崔姓出自于西周时期的齐国，有将近三千年的历史，曾经长期是山东望族和中国著姓。根据多种古籍的记载，崔氏出自姜姓。齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都于临淄（今山东淄博市），开国君主是吕尚。

吕尚本来姓姜，因为他的先祖被封于吕（今河南南阳），从其封姓，故称为吕尚。吕尚的儿子丁公佶，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本来应该继承君位，但却让位给弟弟叔乙（即乙公得），而自己则住到食采地崔邑（今山东章丘县西北），后来以邑为氏，就是崔氏。

扩展资料：

崔氏发源于山东省境内。其后在汉晋南北朝、隋唐这段漫长的时期里，一直称盛于清和、博陵两部之间的武城安平两地。其间，崔氏还繁衍到了河南、陕西、山西、甘肃等省。

西晋时被列为北方氏族之首。唐代以后崔姓大批南迁，主要分布于今天的江苏、安徽、浙江、江西等省。宋代时，崔氏最集中的地方在清河和博陵。

东汉末年的时候，军阀混战，平州刺史崔毖率族人千余避乱入朝鲜，后发展成为朝鲜族大姓；西晋至唐代，崔氏还分布于今山西、浙江、江苏、广西、安徽、陕西、甘肃等省的一些地方；宋代以后，崔氏分布地更广，有的于清代以后移居东南亚一些国家。

参考资料：

第28卷第l期 2015年01月唐山学院学报Journal of Tangshan C01legeV01．28 No．1 Jan．2015清河崔氏在唐代的发展状况分析李佳哲（南开大学历史学院，天津300071）摘要：在唐代，世家大族遭到了统治者的抑制和打击，但仍不失为一个重要的社会统治阶层。清河 崔氏自魏晋形成以来，始终是北方世家大族的重要代表，对清河崔氏进行研究，有助于全面了解世 家大族在唐代的发展状况。 关键词：清河崔氏；世家大族；唐代 中图分类号：K242 文献标志码：A 文章编号：1672—349X（2015）01一0062一04DoI：10．16160／j．cnki．tsxyxb．2015．01．015on the Development Cui Family ofLI Jia．zheQinghe in Tang Dynasty（School of History，Nankai University，Tianjin 300071，China）Abstract：In Tang Dynasty，the influential and privileged families suffered suppression and blow from the rulers，but they still playedanimportant role in society．aThe study of Cui family ofanQinghe，whichformed inWeiand Jin Dynasties and wastotypical representative ofinfluentialand privileged families in North China，can help and priv订eged families in Tang dynasty．Keyunderstand the development of the influentialWords：Cuifamily of Qinghe；influential and priv订eged families；Tang Dynasty世家大族自魏晋形成，经过十六国时期的发展，到南北下，最初被任命为别驾从事，后历任东西曹彖属征事、尚书、 中尉等职。

在曹魏政权的初期，崔琰典选十余年，他凭借着耿介正直的性格，“文武群才，多所明拔，朝廷归高，天下称朝时期达到顶峰。在此历史进程中，世家大族凭借着深厚的 家学传统和错综复杂的婚姻关系，保持了政治上和社会上的显赫地位。进入唐代，虽然世家大族遭到了唐朝统治者的抑平，，［“，为曹魏选拔了大量的人才。另外，崔琰的从弟崔林也 是清河崔氏家族形成过程中重要的一员，在参与政治期间，崔 林以“简朴知能”著称。史载崔林历仕四朝，从被曹操擢为冀州主簿开始，先后被魏文帝拜为尚书，于魏明帝时进一步升至制，但实际上仍然保持着非常高的社会地位。自世家大族形 成以来，清河崔氏便是其中十分重要的一支，是与博陵崔氏齐名的另一支崔姓大族，其发展轨迹始终与中古时期世家大 族发展的大潮流同步。本文将清河崔氏作为研究对象，通过司空，至齐王曹芳时逝世。通过服务于曹魏政权，崔林为清河 崔氏赢得了崛起的机会。在崔琰、崔林兄弟的影响下，清河崔 氏在魏晋时期也成为当时社会中的名门望族，其子孙在婚、仕 两方面都不乏显赫之人，如崔林之子崔随位至晋尚书仆射，孙崔玮位至右卫率，崔琰之孙崔谅位至晋尚书大鸿胪。 到北魏前期，清河崔氏在崔宏、崔浩父子这一房支的发研读和分析隋唐时期的史料及清河崔氏家族成员的墓志资料，勾勒出清河崔氏在唐代社会的存在和发展状况，有助于 全面了解和把握世家大族在唐代的发展状况。

一、唐代以前清河崔氏的发展清河崔氏最早形成于魏晋时期，对其家族的形成起到关 键作用的是崔琰、崔林兄弟。《三国志魏书》卷十二记载，崔琰年少时喜欢武事，好击剑，23岁开始读《论语》《韩诗》，29展带动下，达到了家族的巅峰。当时“每至郊祠，父子并乘轩 轺，时人荣之”［2］第三十五卷8”。清河崔氏在北魏初期能够达到家族巅峰的原因也是因为崔氏父子有了直接参与到北魏建岁时师从经学大师郑玄，水平位列冀州人士之首，后被袁绍征为骑都尉。在袁绍被曹操打败以后，崔琰又被曹操收归帐国事务当中的机会。在北魏建国初期，崔宏“制官爵，撰朝收稿日期：2014—10—08作者简介：李佳哲（1986一），男，河北唐山人，博士研究生，主要从事隋唐五代史研究。万方数据第1期李佳哲：清河崔氏在唐代的发展状况分析63仪，协音乐，定律令，申禁科，，［3］第2十一卷7”，奠定了北魏日后发慕容白曜平定三齐的时候随家人由三齐迁入代地，也是“家展的基础，深得道武帝拓跋珐的信任。崔宏死后，其子崔浩 袭爵白马公，历仕道武帝、明元帝、太武帝三朝，朝廷礼仪、优 文策诏、军国书记诸事无不参与其中。在参政期间，反驳迁 都之议，劝太宗早立太子，从伐刘宋，破赫连昌慕容白曜简介，讨柔然，灭北凉，为北魏立下不世之功。

先后被拜为相州刺史，加左光禄 大夫，进爵东郡公，拜太卿，加侍中、特进，抚军大将军，当时贫，慵书自业”［3］第六十六卷1”o，时陇西李冲当朝用事，称崔光为 大崔生，崔亮为小崔生，并对其兄子说“大崔生宽和笃雅，汝宜友之，小崔生峭整清澈，汝宜敬之，二人终将大至”［3］第六十六卷””。后来果不其然，崔光发展已如前说，而崔亮如崔光一样官至显位。高祖时，“征亮兼吏部郎，俄迁太子中 舍人，迁中书侍郎，仍兼吏部郎，领青州大中正”［3］第六十六卷16”。政治上军国大计“诸尚书不能决，皆先咨浩，然后施行”［2］第5十五卷8”，可见其政治影响力之大。另外，在君臣关系而且崔亮在北魏参与铨选官吏之事近十年，廉慎明决，身为 长官委任，每云“非崔郎中，选事不办”［3］第六十六卷””，可见其在北魏政权中的影响力。上，“世祖每幸浩第……或猝不及束带，进奉疏食，不暇精美，世祖为举旨箸，或立尝而旋……引浩出入卧内，其见宠如 此’’［2］第三十五卷818。 然而就在家族鼎盛之际，清河崔氏中以崔浩为代表的房通过崔光、崔亮二人在北魏后期的经营，清河崔氏的家 业得以重振，其北方士族的领袖地位也得到再次确立，其家族成员在此后的历代政权中都不乏显赫之人。

如崔林九世 孙崔彦穆在西魏时期，因反对东魏之功，被拜为镇东大将军，支却遭到了毁灭性的打击。其根本原因在于崔浩在从政期 间推行的各项改革措施得罪了众多的鲜卑贵族，引发了汉族士人与鲜卑贵族之间非常严重的矛盾。而为家族招来毁灭赐爵金紫光禄大夫，于大统十四年加使持节、车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、司农卿诸衔，至北周世宗初年，进骠骑大性打击的直接原因则是崔浩在编修国史的时候秉笔直书，对 拓跋族历史中不光彩的事情无所隐讳，而且将所修国史于通 衢大路之处立碑刊刻，招来人们对鲜卑历史的纷纷议论，引 起鲜卑贵族和太武帝的极大愤怒。在众人对崔浩进行指控 的情况下，太武帝将其下狱治罪。在审讯时，崔浩承认自己接受过贿赂，于是太武帝判处崔浩死刑。“清河崔氏无远近， 范阳卢氏，太原郭氏，河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其 族”［2］第三十五卷8“。清河崔氏几近灭顶，以崔浩为代表的这一 主要房支几乎销声匿迹。而另外一些重要的房支，如崔琰六 世孙崔逞，也在道武帝时被赐死，崔逞之孙崔睿亦因“交通境将军、开府仪同三司。隋文帝辅政期问，随王谊讨伐司马消 难，以攻加授上将军，进爵东郡公，食邑两千户。再如崔休之 子崔悛在东魏天平初“为侍读，典禁书，寻除徐州刺史，给广 宗部曲三百，清河部曲千人”［4］第2十2卷3”，至高齐天保年问 “除侍中，监起居，以详代之机，掌参仪礼，别封新丰县男”［4］第2十2卷”5，当时崔悛一门“婚嫁皆是衣冠之美，吉凶仪 范，为当时所称”［4］第2十2卷3”，就连皇室在与崔氏结亲的时候也要注意“好做法用，勿使崔家笑人，，［4］第2十三卷3”。

可见在北 魏后期以后，清河崔氏已在仕、婚两方面都牢牢地树立起了自己的世家大族地位。外被诛”［2］第5十2卷7”。至此，清河崔氏真可谓是“三世积五十 余年而在北一门尽矣”［2］第2十2卷7”。经过这次打击，居住于冀州清河东武城的崔氏一度出现 了断层现象，这种挫折直到北魏后期才得以改变。北魏后二、唐代政策与世家大族的发展关于世家大族，《新唐书柳冲传》中记载：“过江则为侨 姓，王、谢、袁、萧为大；东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大；山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦为郡姓，韦、裴、 柳、薛、杨、杜首之；代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、期，孝文帝、孝武帝两代皇帝大力推进改革，兴礼乐，改旧风， 这种改革的社会氛围，为具有深厚家学传统的清河崔氏提供 了一个东山再起的机会，而崔氏中的崔光、崔亮也正是借此 机会，再次树立了清河崔氏在社会中的地位。 崔光“家贫好学，昼耕夜读，慵书以养父母”［3］第六十七卷”“， 在慕容白曜平定三齐之后，随父徙居代地，其才能被高祖赞 誉为“浩浩如黄河水东注，固今日之文宗也”［3］第六十七卷““。崔 光正是凭借其高深的学术，在三十岁时便被高祖元宏拜为中 书博士，后迁中书侍郎，给事黄门侍郎，甚为高祖赏识、倚重。

世宗即位之初，崔光除中书令，进号镇东将军，世宗驾崩之 后，崔光因为与于忠共同拥立孝明皇帝，而被肃宗晋升为司窦首之。”［5］第一百九十九卷“”～方面，这些世家大族通过其深厚的家学渊源和错综复杂的婚姻关系，努力与统治阶层 ，参与到各朝的政治统治当中，是社会统治阶层的重要角 色之一；另一方面，他们又以其强大的地方实力和强烈的排他性，游离于统一政府之外，形成独立性极强的地方势力。经过隋末战争，李唐统治者依靠关陇集团完成了统一，但由 于当时世家大族在全国各地的存在，如何将世家大族的独立 性消除，实现社会的统一，成了李唐统治者必须解决的问题。对此，唐朝统治者从唐太宗开始就始终贯穿了一种“可以吸收世家大族成员入仕，但对其社会门望和士族特权坚决削弱”的政策。如在唐朝初期，唐太宗就因为“山东士人尚阀 阅，后虽衰，子孙犹负世望，嫁娶必多取赀”［5］第九十五卷”41的社徒、太保，官至一品大员。除自身位居要职之外，由于崔光的原因，其十一子也并得名位，如崔动“有父风，司空记事，通直 散骑侍郎，宁远将军，清河太守”［3］第六十七卷”“，崔励官至中书会现象，着令高士廉、韦挺等人重修天下谱牒，不须论数世以前，只取今日官爵高下为等级，意图以一种更加实际、务实的侍郎，与其从兄崔鸿具知名于世。

崔亮和崔光一样，也是在万方数据64唐山学院学报第28卷标准重新确立不同政治集团在统治阶层中的地位。因此在 唐太宗最后颁布的《氏族志》中，之前凭借旧地勋望而排位第 一的崔干被降为第三等，而第一等和第二等的地位被当时处 于权力中心的皇族和外戚占据。另外，唐太宗为了打击山东 士族尚婚娅的现象，又在诸王选妃、诸公主择婿的时候，故意 “皆取当世勋贵名臣之家，未尝尚山东士族，，［5］蚺九十五卷3“2。意 图以此种方式冷落山东士族所自矜的婚娅风俗。此后在唐 高宗时期，许敬宗又因为《氏族志》不载武后本望的缘故，奏 请重修删定，编成《姓氏录》。其重修时选录士族的标准，更 是不顾家族门望，而专以当朝品官高低为修订标准。史载当时“得五品官者，皆升士流，于是兵卒以军功致五品者，尽入 书限，，［5］第九十五卷””。而许多有名的世家大族却并没有机会凭三、清河崔氏在唐代的发展状况由以上的分析可以看出，世家大族在唐代并没有因为统治者的抑制而丧失其在社会中的地位和影响力，反而通过坚 持自家的优良门风和适当的应对调整，顺利地适应了社会的 发展。同样，清河崔氏作为几支重要世家大族之一，在这种社会环境中，始终坚守自家的家风和传统，以巩固已有的社会地位，同时也做出了一些积极主动的改变，以应对政府的压力。

钱穆先生认为世家大族“所希望予门第中人，上自贤父 兄，下至佳子弟，不外两大要目：一则希其能具孝友之内行， 一则希望能有经籍文史学业之修养，此两种希望，合并成当 时共同之家教，其前一项之表现，则成为家风，后一项之表 现，则成为家学，，［…。根据钱穆先生的结论，魏晋南北朝时期世家大族在社会中的立足之本主要包括两个方面，一为家 风，一为家学。对于这两种方面要求，清河崔氏也不例外。借着他们自己所看重的门望、家世得以人选。《姓氏录》编成 之后，李义府奏请收缴天下的《氏族志》进行焚毁，专行《姓氏 录》，这样一来，便对世家大族造成了进一步的打击。而且李 义府因为向关东魏、齐旧姓求婚不得，又奏请下诏禁止后魏 陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢浑、卢辅，清 河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋赵郡李凯，七姓十家之间，不得自为婚姻，而且彩礼三品以上纳币不得过三百匹，四如奠定了清河崔氏发展基础的崔琰、崔林二人均具有深厚的 经学功底。此后使清河崔氏达到家族鼎盛的崔浩更是“少好 文学，博览经史，玄象阴阳，百家之言，无不关综，精研义理， 时人莫及’，［2］第2十五卷8”。可见清河崔氏在入唐之前，已具有 良好的家学传统，而此种传统，在入唐之后也得到了良好的 延续。

如在唐代墓志铭中，多有赞扬墓主生前好学，学有所 成的语句。《大唐故巫州龙标县令崔君墓志铭并序》中说： “崔公妙年立节，卓尔不群，负笈从师，虽千里而无远，集萤志 学，历三冬而有成。”［10］7”（永淳0“’《唐故前国子监大学生武骑 尉崔君墓志铭并序》颂扬崔韵说：“抠衣避席，研精四求之科，鼓箧升堂，覃思六经之道。”［”］9”（圣肿”’此外，还有唐太子太品五品二百匹，六品七品一百匹，意图通过行政手段对世家 大族间自相为婚且多取嫁资的社会风气进行有效遏制。从政策上，唐朝政府为了巩固统治集团的地位，消除不同地区、不同阶层的隔阂，对各个地区的世家大族进行了充 分限制。但很遗憾，事与愿违，从整个唐朝社会来讲，中央政 府对世家大族的这些打击政策，从一开始就没有收到预期的效果，甚至到了后期，连唐王室也不得不向世家大族屈服。如在唐太宗时期，尽管唐太宗在为诸王选妃、诸公主择婿的 时候，首先选择当世勋贵名臣之家。但这些勋贵之家在与皇 族联姻的同时，也不断保持着与世家大族的婚姻关系，如唐 太宗时期的名臣房玄龄、魏征、李勋等，都与世家大族相复为 婚。高宗时期李义府之所以奏请下诏禁止世家大族间自相 为婚，其原因也是李义府为其子向世家大族求婚不成而产生 的报复行为。

不仅大臣保持着与世家大族的婚姻关系，到宪宗时期，皇室也开始与世家大族通婚，如宪宗下诏宰相“于士 族之家，选尚公主者”［6］。此后文宗为真源、临真二公主选驸保分司东都赠太尉清河崔慎由“以习左氏春秋、尚书、论语、 孝经、尔雅，随明经试，获第于有司”［1“。由此可见，良好的 家学传统在清河崔氏进入唐朝后依然得到了继承。除了对家学的延续之外，清河崔氏对家风的秉持也是严格而不问断的。作为一个封建社会的世家大族，其在自家家风的坚守上，严格遵守儒家传统，根据墓志来看，崔氏儿孙于家多能孝养父母、友爱兄弟。如唐故至孝右率府翊卫清河崔 歆七岁时便熟读《孝经》，在儿时游戏的时候不小心弄伤手， 便因其中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”而忧惧不已。 在十三岁时，为继亲守丧，“七日不内勺饮，期年不尝盐酪，情 礼之极，有逾成人”no］”“圣历。”’。再如唐故登仕郊常州司士参军袭武城县开国伯崔千里，“居忧，三年水浆不入口，哀情马时也想从世家大族中挑选，并对宰相说：“民间修婚姻，不 计官品，而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢 邪？”［5］第一百七十二誊5”5可以看出，唐皇室开始在世家大族面前显 得有些信心不足。

后来宣宗又因为万寿公主在小叔郑凯危 疾时仍去慈恩寺戏场观戏而对公主大加责备，并感叹说：“我怪士大夫家不欲与我为婚良有以也”［7］。此时，李唐皇室因可知，大历初，又居太夫人陇西县君李氏忧，哀毁过礼，殆欲灭性”［10］”28浈元12”。于国也可以尽职尽忠，如宣宗时期的崔聋，为祭泽宰“推公平廉正之心，行清静简易之道，均征赋之劳役，绝口俸之庇口，一邑康泰，四邻歌谣，，［”］23”‘大中09”。在 地方上以循例之道抚育百姓，后来崔置又被奏充京兆司绿。为自家公主行为的不争气，彻底失去了对具有良好家风的世 家大族的心理优势，转而开始仰慕世家大族的优良家风，反省自家礼法的不尊。唐王朝对于世家大族的打压不料收到 了“欲摧折之而适以扶持之”［8］的效果。京畿地区，由于豪强众多，素来难治，而崔鼍一改之前的柔和 手段，“至则乱逖奸藏，不避强御，期月之政京畿变风。由是万方数据第1期李佳哲：清河崔氏在唐代的发展状况分析65迁奉先令，奉陵之邑，半是豪家，水旱曾愆，民尚流散，君下车 之后，着徕扶绥，抑其兼并，血｜］彼悍弱，榛莽开阏，流慵尽归，吏不敢欺，人自乐业”［Io］23”‘大中0”’。崔晕的为官之道，既有对后所带来的困难，有些人选择了退隐山林，如穆宗时期的崔答，“曾祖考等，并攉散云林，爱亟自逸，荣冠不仕，守道将 闲，，［””““长庆l“’；开元年间的崔守约“父弘规……闭门不仕， 以屯其膏，优之游之，无代无闷蚍”］1““开元27”。

也有人选择乐归田园，如天宝年间的崔石之父“清贞不仕，乐守堰园，春秋 六十有八，终于私室”［10］16”（天宝12”。更有人选择了经商逐利百姓的循循善诱，又有对豪强势力的强硬打击，尽职尽责地 完成了朝廷的任命。此外，清河崔氏家族中的女性也因为从小接受了优良家风的熏陶，在清河崔氏与其他世家大族联姻的时候，也多能因为勤俭持家、友爱舅姑、谨侍公婆而见称于婆家。如太原王晓夫人崔淑“侍姑尽由中之孝，约己为立内 之法”［10］””淠元24”；唐太常寺奉礼郎卢瞻之妻崔氏“备尽妇之道，如大和年间的崔晶，虽“世本贤家，门承积庆，志心儒 学”［”］2”2（太和07”，但由于一生未获得入仕的机会，只能精研取利之道，以维持生活。道，中外穆然，及舅（即卢瞻之父）典临川，命专后事，鞫育孤稚，无异己生”［1 0］””‘贞元””；剑南东川节度推官殿中侍御史内总之，在唐代，清河崔氏仍然保持较高的社会地位，但由 于唐朝统治者实行的抑制世家大族的政策，这种较高的社会 地位已不再是由门阀特权带来和维持的，而是世家大族凭借着坚守自己深厚的家学实力和秉承优良的门风实现的，这种 地位是与自身客观的社会实力相符的。供奉卢公夫人崔氏“逮侍先舅，孝慈交志，心尽以敬，力殚于 养”［1。

］”86抗和0”’；试左内率府胄曹参军裴简之妻“孝乎惟孝，以奉姑，其养同而敬加焉，，［1 0］””（元和07”。 由以上可以看出，在唐朝政府不断对世家大族进行抑制 的情况下，清河崔氏通过秉承和坚守自己的家学和家风，稳 定了自己在唐代社会存在和发展的基础，仍不失统治阶层中参考文献：［1］ 陈寿．三国志：第十二卷［M］．裴松之，注．北京：中华书 局，1984：369．一个重要的角色。然而也由于世家大族在魏晋南北朝时期所具有的一些特权丧失了，清河崔氏也在新的社会环境中出现了改变。此种改变主要体现在清河崔氏家族成员的出路上，出现了家族成员间发展不平衡的现象。魏晋南北朝时 期，九品中正制和门荫制度的实行，为世家大族成员进入仕［2］魏收．魏书［M］。北京：中华书局，1984．［3］ ［4］ 李延寿．北史［M］．北京：中华书局，1974．李百药．北齐书［M］．北京：中华书局，1974． 欧阳修，宋祁．新唐书［M］．北京：中华书局，1975．［5］途提供了一定的特权。在当时，人们可以凭借自家的门第和 父祖的门荫很容易地进入仕途。但进入唐代以后，随着科举制的确立，打破了魏晋南北朝以来门阀士族垄断仕途的局［6］刘晌．旧唐书：第一百六十八卷［M］．北京：中华书局，1975：4381．［7］司马光．资治通鉴：第二百四十八卷［M］．北京：中华书局，2011：8158．面，确立了一种相对公平且具有竞争性质的入仕途径。

尽管 在唐代仍有不少清河崔氏的族人进入了唐朝统治阶层之内， 但其途径大部分已不再是通过门第或家世，而是凭借自己深 厚的家学传统，通过参加科举考试取得入仕的机会。如大唐 故颖王府士曹参军崔伯雄“弱冠以明经甲科，解褐授崇文馆校书郎，，［”］16”饫宝17”；唐故信王府士曹崔杰“十四以五经擢［8］吕思勉．隋唐五代史［M］．上海：上海古籍出版社，2005：667．［9］钱穆．略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系［J］．新亚学报，1963，5（2）． ［10］周绍良，赵超．唐代墓志汇编［M］．上海：上海古籍出 版社，1992． ［11］周绍良，赵超．唐代墓志汇编续集［M］．上海：上海古籍出版社，2001：1074（咸通053）． （责任编校：夏玉玲）第，世楠太子校书，，［”］18”‘大历07”；唐故登仕郎常州司士参军崔千里“自幼学之后，博考经籍慕容白曜简介，不舍昼夜，年十六，以国子监明 经备身”［”］”28‘贞元1”’。然而由于科举取士过程中竞争性的存 在，清河崔氏家族成员内部开始出现不平衡的发展状况，部 分家族成员的出路也开始遇到了窘境。为了应对特权失去（上接第61页）版社，1993：321—325． ［4］01iver参考文献：［1］李红勃．析论公民权和政治权项下的结社自由［J］．河北法学，2004（8）：69—71．wendellHolmes Jr．The commonLaw［M］．Boston：KearnsGoodwin，Doris，2005：1881—1892．［5］苏苗罕，姚洪敏，郑磊．法律对罢工权的确认及规范［J］．法学，2001（5）：6—9． （责任编校：夏玉玲）［2］杨体仁．劳动与人力资源管理总览［M］．北京：中国物资出版社，2000：856—860． ［3］ 常凯，张德荣．工会法通论［M］．北京：中共中央党校出万方数据

崔姓是中华传统姓氏之一，也是汉族、朝鲜族等民族常见的姓氏之一。

汉族崔姓主要来源于姜姓，始祖传是姜太公，鼻祖则是炎帝神农氏，是一支以山东临淄（淄博）为发源地的崔姓姓氏！

1崔林

三国时期曹魏大，是清河郡东武城人，出生于北方大族“清河崔氏”。崔林生前主要作品有《考课议》《议宗圣侯祀孔子不须命祀》。

2崔骃

东汉时期著名的文人。出生于涿郡安平，也就是现在的河北安平县。

他出生于名门世家，是莽建新大尹崔篆的孙子。相传，他自由聪颖过人，博学多才，13岁的时候就已经读遍了《诗》《易》《春秋》，且精通训诂百家之言。

早年曾入仕途做官，但后来弃官重返家园，专心搞学问，主要作品有《四巡颂》、《安封侯诗》、《三言诗》等。

3崔瑗

东汉著名的书法家、文学家以及学者，他出生于当时涿郡安平，即为现在的河北安平。在书法方面，他最为擅长的就是草书，师法杜度，时称“崔杜”。撰有《草书势》。

在文学方面，依据《后汉书》本传（卷五十二）记载他撰写的各种文体五十七篇，亡佚颇多，现如今发现存在世上的以收入《文选》卷五十六的《座右铭》最为有名。

在治学方面，他与有学之士问学或交游，精通天文、历法、京房易学。

4崔白

北宋时期著名的画家，出生于当时的濠州，即现在的安徽凤阳。

他是最早发挥写生精神的画家，因为没有前人经验可以借鉴，他只能自主创新，凭借着超越众人的观察能力以及描绘能力才探索画作。他的存在，改变了百余年墨守成规“黄筌画派”，成为了北宋画坛的革新主将，数百年来颇受画坛尊崇。

主要作品有《双喜图》《寒雀图》《秋蒲蓉宾图》等。

崔姓历史名人才华横溢，他们在文学、艺术等领域都取得了卓越的成就，为中国传统文化的发展做出了重要的贡献。

　　河北临西崔氏字辈：“大善晓子恩建国志占鸿亚天道海永士林仁廷功”。

广东惠东崔氏字辈：“建必光尧应爱如德”。

　　辈分，指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。主要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈、平辈、矮辈之分。亦作“ 辈份 ”，指家族、亲友之间的世系次第。

根据您提供的信息，无法确定您的家族是从哪个地方迁到亳州的。不过，您可以通过以下几种方法来了解更多：

1 询问家族老人：您可以向家族老人了解家族的历史和迁徙情况。他们可能会有更详细的家族信息，包括从哪里迁到亳州等。

2 寻找家谱：虽然您没有家谱，但可以询问其他亲戚或当地图书馆、档案馆等机构，看是否有其他家族成员保留了家谱。家谱通常记录了家族的历史和传承信息。

3 查询地方志：您可以查阅相关地方志，了解亳州地区的历史和人文背景，以及是否有与您家族相关的信息。

4 参考姓氏网站：有很多姓氏网站提供了姓氏起源、历史和迁徙等方面的信息。您可以参考崔姓的相关网站，看是否有与您家族相关的信息。

希望这些方法能对您有所帮助。祝您好运！

崔源出：

出自姜姓。以邑为氏。据《唐书·宰相世系表》所载，春秋时齐丁公伋的嫡长子季子，把国位继承权让给叔乙，自己食采于崔邑，（在今山东省章丘县西北），其后遂为崔氏。

崔氏第二十六世孙崔海斌介绍 大屋基崔氏源流 “言不根经史，谓之梦浪，人不识本源，谓之浮生”。我崔氏之人从何而来，向何而去？应该是我们每一个崔氏子孙值得了解和思考的问题。下面，我就我们大屋基崔氏的源流及家风这两个方面的问题给大家作个简要的介绍，使大家有个初步的了解。 第一个方面：崔氏的源流。——也就是崔家是怎样起源、怎样流传到现在的。 这个问题我们分三个部分来讲： 第一部分：崔氏先祖 崔氏出自姜姓，即姜姓神农氏（炎帝）之后。 相传，炎帝神农氏，名“石年”，（大约生于公元前3216年，农历辛未年4月26日）为少典与任姒之子，因居于姜水（渨水支流）之滨而得姜姓。其裔孙为诸侯，号共工氏。共工之从（堂）孙伯夷，因辅佐大禹（共工和伯夷爷孙二人，从尧至禹）治水有功，赐氏曰“吕”，封为“吕侯”。经吕侯壤、吕侯发衍、远、我食、孙藏、伯陵到西周初年的吕尚——即姜尚，姜子牙。 姜子牙，殷王庚丁8年(己酉年8月初3,即公元前1211年农历8月初3)出生于今山东省日照市莒县一带，因辅佐周武王灭商建周有功，受封于齐，立齐国（诸侯国），称齐太公，卒于周康王6年(戊辰年,亦即公元前1072年),寿139岁。其陵冢位于今陕西省咸阳市周陵乡,距文王陵1公里。妻：申姜。 齐太公姜子牙有嫡、庶子共13名：丁、任、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐。太公传位于嫡长子姜伋（齐丁公）。 少典、神农（炎帝）、共工、伯夷、姜子牙、姜伋等均是崔氏的先祖。姜子牙是炎帝第54代孙。 第二部分：崔姓来源 齐太公姜子牙传位于齐丁公姜伋，丁公嫡子（正妻之子）姜季子本应继承齐国国君之位，但他却让位于丁公庶子（丁公之妾所生之子，季子之兄）叔乙。叔乙划了一片叫“崔”的地方（后有“崔氏城”，即今山东章丘市黄河乡土城村）给季子，作为其食采（采收食物）之地，后来季子就以崔地为姓，得姓后，所生之子穆伯即不再姓姜，而姓“崔”。 姜季子是我崔姓一世祖，崔穆伯是我崔姓第一人。 第三部分：崔氏世系 季子生穆伯，穆伯生沃，沃生野，野8世孙夭，夭生崔杼（齐国正卿）杼生明，明生良。良15世孙崔意如（秦大夫，封东莱侯）生（伯）崔业、（仲）崔牟。 崔 牟为汉汶阳侯，始居博陵（今河北涿县安平），于博陵生融。融生石，石生崔廓（一作崔广），字少通（商山四皓之皎皎者）。廓生寂，寂生钦，钦生朝，（汉侍御史），朝生舒（汉四郡太守）。舒生篆（郡文学），篆生毅，毅生骃，骃生寔（字子真，后汉尚书）。寔生皓，皓生质，质生赞，赞生洪，红生廓，廓生遄，遄生懿，懿生琨，琨生经，经生辨，辨生崔楷（北魏殷州刺史）。后有崔元喡，唐中宗封为博陵王。至宋绍兴时，崔世明迁粤省广州，其子崔与之累官四川，安抚制置（四川安抚使），使后封南海郡公（广东经略安抚使）。遂移子于江南，晚年又移子于闽省（福建）。与之玄孙崔唐臣（宋末隐士），其孙崔或为元世祖刑部尚书。至元顺帝12年（公元1334），世宗公诞生，又经承祖、德义、旺元至成章公。明正统3年（1439），成章公父子四人移居广东。 以福建世宗公为始祖，6世缙孙、7世富公、8世华忠、9世琳公、10世孟正、11世庆公、12世元举、13世时信、14世盛公、15世斯显、16世奕荣、17世子裕公（我大屋基崔氏入川始祖，1681年9月21日生于广东龙川县，1785年殁于四川威远大屋基）于康熙戊戌年（1718）入川，创业资威，生成昆、成仑、成灵、成康四子。至今已290年，繁衍了13代后人（从世忠公算起为第28代）。 另外在此还需说明的一点是我7世祖富公娶了两房妻室，大房扬氏生8氏时忠公、荣忠公、华忠公，二房廖氏生8氏信忠公。信忠公之后：9世珍公、10世孟举、11世曰昆、12世元升、13世金公。 金公之子：14世奇相、奇卿、奇爵、奇轮、奇择。 其中： 奇相之后，15世斯琳、16世奕泮入蜀后住（现青山村）高屋基； 奇爵之后，15世斯玑，携16世奕广、奕东、奕亮、奕勋、奕尤5子于雍正丁未（1727）年入蜀，后立祠堂于本村蓝沟，现已繁衍到第27代。 此外，本村糯米长老屋基（崔慈方大房子）、资中城西周家碥和四眼桥、朱家坝崔氏，都是我华忠公之后裔。 也就是说，我们大屋基和糯米厂、周家碥、四眼桥、朱家坝以及蓝沟、高屋基崔氏，都是一脉相承的一家人。 以上这是第一个方面。 第二个方面：崔氏家风——也就是我们崔氏家族为人处世的作风、风气问题。 家风，乃一个家庭、家族之风气。家风好坏，关乎一个家庭、家族之成败兴衰。大屋基崔氏家风严谨、纯朴、进取、向上，影响和造就了十数代族人，并在本地形成了纯朴、忠厚、斯文、善良的优秀民风，在一定程度上推动了本地社会、经济和文化的发展。 从民国二年（1913）重修之《大屋基崔氏族谱》和大屋基崔氏历代族人处事风格中不难看出，崔氏家风大约有以下几个特点： 1、团结互助。团结互助之精神，在《大屋基崔氏族谱》中体现突出。如《崔氏族约家规》第六条：“合族子弟，无职年少者，务期族董等暨总首，于春祭时斥令其父兄，使习士农工商，视其才职量人施行，如家贫年壮，能农能商无本者，该族董等协总首提议，筹给资本，方能各有职业，得谋衣食，使其族无游人，自然一族富强”。第七条：“矜恤鳏寡孤独，穷而无靠者，当春祭时族董等协总首，务集众族提议，原量周恤，作一本万殊亲爱之意，免至呼号无处，贻笑他人”。第十四条又说：“愚朴子弟出外，勿论大小事件，有理被人欺压者，向凭族董等，必要挺身出头，或凭理，或兴讼，务欺争至极处，将理拿回，以免愚朴出外被人欺压”。此等，无一不体现出该氏族团结互助之精神。 崔氏家谱、族谱，寻根问祖 2、勤奋节俭。《崔氏族约家规》第十二条规定：“族内倘有不肖子弟，好吃懒做，不顾父母之养者，被父兄来祠报告，该族董等，不得徇情，按照家规，满杖八十，以戒下次。如果执拗不改，仍蹈前愆，着凭三族，送官首究，剔出萌芽，免生忤逆”。第五条：“用财本生人之常，但要处置合宜。当加厚于所亲，虽千金不为妄；费浪用于无益，即一钱已属浮奢。是以丰俭贵适其宜也”。第八条：“令习勤俭。勤能成事，俭可积锱。训导子弟习勤习俭，则士可发贵，农工商贾皆能发富矣”。字里行间，充分体现了族人勤奋节俭之家风。 3、斯文重才。重视文化、重视任才，在历代崔氏族人中蔚然成风。且不说历史上其出过多少文人雅士、达官显贵和英雄豪杰，仅《崔氏族约家规》即可充分证明。如第三条：“培植人才。凡族中生有英俊聪明子弟，家极贫无力读书者，该族董等协总首，筹给历年膏火，或尝会给款，或承首募化合族给出，以便家寒子弟造成人才，始可光前裕后一族生辉”。第四条：“鼓励人才。凡族中子弟住高等小学堂，执毕业凭照，备办三牲入祠祀祖者，无论贫富，赏花红一堂，奖给钱八钏；住中学堂及初级师范学堂并陆军小学堂，各执毕业凭照，备办三牲入祠祀祖者，无论贫富，均赏花红一堂，奖给钱十二钏；住高等学堂及法政学堂并通省中央师范学堂，各执毕业凭照，备办三牲入祠祀祖者，无论贫富，均赏花红一堂，奖给钱十六钏；住京师大学堂，执毕业凭照备办三牲入祠祀祖者，无论贫富，赏花红一堂，奖给钱二十钏。奖给虽微，以资鼓励我族广出人才之意耳”。由此，可见崔氏斯文重才之一斑。 4、礼孝守法。礼义孝道、遵章守法是崔氏家风中又一特点。《崔氏族约家规》第一条云：“合族必要讲求尊卑、上下秩序为宗旨。如有以下犯上、以卑慢尊、以强凌弱、以富欺贫等事，报告祠会，该族董等，问清实情，严执家法秉公处治，不得畏势徇情，方服众意，而息讼端”。此间含礼义；第二条规定：“孝顺一则。父母养育，恩德深似海，大如天，杀身难报。为子者，必遵孝经所云：居则致其安，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。能尽此五者，方报十万一耳”。第十三条：“族内如出忤逆子弟，不畏王法，胆与父母斗殴，或与胞伯叔斗殴，有伤有证，一经报告，该族董等，凭集三族，立予杖毙，免出巨案，以正人伦，而敦风化”。此为倡孝道；第九条强调：“严禁嫖赌。嫖则损精耗神，夭寿之由来也。赌则贪耍，弃职倾破之由来也。不嫖不赌，即弱添寿，算贫足衣食”。第十条：“洋烟一则，朝廷之禁严矣，父母之戒密矣。吸之不甘不芳不暖不饱，且耗时费事，颓志伤躯。有瘾者述宜戒净，无瘾者谨守莫尝，免受朝廷法律，以贻父母欢心”。十一条：“如有子弟不遵庭训，在外妄作非为，或窃或盗，事小者，该族董等严执家法，杖责四十，以戒下次。如犯事大者，自行捆送地方官处治 ”此为守法纪。 如此这般，无不体现出崔氏遵章守纪之优良家风。希望我们崔氏门中的每一个成员都能继续保持和发扬崔家的优良传统和风气，为强国兴家作出更大的贡献！ 前面说了我们崔氏族人“从何而来”，处世怎样，下面想以本人2007年5月撰写的一篇《大屋基崔氏祠堂赋》，表述一下我们该怎样承前启后，世世代代发展繁衍下去。 《赋》是这样写的： 威邑北隅，资南偏西，地灵人杰之乡，山青水秀之地，崔氏宗祠大屋基气势恢宏，参天大树古花兰世人称奇；田连阡陌，堪称米粮之仓，土产万物，实为生息宝地。自古出贤良，仁义满乡里。 回首悠悠岁月，追忆历历先驱：一七一八，我祖裕公入川来，创业资威，历尽艰辛务农经商展宏图；一八三0，先辈立祠大屋基，子孙昌盛，人财两发强国兴家留美名。 世事沧桑，秋去春来历经二百九十载寒暑；斗转星移，花谢花开香传一十三四代后人。士农工商百业兴，我崔氏生生不息，撑起华夏一片天地；文武才俊千般秀，吾族中贤能辈出，孕育国家无数栋梁。 国泰民安之世，民族腾飞之时。百舸争流，崔氏子孙且发扬祖先优良传统，为国为家作贡献；千帆竞渡，族内子弟须振奋我辈创业精神，为党为民立功劳！ 历史滚滚向前，光阴漫漫无穷。任重道远，人人自强不息奋发有为再接再厉创佳绩；承前启后，代代亲善和睦携手并肩同德同心成大业。 功赫赫，耀我崔氏门庭；名鼎鼎，报吾祖宗先烈！ 谢谢大家！ 不当之处，请各位宗亲批评指正。 崔海斌： 二00八年二月十八日

问题一：姓崔拼音怎么读 崔 cuī

地方方言

粤语：ceoi1

客家话：[客英字典] kok7 cui1 [宝安腔] cui1 [梅县腔] cui1 [海陆丰腔] cui1 [东莞腔] cui1 [客语拼音字汇] cui揣 [台湾四县腔] cui1

问题二：牛、金、崔、辛在姓氏中读什么 都读本音，这些姓氏在我朋友中全有，所以我能确定都读本音。

问题三：姓氏始末崔姓 崔氏源流

一、崔姓来源

出自姜姓，为炎帝神农氏后裔。西周初年，有姜姓吕尚，字子牙，为官太师，也称师尚父，又俗称姜太公，因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为诸侯国，建都营丘。姜太公有一子名（亻及），周成王时为朝廷重臣，康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。齐丁公有嫡子名季子，本应继承齐国君位，却让位于弟叔乙，自己食采于崔邑（今山东章丘县西北的崔氏城），遂为崔氏，故崔氏的始祖为崔季子。

《新唐书・宰相世系表》记述为：“姜姓本炎帝，生于姜水，因以为姓。”姜姓部族是羌人的一支，姜、羌二字古音相同。羌字从羊从人，表示族名；姜字从羊从女，表示族姓，他们都生活在我国西部地区。《说文》云：“羌，西戎牧羊人也……西方羌从羊”；《风俗通》谓：“羌本西戎卑贱者也，主牧羊。”而姜姓部族原来也居住在今陕西省扶风县一带。《水经注・渭水》说：“岐水又东经姜氏城南，为姜水。”这里所记的姜水和姜氏城，可能就是姜姓部族最早活动的地区。由于姜、羌同源，故《后汉书・西羌传》说：“西羌之本……姜姓之别也”；近代人章炳麟也指出：“姜姓出于西羌”，追其祖先都应是以牧羊为主或以羊为图腾的部族。然而，姜姓部族很早就从羌人中分离出来，他们的居住地在羌人的东部，其经济生活也由游牧转变为以农业为主。据传姜姓部族的始祖为神农氏，或称炎帝。《说文》释“姜”字曰：“神农居姜水，因以为姓。”《帝王世纪》述：“炎帝神农氏，姜姓也……长于姜水，因以氏焉。”关于神农氏开始从事农业的故事在古代流传极广，可知以炎帝神农氏为始祖的姜姓部族，实为羌人中最先进入农业经济阶段的一支。

在中国古史传说中，最早、最显赫的氏族即姜姓炎帝族与姬姓黄帝族。炎帝族的姜姓部落和黄帝族的姬姓部落原来十分接近，两族还有亲属关系。《国语・晋语》曰：“昔少典氏娶于有（足乔）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”姜、姬两姓有密切的血缘关系，他们不但世为婚姻之族，而且不断争斗，其中最著名的是蚩尤与黄帝之战，或曰炎黄之战，战争的结局以炎帝族失败与黄帝族胜利而告终。在史前时代，姜姓部族辗转四迁之地甚多。在历史的进程中，炎帝的许多子孙分为很多支系，变易为其他姓氏。

姜姓较主要的一支即吕氏，据《吕氏世系表》载：“共工氏从孙伯夷，佐尧掌四岳，佐禹治水，封为吕侯，为吕姓之始。”《新唐书・宰相世系》记载：“吕氏出自姜姓。炎帝裔孙为诸侯，号共工氏，有地在弘农之间，从孙伯夷，佐尧掌礼，使偏(通遍)掌四岳，为诸侯伯(通霸)，号太岳。又佐禹治水，有功，赐氏曰吕，封为吕侯。”可见，吕姓，源自姜姓，是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔，共工氏从(堂)孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗，并告诫他说：“伯夷啊，由你做秩宗，早晚都要小心恭敬，只有为玖清明才能正直。”伯夷牢记帝舜教诲，兢兢业业，恪尽职守。禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的“心吕之臣”（吕，据许慎《说文解字》：“吕，脊骨也，象形。”《新唐书・宰相世系》：“吕者，膂也，谓能为股肱心膂也。”心吕之臣意即心腹之臣)。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成吕氏部族。伯夷的后代，早年活动于甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司，也是当时强大的部落之一。吕与申，皆为四岳部落之后，属羌人的一支，是姜姓的主要分支。《诗经・大雅・崧高》称：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。”(这里的甫就是吕，《尚书・吕刑》在《礼记・>>

问题四：崔姓属于什么五行？听说姓氏也有五行？ 崔姓属于土。从结构上来看，上面一个山，属性与山相同才对

问题五：韩国姓崔的怎么那么多？？？ 那是 宋朝，一个 崔姓太守与朝廷不和，带了10万崔姓人口去了 朝鲜半岛，并生根在那。

不过从此以后，中原 崔姓就开始 没落了

问题六：关于崔姓的历史和现状的研究报告 崔姓是汉族、朝鲜族等民族的姓氏之一，其主要来源于姜姓，始祖传为姜太公，鼻祖为炎帝神农氏，山东临淄（淄博）为崔姓的发源地。

崔姓在南北朝、隋唐时期达到极盛，属于中原地区望族、全国大姓；望族分布于今山东淄博、河南濮阳、河北安平、湖南桂东等地；主要堂号有博陵堂、清河堂等。历代名人有清官崔篆、文学家崔S、书法家崔瑗、政论家崔、诗人崔颢、崔护等。

崔姓在宋代版《百家姓》中排第189位。在今中国姓氏中排行第54，人口较多，约占全国汉族人口的028%。今日崔姓尤以山东、河南、河北，黑龙江、辽宁、江苏等省多此姓，上述六省约占全国汉族崔姓人口的60%。海外分布则以朝鲜半岛和越南为多。

问题七：崔姓的历史名人 崔广，汉初人，字少通，号夏黄公。与东园公、绮里季、f里先生同隐居商山（今陕西省山县东），四人须眉皆白，故称四皓。崔琰，字季，清河东武城人。东汉末年曹操部下。太祖破袁氏，辟琰为别驾从事。曹操征并州，留琰傅曹丕于邺。魏初，拜尚书。主曹丕为太子。操贵其公亮，迁中尉。建安二十一年，曹操加魏王，以为意指不逊。罚琰为隶，后赐琰死。崔林（？－244年），字德儒。清河郡东武城（今山东诸城）人，三国时曹魏大臣。曹操平定冀州，任命崔林为坞长，后改任御史中丞。魏文帝时，为幽州刺史、大鸿胪、司隶校尉。明帝时，升任司空，封安阳亭侯，后进封安阳乡侯。正始五年（244年）卒，谥孝侯。其家族即著名北方大族“清河崔氏”。崔篆（？～？），西汉安平人。王莽时建新大尹（太守），临终作《慰志赋》。崔S，东汉文史学家，涿郡安平（今属河北省安平县）人。少与班固、傅毅齐名，曾为府掾，后改主簿，著有《达旨》等，有“儒家之林大才子”之称。其子崔瑗，官至济北相。为著名书法家，工章草，其书“点画精微，神变无碍”，人称“草贤”，著有《草书势》崔瑗，字子玉，涿郡安平人，是汉代著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高，是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。唐张怀《玉堂禁经》：“八法（书法的基本笔法）起于隶字（今楷书）之始，后汉崔子玉历钟（钟繇）、王（王羲之）以下，传授所用八体该于万字。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。崔(？―170年)，字子真，东汉政论家，安平人，著述颇丰。崔烈(？～192年)，东汉安平人，崔堂兄，官至司徒。崔州平，名不详，字州平，博陵 安平（今河北安平）人。东汉末年隐士，太尉崔烈之子，西河太守崔均之弟。与荆襄一带的名士徐庶元直、石韬广元、孟建公威、庞统士元、诸葛亮孔明等人常有来往。 汉太尉崔烈子西河太守崔均之弟。与徐庶、石韬、孟建皆与亮友善，谓为信然。荆州名士、诸葛亮之友。亮与州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。先主来隆中见亮，忽见州平容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。先主与语大悦，即请同归，州平以己无意功名，长揖而去。后先主二次往隆中，州平已与亮相约，出外闲游去矣。 崔洪（？～291），字伯良，西晋安平人，官至司农、吏部尚书。崔悦，字道儒，清河人。崔林曾孙，崔宏的祖父。刘琨的内侄，刘群、卢谌、温峤的舅表兄弟。卢谌法钟繇，崔悦法卫而俱习索靖之草，皆尽其妙。与卢谌俱为刘琨司空从事中郎，后为段末波佐史。没石氏，仕石虎，官至司徒左长史、关内侯。石虎末崔悦为新平相，为新平郡人所杀。崔浩，清河东武城人，后魏时官至司徒。其修史以彰直笔，因暴露“国恶”，而遭灭门之灾。 崔宏，南北朝时清河东武城（今德州武城）人，官至吏部尚书，曾执掌机要，参与草创过各种制度。崔灵恩，南朝梁东武城人，遍读五经，尤精三《礼》、三《传》，初为北魏太常博士，后归梁，累任步兵校尉，兼国子博士，官至贵州刺史。常聚徒讲学，着有《毛诗注》、《周礼集注》、《三礼义宗》。崔鸿，字彦鸾，南北朝时期东清河g（夏津县古时称g县）人。著名史学家，撰《十六国春秋》。约生于北魏孝文帝（471～499）初，卒于北魏孝昌年间（525―527年）。崔挺，北魏京师（今河南洛阳）人，字双根，少好学，孝文帝（471-499在位）时任光州刺史，大行开化之风，累官本州岛大中正、北海王司马。为官清廉，有人曾>>