这是一个关于信仰和养宠物的问题，没有一种信仰或信仰体系是完美的，可能会存在一些冲突和矛盾。

在某些信仰中，养宠物被视为不洁或禁忌，因此不允许养宠物。在这种情况下，基督徒可能会选择不养宠物。

然而，在其他信仰中，养宠物被视为一种正常的行为，并且可以与信仰相容。在这种情况下，基督徒可能会选择养宠物。

总之，养宠物是否与信仰相容取决于信仰的具体规定和要求。

对大众传媒来说，“冲突”是最有新闻价值的元素，因此大众传媒最喜欢把科学与基督教信仰描述为死对头，他们相信这样的描述有两大依据。一、参看基督教历史，教会不止一次公开驳斥科学研究成果。十七世纪意大利天文学家伽俐略(Galileo Galilei)证实行星绕着太阳旋转，不料会触犯罗马教廷，结果被宗教法庭裁定为异端。伽俐略临终前八年光阴，都在软禁中度过。教会逼迫科学家的事，不仅发生在十七世纪。一九二五年，美国田纳西州中学教员斯科普斯(John TScopes)因在学校讲授进化论而被州政府拘控，结果被判罚款一百元。斯科普斯后来上诉得直，可是上诉得直的理由，是上诉庭认为斯科普斯被判的罚款金额过高。二、很多人以为随着科学研究发展，人类根本不用再相信神，也可以解答一切疑难，宗教因此成为明日黄花。又有人以为近代科学定理与圣经教导必然抵触，譬如说，近代科学“证明”神迹是没有可能发生的，因此圣经记载的神迹必属虚构。又有人说按照进化论的说法，创世纪第一章所记的事根本不可能发生。英国生物学家、不可知论者赫胥黎(THHuxley)说：“人若接纳进化论的观点，就不可能再相信圣经。”在本章我们要看科学与基督教信仰的关系，尤其要检视“近代科学定理”与基督教信仰有否抵触。科学与基督教信仰并非不能兼容追溯起来，近代科学的培植土壤，正是基督教世界观。基督教相信一神，换言之，万有背后存在一个统一的意志，因此自然法则万古不变，不因时地转移。如果宇宙各处分神而治，“自然法则”就没有定律可言，而变成了因时、因地、因神而异——要研究、归纳、推演，就不知从何说起了。此外，基督教相信创造万有的神，是全知全智、按序按理行事的神。科学家必须先相信宇宙间存在定律，人的探求推断才有意义。十六世纪科学家致力探究自然定理，他们相信自己研究的一事一物，都从一位满有智能的神创造而来。“人类从事科学研究，因为相信自然界有定规；科学家相信自然界有定规，因为相信有一位设立定规的神。”基督徒相信的神，是超然物外的神，因此人可以通过“大胆假设、小心实验”来探究自然定规。相反，如果物与神等同(正如一些宗教所言)，人还可以做实验吗？又如果物质本恶(正如一些宗教所言)，做实验就不仅没有意义，更属不智之极了！基督徒相信物质本善，却与神有别，从这信仰引申出来的创世观“为科学事业铺路，成为科技发展不可或缺的动原”。基督教信仰是科学研究的沃土——这可说是科学家、史学家、哲学家的公论。牛津大学(Oxford University)核物理学讲师贺治森(Peter Hodgson)说：“基督教信仰提供土壤，让科学思想发芽成长，也为科学研究发展提供养料。”史学家巴特非(Herbert Butterfield)认为“基督教思想乃科学之母”。哲学家麦慕理(John MacMurray)说：“科学乃昔日一场轰烈宗教运动之嫡子，其家谱可追溯至耶稣。”有大量史实表明，基督教信仰与科学研究是世交多于世仇。科学革命之父、天文学家哥白尼(Nicolaus Copernicus)是“日心说”的倡议人，同时是波兰费琅堡(Frauenburg)大教堂的教士，他说神是“宇宙间最卓越、最有条理的匠人”。数学家、天体物理学家伽俐略，也是现代机械工程与实验物理学之父，他曾独排众议，不惜得罪罗马教庭，公开指斥“地心说”之荒谬。他虽然遭受教会逼迫，却至死保留天主教徒的身份。他曾经说：“天地间有两部巨著：自然之书、超自然之书——圣经。”现代光学之父开普勒(Johannes Kepler)，也是出色的天文学家与数学家，他最为人知的贡献，称为“开普勒行星运动三大定律”。开普勒是个敬虔爱主的路德宗会友，他说自己“常以神的心为心”。论到科学界的泰山北斗，史家可能会一致推许牛顿(Isaac Newton)。他的“牛顿力学三大定理”固然警世，在光学、天文学、数学也是贡献良多(人所共知的有微积分、光谱分析等等)。很少人知道的是：牛顿看重圣经权威，深信圣经是神的启示。牛顿除了撰写科学著作，也撰写神学著作，且觉得自己的神学著作比自己的科学著作更有价值。他相信世上没有任何学科比圣经神学更有理据、更具权威。今日二十英镑钞票的肖像人物是十九世纪的科学翘楚法拉弟(Michael Faraday)。他发现电磁感应现象，从而研制出世上第一具电动马达和第一具发电机，可是法拉弟认为影响他一生最深的，是自己对基督的信仰。很多一代科学宗师都是基督徒，包括发现“玻意耳定律”的玻意耳(Robert Boyle)；首创用消毒液进行外科手术消毒的利斯特(Joseph Lister)；发明“巴氏消毒法”的巴斯德(Louis Pasteur)；为遗传学奠定基础的孟德尔(Gregor Mendel)；现代物理学宗师开尔文(William Kelvin)；电磁场理论大师麦克斯韦(James Maxwell)等等。有人问无痛外科手术的先锋辛普森(James Simpson)：“你一生中最重要的发现是什么？”辛普森答道：“是耶稣基督”。时至今日，仍有很多科学家是基督徒。英国基督徒科学家同盟(Christians in Science)有会员七百多人，而美国的同类组织有会员七千多人。当代物理学大师、英国皇家学会(Royal Society)院士、剑桥大学(Cambridge University)女皇学院院长波京汉(John Polkinghorne)说过：科学家可以向基督徒阐述有结构的实相，并宇宙悠长进化的过程，从而约束基督徒的口，叫他们不致在神创造世界的事妄下判论。神显然是极有耐性的神，愿意按部就班行事，而不喜欢任意介入自然定律。不过科学家也可以从基督教信仰得着启迪，开拓科学知识以外的眼界。自然界精致巧妙(反映神的心思)、生生不息(彰显神的意旨)，处处表明一件事实：万有由神创造。 http://cclwnet/book/Searching%20Issues/htm/chapter6html

分类: 社会民生 >> 宗教

问题描述:

希望是“业内人士”回答下列问题，问题如下：

1、基督教在中国仅指新教吗？

2、基督教徒有那些必修经典或相关著作。

3、能否介绍一下《约翰福音》

4、成为基督教徒有哪些条件（如年龄，性别，民族）

5、怎样成为一个基督教徒——介绍一下整个过程需进行的事项。

6、教徒是否定期进行某些活动活动。

7、海口有没有基督教堂？？(至少现在我没找到)

8、基督教徒常说些什么关于信仰的话（如：“主与你同在”之类的）

再次感谢回答上述问题的朋友。

解析:

1、基督教在中国仅指新教吗？

是，但这只是翻译问题。

天主教、东正教和新教都信奉上帝,是同一宗教的不同教派，在主内是合一的。国外统称为基督教。

中国人所说的基督教实际上是新教。

2、基督教徒有那些必修经典或相关著作。

圣经

3、能否介绍一下《约翰福音》

圣经共有四部福音书

马太福音(太)

马可福音(可)

路加福音(路)

约翰福音(约)

约翰福音是耶稣的一个门徒耶稣写的见证;约翰福音最后两句

约 21:24 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。

约 21:25 耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了

4、成为基督教徒有哪些条件（如年龄，性别，民族）

没有年龄，性别，民族的限制,只要相信相信耶稣就是基督(基督就是救世主)

马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

马太福音 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗

5、怎样成为一个基督教徒——介绍一下整个过程需进行的事项。

加入基督教的大致流程

1）主日早晨去附近的教堂作礼拜，听牧师讲道。不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。

2）买一本圣经，每个教堂都有卖。每天花10-30分钟读一小段。圣经中分为旧约和新约，建议你交叉读。

3）在确认自己相信基督耶稣后，你可以要求牧师受洗。牧师一般会要求你先参加一个慕道班或学习班，比较系统的学习一些知识，一般每个星期一次，学习半年左右。

4）学习完后，牧师会以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。

6、教徒是否定期进行某些活动活动。

一般每天需要读经和祷告

对基督徒来说就像吃饭和呼吸一样

还有就是每个星期天早晨去附近的教堂作礼拜，听牧师讲道,也是荣耀主耶稣基督和他的父上帝

7、海口有没有基督教堂？？(至少现在我没找到)

海口市

海口市基督教堂

地址： 海口市义兴街247号

邮编： 570101

电话： 0898-

文昌市

文昌市基督教会

地址： 文昌市文城镇沿江路9号

邮编： 571300

电话： 0898-

三亚市

三亚市基督教堂

地址： 三亚市红沙镇基督教堂

邮编： 572000

电话： 0898-

8、基督教徒常说些什么关于信仰的话（如：“主与你同在”之类的）

一般没有什么特别的话,只要心里怎么想就怎么说,对人对神都是这样

腓 4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。

可以看看以下的书

铁证待判 cclw/gospel/new/tzdpindex

可以去以下的社区看看

cclw/

zanmei/bbs/

马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

马太福音 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗

以下是圣经中的一个比喻

路加福音15章

路 15:1 众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。

路 15:2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

路 15:3 耶稣就用比喻说：

路 15:4 “你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？

路 15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里；

路 15:6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。’

路 15:7 click to zoom out我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”

路 15:8 “或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？

路 15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。’

路 15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前，也是这样为他欢喜。”

路 15:11 耶稣又说：“一个人有两个儿子；

路 15:12 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

路 15:13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

路 15:14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

路 15:15 于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。

路 15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

路 15:17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

路 15:18 click to zoom out我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；

路 15:19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’

路 15:20 click to zoom out于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

路 15:21 儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’

路 15:22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；

路 15:23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；

路 15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

路 15:25 那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，

路 15:26 便叫过一个仆人来，问是什么事。

路 15:27 仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’

路 15:28 大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。

路 15:29 他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。

路 15:30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’

路 15:31 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；

路 15:32 只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

你能有一个敬畏上帝的心很好，愿上帝带领你早日得救。

主要有天主教、东正教和新教。

天主教亦称公教、罗马公教、罗马天主教。在全世界大多数国家，新教、东正教、天主教统称基督教。在中国，基督教一般只指新教，不包括东正教和天主教。由于新教在我国称基督教（俗称耶稣教〕，基督教一词遂产生了两种涵义：一是指世界性公认的基督教各派总称；二是指１６世纪欧洲宗教改革运动中产生的新教。“天主”一词是１６世纪耶稣会传教士进入中国传教后，借用中国原有名称对所信之神的译称，故把他们传播的宗教定名为“天主教”。

　　传说，基督教是由耶稣在巴勒斯坦创立的。早期基督教曾受到罗马皇帝的残酷迫害和镇压。

　　公元３１３年，罗马帝国西部皇帝君士坦丁一世在米兰发布“米兰敕令”，宣布基督教可与所有其它宗教同享自由，不受歧视。从此基督教成为官方认可的合法宗教。

　　１０５４年，东西两派基督教会分裂。东派教会自称正教，西派教会自称公教。大主教会及其教皇制，作为独特的单一教会和体制，至此乃正式确立。

　　中世纪时，天主教是西欧各国封建社会中占统治地位的宗教，１６世纪宗教改革运动后，天主教在欧洲部分国家丧失统治地位。为了对抗宗教的改革运动，维护自身的统一和权威，天主教罗马教廷采取了一系列措施，史称反宗教改革。

　　１８世纪，在启蒙运动和理性主义的影响下，欧洲一些国家和法国、葡萄牙、西班牙等，对罗马教廷的离心倾向日益增强，１８０９年拿破仑将教皇国并入法国版图。１９２９年，庇护十一世和墨索里尼签订拉托兰条约，教皇拥有独立的梵蒂冈城国的主权方被正式承认。

　　１９６２年，教皇约翰二十三世召开第二次梵蒂冈公会议。会议强调天主教要跟上时代，在教内进行了一系列改革，并对外采取开放政策，主张与天主教以外的基督教各派以及其它宗教和不信宗教的人们对话。会议之后，天主教在神学上打破了以往权威主义和教条主义的禁锢，使神学出现了多元化和世俗化的现象。

　　现在，全世界天主教有总主教区130个，教区628个，监牧区和代牧区129个，共有教徒10亿左右，占全球人口的175％。现任教皇为波兰人约翰·保罗二世，于１９７８年１０月就任，是第266任教皇。

　　天主教于唐代开始传入中国，１３世纪再度传入。元朝覆灭后，天主教在中国几近绝迹。

　　１６世纪，天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国。

　　１８４０年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建的国家，传教士也陆续进入中国，天主教又发展起来。传教士在中国的土地上受他们本国政府的保护，到处设立教堂、修道院，兴办学校、医院、孤儿院，用各种方法传播，发展天主教。　　

　　从１８４０年到１９４９年，经过一百多年的发展，天主教在中国虽然有了300万教徒，但教会领导权却一直在外国主教手里，中国天主教成了受外国势力支配的宗教。　　

　　５０年代，中国天主教进行了“独立自主、自办教会”的反帝爱国运动，经过几十年的发展，中国天主教成为中国宗教徒自办的事业，成立了天主教爱国宗教组织中国天主教爱国会。中国实行改革开放以来，党和政府的宗教信仰自由政策得到贯彻落实，中国天主教的各项事业都取得了长足的进步。

如前几位所说，广义的基督教是指所有信仰耶稣基督的宗教，包括天主教、基督新教（中国称基督教）、东正教。另外我想强调一点，天主教同样只信奉天主（上帝）这一个神，圣母玛丽亚也是人。

现在在世界上天主教和基督教也经常举行共同祈祷（祷告，英文pray，翻译成中文的时候天主教译为祈祷，基督新教多译为祷告）。

另外基督新教的一些教派奉行单一神论，而不是多数基督宗教教派的三位一体论。

一些基督新教的支派相当激进，攻击天主教和东正教甚至是基督新教的其他教派，要知道基督新教可是从天主教里分裂出来的，最有名的分裂是德国神父马丁路德分裂出来的路德教。

以下是天主教和基督新教的区别：

1、在成就大义上，基督教各派除圣公会外都主张只靠信德就可成义，不需要行善功；天主教按耶稣基督的教诲，一方面靠心德，一方面要遵照天主的旨意行善功。

2、在圣事上天主教有七件圣事：洗礼、坚振、圣体（天主教徒相信面饼和红酒经过神父祝圣后从实质上就成为耶稣基督的体血，因此称圣体圣事）、婚配、告解、圣秩（也称神品，即成为神职人员）、终傅（病傅）；基督教各教派都予以变化（并不成为圣事）或者删除。另外天主教不许离婚，基督教允许。

3、根据教义的来源：按天主和基督的传授，有两个来源：圣经和圣传，又称信德宝库；基督教只承认圣经为唯一根源。

4、圣经的卷数目录，天主教新旧约共七十三卷，其中旧约四十六，新约二十七；基督教圣经只有六十六卷，旧约只有三十九卷，基督教把旧约中用希腊原文写的七卷（公元前约200年写成的《巴路克书》，公元前三世纪写成的《多俾亚传》，公元前二世纪末写成的《友弟德传》，公元前约100年写成的《玛加伯书上》，公元前124年写成的《玛加伯书下》，公元前120年写成的《德训篇》，公元前50年写成的《智慧篇》）删除，不承认是圣经。

5、在礼仪上，天主教注重礼仪生活，基督教在一些礼仪方面则予以简化和删除。

6、在体制、信仰内容和教务行政上，普世天主教会都奉行统一的教义、戒命、圣事；基督教各教派都有不同，各自为政、各行其是。

7、对于圣母玛丽亚，天主教给与适当的敬礼，因为她是耶稣基督的母亲，养育基督，在基督代人补赎时为基督分担精神上的痛苦，并有服从、谦卑、忍耐等等美德，是我们学习的榜样。基督教都不敬礼圣母玛丽亚，有的极端份子甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母玛丽亚的本意。

8、关于供奉圣像，天主教许可教友在家中供奉圣像，共教友瞻仰敬礼，比如供奉耶稣苦像，就会使我们想到耶稣为我们被钉死在十字架上代人赎罪的大恩等等。基督教反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，是罪恶的行为。

9、关于祭祖，天主教为慎终追远、发扬先祖的美德，在一些时候举行祭祖典礼，遵循天主十戒第四戒。基督教反对祭祖典礼，认为是崇拜偶像。一般行鞠躬礼。

10、在称呼方面无论是对于主的称呼也有不同，天主教称天主，基督教成上帝，在天主三位一体中的第三位，天主教根据圣经译为圣神，基督教译为圣灵。在圣经中对与地名、人名的翻译也有不同，如天主教称伯多禄，基督教称彼得，其他不一一列举。 （这主要是在中国，由于翻译的依据不同，天主教人名多根据拉丁文翻译，所以听起来不如基督新教用英文翻译的顺耳）

11、神职人员，天主教神职人员，修女等需要发愿终生坚贞，基督教无此要求。另外天主教神职人员称为神父"priest"（比神父低一级的叫执事，高一级叫主教"bishop"，其主要区别为可执行圣事的多少），基督教根据教派不同多称为牧师"minister"，也有称为长老等等的。天主教有修女，基督教没有

耶稣只建立了一个教会，就是建基在以伯多禄为首的使徒团上的教会。“在这磐石上，我建立我的教会。”（玛15：18）

罗马天主教，又称公教，就是以伯多禄为首的使徒们建立的。曾先后于元代、明万历年间传入中国。

由于政治和文化等因素，1054年，以君士坦丁堡为中心的东方教会（以希腊语为主的地区）与西方以罗马为主的教会公开分裂。东方教会称为东正教，西方教会称为罗马天主教。至今东正教约有2亿人，天主教约有10亿多人。

新教，在中国常以“基督教”单指新教。西方一般称为“抗罗宗”、 “抗议宗”、“誓反教”，该词原出于德文Protestaten（抗议者）。包括16世纪欧洲宗教改革运动中脱离天主教而产生的各大宗派。主要有信义会（路德派）、圣公会、长老会、公理会、卫理公会、浸礼会等。小的派别不计其数。

故此，基督教是指天主教、东正教、新教的总称。全球约20亿基督徒。

对于管教孩童，现在的人都没有多少经验，毕竟一家就那么一个，两个的很少。对于基督徒，关于孩童的管教，更是需要思想，需要照着圣经来做。今天，我们来看看箴言中关于管教孩童的有关教导吧！

读经：箴言，13：24节，19：18节，22：6节，22：15节，23：13-14节，29：17节。

在所要看的这几节经文里，几乎都有“管教”这个词，没有这个词的，也有这个意思。因此，先简单的说一下“管教”这个词。

一、管教

什么是管教？字面意思就是，管理和教育、教导。管教，一般是长辈对晚辈的责任和事情，特别是年幼的孩子的管理教育。

二、为什么要管教？（目的）

小孩子为什么需要管教？箴言书给了我们几个原因。

1、使他的灵魂得救（箴言23：14节）

这第一个原因就是，要使他的灵魂得救。这个说法，在基督徒都能理解，但是，在之前不一定都明白。

今天，我们即是按着箴言书来说管教孩子的事情，又主要是与信神的弟兄姐妹交通这个事情。就认真的说一说这个事情。

现在有很多基督徒在这个问题上，没有认识。对待孩子，只知道肉身上的教育与引导。对他们的灵魂却是不知不问。还有一些基督徒，也渴望自己的儿女能信主，却没有相应的行动。他们只是在心里有一个想法，就是儿女能信主才好；但是却没有为他们祷告，也没有向他们传讲福音，即使有，也没有恒切地祷告。为什么？因为他们只觉得，儿女们能生活工作的好，就可以了。却不知道，他们的灵魂更为宝贵。还有一些基督徒，极力对人传讲得救的福音，却不包括家人在内，特别是不信的儿女。

在箴言书里，说到管教孩童，首要的就是要使他们的灵魂得救，这才是管教的重中之重。弟兄姐妹们，不要只顾着孩子们的肉体，更是要关心他们的灵魂，一定要先把他们带到主面前，使他们认识神，敬畏耶和华上帝，得着主所预备并赐下的救恩，成为得救的人。

2、使他走当行的道（箴言22：6节）

使他走当行的道，我理解有这么几个意思。

一是教导、引领孩子认识、敬拜上帝，走生命路。从小把他们带到神面前，在他们心里种下生命的种子。从小帮他们养成读经、唱诗赞美主、祷告亲近神的习惯和认识，他们一生都会在主里不丢失。

一是教导、引领孩子走正路。什么是正路？正路有两个意思吧！其一是思想认识上的。其一是习惯的养成。思想认识，就是要有一个正确的认识，知道什么是可以做什么是当做什么是必须做的事情，什么是不能做什么是禁止做的事情。如果没有一个正确的认识，就不会有相应的行动。习惯的养成，是一件长期而又艰难事情。习惯好或坏，都对一个人有很大的影响。所以，养成好习惯，是很必要的事情。帮助孩子树立正确的认识，养成良好的习惯，是需要管教的。

3、使你得喜乐、得安息（箴言29：17节）

管教孩童，在他长大成人的时候，能走正确的道路，能成为有用之人，不用你为他担忧，不用你为他发愁，岂不是好。这样的儿女，使你得喜乐、得安息。

4、愚蒙迷住孩童的心（箴言22：15节）

为什么管教，还有一个原因就是，愚蒙使小孩子容易走错路，办错事。教导、引领和责罚，使小孩子可以明白、记住该如何行，并改正以往的错误，作正确的选择和事情。

三、什么时候管教

至于什么时候管教，不是一个固定的时间模式；但也不是没有一点规律可循。以下几点可思想，得帮助。

1、趁早管教（箴言22：6节）

孩子，不要以为还小，想着等长大再管教。其实，现在的孩子，懂事的早，还是早一点管教的好。再者，孩子早管教，更容易早养成好习惯，终生不偏离。

至于早到什么时间，这个没有完全一样的。根据每个孩子的情况，可以开始了，就尽快开始的好。

2、随时管教（箴言13：24节）

对于孩子的管教，不是一套刻板的模式。要发现问题，随时解决问题，要随时的管教。同样，也要就事说事，不要东拉西扯，对孩子翻旧账进行指责。随时管教，要以帮助孩子认识问题，改正错误为原则，使孩子在问题发生的时候得到教育，及时解决问题，这是随时管教的目的。

3、趁有指望（箴言19：18节）

最后一个，如果没能及早管教孩子，也没有随时管教孩子，以致孩子长大了，或者养成坏的习惯，或者发生了大的问题，都不要发怒、只是悔恨等。总要趁着还有指望，去帮助孩子，使他能回到正道上来，担负起自己的责任，改正自己的错误和败坏。不使他走上灭亡的道路。趁有指望，就是在最后的最坏的结局来到之前的这最后一个时间，来帮助孩子，管教孩子。

四、怎样管教

历史走过了很长很长的时间，人生不知经历了多少辈。从古到今，认识发生的变化，谁能说的清？管教孩子，也有了不同的认识，但是还有相同的规律。

1、教导（箴言22：6节）

教导，是管教的主要手段。教导，就是教育和引导，用智慧用方法，使孩子认识、明白，也使他（她）养成好习惯，走正确的道路。

2、杖

孩子毕竟是孩子，不是大人，没有很多的智慧，没有很多的经历，更没有很多的理性和认识，不懂得许多的事情和道理。有时候，不是讲道理能行得通的。这时候，需要一些强制措施和手段，甚至是今日所谓的暴力。杖，只是有限时间有限条件下的一个特殊手段，也是不可完全排除的手段。

在使用“杖”的时候，要慎重。毕竟孩子还小，大人易恼，杖的尺度不很好掌握。轻了不济事，重了伤孩子。所以，“杖”，还是少用慎用；一旦用了，就要有用了的效果。少用慎用！

经文附于此：13：24节。不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。//19：18节。趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。//22：6节。教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。//22：15节。愚蒙迷住孩童的心，用管教的帐可以远远赶除。//23：13节。不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。//23：14节。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。//29：17节。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。

基督徒处理印刷品当中的偶像的方法如下：

1 尊重宗教信仰：基督徒应该尊重各宗教的信仰和传统，包括对偶像的崇拜。他们可以通过阅读经文、参加礼拜等方式来了解和体验上帝的存在和力量。

2 不参与崇拜活动：如果印刷品中有关于偶像的内容，基督徒可以选择不参与其中的崇拜活动。他们可以将其当作普通的印刷品来看待，而不必对其内容产生过多的关注或情感反应。

3 教育孩子：对于年龄较小的孩子，家长可以向他们解释印刷品中的偶像只是象征性的符号，并不是真实存在的。同时，也可以通过故事、游戏等方式引导孩子正确看待偶像的问题。

4 理性思考：在面对印刷品中的偶像时，基督徒应该保持理性和客观的态度，不要被情绪左右而做出过激的行为。他们可以通过理性的思考和分析，认识到偶像只是一种象征，从而更好地理解上帝的本质和存在方式。

总之，基督徒对待印刷品中的偶像问题需要理性、尊重和包容的态度，以避免陷入盲目崇拜的陷阱中。