写家谱族谱的方法如下：把知道的都写下来、采访家人、寻找实物线索、绘制家族树、制定研究计划等。

1 把知道的都写下来

关于家里，你记得什么，就都写下来，特别是出生、结婚、死亡的日期和地点，后者将在未来的实地调研中发挥重要作用。你或许还可以绘制简单的家族树。这将提醒你已经知道了什么，还想知道什么。

2 采访家人

现存的家族成员是知识的宝库。从父母以及他们的兄弟姐妹开始，然后如果可以，就再采访祖辈。如果祖辈还能记起他们的祖辈，那么你就有机会接触百年以上的家族历史了。在采访的时候，如果方便，你可以录音。

这份资料，既有利于你未来的调研，也可以作为遗产传至后人。但要记着贴上标签，以便寻找。要注意名字。还要记下别名、绰号，等等。一个故事，可能有不同的说法，要进行比较。要注意搜集“谣言”或者“模糊的回忆”。

3 寻找实物线索

翻翻抽屉和箱子，你可能会为自己的发现而感到惊奇。显而易见，诸如证书、表格之类的文件，可能会成为家族历史的砖石。这有可能了解到一段不为人所知的往事。

留意其他家族遗物，例如日记本、信函。照片也是非常重要的道具。跟亲戚聊聊，看看他们能否辨认照片上的人物。记下名字，扫描照片，贴上标签。最后，也是最重要的，打听一下家人、亲戚和族人，是否有家谱。

4 绘制家族树

家族树是描绘祖先关系的地图。它可能花费时间，所以要肯付出才能有结果。拿出一张白纸，在页底写下你自己的名字，在上面为先辈们留出空白。你也可以使用电脑。如果你是已婚，配偶列在你的旁边。然后在你们下面添加孩子，并填上出生日期。

上面是父母，再上面是祖辈，并且填上出生日期。你追溯的时候，直系祖辈的数量会翻倍——四位祖辈，八位曾祖辈，等等，加上他们的出生日期、结婚日期和死亡日期。

5 制定研究计划

记忆因时光变得模糊，所以验证非常重要。跟官方记录核对姓名和日期，常常都是不错的主意。现在可以查阅许多出生、结婚和死亡证书。你可以试着去本地档案馆、图书馆查询。

户籍档案也是查询数据或者未知亲戚的方式。民国时期的户籍资料，一般存放在档案馆里。另外，在地方志馆，也可以通过查阅地方志和文史资料，了解祖辈的生活环境和可能经历的大事，运气好的话，还可以找到他们的名字和事迹。

除了本地资源，网络资源、图书、杂志或者报纸，也可能提供实际的帮助。需要特别指出的是，图书馆里也收藏了大量的家谱和地方志。图书馆领导曾经讲过，有1/5的中国人其实是可以找到自己的家谱。

分类：  草堂话谱

晚清十帅家谱（三）

励双杰

 第四部，小帅邵友濂《 余姚邵氏宗谱 》

浙江《余姚邵氏宗谱》十六卷首一卷贻编七卷，清光绪十三年木活字本，邵曰濂、邵友濂主修，二十四册。

名声煊赫号称上海第一家的“斜桥邵家”静安寺路大府第，那可是邵友濂任补江苏省苏松太道兼江海关道时任上所修。小帅邵友濂，光绪元年出使俄罗斯署理俄罗斯钦差大臣，在曾纪泽与俄罗斯重新订约取回伊犁的过程中发挥过重要作用，光绪十七年又接替刘铭传，成为台湾的第二任巡抚。他的长子邵颐元配李氏，就是李鸿章的六弟李昭庆的三女儿，我曾在《合肥李氏宗谱》中提到过。次子邵恒娶的是中国第一个大买办、资本家、后任邮传部大臣的盛宣怀的第四个女儿。邵恒长子邵洵美是二三十年代闻名国内外文坛的诗人、作家、翻译家、出版家和集邮家。当年，邵洵美在上海文化界人士中有“海上才子”之美誉。而由于他慷慨豪放，交游广阔，他的“洵美沙龙”里几乎汇集了当年南北骚人墨客中的“半朝文武”，因此又被尊上了一个“文坛孟尝君”的徽号。

这样一个人物，这样一个家庭，注定他的家族也是不简单的。

邵氏始迁祖邵忠，为邵雍十世孙。邵雍，字尧夫，行百六，号康节，学者称百源先生，与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学著称。谱何不以邵雍为始祖而以忠为始祖？与邵友濂同时代却又相友善的学人俞樾在为《余姚邵氏宗谱》所撰的序言中说：“康节之孙讳溥者，从宋高宗南渡，始家于浙，又七传而迁于余姚。此谱以迁余姚者为始祖，其以前者昭穆难稽，姑从盖阙，自始迁祖以下备载无遗，考订支派，补辑文献，是吾族者必详，非吾族者必摈，有条不紊，体例秩然”。由此可见任主修的邵曰濂、邵友濂兄弟的学识和严谨，毫无世之通行修谱必上溯三皇五帝的陋习。

始迁祖邵忠，行千八，字诚之，一字克诚，号抑庵，官宋扬州路都巡，自会稽宁桑里迁居余姚通德乡清风里。生三子，长元诚，行亚一；次丙，初名元雍，行亚三；三恭，初名元亶，字子泰，号桂轩，行亚六。而析为亚一、亚三、亚六三房，本谱即三大房所修。邵友濂即出自亚三房，为二十一世，世系记载：行三，原名维埏，号小村，配龚氏，续配杨氏，均无出，又继配翁氏，生一子，即后为李鸿章六弟李昭庆的女婿邵颐。修谱之时，邵友濂尚有台湾布政使的任上。

俞樾在序中又说：“溯有明一代，领乡荐者五十三人，登进士榜二十二人，至本朝而科第蝉联，指不胜屈，蔚然为浙东望族。”据统计，仅清代，余姚邵氏一门中进士的就有二十六人，难怪梁启超在论及明清学术界王阳明、朱舜水、黄宗羲家族和邵晋涵家族时，不能不对余姚钦佩不已了。他说：“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出，学风沾被全国以及海东……邵氏自鲁公、念鲁公以迄二云，世间崛起，绵绵不绝。……生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。”如元代官东流县尹勅使琉球加一品衔的邵全、明代四川布政使司左参政谥庄毅的邵番、福建邵武府知府邵悳久、江南凤阳府知府邵元吉、太仆寺正卿赠都察院右副都御史谥康僖的邵锐、福建盐场大使邵时泰、南京中城兵马司指挥邵时健、山东济南府德州库大使邵时直、广东按察司佥事整饬岭西兵备道邵时敏、四川成都府知府邵经济、巡按江西等处地方监察御史邵基、锦衣卫镇抚邵墀、刑部左侍郎赠太子少保刑部尚书的邵陛、南京淮安府海州知府邵甄、山东道监察御史巡按苏松常镇邵稷、太医院御医邵雷、南京刑部郎中邵程、南京后军都督府经历邵守检、北直天津卫怀远将军邵汝楫、山海关千总邵洪祉、监国时总兵威武将军邵继先、鲁王时鲁将军邵一梓等都出自这个家族。

到了清朝，更是不得了，浙东重要史学家邵廷采、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士邵远平、著名天文历算学家邵昂霄、著名史学家经学家邵晋涵、内阁中书邵存懋、江苏徐州府知府邵大业、贵州都匀府独山州知州邵宏堂、麻哈州知州邵自励、都察院左都御史邵自昌、翰林院编修充国史馆武英殿功臣馆纂修邵葆锺、云南鹤庆州知州邵葆槎、翰林院编修攺补内阁中书邵瑛、江苏巡抚邵名甲、漕运总督团练大臣谥文靖的邵灿、河南候补道加盐运使二品项戴邵琦、在任殉难的台湾府嘉义县知县邵用之、同为本谱主修的邵曰濂，同治七年进士，官至太常寺正卿，等等，指不胜屈，正所谓“世间崛起，绵绵不绝”是也。

在浙江余姚，明清二朝，再无第二家可与邵氏相抗衡。

以邵氏之显赫，家谱中收录历代文人墨客为邵氏所撰文篇颇多，如翁大立、黄宗羲、全祖望、钱大昕、卢文弨、张廷玉、陈有年、俞樾等等。本谱之书签即由曾纪泽所署。曾纪泽是曾国藩的长子，沅帅曾国荃的侄子，他们家族的家谱，还得在后面说到。光绪六年清政府委派曾纪泽为驻俄公使，邵友濂襄理曾纪泽与俄方谈判，至光绪七年二月签订了《中俄伊犁条约》，条约达成，中国终于收回了伊犁地区的大片土地，这是我国近代史上惟一的一次敢与洋人叫板而改订的条约。邵友濂与曾纪泽的友情也于此可见，请他给家谱题个书签，那自是不在话下。

查《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》等目录，光绪三十三年修本《余姚邵氏宗谱》在北京图书馆、中科院历史所、北京大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学、吉林大学（二部）、浙江图书馆（二部）、杭州大学、山西社科院、美国等处各有收藏。而递修的民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》十八卷贻编七卷首一卷二十六册，北京图书馆（三部）、中科院历史所、人民大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学（缺贻编卷一）、吉林大学、哈尔滨师大、四川图书馆、余姚梨洲文献馆（三部，其中一部缺卷11，一部缺卷12）、山西社科院（缺一册）等亦均有收藏。

虽说《余姚邵氏宗谱》存世较多，我又是邵友濂的余姚同乡（按：后余姚划出姚北地区归拨于慈溪）但这一部到我手上，却也是不容易的。话说2002年秋，余姚城内一个叫小辉的旧货商找到了我，说有一部《邵氏》家谱，只是现在到他手上的，只有第一册，问我多少钱能要。谱没见过，价自然不好多说，何况我与小辉并不相熟。小辉做事够辣，拿到第一册后，与我谈价未果，又与原物主谈，因为价压的厉害，人家不肯，要他把第一册还出来，他就把这一册拆散，只还了人家半册，本来完完整整好好的一套谱，现在成了残谱，如何卖得出好价？原物主斗不过他，只好把谱低价给了小灰。小辉拿到了谱，又来找我，说人家要把谱以150元一册的价让给杭州人，你如果能加点，让我有点利润，我就帮你把谱拿下来，因为我把第一册扣下了，他不敢不听我的。那时我还不知道小辉是啥样的人，加上他在前几天确实说过第一册就在他的手上，这么一说，我就信了，因为是本土的家谱，可遇而不可求，高一点也正常，就要他想办法拿过来。当天晚上谱就到了我的手上，第一册的装订线明显不同，是用的棕色细线，应该是裁缝做衣服的那种。事隔月余，在宁波范宅古玩市场，我又用60元的价配到了家谱的原置谱箱，我问那卖谱箱的，里面的谱呢？他就一五、一十的跟我讲来，才明白小辉之果辣，真令人佩服得一塌糊涂，自叹不如。

当然，那时的价不能与现在相比，何况台湾第一、二任巡抚刘铭传、邵友濂的家族家谱共藏一处的，除我之外，别无分店，还是有理由得意一下的。

后来，我还在余姚城郊的一个旧货商家中，看到过一部民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》，缺了十册，还存十六册，有二片谱夹。人家要价并不高，但这十几册谱实在是蛀得厉害，手还没摸就觉得毛骨悚然，后来就没有要。

《近现代名人小传》上册 262 页： 邵友濂：字筱村，杭州人，尝随曾纪泽使节至英俄，荐擢道员，历官至台湾巡抚。乙未命偕张荫恒行成于日，日人拒之。移湖南，至未任，乞休归，卒。友濂精密，为纪泽所称，而实无才。官台湾日，颇受制武弁，故台防军士之骄为各省所未有。一夕，方演剧晏客，突有人登台，摔一仱下，亟问此何人，左右对曰，省防某领统子也，仱为所喏，而中道事他人，久欲杀之，不可得，今闻在此，特摔之去，不取污抚署地也。友濂默然。越日，是仱死，通衢间身分为五矣。予在台日，闻诸胡缉之，盖所目睹也。

罗氏族谱源流

家谱渊源甚早，一般都推始于《周官》，实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作，司马迁《史记》的世表、年表取法于此，实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上，经历由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱这样三个发展阶段(参见邵晋涵《南江文钞》卷六)，修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋元明清三个发展 。尤其是清代可说已达到顶峰，有人统计，“宋元以来，清人修谱最多，保存至今的族乘，至少在二万种以上，清人修的占重要成分，且质量较高”(《清人社会生活》)。到了民国，修谱之风仍不少衰。“考我国古代社会，夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导，驯至举国上下，无族无谱”，民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话，反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘，当然亦不例外。

罗氏族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏”(俗称“柏林罗氏”)族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录，又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君用为先祖，并及“十八世祖”罗企生，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。

后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云

豫章世家，洪州望族。

忠孝一门，节义两顾。

文德武功，名留简竹。

理学真儒，后先继续。

礼义仁昭，天伦攸笃。

贤子贤孙，镟踵芳躅。

以此家风，遗风善俗。

罗氏族谱的形式

宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘，最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世”，原则是以远近、亲疏为别，“凡远者疏者略之，近者亲者详之。”(《居士外集·欧阳氏谱图序》)苏洵的“谱法”是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”他主张一般家庭修谱用“小宗之法”，即只记五世，而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等，则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱(苏洵《嘉祐集》)。在编写方法上，他们一采叙述式，一采图表式。他们虽然在体例方法上有别，但“敬宗收族”的目的则相同。

宋仁宗以后，欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范，影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣。”“先王制礼，以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者，盖所以习其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而无浇薄之风。”因此，罗氏族谱的编写，也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法，不是简单模仿，而是有所选择、有所变通的，因为两者之间，本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国，罗氏修谱或“谱体采苏式”，或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。

修谱的主体思想

罗氏修谱是基于“敬宗收族”的观念与目的，以加强家族团结，巩固家族制度。清代湘军名将罗泽南在《罗氏墨谱序》中说：“宗族者，祖宗一人所自出也。一人之身衍为数千人，数千人之身即一人之身也。人以祖宗之身为身，则当以祖宗之心为心。一族之内，俊秀者尊之，象贤者也;孝子悌弟义士节妇则钦崇之，立身行道，贻先人以令名者也;有位者庆之，大吾门闾者也;富者卫之，能克家者也;贫者、弱者、孤者、独者、鳏者、寡者、疾厄者、患难者，相与救助之，赈恤之，吾祖若宗所不忍视者也;不肖者教戒之，惧辱其先也;老者安之，幼者慈之，亲友赖以递续者也。”

在长期的宗法社会里，许多仁人志士和有作为者都注意把“敬祖收族”的观念推衍成为“忠君爱国”的思想，在国家民族事业受到空前危难的时刻，更把家族观念扩展为民族精神和爱国思想，移孝作忠，毁家抒难，舍“小我”为“大我”，为国家民族贡献自己的一切。

华容南山罗氏始迁祖为宋朝宣义大夫、抗元义士罗尚德，其后裔罗桢，抗战中为“湖南省民众抗日自卫团”华容县军事参议，“于兹倭奴人寇，兵气嚣然，犹谋纂明世次，敬宗收族”，以“率循宣义遗训，昭示族人”，“收抗日自卫之功，以慰国人”(《南山罗氏族谱序》)。

民国三十年，新化《罗氏通谱》纂成，总纂罗联焘在序言中特别希望“族中诸父老昆弟”，“各本敬宗收族之旨，益坚团结，共体时艰，以发扬民族精神，奠国家于磐石之安”。湖南安化县英武中学校长罗驭雄，是 一师同学，左派，曾任北伐军师政治部主任，他对于“敬宗敦族”与“世界大同”的关系有自己的明确见解：“方今时局剧变，国人对于家族观念逐渐冲淡，且国际往来愈频繁，视野愈广大，天下一家，期诸实现。向之所以爱一家一族者，今兼以爱异族异人。民胞物与，四海之内皆兄弟。其理想因时代而进步，固未可以厚非。惟是天下之平，基于国治;一国之治，基于家齐。而国为家之积，虽世界纵跻于大同，而家未必即废。故敬宗敦族，实乃世界和平之起点，未可以侈言天下一家、世界大同，而漠然忽视宗族也。”他鉴于安化罗氏杞公后裔有毅力、有热忱、团结之力最强，因此希望“杞公裔诸君子扩此特殊精神而及于全族、全社会，则有裨于民族国家之建设与隆昌，又何可 !”

修谱

既然族谱家乘在团结族人、保家卫国方面有如此重要的任务，因此许多家族成员尤其是一些有地位、有声望的成员和热心分子，把修谱当作自己生活的重要内容和不可推卸的义务，“朝夕不遑，熙攘其间，乐此而不疲”(罗驭雄《杞公民国戊子族谱序》)。

传说编纂了中国历史上第一部罗氏家谱的，是两千多年前周显王时代的罗凌甫(乘)，他是周朝末叶复兴了罗国，头一个以罗为姓，并且重新结集了罗氏宗人，使得罗氏家族自此日益亲爱精诚的关键人物。据说他所编的这部罗氏族谱(家乘)，完成于周显王十四年。他在谱序中说：

“溯自郐公至乘身三十余世，自黄帝至今数千年矣。罗国子孙流离散徙，罔知所宗，乘幸蒙秦国擢用，授爵封邑。乘辞不受，乞复罗国，并迁都楚南之枝江。因南北争夺，迄无了期，乃追寻源流，辑为家乘。念罗国之后，遂定以国为氏，记录大略，以识前人之功德，以履后裔之孝思，永垂千世云尔。”末尾署明“大周显王十四年岁次丙寅孟冬吉日，荆州枝江罗国始祖郐公三十一世孙乘谨序”。

宋代罗颖，曾编辑了一卷《柏林罗氏族志》，并写了一篇《豫章罗氏源流总序》。明代罗钦顺致仕里居，族中父老嘱托他秉笔重修族谱，这时他已年高八旬，老而有病，推辞不掉，“焚香涓吉从事”。嘉靖进士、著名学者罗洪先，主修江西《秀川族谱》，如实记载了罗勋至罗宗达的世系及其分支概况。到了清代，名人修谱的现象相当普遍。至于近代一些学者，都亲自主持或参加纂修宗谱的活动。如近代文史学家、民国初年广东临时省议会议员罗师扬，1926年归里后亲自纂修罗氏族谱;近代历史学家、 的老师罗元鲲，与 一起参加“驱张运动”的湖南旅京教职员代表罗教铎，于抗战期间的1941年共同主修湖南新化《罗氏通谱》。

在近些年民间兴起的续修新谱的热潮中，一些有识之士努力使姓氏谱牒文化和正当家族活动与社会主义相适应，犹如使宗教活动与社会主义相适应一样。

族谱的保管

族谱是神圣的，也是神秘的。各房各支领谱后，均要妥善保存，一般秘不示人，更不能出卖。每年大祭时，都要将谱带到祠堂查核，如保管不善，将受到训饬。擅自出卖的，将被视为不肖子孙而逐出宗族。有的宗族为了妥善保存族谱，特别配制一种谱箱，用来收藏族谱。如新化罗氏民国三十年修谱时，特制34个“族箱”，每个需用法币7元2角;安化罗氏民国三十七年修谱时，除征收丁费和领谱费外，还另征“谱箱谷”一种，共修谱重5通，“每通精制木箱装置之，以归划一而免散失也”，并谆谆告诫族人，族谱“系一家之言，自倡修至成卷，固非易事，宜珍而藏之，毋使损毁或失逸”(罗氏族谱《例言》)。

谱序

在篇什繁多的古代散文中，我们读到过许多“序”文，或诗序，或文序，或图序……但却很少读到过谱序。这是因为族谱的不公开刊行于世，有比较普遍的保密性所造成的。

但是，它毕竟属于散文的一种。从罗姓族谱的几篇序文中，我们完全可以对它的艺术特征作出评断。它是一种朴实的纪实散文文体。

族谱本身就是一种纪实文体，它的内容要求真实(尽管不可避免出现一些疏漏之处)，来不得半点虚夸和矫饰，家族的发源、迁徙、生息、繁衍，此中涉及的人物、年代、地名、历史事件，都具有一定的纪实性。因此确定了谱序的叙述和论证必须与族谱的内容相吻合，文字也就呈现出一种朴实无华的形态。如郭嵩焘所作的谱序，对古罗国的盛衰和湘乡韩湾罗氏的源流，均有所考证，“自湖以南诸罗氏，皆原本吉水，从族望也”一句，道出了湖南罗氏的迁徙所自。

族谱记载的是一个家族的发源、迁徙、生息和繁衍的一个悠长的时空范畴，充满了一种苍凉而雄劲的历史感，因此谱序的作者必须站在历史的高处，用博大的胸襟、广远的目光以及精深的学养，去俯瞰家族的生命史，并用极具概括力的文字对这部生命史作简约的勾勒，体现出一种大手笔的韵致。

此外，修撰族谱是为了理清这个家族的渊源关系，为了正长幼、明尊卑的人伦之本，以加强家族的认同意识，维护家族的安定团结，进而造益于社会，谱序往往言简意赅地对这些属于儒家的正统思想进行赞颂和阐发。到了近代，更是随时代发展而进步，如罗驭雄所序《杞公民国戊子族谱》一文中的最后一节，阐述了“家”、“国”与“世界”的关系，独具新意：“故敬宗收族，实乃世界和平之起点。”

谱序的作者，大多为当时的名人，或以官显，或以文重。他们自身所具有的权威性，又为这个家族增添光彩，如明代的解缙、清代的郭嵩焘。还有一类作者，既官显文重，同时又是该族的子孙，如罗颖、罗钦顺、罗洪先、罗典、罗泽南、罗驭雄等。

通常讲：木材可分为硬木、软木、红木三类。

木材分类方法很多，根据树种、木材产品类别、加工过程和用途等生产、贸易具体情况，从不同的角度出发，采用不同的分类标志进行分门别类。木材常见的分类方法如下：

一、按树种分类木材是来自森林的自然产品，树木种类繁多。不同树种的木材通常具有不同的构造、性质，从而也就决定了使用价值上的差异。因此，木材树种名称是评定木材品质和使用价值的重要依据。木材树种的分类，沿用了植物分类学的分类标准，即根据树木的花、果、叶等的形态特征和解剖构造等的异同所作的类别划分。这种分类无疑是科学而系统的，能反映树种类群之间的亲缘关系。

二、木材树种的植物分类：① 植物分类的单位：植物分类是根据植物外部的花、果、叶、茎、根等器官的形态和内部的组织结构、细胞染色体的异同等进行的归类。它科学地揭示了植物间微妙的亲缘关系及其演化过程。如此依据植物界自然发生和发展的法则，通过比较、分析和归纳的方法所编写的植物界的家谱，使品目繁多的各种植物都可找到自己的位置。植物分类的最基本单位是“种”，最大单位是“界”，介于其间的划分单位是“门、纲、目、科、属”。与木材分类关系最重要，也是实际应用中最常见的单位是科、属、种，其基本概念是：

种具有相似的的形态特征，表现一定的生物学特征、生存条件（自然分布），能够产生遗传性相似的后代，并在自然界中占有一定分布区的无数个体的总和。如银杏、杉木、水曲柳、毛白杨等。

属 这是生物分类学上常用而重要的一个级别，由若干亲缘关系相近的种集合而成，其位置在科宇与种之间，属与属之间有比较明显的间断或区别。

科 也是生物分类学上常用的一个级别，由若干亲缘关系相近的属集合而成。

② 树种的植物分类名称：树种名称的命名是植物分类工作中重要的组成部分。每种植物在全世界通用的名称称为学名，学名由拉丁文或拉丁化得其他外文组成，每一学名包括属名和种名，即采用“双名法”，种名后附命名人姓氏。属名的首字母大写。为简便起见，常常舍去命名人姓氏。如银杏的学名为Ginkgo biloba，属名Ginkgo是我国广东方言“银果”的拉丁化拼写，种名biloba为拉丁文，意指二裂的叶。③ 针叶材和阔叶材：裸子植物中的木本植物只有银杏、松、杉、柏类属于乔木，由于该类树木通常叶形小，呈针状或披针状，习惯上称针叶树，来自针叶树的木材即所谓的针叶材；由于针叶材材质一般较轻软，又称软材。值得注意的是，并非所有针叶材材质都轻软。被子植物的双子叶植物中的木本植物，因树木叶形宽大，习惯上称为阔叶树。来自阔叶树的木材称阔叶材；由于阔叶材一般材质较硬重，又称硬材。同样也有非常轻软的阔叶材。由于阔叶材种类繁多，实际应用中亦有杂木之称。

二、木材种类的商品材分类：

① 木材的树种名称：木材名称有多种，大致可分为学名、中文标准明、商品名和俗名。同一树种的木材，常常因地区不同而有不同的叫法，如学名为Pinus massoniana的树种，其中文标准名为马尾松，商品名为硬木松，而俗名有松木、丛树、松柏和本松等。

学名 是每个树种的全世界统一的通用名称，或称拉丁名。由于它的唯一性，在科学研究、国际贸易等方面有着实际意义。在木材贸易（尤其是进出口业务）中，采用木材树种的学名（拉丁名）是很有必要的。中文标准名 由于学名采用拉丁文拼写，在木材生产、贸易和使用等领域受到一定的限制。在我国每个树种都要一个统一使用的中文名称，它与学名一一对应，这就是中文标准名。商品名 在木材生产、贸易和利用等领域较广泛使用的名称。又称商品材名称。俗名 为非正式名称，是木材种类的通俗叫法，往往具有地方性，故又称地方名。

② 木材种类的商品材名称：在木材商品的产生、贸易和利用等领域，按每个树种的标准名称进行分类，是行不通的。其主要原因是木材树种繁杂，许多同科同属的树种，其外貌特征和材质十分相似，在现场木材检验过程中，凭肉眼看一看就确定到种，大多情况下是办不到的。将原木外貌特征相似，木材构造和材性相似，使用价值相近的若干树种划归一类，并定义一个“商品材名称”，这便是商品材料树种分类。如杨柳科的杨属有许多树种，其木材的构造特征无明显差异，材质也相近，因此作为商品材，其商品名统称为杨木。同一树种，因产地不同，有不同的名称；相同的名称，也往往因地区不同，而有不同的树种所指。这在实际生产中很常见。所以商品材名称必须统一，否则会给商品材的生产、贸易和科学研究等带来很多困难，造成木材市场流通的混乱，阻碍木材的合理利用。我国对国产的主要木材树种都作了规范，制定了国家标准GB/T16734-1997《中国这样木材名称》。对进口木材树种名称，也已制定了国家标准GB/T18513-2001<中国主要进口木材名称》，并与2002年5月正式实施。

三、 按木材材质进行价格分类 木材树种名称是反映木材品质和使用价值的重要依据。为了便于商品材在贸易中按材质分类计价，常常在上述商品材分类的基础上，将商品材划分为若干类（如五类），这便是商品材计价划类。在木材生产部门，商品材的计价划类便于木材的检验、分类、管理和成本核算。商品材的计价划类主要依据以下原则：保护珍贵树种，体现优质优价，扩大代用树种，提倡发展有前途的速生树种。计价划类在计划经济时期得到广泛执行，而在市场经济中，已较为采用。

四、 按材种分类凡是属于森林采伐工业产品和木材机械加工板制成品的种类，都称为材种。所以材种分类是指按木材产品的外观形态、加工程度和供应要求进行的分类。主要分圆材、锯材、木质人造板三大类，在此基础上，按用途、加工方式、品质、规格等特征标志，可再进行细分。（1） 圆材:圆材是森林采伐工业产品，主要有原条和原木。原条 树木伐倒后只经打枝，有的经剥皮，没有横截加工的圆材产品。如再桉树种分有杉原条、马尾松原条等。原木 按一定的长度规格对原条进行横截加工，符合标准尺寸的圆形木段。按用途再分有直接用原木（如坑木、电杆、房建檀材等）、特级原木（用于高级建筑装修、特殊需要的优质原木，对树种、品质、规格等都有严格要求）、锯切用原木、旋切用原木、旋切单板用原木、刨切单板用原木等。（2） 锯材：锯材是指原木经过纵向锯割加工而成，具有一定的断面尺寸或剖面尺寸（四个材面）的板方材。锯材也称成材。按树种、断面形状和用途分有：针叶树锯材、阔叶树锯材、整边锯材、毛边锯材、枕木、铁路货车锯材、载重汽车锯材等。（3） 木质人造板：木质人造板（简称人造板）是指通过一定的生产工艺对木材及其加工或采伐剩余物进行深层次加工而成德板材。按制造工艺又可分为胶合板、纤维板、刨花板、细木工板等。

        据老人传，上一次杨胡张氏家族续修家谱还是上世纪二十年代初的事，经过了八十多年的风风雨雨，很多家的谱记都已经断档。盛世修谱，这件事情义无返顾地摆在了族人的面前。

杨胡小学退休教师张在阵，联合张道君、张道春等人，启动了续修家谱的工作。2002年，由张氏宗亲近二十人，共同集资筹建了家谱续订委员会，方才正式开始了家谱的续修编篡。这项工作细致而复杂，挨家挨户的摸底，研究从相公小康庄照相得来的原有张氏旧家谱，一家一家的对号，但是很多家庭已对不上号，几个人碰了碰头，考虑是不是把现有人员的家谱修好，过去的情况作为一个大帽子放在前面，但后来又觉得这样做不十分合适， 续谱工作就这样停顿了下来，这样又过了两三年，本家族张在星兄长从家中的一堆盛老医书的书箱子里找到了一本由杨胡张其堂在上世纪二十年代续修的报本堂《张氏家谱》的族谱，使的张氏续谱工作又有了新的依据，这项工作才得以延续了下来。

自此，续委会又诸家开始了摸底工作，这项工作量大又辛苦，二百多个家庭，现有九百多人，去挨家挨户的跑，个中滋味谁人能知经过了近三年的努力，才具备了第一手的资料，接下来，跑印刷厂，一遍一遍的核对、修正，还搜集来了张氏始祖弓长氏的许多资料，以及张家始祖以来的张氏名人，这些都作为新版《张氏家谱》的组成部分 ，并由张在阵和我两人共同为报本堂《张氏家谱》写了序言，前后经过了两三年的时间，到了二零零三年，历尽千难万苦，才使这项工作大体定了下来。

家谱，又称族谱、宗谱，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书籍。它以记载父系家族世系、人物为中心，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史进程。杨胡报本堂《张氏家谱》记录了自河北青阳迁来的章丘张氏鼻祖张重兴以来，杨胡张氏家族四百多年的兴衰历程，其中包括张氏始祖（轩辕黄帝少昊青阳氏之第五子）张辉的半身铜像照片、张氏名人的铜像及简介、续修的三十二辈族谱、现有杨胡张氏后裔的真实历程脉络及图集等等。续修家谱这项工作，利家、利族、利村、利国，这个贡献是人们永远铭记的。

东街村隶属莱城区口镇，位于莱城北13公里，为口镇5个街（村）之一，在镇政府驻地，村东是林马庄，村北、西、南是口镇赵家村、北街村、西街村、南街村。东街村现有608户，人口1736人，耕地面积1030亩。东街村姓氏较多，有魏、吕、李、朱、康、张等10余姓。其中以魏姓居多，约占全村人口的70%以上。据魏氏家谱记载：其先祖于明代永乐年间从河北枣强县迁至莱芜棋山以西的王庄居住。后于嘉靖年间复迁至吐丝口定居。东街村人崇尚文明，民风淳朴，亲如一家。

1952年，东街村建立初级社，1956年加入高级社，社长都是朱司财、魏春业．1958年加入人民公社，到实行联产承包制，都称为“东街大队”．该村律围前属口子区，1951年改为二区；1955年隶属港里区；1958年改属口镇乡：同年10月成立口镇公社属口镇公社。之后隶属关系未变。均属口镇。

东街村人一向重视教育。民国前，东街村就有私塾教育。到民国初年，东街村创建了第一所初级小学。自恢复高考以来升人高等院校的学生达百人之多，1978年恢复高考考取的l本科生有魏佑福和魏兴国，第一个研究生是魏丕来。

东街村的民间艺术颇负盛沼，最有名的是狮子舞和龙灯。1950年，在莱芜县民间艺术汇演中，表演者魏佑居、魏佑伦、魏丕兴等，不凡的身手赢得了观众的一片喝采，荣获表演奖第一名，受到当时莱芜县委领导的高度赞扬和嘉奖。十一届三中全会后这一民间艺术的奇葩又重新绽放。当年的表演者大都健在，每逢春节和元宵节村委都聘请几位老人现场指导，培养接班人，使这一传统艺术得以完好继承下来。

东街村历来就出心灵手巧的能工巧匠。较有名气的是制作猪胰皂的吕万钧和打造银器首饰的魏昌培。

吕万钧经营的猪胰皂属于祖传。其配方独特，不添加任何化学药剂，具有护肤养颜之功效。用老吕的猪胰皂洗手脸，皮肤显得格外细腻白嫩。它去污能力强，连皮肤纹理间的污垢也能洗得一千二净。这种猪胰皂即使用到最后也依然润滑如故，倍受司机和电焊工的青睐，产品常常供不应求。老人去世后，他的两个儿子吕呈茂，吕呈林子承父业，继续经营，由于质量过硬，生意更加红火，仅此一项年收入就在三、四千元以上。

魏昌培打造银器首饰亦属子承父业，其父魏佑太早年因生活所迫，经亲戚介绍到太和县学习银器打造技术，学成后在东街开设“宝善行”，魏昌培自幼耳濡目染，15岁正式从父学艺，18岁即出徒，其父病殁后一人独撑门面。他的手艺更为精湛，打造的银器首饰做工精巧别致，货真价实。产品有银簪，银镯、耳坠、戒指、耳环等。上面大多饰以雕花图案，华贵典雅。产品远近闻名，成为抢手货，在东部山区最为叫好，苗山、见马、勺山、铜山一带农民往往上门求购，门庭若市。

除此以外，东街村打火烧，炸油条，蒸馒头，造糕点，电气焊，白铁加工等方面的专业户更是多如繁星。他们为东街村经济繁荣撑起了一方天空。

东街村具有光荣的革命传统，1940年，日寇的铁蹄踏进了口镇，并安设据点实行法西斯统治，口镇人民同仇敌忾，与日寇展开了不屈不挠的斗争，涌现出了许多可歌可泣的英雄人物。东街村抗日烈士魏佑焕、魏佑宣就是其中的代表。1937年魏佑焕和他的战友在下水河伏击日寇的战斗中，因敌我悬殊，寡不敌众，壮烈牺牲，时年仅25岁。魏佑宣以会长的身份为掩护，长期从事地下斗争，给我军提供了大量的有价值的情报，配合部队狠狠打击了敌伪的嚣张气焰。一次在给八路军写情报时不幸被敌人发现，身份暴露，旋遭日寇逮捕。虽敌人威逼利诱仍严守组织秘密威武不屈。敌人恼羞成怒，遂将其残忍杀害于汇河。他们的英雄行为气壮山河，万古流芳。

抗日战争时，东街村医生李宝文在八路军驻莱办事处主任亓象岑动员下，与亓林甫，郭子郁等人发起成立莱芜县抗日救国会。并任所组织的妇女救护队指导员。日军侵占莱城后医院迁往口镇。1940年日伪军在口镇安设据点后，李宝文以行医为掩护，秘密给八路军输送药品和医疗器械，救护伤员。1942年5月的一天，他听说八路军侦察员景玉连在郭家镇与刘伯戈顽军遭遇负伤后，立即在夜间冒着生命危险，穿越敌人-线前去抢救，经其精心治疗，伤员很快痊愈，重返前线。

解放战争时期，东街村共有13位烈士。其中，5人分别在莱芜战役或孟良崮战役中为国捐躯。

东街村1030多亩土地分布在口镇的东、南、北三面。在这烈士鲜血染红的土地上，东街村人创造了和正在创造着无穷的物质财富。全村土地就土壤特性来看，东坡和南坡明显优于北坡地，其土质松软，易于耕种，且较肥沃，尤其抗涝+地下水源极为丰富，往往挖两3米深就能见水。故粮食亩产在千斤以上。为充分利用这一地利条件，东街村委大力进行结构调整鼓励村民种姜种蒜，目前，姜蒜种植面积不断扩大，逐渐形成规模。北坡地截然不同，属粘性土壤，既不抗旱，更不抗涝，且较贫瘠。地下水源严重匮乏。为改变缺水的现状，东街村在1985年从下水河至邱家岭铺设了一条地下管道，引雪野水渠的水进行浇灌，东面引大治水库和橡皮坝的水，灌溉农田，但仕兀旱之时，水库供水不及时，村民只能望天兴叹。目前东街村委正着手筹集资金，在电池材料厂以南建拦河坝一处，保证北坡地的用水，为实施结构调整打下基础。

东街村地处吐丝口镇之中，自古以来这里就商贸云集，耳濡目柒经商的人也就多起来。特别是十一届三中全会以来，一些有文化有眼光的年轻人率先投入到商品经济的大潮之中。如20世纪80年代初从修理自行车发展到批发零售自行车的宁青春，卖钟表、眼镜的魏河吉，卖兽药的魏英培，修理电机兼卖电器的吕成勇，经营建筑材料兼装饰的魏延培、刘世勇、魏丕庚，专营配镜的魏永吉等，都成了经商的佼佼者。他们的固定资产均在30万元以上，成为东街村的致富带头人。

1979年，东街村创办了板纸厂，所产板纸主要用于制作包装箱等。产品远销淄博，河北，广东等地，年创利税30多万元，安置闲散劳力100多人。纸板厂的建成投产既壮大r集体经济，也使村民腰包迅速鼓起来。

80年代中期，东街村的建筑业迅速发展，较著名的有魏佑绪、吕文运、魏华培、魏丕勇组织的四支建筑队，他们大活小活都能干，小到给老百姓修葺房屋，大到给公家盖楼房，一年四季有活干，安置带动了大量剩余劳力，尤其是家庭妇女。有的一家小两口都干建筑，一年下来，收入不菲。

集体经济的发展和农民收入的增加，加快了东街村小城镇建设的步伐。1985年根据镇政府的统一规划，新辟了一条长500多米，宽25米的东西沥青路，被命名为“镇中路”。和过去狭窄弯曲的老街相比有天壤之别。“镇中路”的建成，使村民再也不会感叹行路难了。十几年来路边已是高楼林立，店铺鳞次栉比，形成了一条初具规模的商业街。东街村委一班人在继续重视“镇中路”建设的同时，又以口镇的经济开发为契机，把发展的生长点放在优惠政策，引导和鼓励本村以及外地的经商户到此建房经商。H前已有十几座商住楼拔地而起，成为东街村又一道亮丽的风景线。在此经商者有从事餐饮业的，有从事装修的，有经营建筑材料的，有卖家俱的还有的经商户正在筹备建房。最近，支部村委一班人，多方筹集资金，在北环路以及东照路以西以南新上变压器2台，为下一步建成民营经济区招商引资奠定了基础。这里将是东街今后经济发展最繁荣的地方。

2001年12月，东街村委进行换届选举，产生了新一届领导班子。东街村在新一届村委的领导下，承前启后，正在向着更加辉煌灿烂的明天奋进！

东街村附近有山口东岭扬水站、房干生态旅游区、莱芜龙山、莱芜战役纪念馆、山东香山国际旅游度假区等旅游景点，有莱芜黑猪、莱芜猪、莱芜黑兔、莱芜吉山黑鸡、莱芜生姜等特产。

大蒙古国　汗号：成吉思汗　庙号：太祖　谥号：法天启运圣武皇帝　姓名：孛儿只斤铁木真　统治时间：1162-1227　1206年称汗，在位22年　成吉思汗铁木真，姓孛儿只斤，名铁木真，蒙古族人。1206年，被蒙古贵族推举为“成吉思汗”建大蒙古国。之后进行大规模的侵略扩张，死于1227年。　汗号：也可那颜　庙号：睿宗监国　谥号：景襄皇帝　姓名：孛儿只斤拖雷　统治时间：摄政1227-1229　汗号：窝阔台汗　庙号：太宗　谥号：英文皇帝　姓名：孛儿只斤窝阔台　　统治时间：1229年－1241年　1229年即位，在位13年，成吉思汗的第三子，成吉思汗死后，由其四子拖雷监国一年，1229年才由窝阔台即位。1234年，联合宋朝灭掉金国。1235年後又攻宋朝，1241年，死时年56岁。　汗号：－　庙号：称制　谥号：昭慈皇后　姓名：乃马真脱列哥那　统治时间：摄政1242-1246年称制 昭慈皇后，姓乃马真，窝阔台的第六皇后。窝阔台死后，推举大汗未果由昭慈皇后称制。　汗号：贵由汗　庙号：定宗　（1206-1248）　1246年即位，在位3年 定宗，名贵由，太宗长子，母乃马真氏。1246年即位，1248年死，时年43岁。 钦淑皇后　（1248-1251）年称制 钦淑皇后，元定宗第三皇后。 元宪宗 蒙哥　（1208-1259）　1251年即位，在位9年 宪宗，姓奇渥温，名蒙哥，成吉思汗的孙子，父拖雷。即位后，一面更改政制，一面继续扩张，1257年占领大理，1259年，蒙哥在攻打四川钓鱼城时，被炮石击伤而死。时年52岁。　庙号 谥号 汗号 姓名 统治时间 年号 元世祖　圣德神功文武皇帝 薛禅汗 孛儿只斤忽必烈 1260年~1294年 (中统1260~1264 至元1264~1294) 元成宗　钦明广孝皇帝 完泽笃汗 孛儿只斤铁穆耳 1295年~1307年 （元贞1295年~1297年，大德1297年~1307年） 武宗　仁惠宣孝皇帝 曲律汗 孛儿只斤海山 1308年~1311年 至大 元仁宗　圣文钦孝皇帝 普颜笃汗 孛儿只斤爱育黎拔力八达 1312年~1320年 （皇庆1312年~1313年 延祐1314年~1320年） 元英宗　睿圣文孝皇帝 格坚汗 孛儿只斤硕德八剌 1321年~1323年 至治　无 （泰定帝） 也孙铁木耳 孛儿只斤也孙铁木儿 1324年~1328年 泰定　无 （天顺帝） 阿里加巴 孛儿只斤阿刺吉八 1328年 天顺 元文宗　圣明元孝皇帝 札牙笃汗 孛儿只斤图帖睦尔 1328年~1329年　1329年~1332年 天历　1328年~1330年至顺　1330年~1332年 元明宗　翼献景孝皇帝 和西拉古图土孛儿只斤和世琜 1329年 元宁宗　冲圣嗣孝皇帝 宜林奇葆孛儿只斤懿璘质班 1332年 至顺 元惠宗　　顺帝（明朝上谥号) 图干铁木耳孛儿只斤妥欢贴睦尔 1333年~1368年 （至顺1333年 ，元统 1333年~1335年，至元1335年~1340年，至正1341年~1370年）