港人称父亲“老豆”源自《三字经》

香港回归祖国后．内地与香港的交往交流更加频繁、广泛。因此．了解和应用香港的称谓风习很有必要。用粤港俗谚说，就是”人入乡随俗，船进港随湾。”香港是中文及英文都通用的地方，香港因毗邻广东．人们在各种社交场合中习惯使用粤语，所以，在称呼时既有地方习惯，又夹杂有英语的音译。香港同胞对陌生人男士一般称“先生”，女士称“**”、“太太”，中年妇女称为“**”也无妨。年纪大的下层市民称“师奶”、“阿婶”更显亲切。在非正规场合，对中年以上的男人可称“阿叔”、“阿伯”，对年轻男女可称“哥哥”、“姐姐”。对男性来说，称“兄”的频率很高，甚至年纪大的称年龄小的也喜欢以“兄”称呼。香港同胞除极相熟外．不宜在姓氏前冠以”老”字，一般相熟男人亦可称“老友”、”老细”(不宜发子女士之口)。但“工友”、“大姐”、“姑娘”一类称呼已不合时宜。对于注重图吉利、讨口彩的香港同胞来说，有的称谓是大有禁忌的．香港的中老年女性就忌称“伯母”。说是“伯母”与“百无”谐音。百无意味着一无所有，是穷光蛋。无论做生意的人或是普通家庭妇女，都忌讳这种称呼，而称之“伯娘”就显得亲切多了。

香港同胞虽然生活接近西方化，比较开放，但他们的日常语言、生活习惯还保留着一些古老传统的忌讳，如果不熟悉他们的习惯，在人际交往中恐怕会发生不快。内地群众向别人介绍自己的妻子或丈夫时，往往会说”这是我爱人”。但对香港同胞来说，这个称谓是说不得的，“爱人”的称呼在英语中是指”情人”，俗为“相好的”。据说，不少到祖国内地探亲旅游的香港同胞，听到内地许许多多的老夫老妻互称对方为“爱人”，有的大惑不解，有的失声而笑，有的心里自问“难道这么多老人都在谈情说爱吗？”原来，在香港只有恋爱的男女才互称“爱人”，而介绍自己的丈夫或妻子和别人相识时，一般说“他是我的先生”，”她是我的太太”，称别人的丈夫和妻子时，也是“你的先生”、“你的太大”。

香港的语言、称谓并非只有崇尚洋文的趋向，它对中国古文化的营养，也是竭力吸收的。譬如．香港同胞称父亲作“老豆”就是一例。“老豆”，是广东人称自己父亲的习惯口头用语，甚至当面也这样称呼，如向客人介绍自己的父亲，习惯说“这是我的老豆”。不明就里的人一听称自己父亲为老什么，似乎有些不大尊敬．不大有礼，其实不然。要知道“老豆”可不是”老头”，”老豆”应是“老窦”。这是引用了“五代”人窦禹钧教子有方，后来五子登科的故事，以表示对父亲极端尊崇。翻阅旧《三字经》，里面有这么一段三字句”窦燕山，有义方，教五子．名俱扬”。据释，窦燕山，姓窦名禹钧，燕山是他的出生地，官居右谏议大夫。窦禹钧操守清廉，当仁不让。建义塾，请名儒以教贫士，尤其教子有方，五子(长仪、次俨、三侃、四俑、五僖)经他悉心教养，皆出仕成名，号为窦氏”五龙”。明清以后，《三字经》这本儿童启蒙必读的教材问世。自此，书中的典故脍炙人口，广泛流传。于是，窦燕山成为世人景仰的”模范父亲”，人们往往把教子有方的“父亲”喻为“老窦”。由于粤方言的“豆”与“窦”同音，故此“老豆”遂被作为对父亲的尊称。

在香港，人们对政府机关公务员、警察等习称“阿sir”，女性称“mlss”、“madam”。小商店站柜台的称“老细”、“事头“、“事头婆“。工人、艺匠、服务匠等称“师傅“。男侍应、售货员可称“伙计”，但不如“老友”好。女侍应仍称“**”。香港对职衔称谓“某经理”、“董事”者很少见。多数称“某先生”，介绍时则说“这是(职衔)某先生”。惟对在教育界任职的人士则以职衔相称．如称之“某校长“、”某主任”以示尊重。对上司或官员常称“某slr“，如果你称之为“同志”那恐怕就让对方感到好笑了。也许你会产生疑问“同志”的意思不是泛指志同道合的朋友们吗，再说内地使用频率较高的称谓也是“同志”。可在香港，“同志”这一称呼不但很不吃香，而且说不定还会引出麻烦来。香港同胞习惯把“同志“视之为同性恋者，于是乎就有“男同志“、“女同志”之称，也就是男同性恋者或女同性恋者的别称。而在几个年前，香港有一个流传于江湖圈的称呼“老同志”(简称“老同”)，却是指一般吸毒的人士。后来，又被称为“道友”。

由此可见，在内地的尊称或习惯称呼，到香港不一定行得通。但是我想，随着香港与祖国内地的人事频繁交际往来．以及历史的前进．差异的磨合，彼此的称呼一定会不断得到理解，甚至相互引用。

摘自网易历史

少康，丙辰年，公元前1565年，封长子伯传（鄫曲烈）于荥河（河南郑州夏城），仲原（窦龙）于陕（陕县），丁巳年，公元前1564年，封无余于会稽（浙江绍兴）。

竹南曾氏世次源流：鄫国初国在河南荥阳圣水峪潧水（溱水）流域之鄫水城，因水名国。鄫同潧，同曾。

夏氏家谱记载：少康季子杼的兄弟有，曲烈、无余。无余：又名榆

窦氏家谱记载：少康次子窦龙。

少康：曲烈（伯传）－窦龙（仲原）－榆（无余）－季杼

潧水、鄫水城：河南（省，黄河以南）荥阳（荥波、黄河以南）（市）圣水峪潧水流域之鄫水城。（今贾鲁河上游袁河），源出新密市白寨镇北部杨树岗村圣水峪，黑龙庙附近。

郑州市区：位于贾鲁河东南方，贾鲁河流域。

河南省郑州夏（商）城，夏城遗址位于郑州市区内。位于城东路和城南中路交界的地方，面积25平方公里。C14测年为公元前1570年前后。树轮校正年代为距今3570年±135年。

曲烈　建立的东方诸侯国----鄫国。被莒国所灭，曲烈之后太子巫为了纪念故国，代用原国名“鄫”为氏，后去“邑”旁，称曾氏。为曾氏先祖。 （详细可查看曾姓百科）

是窦氏最早的繁衍地。因此得名。

窦家镇，归永寿县辖镇,在县域东部,东与礼泉县、南与乾县接壤。镇政府驻地上窦家村距县城192公里。1956年设乡,乡以村名,1997年6月改为镇。面积422平方公里,有14个行政村,人口092万,耕地248万亩。粮食主产小麦、玉米,经济作物有油菜、烤烟、苹果。

窦氏辈份顺序如下：

一、江苏句容窦氏字辈：“良世序绵长洪开祖德”。

二、江苏金湖窦氏字辈：“在如金元以连”。

三、江苏沭阳窦氏字辈：“洪连兆怀正新”。

四、河南获嘉窦氏字辈：“学宗永先庆承”。

五、河南博爱窦氏字辈：“有德业绍兴树”

六、河南窦氏一支字辈：“景守绍振志”。

七、安徽窦氏一支字辈：“常怀顺祖德永念正加申”。

八、安徽宣城窦氏字辈：“云秀连登明”。

九、重庆永川、荣昌窦氏字辈：“明廷作栋梁”。

十、重庆大足窦氏字辈：“代兴正大光明远”。

我国姓氏不断演变，不过“万变不离其宗”，粗略划分一下千百姓氏的来源，大致有下列几大类：

以祖先的族号或谥号为姓氏——例如“唐”是尧的号，尧的一部分后代便姓唐。类似的族有虞、夏、商、殷、周等。古代帝王死后，在祭祀仪式中要追谥庙号，如周朝有文王、武王等谥号，他们的某些子孙就分别姓“文”、姓“武”。来自族号、谥号的姓氏还有昭、穆、康、庄、襄等。

以居住地、国名或采邑为姓氏——传说上古伏羲氏居住在东方，他的后代便姓“东方”或“东”。商代在泾水渭水之间有个阮国，后代就姓阮。周武王封造父到赵城，他的子孙就姓赵。来自各种地名的姓氏还有：鲁、齐、卫、秦、晋、楚、燕、陈、魏、西门、南宫、欧阳等。

以爵位、官衔或职业为姓氏——王、侯、公孙，都以爵位得姓。古代有五官：司马、司空、司徒、司寇、司土，他们的子孙便以这些官衔为姓。相、宰、尉、上官、太史、少正等姓氏，都来自官衔。至于巫、卜、匠、陶、施、樊、索、漆等则是从职业或技艺得姓。

以动物、植物、季节和颜色为姓氏——如马、牛，杨、柳，夏、秋，白、黄等。

兄弟民族的姓氏译音——各兄弟民族不断交融汇合、相互影响。我国历史上出现过的八千多个姓氏中，有两千多个姓氏都来自兄弟民族的姓氏译音，占全部姓氏的三分之一以上。

兄弟民族借用的汉字单姓——例如，后魏鲜卑族拓跋氏改姓元，叱卢氏改姓祝------在唐代，原姓“阿史那”的突厥人改用汉字单姓“史”，原姓“突骑施”的改用汉字单姓“黄”与“黑”。此外，延边朝鲜族常见姓氏有朴、金、崔、李等，回族常见姓氏有白、马、石等。直到近代，满族人也往往改用汉字单姓，如爱新觉罗改姓罗

豆[豆、豊，读音作dòu(ㄉㄡˋ)，古音亦读作lǐ(ㄌㄧˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周初期周穆王的御马师造父之师傅泰豆氏，属于以先祖名字为氏。

上古时期的造父是个名人，他是伯益的第九世孙，西周王廷的善御者。在史籍《史记·赵世家》中记载他：“幸于周穆王。穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰干里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此而为赵氏”。造父，就是后来的赵氏鼻祖。

这么一个有大功于西周王朝的名人，其“善御”之技却是跟泰豆氏学来的。

据史籍《列子》记载：

造父的师傅名叫泰豆，是当年有名的驾御马车的人物。造父便跟着他学习驾御马车的技术。

开始时，造父行礼很谦恭，但在泰豆那里三年，泰豆却没有教给他任何技术。造父毫不气馁，仍然更加恭敬小心地服侍师傅。

泰豆看到这个徒弟如此懂得礼节，于是便跟造父说：“古诗有言：‘擅长制造良弓的人，必须先做簸箕；擅长冶炼的人，必须先做皮革。’三年了，你可以跟我学技术了。先注意观看我快走的姿势。什么时候你快走的姿势象我一样了，才可以掌握住六根缰绳，驾御好有六匹马的马车。”

造父恭敬地答道：“我一切照办。”

于是，泰豆立起木桩作为道路，木桩上只能放一只脚掌；按照一定的步伐数目放置好木桩后，踩着木桩行走。他快步往返于木桩之上，却不会摔交和失足。

造父便开始学习走木桩，三天，就完全学会了技巧。

泰豆惊叹道：“你真是太聪明了！学得这么快！一般的驾御马车的人，也不过就你现在这样的水平了。前面你的这些快步行走，用的是你的脚，体会其中的技巧在你心里。推而广之到驾御马车方面，就是在协调缰绳和辔衔的时候，是快是慢让马的嘴唇感觉和你一致，让马的行动法度掌控在你的心中，从而把握住所有的节奏。在你心里得心应手，外面操控得让马也心领神会，这样就能进退走得像用绳墨画的一样笔直转弯像圆规划的一样圆，要去的地方再远也会有气力。真正学会了驾御的技术，结果在衔，衔响应的是来自辔的信号；辔上得到的结果，响应的是来自手的信号；手上得到的结果，响应的是来自心。这样就不是用眼睛去看，不是用鞭子去赶，心境闲暇身体端正，六匹马的缰绳不乱，二十四个马蹄跑得不会出差错；转弯、前进、后退，没有不是中规中矩的。到这样的时候车轮之外就可以不要多余的车道，马蹄之外可以不要多余的地面；就不会觉得山川谷地有什么险，平原湿地，看它们都是一样的了。我的技术全在这了，你要牢牢记住这些！”

造父恨快领会了泰豆所说的话，认真体会，勤学苦练，终于成为一代御马良师。后来，泰豆的子孙们也跟着造父沾光，受到了周穆王的赏赐。

泰豆的后裔以祖上的名字为姓氏，称泰豆氏。后省文简化分为单姓泰氏、豆氏。

第二个渊源：源于芈姓，出自祝融氏后代熊氏，属于以先祖名字为氏。

据明朝学者罗泌在《路史》中记载：“楚有豆氏。”芈姓熊氏是春秋时期楚国的公族后裔，国祖为鬻熊。

鬻熊是被周文王尊为老师的贤人之一，九十岁而知“道”。当时，自周自文王以下，所有的人都向鬻熊请教，后人还把他的言论收集整理成二十二篇的《鬻子》，奉为至理名言。

到周成王执政后，他将鬻熊的玄孙熊绛封于丹阳(今湖北秭归)，熊绛建立了楚国，熊氏逐为国姓。

另据史籍《通志·氏族略》记载：俞豆氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。其后裔有取姓氏为俞氏者，后其中有人改为喻氏；也有取姓氏为豊氏者。后裔传至汉朝时期，有大臣豊如意，后代子孙遂以其字为姓氏，称豊氏。战国末期，楚国地区的“豊”字即“豆”字，后简化为豆氏，但读音作lǐ(ㄌㄧˇ)。

第三个渊源：源于古大理国，出自唐朝时期云南东爨宁部酋长豆圭，属于以先族名字为氏。

五代时期，后晋高祖石敬塘天福二年(公元937年)，通海节度使段思平联络三十七部首领，率众十万进兵大理，讨灭原南诏权臣杨干贞的“大义宁国”，建立大理国，设八府、四郡、三十七部，将府、郡部封给有功大臣及当地部族首领。宁州始为步雄部，后属东爨酋，为宁部。大理国后期(南宋末年)，东爨首阿几以浪广割与宁部酋豆圭。豆圭可算华宁县豆氏家族有史籍记载的远祖，过去豆氏家庙大殿正中所供奉的最大一块牌位，大概就是豆圭的。其后裔即为豆氏，曾在明朝时期改为禄氏，清朝时期又恢复为豆氏。

第四个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

源于五胡十六国时期的农耕官员布小豆，据史籍《魏书·官氏志》记载：“布小豆，改为豆氏。”布小豆氏，为负责长掌管农业生产的官员之一，与谷氏、粟氏等出于同源，属于以官职称谓汉化为氏。

丁零族(高车族)鲜于部的纥豆陵氏，后在北魏孝文帝的汉化改革中，以及在后来的唐王朝时期，改汉字单姓为窦氏、豆氏。

鲜卑族慕容部的豆卢氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉字单姓为豆氏。

鲜卑族拓拔部的纥豆陵氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉字单姓为窦氏、豆氏。其中有部分窦氏后因户籍管理工作的失误，也成为了豆氏。

鲜卑族吐谷浑部的赤小豆氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉字单姓为豆氏。

据史籍《北史》记载，豆代田，鲜卑胡，代人，拓拔焘时拜勇武将军，后封长广公，长广王卒于统万镇大将，谥曰恭。子豆周求。

鲜卑族豆莫娄部的豆莫娄氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，由于分支较多，因此改汉字单姓分为芦氏、莫氏、豆氏、娄氏。

其实，该世系中的豆氏、窦氏，实际上是姓出同源。

得姓始祖：鬻熊。

鬻熊是商朝末期人，其才高八斗，学富五车，曾为周文王之师，被封为护国侯。其先祖为黄帝，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，鬻熊为季连之裔孙。鬻熊曾孙熊绎以王父字为氏，称熊氏。西周成王时期，封鬻熊曾孙熊绎在荆楚，建立楚国，建都于丹阳(今湖北秭归)。春秋时期，楚国一度强大，势力曾扩展到中原，为春秋五霸之一。公元前223年，楚国被秦国所灭，国人多以熊为姓氏，以念亡国。并尊鬻熊为熊氏的得姓始祖。

但豆氏、斗氏也是源出于鬻熊的，因此亦以鬻熊、斗伯比为得姓始祖。

甘肃省榆中县豆家营“豆氏复窦氏：

甘肃省榆中县豆家营村等地有两千余名姓“豆”的人，三十来年前，由于为了书写方便等原因，“窦”被误写成了“豆”，后来人们逐渐全部简化使用为“豆”。姓氏的改变给他们的生活和工作造成诸多不便，最近他们向榆中县有关部门提出申请，请求恢复原来的姓氏“窦”。目前，榆中县有关部门已经接受了窦氏家族人的申请，准备恢复他们本来的姓氏。

今年七十多岁的窦泽咸说，他们兄弟五个人，大哥早年参加工作在外，因为大哥文化水平较高了解家族历史，就一直以窦为姓，而家中的老父亲和其他兄弟一直用豆姓，造成一个家庭里两个姓氏，让一些人产生误解。对窦氏家族的情况比较了解的窦庆民老人说，现在外面工作的窦姓后人全部都用“窦”，而世代居住在村里的窦姓后人，却把姓氏改成了“豆”。

有一次，村中一位窦姓老人的儿子在北京工作，过节时给老人寄钱以尽孝道。因为儿子在外一直用窦姓，给家中寄钱时收款人的姓也填写的是窦，可是这边老人的身份证上却是“豆”，邮局的工作人员发现姓氏不相同，结果就是不给取钱。最后，还是由村委会给邮局开出证明后，才取出钱来。

据窦泽咸老人介绍，榆中窦氏在本地已经六百多年了。他们查阅有关档案资料得知，上世纪五十年代以前，窦家营村还用的是“窦”，自1972年以后，逐渐开始使用“豆”字了。之所以这样，是因为当时村民的文化低、识字少，为了书写方便就把“窦”简写为“豆”；再者，有人误认为“豆”是“窦”的简化字。后来，农村的一些工作人员疏忽，将错就错造成窦姓的书写混乱。现在榆中县涉及窦姓的地名、门牌和身份证等均改变成了“豆”字。但他们向县民政局询问，了解到行政区划的地名等都使用的是“窦”字。

据他们了解，榆中县现有豆家营、豆家岘等窦姓人集中的几个地方，人数大约有两千人左右，人们基本都误写为“豆”姓。向 相关部门咨询后，得知窦姓人恢复原来姓氏符合国家规定，于是他们就向相关管理部门申请，变“豆”姓为“窦”姓。窦家营村党支部书记窦永存说，县公安局户政科已经接受了窦氏后人的请求，目前已经开始着手恢复窦姓人原来的姓氏。

二历史名人：

豆代田：(生卒年待考)，鲜卑族；代人。

拓拔焘时拜勇武将军，后封长广公，长广王卒于统万镇大将，谥曰恭。

豆登桂：(公元1941～今)，甘肃西和人。中国工商银行秦安县支行副行长，高级经济师。

他从1992的11月分管信贷工作以来，对全行信贷工作实行了主办信贷员第一责任追究制的管理办法。

通过近五年的不懈努力，亲自主抓“三项贷款“(不良贷款)下降了3198％，由全市借差行变为全市唯一存差大行，每天上存资金达四千余万元，且保付金充足，为全市系统内资金营运作出了贡献。

他还对国营、集体企业全方位支、帮、促，使食品公司二百一十万元、物资局七十七万元、糖酒公司九十八万元、百货门市部集体贷款六十万元等整体盘活，银企共同发展。

他支持非公有制的十七家战线厂成为该县的支柱产业，产品远销云南、西安、成都、兰州、乌鲁木齐市井出口独联体，同时，于1996年创办了“秦安通达信息中心“，1997年上国际互联网。

1998年创办了《秦安市场信息》报。为泰安小商品市场创立和发展、使之成为国家级文明市场做出了贡献。曾先后被评为先进个人、保卫先进个人、优秀 员。

豆冷伯：(公元1947～今)，陕西永寿县人。著名当代作家。

陕西省作家协会会员，咸阳市作家协会常务理事。

自1977年起，先后在《群众艺术》、《苏州文学》、《中流》、《延河》、《长安》、《西安晚报》、陕西《百花》等几十家报刊发表诗歌、散文、短篇小说；作品获各种奖励十五次。并有诗集《情关山水》、《旅意》；中短篇小说集《人态》、长篇小说《荒隅》、《畸殇》；长篇报告文学《大路雄风》等十二部专著出版行世。《荒隅》被收入中国西部风情文库，《畸殇》获咸阳市1995年五个一工程文学奖。

豆晓峰：(公元1964～今)，张家川人。著名高级兽医师。

他参加并完成的科技项目有六县畜禽疫病普查，获1992年度天水市科技进步三等奖；张家川县畜禽寄生虫种类分布、侵袭规律和防治方法的研究，获1993年度天水市科技进步一等奖、甘肃省科技进步三等奖；TDP治疗黄牛不孕症试验研究，达到国内领先水平，获1995年度天水市科技进步三等奖；百万只良种鸡推广及规模养殖技术示范、立足该地资源优势引导规模养殖，获无水市星火二等奖；动物布鲁氏菌病稳定控制达标考核，通过了有关部门的联合验收；绵山羊蟀媒血液原虫病综合防治技术试验研究，受到专家的好评。

他先后在国家级专业技术刊物上发表论文七篇，在中国兽医寄生虫学会第三次学术会上交流一篇，并被收入论文集。

1998年被县委、县 授予优秀科技工作者称号。

豆沁太：(公元1968～今)，山西沁水人。地方政工干部。

1992年9月至1994年7月在山西省委党校行政管理专科七班学习。

入学前在沁水县教委工作；毕业后调沁水县委农工部工作。

豆中华：(公元1971～今)，河南淮阳人。著名地方中医师。

1981～1984年河南中医学院学习；1984年至今淮阳县公疗医院任副院长。

擅长自拟中医中药丸剂、 推拿、穴位注射治疗各类疑难杂病；在颈椎病方面有独到的治疗方法，效果显著。深受患者的欢迎。

由于其成绩突出，业绩被载入《中国名医一万家》等多部较具权威性的辞典辞书中。

他决心以自己的专长，悬壶于世，治病救人。

　　“老豆”，是广东人称自己父亲的习惯口头用语，甚至当面也这样称呼，如向客人介绍自己的父亲，习惯说“这是我的老豆”。

　　“老豆”可不是”老头”，“老豆”应是“老窦”。这是引用了“五代”人窦禹钧教子有方，后来五子登科的故事，以表示对父亲极端尊崇。翻阅旧《三字经》，里面有这么一段三字句”窦燕山，有义方，教五子．名俱扬”。据释，窦燕山，姓窦名禹钧，燕山是他的出生地，官居右谏议大夫。窦禹钧操守清廉，当仁不让。建义塾，请名儒以教贫士，尤其教子有方，五子(长仪、次俨、三侃、四俑、五僖)经他悉心教养，皆出仕成名，号为窦氏”五龙”。明清以后，《三字经》这本儿童启蒙必读的教材问世。自此，书中的典故脍炙人口，广泛流传。于是，窦燕山成为世人景仰的”模范父亲”，人们往往把教子有方的“父亲”喻为“老窦”。由于粤方言的“豆”与“窦”同音，故此“老豆”遂被作为对父亲的尊称。