龙是古代传说中的神兽，也是中华民族的图腾，龙是否真实存在，大多数人持否定态度，然而据史书，而且是《左传》和《史记》这样的正史记载，上古时代龙不仅存在，而且还被我们的老祖先当成牲畜来养。

《左传·召公二十九年》记载：昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙……故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，……其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙……龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。

大意就是过去有一个叫董父的人，是飂国叔安的后代，很喜欢龙，知道龙的嗜好来喂养它们，不少龙自己跑到他那儿去，于是开始专门养龙，并因这件事受到舜帝的任用，所以舜时代是有养龙的人。到了夏朝的君王孔甲，天帝因为孔甲虔诚敬神赐给他乘坐的龙，有雌有雄，孔甲不知道怎么喂养，有个叫刘累的人向豢龙氏学过养龙，向夏王孔甲自荐喂养这些龙，夏王封刘累为御龙氏。后来一条雌龙死了，刘累做成肉酱进献给夏王吃，夏王吃了很满意。后来夏王要乘龙出行，刘累害怕了，就逃到了鲁县，后代改姓为范。

《史记·夏本纪》中也有类似记载：帝孔甲时……天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。

如果依照这些记载，那么古代不但有龙，而且龙是国君骑乘用的，龙肉可以吃，并且味道鲜美，有人猜测可能是大蟒蛇或者鳄鱼，龙在上古时代是没有腿的，确实比较像蛇。

但从古至今，也没有骑蛇，拿蛇当交通工具的，所以这和记载中的“乘龙”并不符合，同样还有鳄鱼，也没有人骑乘，而且古代中国是没有湾鳄的，只有扬子鳄，被称为”鼍“，并没有龙的叫法。虽然蛇肉和鳄鱼肉都能吃，但不能骑乘这一点，只能被排除了。

那么“豢龙氏”“御龙氏”到底养的是什么？很明显，这是一种可以骑乘，肉还可以吃的动物，其实翻开古籍，就能找到这种动物，说不定正好和你想的一样。

《尔雅》中有记载：“马，八尺以上为龙”。《礼记正义·月令第六》疏里说“马八尺以上为龙”，《礼·夏官·庾人》中也说“马八尺以上为龙”。《说文》徐铉注:“象马八尺以上为龙。

《尔雅》、《礼记》、《说文》中的说法很统一，就是马身长八尺以上，就可以称为龙。也就是说豢龙氏、御龙氏其实就是帮助君王养马的家族，当时马匹还没有大规模驯养，这些家族的人还要去野外捕捉那些身长八尺以上，异常神骏的野马，驯服之后，作为君王的坐骑。这些家族自然很受宠信，地位很高，但如果把马养死了，皇帝出行没有马骑，那就是重罪，只能偷偷逃亡了。

您是哪里的？据查，李氏字辈中查到“鸿”的有两条，可供参考：

1、湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。

2、衍庆堂李氏偶公股前派：万荣道兴恺，明常崇德彰，春应贞元泰，雍熙乐允祥。贤公股前派：才文寿妙广，永玉万森崇，应一启振家，声川长必祥。偶贤两支合汀后派：忠义开鸿绪，龙族著烈光，经纶昭实学，廉敬历官方，根本培深厚，芝兰奕世香。

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什么在神话中龙族都姓敖呢？比如说西游记中小白龙的父亲东海龙王就叫敖广，当然其他三个海的龙王也都姓熬，其实龙族姓敖第1个原因是因为他们的动作。敖本身有遨游漫游的意思，想想看龙族是不是天天不是在水里游，就是在天上游，他们的身躯都非常庞大，所以上天入地无所不能。

那么神话中的龙族为什么姓敖的第2个原因就是图腾的崇拜，据说在三皇五帝时期，炎帝的一个部落首领姓敖，因为他骁勇善战，又忠心耿耿，再一次打仗中立了大功。因此炎帝对他大加赞赏，就给他封了一块地，这块地就叫做敖地。当时在这块地区上面生活的所有老百姓都以敖为姓。而他们的图腾就是一条龙，那么自然，龙的姓也应该姓敖了。

还有一种说法是认为龙是神话传说中的生物，现实生活中是不可能出现的，也没有人见过龙，那么写龙的作家可能是第1个给龙起名的人，后来的作家就借此效仿，所以慢慢的就流传开来，龙族姓敖了，当然我觉得这种说法比较牵强，大家也就随便看看，不要当真。

在这个世界上没有人见过真正的龙长什么样子，他到底这是神话传说中的事物，还是真正曾经生活在中华大地上呢，现在已经无从考证了。我们只能不断的猜测，或是有一天等到科技非常发达的时候，我们可以制造出一台时光机，到那个时候，或许我们能回到遥远的远古时期，看一看是否曾经有过龙这种生物。