楼主说的可能是《玉牒》，即皇帝的家谱，清代玉牒的内容很难见到，清朝皇室玉牒重达115公斤，中国第一历史档案馆保存着2600多册玉牒，详细记录了清朝历代所修的皇族人口及宗法谱系，堪称无价之宝。

现将玉牒的介绍附上。

清 代 玉 牒

皇族的族谱称作玉牒。清代玉牒，即清代皇族的族谱。

中国历代王朝，均修玉牒。可惜清代以前各王朝玉牒，均未流传于世。清代玉牒是唯一完整系统保存至今的皇族族谱。中国第一历史档案馆现存清代各类玉牒二千六百余册，辽宁省档案馆也保存大体相同的一份。这是我国宝贵的文化遗产，它对于清代的典章制度、宫廷历史、皇族户籍，以及人口学，谱牒学方面的研究，都具有重要价值。

纂修族谱，在我国具有悠久的历史。修族谱，始终是豪门望族维护其族权统治的一种重要手段，用以正名分、别远近，并作为承袭爵产的依据。而封建社会最高统治者，更将纂修玉牒视为关系王朝政权统治的一件要事。每逢修玉牒之年分，即设立专门机构—— “玉牒馆”，并由皇帝钦派大员充任总裁，专司其事。

清代玉牒的纂修及其规则

顺治十二年议准，玉牒每十年纂修一次。但实际情况是，顺治、康熙、雍正三朝因计算方法不同，将上届纂修之年计算在内，所以每次纂修递减一年，实际只隔九年，乾隆朝才改为不计算上届纂修年分。还有两次例外情况：一是乾隆七年重修后，应十七年再修，但事隔五年，即乾隆十二年又提前重修一次。再一次是清朝被推翻后，溥仪小朝廷于一九二一年最后修了一次玉牒。从顺治十八年初次纂修玉牒开始，有清一代，共修玉牒二十八次。

每次修玉牒，要用红笔在上次玉牒末尾添加上新生者，在修上次玉牒后死亡者，要用墨笔将红名改为黑色，即史书上所言 “存者朱书，殁者墨书。”从现存玉牒内容分析，后期所修玉牒较比前期内容要多些；两次玉牒纂修时间相距愈近，其内容差别就愈小。例如以光绪、宣统年间所修各次玉牒相对照，除每次在末尾增加几个新名和个别红名改黑外，内容基本一致。

玉牒修成后，要举行隆重的恭贮仪式。顺治十三年题准，将玉牒缮写三部，皇史窚、宗人府、礼部各藏一份。乾隆二十五年改为缮写西部，分别存于皇史窚和盛京。送贮之前，先由钦天监选择吉日，于宗人府搭设彩亭，用黄盖龙旗仪仗，乐部奏乐；玉牒馆总裁率纂修官员，俱穿朝服，恭奉玉牒，行三跪九叩礼，满汉文武官员于午门外跪迎；皇帝阅毕，内监捧出，再由王公于太和门外金水桥跪送，彩亭由东华门出，护送至皇史窚。玉牒送贮盛京，除了送行时仍用隆重礼节外，还要求所经地方，设彩棚奉安；出山海关后，盛京将军派官员率满洲兵丁护送，地方文武官员，俱穿朝服出郭跪迎跪送，至崇政殿陈设后，再送往敬典阁恭贮。

清代玉牒的纂修体现了严格的等级尊卑观念，并充分反映了封建的纲常伦理，它表现在皇族命名、排列顺序及编修方法等多方面。

顺治九年规定：宗室觉罗所生子女，由各旗首领、族长亲加查询之后，于每年正月初十日前造册报送宗人府，分别载入宗室黄册和觉罗红册。后因皇族人口剧增，乾隆二十九年又改定：宗室觉罗所生子女，每三月一次，一年共分四次，查明造册报府，再由府详查注册。凡生子不报，以有作无；或本无子嗣，捏名抱养，以无作有，不但本家要被治罪，连负责官员和族长也要承担罪责。

在封建社会，皇帝享有至高无上的尊严。在宗室玉牒中，以带系为统；按照辈分为序，每一辈首列皇帝，自近支推及远支。皇帝之名，必须避讳，玉牒中凡出现皇帝名字之处，必用小块黄绫盖住，以表敬重。多数情况只写皇帝年号或庙号，而不直书皇帝名字。

清初满族刚入关时，尚保留其固有淳俗，命名不排字辈。康熙朝开始，排字辈命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。以后乾隆又在弘字辈下，亲选“永、绵、奕、载”四字，依次命名。道光又在载字辈分下，亲选“溥、毓、恒、启”四字，咸丰又在启字辈分下，亲选“焘、闿、增、祺”四字。所以，清代从雍正始，其辈分用字顺序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。但这些字，“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈。”1 所谓近支远支，是依与皇帝关系之亲疏而定。近支指皇帝的直系本支，当朝皇帝兄弟之子女，即皇侄，也算近支；其余宗室，皆为远支。当然，觉罗更在远支宗室以外，只能算做皇族中的沾亲带故者。嘉庆初年，因绵亿违反近支宗室命名规定，私用“金“字偏旁为长子取名“奕铭”，次子取名“奕镰”，遭嘉庆谴责：“自同疏远，是何居心？伊既以疏远自待，朕亦不以亲侄待伊，亲近差事，不便交伊管领。”除将“奕铭”、“奕镰”分别改名为“奕绘”、“奕演”外，还命绵亿退出乾清门；革去领侍卫内大臣、管围大臣职务，处分可谓相当严厉。为了避免近支宗室自行起名的混乱现象，嘉庆七年又特降谕：“朕之亲兄弟，其子孙俱朕命名。”2 这样，不仅诸皇子，连诸皇侄也都要恭候钦定赐名了。

近支宗室名字在满文的书写上，也要特殊。满文系拼音文字，不像汉文可用同音字区别尊卑，而只能从拼写方式上加以区别。近支宗室人名，满文可以单拼，远支宗室、觉罗直至普通满族人名，满文必须连拼。乾隆二十五年特为此事通谕八旗：“嗣后满洲字名字，俱行连写，如有复行单写者治罪，至宗室等名字，单写者多，然近派宗室名字，尚可单写，远派宗室，亦不可如此单写，此亦是分别尊卑之一道，著通行传谕。”3

还应指出，清统治者为了防止满族汉化，还在满族人命名上作了严格规定。满族人用汉字命名，不准用汉姓，名字只准用二字。乾隆三十二年，乾隆帝接见满保之子满吉善，当即训斥：“满保之子，竟以满为姓，照依汉人起名，是何道理。”并亲将满吉善之名，改为吉善。嘉庆帝有一次发现题本内有满族人名清永泰，和坤保，当即将和坤保之名改为和保，清永泰之名改为永泰。因此，查阅玉牒上人名，汉文名字均为二字。当然，满文名字译成汉字对音，则不受此限制，如明安达礼、托莫尔欢、多伦泰。不过满族人起汉名，只准用二字，而满族人命名又偏爱用“安、泰，福、永、全、保，和、富、贵，崇、厚、裕、禄、常，荣、龄、桂、祥”等表示吉祥之意的汉字，结果造成同名者甚多。康熙三十二年规定：“王以下闲散宗室以上，一有同名者，令卑者、幼者更改。”乾隆也曾感叹“今官员兵丁内与王公大臣同名者甚多，此皆该管大臣平素并不留心，一任属员兵丁等率意命名所致。”为此谕令各部、八旗、内务府查明，宗室觉罗旗员兵丁内，有与王公大臣同名者，俱著更改。尽管如此三令五申，但同名者仍时有所闻。嘉庆十一年，又发现昌吉县知县景安与湖南巡抚景安同名，立即谕令前者按满文语气改名。清末民初，满族语言习俗多已改变，相率改满姓为汉姓，如“瓜尔佳”氏改姓“关”，“富察，氏改姓“富”，“那拉”氏改姓“那”或“纳”，“扎思胡里”氏改姓“扎”。清王朝被推翻后，大部分清皇族也改了姓，一部分改姓“赵”，取百家姓第一姓；一部分改姓“金”，取“爱新觉罗”本义(“爱新”，满语意为“金”)；“觉罗”，满语意为“国族”)。

清代玉牒的种类及其特点

从编修方法上看，清代玉牒分为直格玉牒和横格玉牒两大类，直格表示辈分、横格表示支系，记叙方法虽大不相同，但各有所长，互为补充。

直格玉牒每页画十六行竖格，一般一至二格记载一个人名项，反映同一辈宗室觉罗男女的详细情况，原则上每一辈修订一册，但也有几代合订的特厚玉牒。直格玉牒包括有宗室子孙直格玉牒(亦称列祖子孙直格玉牒)、觉罗子孙直格玉牒、宗室女孙直格玉牒(亦称列祖女孙直格玉牒)、觉罗女孙直格玉牒四种，其格式大同小异。前西种记载了太祖、太宗、世祖，圣祖、世宗(胤字辈)、高宗(弘字辈)、仁宗(永字辈)、宜宗(绵字辈)、文宗(奕字辈)各代皇帝及同辈宗室觉罗子孙情况。穆宗与德宗是同辈人，所以都收在载字辈玉牒中，再加上溥字辈、毓字辈、恒字辈玉牒，共体现十三辈人名。记载内容包括姓名、封爵、授职、生卒年月日时、享年、生母姓氏、妻妾姓氏及岳父姓名职衔等。皇子还记有封谥等情况。而有关皇帝的记载尤为详细，通常要占去二、三页，除上述各项外，还包括被立为皇太子年月、即位年月日，谥号庙号、生母姓氏及其徽号，以及后妃的晋封情况。但是，并非所有后妃都能载入玉牒内皇帝一栏中。道光十七年以前，后妃生有子女，才准载入玉牒；道光十七年改定，皇后无论有无子女，俱著载入玉牒，皇贵妃以下生有子女者载入，无子女者概不载入。这样，既体现尊卑有别，也符合“母以子贵”的传统观念。

男女不同册，宗室觉罗女子，单修宗室女孙直格玉牒和觉罗女孙直格玉牒，其内容记载也比子孙玉牒简略，只包括封号、生卒年月日时、享年、生母姓氏、外祖父姓名职衔、成婚年月及夫婿姓名职衔。女子名字不准书于玉牒。玉牒中只能写某某第几女，以示区别；有封号者可将封号署于下面。

横格玉牒，其形式为每页画有十三行横格，每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈分递降。内容记载极为简略，只有姓名，职衔，封号。横格玉牒同样也包括宗室和觉罗两种，帝系和星源集庆可算做宗室横格玉牒的附类。

宗室横格玉牒记载了从显祖到文宗各代皇子的后裔情况(文宗以后的几代皇帝均无后嗣)。每一皇子为一支系，显祖、太祖每一皇子支系单修一册，太宗第十至第四子合修一册，第五至第十一子合修一册，世祖以下，便是每代皇帝所有皇子合修一册，但仍按长幼顺序，各成支系，不相混淆。宗室横格玉牒不记载皇帝本人情况，皇帝直系，单独编成帝系玉牒，自肇祖原皇帝起，至当朝皇帝，按照辈分为序，每代皇帝及其皇子为一页。 “星源集庆”实质上也是一种汉文宗室横格玉牒，但只记高宗以后各代皇帝的子女后裔情况，实际上只有四代，所以范围很窄，其装帧为经折式，也与一般玉牒装帧不同。

觉罗横格玉牒则记载了兴祖、景祖各子的后裔情况(不包括兴祖第四子景祖觉昌安和景祖第四子显祖塔克世)，也是一子一册，单成支系，其版本格式均与宗室相同，只是封面及包装均为红色。

皇族女子不载入横格玉牒，只能载入按辈分编修的直格玉牒。

清代玉牒具有两大特点，在内容上，有宗室觉罗之分；在文字上，有满汉文之分。

清代皇族，奉太祖努尔哈赤的父亲显祖塔克世为大宗，称其直系子孙为“宗室”，对其伯叔兄弟的旁支子孙，则称为“觉罗”。换言之，对兴祖、景祖的后代，称为“觉罗”。据玉牒序言内称：“兴祖、太祖、太宗时，未论世代远近。顺治时，以兴祖长子德世库，次子刘阐，三子索长阿、五子包朗阿、六子宝实，景祖长子礼敦巴图鲁、五子塔察篇古等子孙，因其世代相远，出宗室为觉罗。”4可知清代皇族，由顺治年间起，根据与开国皇帝清太祖关系之远近，而分为宗室和觉罗两大支系。宗室腰束金**带为标记，又称黄带子；觉罗腰束红带，又称红带子。而清代玉牒，同样也分为宗室玉牒和觉罗玉牒两大类，前者封面为**，后者封面为红色，以示区别远近。

清王朝本满洲贵族所创建。满族为我国东北地区少数民族，人口虽少，但统治疆域辽阔。清初局势复杂动荡，统治未稳，清廷对于汉官，不敢轻信，其前期重要文书，俱用满文书写，不准汉官参与。修玉牒也是如此，故顺治、康熙两朝所修玉牒，仅有满文。雍正元年，才批准增设汉主事二人，于进士内遴选，经皇帝引见后，补授职官。以后每年宗室觉罗子女开列送府时，即以满汉两种文字造入册籍。因此，清代玉牒，除少数前期者外，基本上都以满汉两种文字写成，其格式内容完全一致。

部，又依与皇帝族血缘关系的远近，先是划分为宗室与觉罗两大部分，以后宗室人员又划分为远支宗室四十族与近支宗室六族之别。

　　爱新觉罗家族泛指全体。

　　爱新觉罗家族建立了我国历史上最后一个封建王朝－清朝。作为满族贵族的代表，这个家族成功地统治中国长达２６７年，在入主中原的各少数民族政权中为时最久。

　　关于清统治者的历史作用和是非功过如何评价，学术界仍有不同意见，需要进一步开展讨论，但有一点是可以肯定的，即清朝在奠定我国疆域，加强多民族国家的统一方面，建有不可磨灭的功绩。爱新觉罗家族所起到的领导作用，也是无可替代的。

　　爱新觉罗家族奉传说中的布库里雍顺为始祖，奉有史可查的孟特穆为直系祖先，在努尔哈赤领导下崛起于辽东，次第削平诸部，实现女真统一。随后，兵锋直指腐朽的明王朝，经皇太级、多尔衮定鼎北京，统一全中国。爱新觉罗家族随即成为满族贵族中地位显赫的皇族。

　　从清朝入关到辛亥革命爆发，清末皇帝退位，爱新觉罗家族先后出了十代皇帝。清朝前期，是爱新觉罗家族的黄金时代。入关时，族中子弟秉承满民族剽悍勇猛、奋发进取的风习，或披坚执锐、效命疆场；或运筹帷幄、擘画戎机，为清朝的巩固和发展建立功勋。及康、乾盛世，对内实行“盛世滋丁，永不加赋”，对外开疆拓土，炫耀武功，清朝鼎盛一时，爱新觉罗家族荣誉、特权、财富也相得而益彰。

　　爱新觉罗家族在漫长的岁月里，涌现出一批批杰出人物，各领一代风骚，为中化民族的历史填写了光彩的篇章。他们中有军事家、谋略家、政治家、思想家、诗人、艺术家、教育家、书画家等等。诸如：猛哥贴木儿、努尔哈赤、皇太极、多尔衮、玄烨、弘历等，雄才大略，气度恢宏，才能卓著，比之历代任何一位明君，都毫不逊色。玄烨、弘历两帝还是诗人、书法家，弘历一生写诗四万多首，称得上中国之“最”。

　　本家谱系爱新觉罗家族包朗阿位下之谱书。包朗阿是著名的建州“宁古塔贝勒之一”（宁古塔贝勒始称“六祖”），兴祖福满第五子。兄弟六人，各筑城分居，包朗阿居尼麻喇城，包朗阿有子四人：（长子）隋痕、（次子）巴孙巴图鲁、（三子）对秦、（四子）郎腾；有孙九人：博尔珲、勒特、扎亲、桑古里、布席库、柏林、务巴席库、萨哈席库、机达席库。

在六祖子孙中，五祖包朗阿子孙是唯一同情和支持努尔哈赤统一事业的。明万历十一年五月，努尔哈赤起兵征讨尼堪外兰，努尔哈赤、“长祖、次祖、三祖、六祖”之子孙同誓于庙，欲谋杀太祖，唯独五祖包朗阿子孙没有参与。在努尔哈赤身处逆境时，五祖子孙一片诚心，多方关照。万历十二年正月，努尔哈赤三祖之子龙敦唆使努尔哈赤继母舅萨木占，带人杀死了努尔哈赤的主要助手、妹夫噶哈善。努尔哈赤悲愤异常，立即带人寻找噶哈善尸体，这时五祖之子郎腾关照努尔哈赤说：“族人若不怨汝，焉肯杀汝妹夫？汝且勿往，恐被人害”，使努尔哈赤有所提防。在努尔哈赤需人甚急的年代，五祖子孙最先投入努尔哈赤麾下，跟随努尔哈赤东征西讨。万历十三年四月努尔哈赤攻哲陈等部时，五祖之孙扎亲、桑古里等人随征，有力地支持努尔哈赤统一女真的事业。

　　在五祖包朗阿曾孙辈中，又有傅泰、拜山、苏达喇、念穆念库、萨哈廉、务习潭、瓦尔达、国河济、穆成格、勒德浑、密雅纳等在努尔哈赤帐前效命。他们饶有祖、父辈之风，对努尔哈赤及其继承者忠心耿耿，矢志不移，参加了一系列战斗，在战火中成长。以拜山为代表的五祖子孙在著名的夺取沈阳、辽阳、锦州、宁远的战役中功勋卓著，并为此付出重大伤亡。

　　在五祖后世子孙中，更有顾纳岱、莫罗浑等辈从龙入关。参加山海关战役、镇压金声桓、李自成、张献忠、攻占南昌、出兵福建、攻打厦门郑成功等著名战役，并做出重大牺牲，在统一祖国的事业中做出不可磨灭的贡献。

五祖子孙在清朝建国后的各个阶段也相应为清帝国的巩固和发展做出了应有的贡献。顾纳岱以护军统领亲自迎接世祖章皇帝进京。

入关前，爱新觉罗家族按满族习惯，从名字上分不出辈分。入关后，康熙皇帝受汉文化影响较深，他为其后世子孙钦定名时规定其子辈为“胤”字辈，其孙辈为“弘”字辈，乾隆皇帝又续“永、绵、奕、载”四字，道光皇帝再续“溥、毓、恒、启”四字，咸丰皇帝接续“焘、凯、增、祺”四字。

　　随着岁月的变迁，族人星散，流布海内外，他们从皇族变为平民，溶入到现代生活的各个领域，自食其力，仍有许多族人创造出了新的业绩，取得了应有的地位。

家谱可真不知道了,清朝皇室的遗老遗少现在肯定还有的,这是肯定的,只是没有出来露脸

以下是复制内容，供你参考:

清朝皇帝

清朝皇帝世系表

年号

庙号

谥号

名讳

承袭关系

生母

出生日期及地点

陵墓名称

陵寝所在地

登极日期

称帝年龄

天命

太祖

高皇帝

努尔哈赤

明建州左卫之长子

宣皇后（喜塔腊氏）

1559年,明嘉靖三十八年

福陵

沈阳

天命元年正月初一日

58

崇德

太宗

文皇帝

皇太极

太祖第八子

孝慈皇后(叶赫那拉氏)

1592年,明万历二十年

昭陵

沈阳

天命十一年九月初一日

35

顺治

世祖

章皇帝

福临

太宗第九子

孝庄文皇后(博尔济格吉特氏)

1638年,崇德三年

孝陵

河北,遵化

崇德八年二十六日

6

康熙

圣祖

仁皇帝

玄烨

世祖第三子

孝康章皇后(佟佳氏)

1654年,顺治十一年景仁宫

景陵

河北,遵化

顺治十八年正月十九日

8

雍正

世宗

宪皇帝

胤祯

圣祖第四子

孝恭仁皇后(乌雅氏)

1678年,康熙十七年

泰陵

河北,易县

康熙六十一年十一月二十日

45

乾隆

高宗

纯皇帝

弘历

世宗第四子

孝圣宪皇后(钮祜禄氏)

1711年, 康熙五十年八月十三日雍亲藩邸

裕陵

河北,遵化

雍正十三年九月初三日

25

嘉庆

仁宗

睿皇帝

永琰

高宗第十五子

孝仪纯皇后

1760年,乾隆二十五年圆明圆天地一家春

昌陵

河北,易县

嘉庆元年正月初一日

37

道光

宣宗

成皇帝

旻宁

仁宗第二子

孝淑睿(喜塔腊氏)

1782年,乾隆四十七撷芳殿中所

嘉陵

河北,易县

嘉庆二十五年八月二十七日

39

咸丰

文宗

显皇帝

奕宁

宣宗第四子

孝全成皇后(钮祜禄氏)

1831年,道光十一年六月初九圆明圆澄静齐

定陵

河北,遵化

道光三十年正月二十六日

20

同治

穆宗

毅皇帝

载淳

文宗长子

孝钦显皇后(叶赫那拉氏)

1856年,咸丰六年三月二十三日储秀宫

惠陵

河北,遵化

咸丰十一年十月九日

6

光绪

德宗

景皇帝

载湉

宣宗第七子奕环的长子

慈禧妹(叶赫那拉氏)

1871年,同治十年六月二十八日太平湖藩邸槐荫齐

崇陵

河北

光绪元月正月二十日

4

宣统

溥仪

奕环次子载丰的长子

苏完瓜尔佳氏

1906年,光绪三十二年正月十四日什刹海醇王藩邸

八宝山公墓

光绪三十四年十一月初九日

清朝王室自康熙开始，按字辈命名，不仅规定了必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤真。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁(乾隆皇帝名弘历)。乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图’’进呈孝圣后，乾隆就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，以后乾隆就在弘以下，选字“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇室从雍

正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。

雍正皇帝和末代皇帝溥仪都是中国历史上比较著名的皇帝，两人虽然都是清朝的皇帝，但是他们生活的年代相距两百多年，再加上溥仪并不是前任皇帝的儿子，所以有些人会疑惑皇位传到溥仪的时候是不是已经改变了血缘关系？其实溥仪跟雍正皇帝是有血缘关系的，溥仪是雍正皇帝的六世孙，也叫晜孙。

世孙的算法大家需要了解下，因为在讨论历史人物关系的时候经常会用到世孙的算法。世孙是从儿子这一代开始算的，以儿子为一世孙一直数到当事人为止，这期间数了几世就是几世孙。

比如我们平常说的孙子其实就是二世孙，曾孙就是三世孙，玄孙就是四世孙等等，以此类推。无论是几世孙，他跟始祖之间都是有血缘关系的。了解了世孙的算法，下面我们来分析下雍正和溥仪之间的关系。

现在我们根据上文提到的世孙的算法来算下雍正和溥仪之间是什么血缘关系：

乾隆皇帝是雍正皇帝的儿子，所以乾隆皇帝是雍正皇帝的一世孙。

嘉庆皇帝是乾隆皇帝的儿子，所以嘉庆皇帝是雍正皇帝的二世孙。

道光皇帝是嘉庆皇帝的儿子，所以道光皇帝是雍正皇帝的三世孙。

咸丰皇帝是道光皇帝的儿子，所以咸丰皇帝是雍正皇帝的四世孙。

同治皇帝是咸丰皇帝的儿子，所以同治皇帝是雍正皇帝的五世孙。

光绪皇帝并不是同治皇帝的儿子，同治皇帝和光绪皇帝是堂兄弟的关系，他们的爷爷都是道光皇帝，所以光绪皇帝也是雍正皇帝的五世孙。

溥仪也不是光绪皇帝的儿子，溥仪是光绪皇帝的侄儿，所以溥仪是雍正皇帝的六世孙，也叫晜孙。

通过上文的分析，大家应该对雍正皇帝到溥仪之间历代皇帝的关系很清楚了吧，如有疑问也可以留言交流。