家谱好看又简单的画法如下：

1、首先在画纸上方写上报头文字，下面画一个纸飞机，上面画出快乐的一家三口，大家都张开双手。

2、然后在人物上方画一些爱心，下方画一个波浪线边框，再画出背景边框和里面的长方形边框，补充一些云朵和小草作为装饰。

3、继续给报头文字涂上蓝色，再给人物上色，纸飞机涂**，背景涂粉色，爱心涂上红色。

4、接着将边框涂上浅蓝色和紫色，叶子涂绿色，补充其它装饰物的颜色。最后在边框里画上整齐的文字栏，紫色边框里画上一些白色的圆点，家谱手抄报就画好啦。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人修造家谱世系的“谱匠”。

续写家谱，续写范字，要和宗族长辈商讨，不能自作主张，毕竟这是家族的大事。

范字的续写，要参照你祖上若干代的范字，避免出现重复现象，所以我也不能随便帮你续。

这是一个序,参考一下吧

左氏家谱之一 序

[ 2006-8-9 17:58:00 | By: qiheanbian ]

序 言

一九六四年，我族曾委托左氏万禄、万顺和恒均三人亲到长垣老家议续家谱。回来后，因文化大革命开始未能完成此举。

数年之后，族人曾不断在一起议论续家谱之事。为晓喻后人，了解本族在各个不同历史时期的兴衰和幸存状况，后经云堂、恒均、平均和建富提议伙同春亭等人商酌，才于公元一九九四年正月着手，开始登记、整理、编排现今的家谱。经过近两年的登记、汇集、核正，由春亭执笔，于一九九六年底完成了初稿。随后，又进行了大量地走访、补充和完善，家谱内容更加丰富翔实。为便于保存，二OO三年七月和二OO六月七月，健亮分别对初稿和修订稿进行了编校、打印。

在此家谱册中，可以了解到本族自立门户以来的繁衍生息、人口姓名、辈份、妻室家小、门户幸存等诸项事宜。另在册中记载了本族《家事概述》及《每代人出生年代推算表》、《东西坟碑记》、《北门原始家谱》（左熙堂整理稿）等多方面的资料。

由于对本族了解的人相继去世，现存的晚辈对于家族的兴衰和发展了解甚微，所以此次整理编排的家谱无疑会存在很多问题，望家族后人要尽量深入调查，不断增补完善，最终达到满意效果。

你好！一般修家谱包含：目录、修谱名录、行第、凡例、旧序、新序、传赞、（添加内容）、小引、外纪、世系图。

你打算自己修谱吗？建议你还是请专业的修谱先生或者修谱机构来完成。

这是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

《修家谱可不能随便，背后的禁忌你知道吗？》

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。