民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括八位神灵，即福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮；另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大家牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。做工与真实庙宇相差无几，有房脊、溢廊等，前面还有4扇门。五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。

在五大家的崇拜中，民间对其中的狐仙、黄仙和白仙更为敬畏，关于他们的灵迹传说也颇多，将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。

五大家的信仰到中华人民共和国成立后大部分消亡。

在中国，传统的汉族资格观念源远流长。以自己为中心，上有四代长老，下有四代长老，形成了“高祖、曾祖、祖、福、我、子、孙、曾子、玄孙”的“九族”血缘关系。这是九楼。如果把婚姻的血缘关系和抵押物的血缘关系联系起来，就会形成一个庞大的血缘关系体系。这里只选择其中的一部分来显示它的层次关系。第一级：爷爷、奶奶、爷爷、奶奶“长辈”；第二级：爸爸、妈妈、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、阿姨、岳父、岳母“长辈”；第三级：哥哥、嫂子、嫂子、嫂子、表弟、表妹，嫂子、嫂子第四级是儿子、女儿、侄子、侄子、侄子、侄子、侄子的“后代”；第五级是孙子、孙女、孙子、孙女、侄女、侄女、外甥女、外甥女、外孙女、孙女、外孙媳妇的“后代”。明朝洪武年间，赵氏始祖卜英功从朔州玛依迁至五台，定居淮阴，主要从事农耕和节俭经营，逐渐成为五台第一人。

赵家已经生活了600多年。25代。成家很难。很简单。世世代代继承家谱是很严格的。并组织策划了一套赵氏十二家谱。赵家世世代代都严格遵守。即使是白发老人也要叫比他几代人都老的爷爷和叔叔。扮演如果有人把地址印错了，就会立即受到人民的批评和纠正。宗族中子孙的名字，也是按着家谱上的世世代代，不能随意选择。可见，淮阴村的人们几百年来一直生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境中，并逐渐形成和沉淀了一个相对独立的文化礼仪体系，影响着一代又一代人。

人口流动小，生活稳定，生活相对贫困落后。他们自给自足的自然经济必然需要与家人团结、合作和互助。宗族之间的关系也比较密切，这与社会经济的发展和开放密切相关。在《红楼梦》这部名著中，我们也可以找到“资历”的痕迹。例如，在林黛玉《进家门》一章中，黛玉“一步一步地注意，总是关心，不多说一句话，不多走一步，怕被人嘲笑”。首先，我遇到了奶奶。当王熙凤来的时候，她开玩笑说她是“小鸡热”。黛玉不知道该怎么称呼她。她不敢出丑。当所有的姐妹都说“这是丽安的嫂子”时，她们向丽安道歉，并用“嫂子”向她敬礼。显然，在封建社会，我们也很重视资历。我们不知道一个人的资格、身份和地址。当你做礼拜或吃饭时，你也应该注意座位的顺序和位置。例如，当你吃饭时，你应该对客人有礼貌。如果客人年纪很小，你应该拒绝坐第二个或下一个座位。否则，他们会被鄙视和嘲笑。

历史记载和古籍中的许多表演似乎离我们很远。然而，我难忘的经历使我接近了这一代人。我父母来自山东。我出生在遥远而美丽的新疆，那时我还年轻到可以支持边疆。我16岁的时候，妈妈带我回家探亲。爷爷住在一个偏僻的地方，车不顺，所以他跟着妈妈走了很长一段时间。中午，老人说：来吧，放在桌子上！周围的人，犹豫了一会儿，互相谦卑了一会儿，然后坐了下来。妈妈悄悄地示意我不要让我坐下：这里，原来的女人不在桌子上！如果你不知道规则，你就不能坐着。这绝对是一个身份象征。如果你坐着，会引起大家的冷淡。最后，你可以坐在老人的牌子前。

1、许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意，行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

2、辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

扩展资料

七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。

八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。

世代绵长，丕承祖泽。”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。

燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。

勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四十个字或者后四十个字中的一个使用。还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。

其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

参考资料：