在西方中世纪和凯尔特神话传说中，有这样一个神秘的传说——亚瑟王。亚瑟王也是圆桌骑士的领袖，被称为永恒之王。人们只在古代传说中听说过亚瑟王。他的故事就像一个谜，不可能讨论他是如何出生的，他来自哪里。

1大多数学者认为亚瑟王确实存在。虽然有学者坚持认为亚瑟王只是文学创作的产物，但也有不少学者言辞谨慎。密西西比州立大学历史学院院长克里斯托弗·斯奈德(Christopher Snyder)说:“我们没有证据表明他的历史真实性，但也没有证据表明他是一个虚构的人物。”他写了《亚瑟王之谜》这本书。斯奈德解释说:“无论当代历史学家如何看待亚瑟王的真实性，几乎所有中世纪的欧洲人都相信亚瑟王的存在。关于亚瑟王的传说有一种至高无上的力量。”

亚瑟王和泰瑟王的关系早在12世纪就广为流传，当时来自蒙茅斯的杰弗里在他的著作《不列颠诸王史》中记录了亚瑟王的生平。据杰佛瑞说，亚瑟王的父亲尤瑟王在梅林的帮助下伪装成丁塔杰的地方统治者，并与后者的妻子发生了性关系，这使他怀上了亚瑟王的孩子。100多年后，康沃尔伯爵理查德和他的兄弟亨利三世在廷塔克建造了一座城堡。据说是为了加强他们家族和亚瑟王之间的联系而建造的。14世纪，英国国王定期举行庆祝活动，包括展示圆桌副本、举办亚瑟王大会议、颁发荣誉奖项等。，甚至有些奖项至今仍被英国王室沿用。就连亚瑟王的名字在历代贵族阶层也很常见，但英国王室却不愿意把“亚瑟”这个名字列入家谱。斯奈德解释道，“因为令人尴尬的是，大多数亚瑟王子要么早逝，要么没有好下场。这不是个不吉利的名字吗？”

2有些学派认为亚瑟王在历史上并不存在。亚瑟王的传说是在公元12世纪由游遍欧洲的吟游诗人讲述的。举世公认的杰作是15世纪左右的《亚瑟王之死》。亚瑟王传说的史实，学者们一直争论不休。有些学派认为亚瑟王在历史上是不存在的，有些学派认为亚瑟王是凯尔特神话中几乎被遗忘的众神人格化。支持这一理论的学者经常将它与威尔士词源联系起来，他们认为熊神在传说中通常被称为“Artos”或“Artio”。然而，据我们所知，这些神是欧洲大陆的凯尔特人崇拜的，而不是不列颠人。另一种观点认为亚瑟是一个真实的人。虽然有些理论提出他是罗马人或前罗马人的人物，但根据大多数理论并符合传统神话的收集，他是生活在公元5世纪末至6世纪初抵抗盎格鲁-撒克逊入侵者的罗马-英国领袖。

亚瑟王是传说中5世纪的英国国王，他的故事没有载入史册。亚瑟王是英国最伟大的国王。在关于他的众多传说中，圆桌骑士可能是最熟悉的一个。然而。关于亚瑟王的各种传说都很古老。我们认为这些传说源于一个真实的凯尔特军事领袖的故事，他在400到600年前带头抵抗了登陆英国的盎格鲁撒克逊人。300年后，一位历史学家尼纽斯记述了他。这时，许多讲故事的人有时间补充真相。

亚瑟一出现在舞台上就非同凡响。他毫不费力地拔出了石头中无人能成功拔出的剑，证明了他的人生经历同样高尚。他是前国王乌瑟尔的私生子，出生时被托付给梅林抚养。凭借着亚瑟王之剑的预言，他登上了英国国王的巅峰，在梅林的协助下，他带领英国进入了前所未有的统一和繁荣。他英勇作战，杀死巨人，拯救公主，带领骑士冒着生命危险，数次击退撒克逊人的野蛮入侵，甚至登陆欧洲大陆，打败罗马皇帝卢修斯。

虽然亚瑟王和骑士的故事激荡人心，但迄今为止，还没有考古发现证明亚瑟王的历史存在。然而，学者们仍然认为亚瑟更有可能是一个真实的人，而不是虚构的。一般来说，亚瑟活跃于公元500年左右。在与他同时期的史料中，只有《威尔士编年史》有两段极其简短的记载:提到一个叫亚瑟的人参加了巴顿山战役，英军取得了胜利；亚瑟和莫德雷德(传说中亚瑟私生子的名字)死于建兰之战，瘟疫从天堂传到不列颠和爱尔兰。这个年表可信度很高。“里面提到的国王和主教、传教圣徒、部落首领有几百个，据考证，都是真人”，但是关于亚瑟本人的信息太少了。虽然亚瑟王的史料是零星的，但并不妨碍后世传说的生长。

亚瑟王与早期英国历史上的民族斗争史密切相关。凯尔特人是大约公元前500年来到英格兰定居的土著人。公元50年，罗马人入侵成功。经过近四个世纪的统治，他们随着罗马帝国的丧钟而离开。皮克特人，爱尔兰人，最后是撒克逊人，一波野蛮的入侵袭来，最后来自北欧日耳曼部落的盎格鲁人和撒克逊人武力占领了前罗马人的领土，凯尔特人退守威尔士、苏格兰和爱尔兰。亚瑟王被描绘成一个民族英雄，他扭转了反对撒克逊人的潮流。

自11世纪以来，亚瑟王更多地被描述为英国人民的中世纪君主，而不是杰出的军队指挥官。137年，来自诺曼家族的牧师，蒙茅斯的杰弗里用拉丁文写了一部不列颠诸王的历史，以理清权力的谱系。亚瑟王的故事第一次从见过世面的零碎文字中有了详细的版本。这本所谓的历史书，更像是一部文学作品，是历史和想象的大杂烩。但亚瑟第一次有了梅林做他的同伴，石头里的女王、骑士、剑等元素依然缺失。现在只剩下被毁的格拉斯顿伯里修道院。1991年，格拉斯顿伯里修道院的修道士们宣布，亚瑟王和桂妮维亚王后的坟墓在教堂的地下被挖掘出来，但被后来的学者证明是伪造的。因为亚瑟王墓的名声，修道院发展壮大，最后遭遇厄运。

亚瑟王是英国历史上最著名的君主之一，他和圆桌骑士的故事充满了传奇色彩。亚瑟一出生，他的父亲就听从了巫师的建议，把他交给牧师抚养。国王死后，亚瑟从石头中拔出了他的剑，成为了新的国王。他骁勇善战，多次击退外敌进攻，深受百姓拥戴，赢得美少女的喜爱。然而一代名君，居然被奸臣所害，在弥留之际被湖中仙女接走。亚瑟王藏在哪里成了千古之谜。亚瑟王的故事对西方文学影响很大，是破解它的钥匙之一。

距今200年完整家谱在河北村民家中发现，族谱家谱是一个家族文化长期积淀的产物，是一个家族世代相传的家族史书。它不仅记录了这个家族的起源、迁徙的轨迹，还记录了这个家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、族约等历史文化的全过程。它代表着一个家族的整体文化素养和生活水准，蕴含着不同时代的文化元素。家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、一个家庭的历史文化汇总和历史档案。

它反映了一个民族的社会、经济、文化的发展轨迹和兴衰，同时也反映了一定历史时期各民族之间的文化交流、传播与融合。每一次重大的历史事件，都会伴随着族谱的出现，因为重大的历史事件必然会引起人类的大规模迁徙，而家谱的背后，往往就是一段历史的展现。一个家族的繁衍，一个地方的历史，一个地区的民俗，都是一个社会发展史的内容，是一个民族历史文化的组成部分。

人类的历史同样是一层叠压一层，在岁月的淬炼下，积淀为一个国家、一个民族的“心灵地层”，塑造了共同的记忆、共同的文化、共同的品性。纵观古今，每一个成功的家族，都有一种与家族文化相匹配的载体，离开了这些载体，家族的聚集、维系和传承就失去了必要的场所。

一个家族，无论当年多么强大、多么富有，都渴望家族能够开枝散叶，子孙满堂，将家族的基业传承下去，发扬光大。世世代代，无数的家族从出现到消失，每一个被传颂的家族，背后都有家族的支持，而家族的传承，就是传承。对家族的家训，对家族的精神，这些都是永恒的“财富”。

历代志上1至5章关于家谱让我们看到了历代志上里的宗谱，学习到神对他的子民信实、遵守诺言。根据查询相关公开信息显示，历代志上里的宗谱看似枯燥，但它提醒我们神了解他的每一个子民，即使头发也都被属过了（马太福音10：30）。可以说我们的言行和身份永远印在神的脑海中。如果属基督，我们的名字就被永远记在羔羊生名册上（启示录13：8）。神对他的子民信实、遵守诺言。

一、河南省柘城县袁姓字辈：心克树庆丙继康。

二、河南省光山县袁姓字辈：正殿传辉彩，儒登映茂迟。

三、安徽合肥市肥东县卧雪堂袁氏宗谱：中正至上，唯善则昌，崇德之家，修文习武。

四、安徽濉溪县临涣镇袁氏字辈：宗正永世成，立本昌自明，兴家为从化，长盛荣光华。

五、江西太和袁氏字辈：启文士在学兴发开。

六、江西抚州袁氏字辈：观光上国。

七、江西安义袁氏字辈：先后昆世业衡。

八、江苏沭阳袁氏字辈：国耀玉绍武卫伟国华昌。

九、江苏泗阳袁氏字辈：伍礼大峰同升益泰。

十、江苏如皋袁氏字辈：宇朝长德本强瑞。

十一、江苏扬州袁氏字辈：永恒长青。

十二、江苏新沂港头袁氏字辈：光三春景，一修厚坤。

十三、江苏滨海袁氏字辈：贺德于九高。

十四、江苏海安袁氏字辈：日新辞德乃克永昌。

　　赵氏家谱字辈

　　禹州市鸠山乡赵沟天水赵氏辈谱为

　　:

　　光维有成，绍自之

　　恒

　　遇如延增

　　半部堂赵姓辈分：伍，银，在，如，永；公，兴，正，

　　大，子；士，德，明，万，昌；延，治，景，从，懋„„„„

　　临西家谱字辈是：福

　　殿

　　长

　　书

　　章

　　英

　　仲

　　军

　　湖北枣阳新市赵氏字辈中有

　　:

　　姬、柱、清、现

　　安徽利辛汝集镇赵氏村辈分为：魁、金、玉、殿、丙、

　　新、兰、洪、和、学、电、新

　　温州平阳赵氏字辈是

　　:

　　洪，沛，有，汉，义，锡

　　江苏南京“涿郡堂”辈分是“连、文、礼、登，似、子、

　　明、德

　　江西

　　,

　　进贤赵氏字辈是

　　:

　　孟、尚、曰、立、志、以、明、

　　道、希、文、自、期、待、贤、良

　　山东新泰市赵氏辈份有：书、光、文、洪、作、善、永、

　　远、庆、长、英、齐、发、现

　　江西九江赵氏辈份

　　:

　　春

　　华

　　通

　　万

　　相

　　大

　　宋

　　传

　　加

　　宝

　　河南商丘赵氏

　　:

　　自

　　修

　　米

　　敬

　　平

　　志

　　粱

　　行

　　湖北荆门赵氏

　　:

　　克、作、延、维、大、仁、永、昌

　　湖北天门

　　:

　　邠歧诞异才，麟凤新振开。诗礼光上国，文

　　武映云台。家声长佑启，世泽远滋培。忠厚千祥集，和平万

　　福来。

　　河南博爱

　　:

　　夏汝思继国元九廷光复永世振守大绍先业

　　惟存敬克承祖德允在

　　山东东营

　　:

　　广饶金云光

　　山东永平府乐亭县安乐十三甲赵家庄

　　:

　　廷顺仲殿汉、文

　　华志尚贤、同福临东江、轩辕书继昌、宁河安光者、堂贵显

　　云章。

　　(

　　地区不详

　　):

　　元有天印云

　　万世思文明开国鸿轩绪乾坤

　　定朝廷

　　(

　　地区不详

　　):

　　绍尔世德，在於为善，既承且启，序可长

　　建，鸿恩以锡，泰运必昌，开名立业，广道经邦，海岳志远，

　　兴国崇尚，清正贤俊，汉宇显扬

　　(

　　地区不详

　　):

　　文章报国书礼传家

　　(

　　地区不详

　　):

　　恒聚雍和幅自生绪

　　(

　　地区不详

　　):

　　广登连京吉治仁恩瑞善香

　　(

　　地区不详

　　):

　　天仕昌国应运新生立福久远

　　山东登州府

　　:

　　成守洪云

　　天水

　　:

　　敬恕孚家邦

　　湖南衡山县

　　:

　　贤聚英和福自生

　　山东赵县

　　:

　　永臣成

　　贵州毕节市

　　:

　　德音庆泽长士大文明远学本崇胜治永万

　　世承殿

　　湖北潜江

　　:

　　高大光明崇世泽，纯良忠正震家声

　　山东苍山长城

　　:

　　允德传建洪子

　　温州瑞安赵宅村

　　:

　　齐洪典章顺

　　高旻寺北

　　:

　　连永正德荣华

　　江苏

　　:

　　龙凤曾元成先

　　赵坡赵

　　:

　　恒月联汝

　　,

　　师书毓贤

　　苏州

　　:

　　由山怀步学

　　,

　　光中要志远

　　贵州毕节排行是：定系页臣璧

　　,

　　走弘汝卿怀

　　,

　　良师廷运秉

　　,

　　联朝映国明

　　,

　　安邦选贤能

　　,

　　德文佐时昌

　　河南博爱白马沟

　　山西迁来字辈：得就本宗文庭世存有

　　成与维春怀中华东

　　山东青州后裔

　　: (1940

　　由朝字辈重排的字辈

　　)

　　福德碧大

　　朝廷方元

　　玉绅益善守吉瑞纪

　　乃密子言欢瑟开昌

　　世恩

　　鸿深卿维仪

　　山东省东平县贾家村字辈是：春

　　忠

　　继

　　全

　　绪宝

　　乐

　　方

　　庆

　　广景阳传家

　　新

　　怀

　　林

　　世

　　长

　　湖北随州的字辈是

　　:

　　正

　　大

　　光

　　明

　　,

　　运

　　启

　　余

　　零

　　河南邓州的辈分有：振兴琢玉永成家

　　书卫碧精传尽忠

　　河南邓州赵姓

　　:

　　俊贤振兴卓玉永成家申伟璧新良进忠

　　湖北监利县的字辈是

　　:

　　严正景祖训钦承永

　　吉林省公主岭市

　　:

　　宏

　　,

　　连

　　,

　　君

　　,

　　文

　　,

　　永

　　,

　　守

　　,

　　家

　　,

　　法

　　,

　　克

　　,

　　宝

　　,

　　世

　　,

　　昌

　　河北广宗赵氏辈分为

　　;

　　清

　　发

　　文

　　振

　　银

　　来

　　泽

　　石

　　庆

　　丰

　　年

　　永

　　周

　　全

　　江苏镇江种兰堂辈分是

　　:

　　大

　　起

　　我

　　厚

　　仁忠

　　孝

　　节

　　义

　　河北枣强字辈是

　　:

　　振

　　书

　　洪

　　其

　　志

　　世

　　恩

　　长

　　江苏淮安天水郡，爱日堂

　　:

　　从文学家，道德兴国

　　壮志

　　永恒，创业九州

　　辽宁丹东

　　:

　　盛世富贵绵延

　　宝应湖西白水塘

　　(

　　白水庄

　　):

　　绍尔世德，在於为善，既承

　　且启，序可长建，鸿恩以锡，泰运必昌，开名立业，广道经

　　邦，海岳志远，兴国崇尚，清正贤俊，汉宇显扬

　　山东省滕州市西岗镇清泉寺村的赵氏字辈：

　　钦、

　　明、

　　文、

　　德、允、本、源、宜、敬

　　辽宁

　　(

　　祖籍山东武城县

　　):

　　顺，仓，栋，良，在，朴，

　　河，水，君，臣（这些是一辈的）接下来是一字一辈：法，

　　明，家，子，金，增，其，益，生，永，丕，安

　　贵州水城：

　　永万世承殿、士大文明远、德音庆泽长、

　　学本崇胜治

　　山东黄县

　　:

　　本、立、亨、常、焕、经、传、裕、乃、彰、

　　锦、林、增、宝、树、衍、厚、贵、材、良

　　安化

　　:

　　万学成世正，永远立朝纲，忠良维国本，祖德发

　　祥光，

　　大启崇先绪，

　　鸿章锡庆长，

　　贤能开鼎甲，

　　盛烈佐隆昌。

　　山东莱芜姓赵

　　辈字

　　:

　　允

　　[

　　单

　　]

　　廷

　　清

　　玉

　　学

　　怀

　　荣

　　延

　　山东临沂郯城辈分有

　　:

　　昌、运、太、明、德

　　安徽蚌埠辈字：

　　玉成永远大，

　　珍修学道连，

　　守培银安久，

　　常星配芝蓝。

　　重庆彭水赵家坝

　　:

　　天，开，文，运，德，国，美，乾，

　　坤，态

　　重庆的字辈是

　　耳

　　,

　　起

　　,

　　汝

　　,

　　邦

　　,

　　早

　　,

　　终

　　,

　　诗

　　,

　　永

　　,

　　纯

　　,

　　文

　　,

　　思

　　,

　　全

　　,

　　光

　　,

　　学

　　,

　　仕

　　,

　　朝

　　,

　　秉

　　,

　　国

　　,

　　清

　　山西洪洞大槐树老鸹窝

　　:

　　国、起、得、民、心

　　家、祥、

　　立、子、贤

　　承、先、人、大、志

　　寿、永、万、年、基

　　莘县城东大赵庄

　　:

　　国、世、有、成、孟、景、芳、文、

　　其、金、化、振、贵、郭（思）、连、朝

　　徐州

　　:

　　朝新玉金，世宝元良，计庆家福。

　　四川宜宾分支为

　　:

　　雄朝仕廷厚

　　大正立乾坤

　　文学开天业

　　龙光起世恩

　　贵州石阡天水堂：以顺正兴龙，永远大杰昌

　　湖南衡阳字辈：

　　荣大仁有兴，

　　宗世德惟新．

　　朝廷恩宠日，

　　万国永安民．盛治开文运，贤能代继承．盈庭多进士，英俊

　　庆同升．

　　河南博爱县白坡村：言文守法广，成本荣贵生

安徽省东南部

「贲」源出

1源于姬姓，出自春秋时期鲁国县贲父，属于以先祖名字为氏。贲姓据史籍《名贤氏族言行类稿》贲氏起源于春秋鲁国，鲁国有一个贵族叫县贲父，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称贲氏，世代相传至今，史称贲氏正宗之一。2源于戎族，出自春秋时期北戎分支贲浑戎，属于以氏族名称为氏。3源于芈姓，出自春秋时期晋国大夫苗贲父，属于以先祖名字为氏。4源于嬴姓，出自春秋时期秦国，属于以先祖名字为氏。5源于特殊称谓，出自两周时期勇士，属于以先祖称号为氏。6源于官位，出自西周时期官吏虎贲氏，属于以先祖官职称谓为氏。7源于地名，出自春秋时期鲁国贲泉，属于以居邑名称为氏。8源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部，属于汉化改姓为氏。

迁徙分布

贲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。贲姓来源于春秋时候的鲁国。鲁国有一个贵族 贲姓叫县贲父，他的后代取贲字作为姓，世代相传。还有种说法，说春秋时晋国有个贵族叫苗贲父，他的后代取贲字作为姓，世代相传。关于贲姓起源还有一种说法，是古书《风鹆通》里记载的，春秋时秦国有贵族叫人贲父的在鲁县（今山东省曲阜一带），源于秦国的王族，其后代称为贲氏。在古代，贲姓的望族大多出自于宣城。据《名贤氏族言行类稿》记载，贲姓是县贲父之后。而《姓氏考略》上指出贲音肥，又有愤、奔二音，秦非子之后有贲氏。在《公羊春秋》上也有“贲浑旧音六或音奔。”的记载，不但指出出“贲氏间奔”的自古已然，同时也为后世对贲氏的源流提供了一项考证的线索。过去有许多学者认为2000多年以前被视为西戎的贲浑之族，后来与汉族打成一片之后，通行证以贲为姓。望族居宣城郡（今安徽省的'宣城县东北一带）。