浩》、《酒浩》、《梓材》以示告诫，所以到了他的封国，很快就能安抚其人民，人民也非常的欢悦。后周成王拔举康叔为周司寇，赏赐宝贵的祭器给卫国，以彰显他的美德。

卫富益：宋末元初崇德人，祖籍华亭（今上晦市松扛），南宋著名学者。卫富益少有异质，识见高远，读书不务章句。尝学于金履祥、许谦学《易》，深为业师所器重。祥兴二年（1279年），张世杰兵败崖山，陆秀夫负帝投海，南宋灭亡．富益闻讯，日夜悲泣，设坛以祭文天祥，陆秀夫、张世杰，词极哀惨，观者无不坠泪。从此决意不仕，隐居石人泾（今屠甸镇），创白社书院讲学。著有《四书考证》、《性理集义》、《易说》、《读史篡要》、《耕读怡情录》等书传世。卒后门有谥正节先生。

舒氏家谱字辈汇编 陕西安康舒氏字辈：“盛世光祖德基业兆永昌少幼成家主方又吉四梁”。 江苏灌南舒氏字辈：“国庭德生强林善兆姚征恩浦瑞风洪门”。 江西于都舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼家传世文章定耀邦”。 江西抚州、赣州舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼能传世文章定耀邦”。 安徽黟县舒氏字辈：“立朝尊尧君法天广其仁秉志常公道梦纯乡学成允升用守令知子民同年若与选克家存忠心”。 安徽肥西舒氏字辈：“益有良善玉持志为岳仁富贵双全兆”。 四川仁寿舒氏字辈：“永朝由善德靖现载忠成全美道继绩作良仁盛世奇才会忻逢景荣昌赛洪昭达度孝友焕洪彰”。 四川雅安舒氏字辈：“明学文成登开大齐于永兴国太昌光宗思显朝金泽万代”。 四川大竹舒氏字辈：“大应万仕尚宗继景奇芳忠启仁良国高洪永太昌”。 湖南芷江舒氏字辈：“乾坤符易象孝友振纲常”。 湖南致和后裔字辈：“夏致光宗保惟孟继凤心一庚郝天有正大单世应”。 湖南邵东舒氏字辈：“孝忠宜显达正大是光明”。 湖南溆浦舒氏字辈：“国三成仕宗文时智有登(通)”。 湖北广水舒氏字辈：“忠秀钱仁远发祥庆泽长文明逢盛世继业爽平阳”。

舒（Shū）周朝封皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立舒国，曾被徐国所灭，后又复国，不久又亡于楚国，其国君族人以舒为姓。舒姓另有两支，一是出自任姓，相传为黄帝的后代；另一个是出自清代，为满族舒穆鲁氏所改。舒姓望居巨鹿郡（今河北平乡）。

舒姓最早的来源可以一直追溯到上古时期，据说舒姓是黄帝的直系后代。在周代，周武王攻灭商朝后，大封诸侯国，他封古帝皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立“舒”这个诸侯国，爵位为子爵。春秋时，舒国被楚国攻灭，舒国的公族后代子孙就以国名“舒”为姓。由于皋陶姓偃，因此舒姓起源于偃姓。舒姓后来在河北巨鹿郡发展成望族，世称钜鹿望。少数民族满族也有后来改姓“舒”的。我国二十世纪最著名作家舒庆春（老舍）先生就是满族。

舒姓在我国不是一个大姓，人少。舒姓在大陆与台湾都未进入一百大姓行列，在《百家姓》里排名第123位。正因为舒姓小，人少，才使舒姓人氏见面彼此都非常亲切、热情，这在我的生活中，体验尤为深刻。记得85年，年少的我到贵州求学，见花名册中有一位同学也姓舒，我立刻就去找他，并同住一室。他对我讲述他那里的舒姓家族。他是贵州黔东南人，侗族，他们那里的一个寨子，全是舒姓。他们祖上原本并不生活在此，是抗日战争时逃乱于此，并在此安家落户，繁衍后代。

中国人很重视自己的文化传统，很讲究自己的礼仪和姓氏。我相信，我们舒姓的后人，不仅会把舒姓壮大，而且，我们舒姓后人一定会成为祖国的栋梁，贡献我们的聪明才智，并留下我们的足迹。

舒姓家谱文献

　　安徽泾县京北舒氏统宗谱不分卷，(明)舒应鸾等修，明成化九年(公元1473年)木刻活字印本。收藏在安徽省图书馆。

　　安徽旌德东北舒氏宗谱十二卷，(清)舒荣基等修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本。收藏在河北大学图书馆。

　　湖南舒氏续修族谱不详，著者待考，清乾隆四十二年(公元1778年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

　　湖南长沙罗汉庄舒氏续修族谱，著者待考，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本九册。收藏在湖南省图书馆。

　　湖南长沙舒氏零谱不详，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

　　湖南湘乡潭台舒氏族谱十四卷，(清)舒懋辅、舒介瑞等纂修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本六册。现被收藏在湖南省图书馆。

　　湖南湘乡上湘舒氏续修族谱十五卷，首一卷，著者待考，清同治二年(公元1863年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

　　广东鹤山鹌城舒氏族谱不分卷，(清)舒良弼撰，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本一册。现被收藏在云南省图书馆。

　　四川屏山舒氏宗谱三卷，(清)舒道观辑修，清道光二十四年(公元1844年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　竹坳舒氏支谱二十卷，(清)舒立濬、舒立淇纂，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。

　　舒氏顷公通谱十三卷，(清)舒均文修，清光绪十二年(公元1889年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。

　　浙江临安廖昌舒氏宗谱，(清)舒世仁等修，清光绪三十三年(公元1907年)文苑堂修木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　旌阳舒氏宗谱十二卷，(清)舒荣基、舒昌修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　湘潭壹舒氏三修族谱，(清)舒介骐等纂修，清朝年间虞江堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　永康永川舒氏宗谱十一卷，(清)舒周潘等纂修，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　永康永川舒氏宗谱十一卷，(清)舒周潘等纂修，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　永康永川舒氏宗谱，著者待考，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本一册，今仅存第九卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　东阳双岩舒氏宗谱八卷，(清)舒正槐纂修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第三卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　东阳双岩舒氏宽敞谱，著者待考，清咸丰五年(公元1855年)木刻活字印本三册，今仅存第五～七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　湘潭壹舒氏三修族谱，(清)舒介骐等纂修，清朝年间虞江堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　金华京兆舒氏过谱，著者待考，清光绪七年(公元1881年)木刻活字印本一册，今仅存第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　浙江慈溪庄桥舒氏宗谱三卷，首一卷、末一卷，(民国)舒厚行修，民国十七(公元1928年)试墨堂铅字排印本一册。现被收藏在上海市图书馆。

　　浙江兰溪午塘平阳五湖舒洪宗谱十八卷，(民国)邵升重修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县和平乡。

　　浙江兰溪平阳五湖舒氏宗谱，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局(存一册)。

　　舒氏家谱不分卷，著者待考，民国八年(公元1919年)增补木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　舒氏太房续修族谱，著者待考，清道光七年(公元1827年)京北堂木刻活字印本五册，品稍差，特大、特厚。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　长沙石渚舒氏谱八卷，首一卷，著者待考，民国三年(公元1914年)平阳堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　湖南舒氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本九册，今仅存第一～八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　东阳双岩舒氏寿房己谱不分卷，(民国)舒时勇等纂修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本两册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　湖南舒氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本九册，今仅存第一～八卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

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舒姓字辈排行

　　湖南芷江舒氏字辈：“乾坤符易象孝友振纲常”。

　　湖南致和后裔字辈：“夏致光宗保惟孟继凤心一庚郝天有正大单世应”。

　　湖南邵东舒氏字辈：“孝忠宜显达正大是光明”。

　　湖南溆浦舒氏字辈：“国三成仕宗文时智有登(通)”。

　　湖北广水舒氏字辈：“忠秀钱仁远发祥庆泽长文明逢盛世继业爽平阳”。

　　湖北来凤舒氏字辈：“培钧清采煜坊锡泽相耀坤鉴澄东辉里铭淞林照”。

　　陕西安康舒氏字辈：“盛世光祖德基业兆永昌少幼成家主方又吉四梁”。

　　江苏灌南舒氏字辈：“国庭德生强林善兆姚征恩浦瑞风洪门”。

　　江西于都舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼家传世文章定耀邦”。

　　江西抚州、赣州舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼能传世文章定耀邦”。

　　安徽黟县舒氏字辈：“立朝尊尧君法天广其仁秉志常公道梦纯乡学成允升用守令知子民同年若与选克家存忠心”。

　　安徽肥西舒氏字辈：“益有良善玉持志为岳仁富贵双全兆”。

　　四川仁寿舒氏字辈：“永朝由善德靖现载忠成全美道继绩作良仁盛世奇才会忻逢景荣昌赛洪昭达度孝友焕洪彰”。

　　四川雅安舒氏字辈：“明学文成登开大齐于永兴国太昌光宗思显朝金泽万代”。

　　四川大竹舒氏字辈：“大应万仕尚宗继景奇芳忠启仁良国高洪永太昌”。

湖北阳新舒氏字辈：“永修日子崇亨嘉佑善德靖献在忠诚克思全美道计遂作良仁

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舒姓楹联典故

四言通用联通用联：

　　望出京兆；源出春秋：全联典出舒姓的源流和郡望。

　　京兆世泽；恩信家声：全联典指明·舒泰，官武冈州同知，抚以恩信，民皆悦服。

　　明经教授；忠孝状元：上联典指南宋奉化人舒璘，字元质，一字元宾，与张拭、陆九渊、朱熹等理学家都有交往。乾道年间进士，任徽州教授，当时被称为第一教官。后历官平阳知县、宜州通判，死后谥文靖，有《舒文请集》。下联典指明代进贤人舒芬，字国裳，十二岁时能作赋，正德年间状元，官修撰。当时，武宗在佞人江彬的怂恿下，数次微行出宫，纵情游乐，他都上书谏阻；武宗要南巡时，他又与翰林院同僚联名上疏，被罚跪五天，又廷杖三十，贬为福建市舶副提举。世宗时复官，又因“大礼”案而下狱受廷杖，不久因母亲去世回乡，哀痛致死。世称“忠孝状元”。他学贯诸经，兼通天文、律历，尤其精于《周礼》，学者称他为梓溪先生，著有《易问笺》、《周礼定本》等。

　　德兴廉吏；元质教官：上联典指明代工部主事舒清，字本直，德兴人。成代进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。曾创立“递减法”，大大减轻百姓负担。又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的“廉吏”。下联典指宋代宜州通判舒瞵，字元质，奉化人。乾道进士，为徽州教授，时称“第一教官”。官终宜州通判。淳佑中追谥文靖，有《舒文靖集》。

　　工牡丹赋；成钓台诗：上联典指唐·舒元舆，尝作《牡丹赋》，时称其工。下联典指唐·舒杲为国子监，有题钓台诗。

　　策筹文武；学受紫阳：上联典指宋·舒卞豪隽有文武才，建炎间御金人有功，参岳飞军幕，多所赞画。下联典批宋·舒璘，从张拭、陆九渊、朱熹（紫阳），吕祖谦游，著有《舒文靖集》。

宗祠五言通用联

　　牡丹音容在；棠棣义气深：上联典指现代戏剧、**表演艺术家舒绣文（女）（1915-1969），安徽人。历任第三届全国妇联执委、中国剧协常务理事、中国影协常务理事等。1931年到上海任天一影片公司配音演员，参加中国第一部蜡盘录音有声**《歌女红牡丹》配音工作，参加故事片《一江春水向东流》等的拍摄。下联典指东汉名士舒邵，陈留人。与兄长伯膺俱为东汉末年名士。他曾为伯膺复仇杀人，事发后，兄弟兄争死，被誉为义士。

　　卷帘引瑶玉；灭烛临霜墀：此联为唐代御史中丞、诗人舒元舆《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗句联。元舆，东阳人。元和进士。尝为牡丹赋，时称其工。后文宗观牡丹，凭栏诵赋，为之泣下。

宗祠七言通用联

　　明安抗英称果毅；伯雄平准号文襄：上联典指清代正白旗汉军副都统舒明安，满洲正白旗人。咸丰间，英军犯天津，随僧格林沁在大沽堵勦，有功。后谥果毅。下联典指清代武英殿大学士舒赫德，字伯雄，满州正白旗人。平定准回二部，劂功甚伟，卒谥文襄。

　　报国文章尊李杜；攘夷大义著春秋：此联为现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍（舒庆春）（1899-1960）自题联。

　　付出九牛二虎力；不作七拚八凑文：此联为现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍（舒庆春）自题联。

宗祠七言以上通用联

　　吟杏苑春风，名荣先代；作牡丹佳赋，才冠唐朝：上联典指明代状元舒芬的事典。舒芬，字国裳，进贤人。正德进士第一，授编修。下联典指唐代诗人舒元舆的事典。

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舒姓名人

舒姓历史名人

　　舒邵：陈留人，东汉末年名士。其兄伯膺的亲友被人所杀，邵为复仇事发，兄弟争死，并得免刑，海内称“义”。

　　舒元舆：东阳（今属浙江）人，唐代大臣。出身寒微，元和年间举进士。任过监察御史，敢于弹劾奸恶。太和中历迁刑部侍郎，同中书门下平章事（位同宰相）。后为谋除专权的宦臣，事败被杀。其文檄豪健，工书。有《玉筋篆志》。

　　舒雅：旌德（今属安徽）人，宋代官吏、画家。南唐时举进士，归宋为将作监，真宗时充秘阁校理。善属文，工绘事，有《山海经图》。

　　舒□：明州慈溪（今属浙江）人，北宋官吏、词人。治平二年（一零六五年）举进士，试礼部第一。累官知制诰，试御史中丞，权直学士院。以罪斥。后直龙图阁进待制。工小词，思致妍密。后人辑有《舒学士词》。

　　舒瞵：奉化（今属浙江）人，南宋官吏、学者。乾道八年（一一七二）进士，为徽州教授，时称“第一教官”。官终宜州通判。谥文靖，有《舒文靖集》。

　　舒邦佐：隆兴府靖安（今属江西）人，南宋官吏、学者。淳熙八年（一一八二年）进士，历任蒲圻主簿、善化主簿、衡州录事参军。治事廉明，去官之日，百姓痛哭流涕。有《双峰猥稿》。

　　舒清：江西德兴人，明代廉吏。成化进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。曾创立递减法，大大减轻百姓负担。又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的廉吏。

　　舒芬：江西进贤人，明代官吏。正德年间进士第一，官修撰。后母丧归里，哀毁致死。为官负气峻厉，多次直谏遭贬，以至下狱，可称忠孝状元。

　　舒赫德：满洲正白旗人，舒穆禄氏，清朝大臣。历任监察御史、兵部尚书、军机大臣、参赞大臣等职，平定准回二部，厥功甚伟。官至大学士。

　　舒明：蒙古正黄旗人，清代将领。乾隆年间历理藩部侍郎、绥远城将军兼领归化城都统等官。

　　舒焘：湖南溆浦人，清代官吏、诗人。官户部郎中，工诗文，有《绿绮轩文钞》等。

舒姓近现代名人

　　舒新城：原名玉山，学名维周，字心怡，号畅吾庐，曾用名舒建勋，湖南溆浦人。15岁入学溆浦县立高等小学，20岁入湖南高等师范学校。民国6年（1917 年）毕业后，在长沙兑泽中学、省立一中及福湘女学等校任教务主任。民国10年任吴淞中国公学中学部主任。民国12年任南京东南大学附中研究股主任，推行道尔顿制，并赴上海、武昌、长沙等地讲演，编写《道尔顿制研究集》和《近代中国教育史料》，成为教育界名人。是年11月由恽代英介绍加入少年中国学会。民国 13年10月，应吴玉章之邀，赴成都任高等师范学校教授。民国17年，应中华书局总经理陆费逵之聘，任《辞海》主编。民国 19年起，任中华书局编辑所所长，全力主编《辞海》。1957年9月17日晚，毛泽东在上海接见舒新城，勉励他在中华书局设立编辑部，以先修订《辞海》为基础，然后再搞百科全书。

　　老舍：（1899年2 月3日－1966年8 月24日），原名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，中国现代著名作家。老舍有文学语言大师的称号。其中包括三百多万字的小说，四十二部戏剧，约三百首旧体诗等。他的作品多为悲剧，作品的语言以北京方言为主，风格幽默。他的代表作是小说《骆驼祥子》和话剧《茶馆》，这两部作品现已列入中国初高中语文必读书目，和大学中文专业必读书目。 《茶馆》也是新加坡和马来西亚高中华文文学必修的作品。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。优秀长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大读者的好评。老舍一生写了约计800万字（另有一说为900万字）以上的文学作品，文革期间亦漏失了一些尚未发表的文章。

　　舒国治：台湾知名作家。

　　舒畅：（1987年12 月1日~），出生于吉林省白山市，女演员。

　　舒淇：原名林立慧。著名女演员。

　　舒晓琴：女，1956年9月出生，1977年4月入党，1977年7月参加工作，研究生，法学学士，江西靖安人。现任中共中央候补委员，江西省委常委、政法委书记、江西省公安厅厅长。

　　舒高：湖南卫视著名主持人。

　　舒婷：（1952年～），出生于福建龙海市石码镇中国女诗人，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。

　　舒砚：（1982年6月2日～），浙江桐庐分水县人，女演员。

　　舒家华：重庆人，国家高级烹饪师，国家级酒店评审员，世界华人健康饮食协会副主席，重庆南岸区商业联合会厨师分会会长。

　　舒仁庆：（1959年12月～），安徽黟县人，中共萍乡市市委常委、市纪委书记。

　　舒中雄：湖北省潜江市总工会党组书记、常务副主席。

　　舒中胜：（1963年～），现任浙江经视新闻部主任、《新闻深呼吸》评论员。

　　舒远招：（1964年3月～），湖南师范大学外国哲学研究所所长。

平阳郡：历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市。西汉初年(己亥，公元前202年)置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯，公元247年)，将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。西晋永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县；北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白马城(今山西临汾)，因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城(刘村)；北魏建义元年(戊申，公元528年)改称晋州，移治自马城，与郡县同治，沿用至今。②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳，是“邹鲁圣地”，为中国儒学发源地。夏王朝时期属九州徐州之域，秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝，及唐朝初期改“驺”为“邹”，称“邹县”，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。

安阳郡：西汉时期置县，治所在今河南正阳西南。西晋时期亦为置县，治所在今天的河南安阳西南西南一带地区。南北朝时期北魏改位长川县置郡，治所在安阳(今河南息西)，领安阳、乌水二县。西魏时期改为北秦州，后又改为交州。隋朝开皇三年废黜，但在隋朝开皇十八年(戊午，公元598年)改州为纪州，安阳称为长川；隋朝大业初年(乙丑，公元605年)废州，又废乌水入焉州，在今河南省沁阳县西部一带地区。 平阳堂：以望立堂。

安阳堂：以望立堂。

寿圣堂：柴氏鼻祖高柴是孔子的弟子，他是个长寿者，活到一百二十八岁，史称寿圣，后人因立“寿圣堂”。