山西沁源：百子朝登，世有恩清，正生元光，若能治家，常怀兴宪，木果月恒。  

山西运城：传玄学，伯阳志广继，世民开唐基，太宗三晋起，长安登宝殿，科选百才智，笃印宋鸿峰，华夏法典正。  

山西李氏：广运永孝常。  

山西李氏：桂林永庭士，春景金东生；光贵兰远逢，万事庆大清。  

山西孝义：贵仲成盛现，增启清开学。  洪桐祖籍：继厚传家广，兆德炎思昌。  

山西李氏：金世学井，洪宪文成。  

山西运城：景耀慎克。  

山西平遥：可山秉世光清国。   

山西大同：连文元锦肇。  

山西交城：软登文大永秀，玉长尊廷立士广。  

山西平定：日英山明水秀。  

山西五台：唐如进广国春。  

山西介休：天应芳敷殿，国元如春（树）生；正显奇明贵，玉宝廷承登。  

山西平定：万恒华千德。  耕读堂李：翊庆定永嘉。（山西永济）   

山西喜鹊：玉春守俊。  

山西洪桐：玉亭茂树，尚传守成；克计广侯，昭燕培凡。  

山西李氏：源聚泰华，明阁昭霞；兴仁俭让，万世吾家。  山西洪桐：月成兴相道。  

山西洪桐：自树延传，继增明世，永汇清泉。

扩展资料：

祖训 

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 

曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 

克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 

处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 

神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 

汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

参考资料：

全国毕公裔宗谱，(民国)毕恩普等修撰，民国十三年(公元1924年)开文石印局排印本一册。现被收藏在南开大学图书馆、辽宁省图书馆。

全国丰润毕氏支派家谱，(民国)毕恩普等编辑，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。现被收藏在南开大学图书馆、河北大学图书馆。

全国毕氏宗谱，(民国)毕恩普等编辑，民国十七年(公元1928年)开文石印局排印本。现被收藏在南开大学图书馆、河北大学图书馆(有二部)、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

河北深泽毕氏家谱，(清)毕恩普等修，民国十八年(公元1929年)铅印本。现被收藏在中国科学院图书馆。

江苏无锡锡山毕氏重修宗谱四卷，(清)毕觐扬等重修，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。

淅江鄞县鄞东下林岸毕氏宗谱二卷，著者待考，民国十年(公元1921年)留余堂木刻活字印本两册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县鄞东毕氏宗谱，(民国)毕东阳纂修，民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本八册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江兰溪毕氏宗谱六卷，(民国)毕钟壬纂修，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县女埠乡。

安徽徽州新安毕氏会通族谱十七卷，附录一卷，(明)毕济川修，毕鬰等纂，明正德四年(公元1509年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆、安徽省图书馆、美国犹他州家谱学会。

安徽徵州毕氏家谱，(清)毕兆登修，清康熙二十三年(公元1684年)木刻活字印本一册。现被收藏在安徽省图书馆。

安徽徽州毕氏宗谱五卷，首一卷，(清)毕振选等修，清乾隆年间木刻活字印本七册。现被收藏在安徽省徽州市博物馆。

安徽石台毕氏宗谱四卷，(民国)合族裔孙同撰，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本。现被收藏在安徽省石台县县志办公室。

安徽桐城皖桐毕氏宗谱十卷，首一卷，末一卷，(民国)毕启蒙辑修，民国二十二年(公元1933年)承启堂木刻活字印本十一册。现被收藏在中国国家图书馆。

山东淄博淄川毕氏世谱，(清)毕岱熞重修，清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆、中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

山东淄博淄川毕氏七修世谱，(清)毕文铎、毕岱舆等撰，清道光十二年(公元1832年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

山东淄博淄川毕氏世谱，(清)毕芳撰，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本五册。现被收藏在中国科学院图书馆、美国犹他州家谱学会。

山东淄博淄西毕氏世谱六卷，(民国)毕抚远纂修，民国十二年(公元1923年)石印本。现被收藏在山东省淄博市博山区图书馆。

湖北浠水薪水雨河毕氏族谱八卷，末二卷，(清)毕开等修，清光绪三十年(公元1904年)敦本堂木刻活字印本四十册。现被收藏在湖北省浠水县博物馆、美国犹他州家谱学会。

湖北江陵续修江陵毕氏族谱六卷，(民国)毕承绶等续修，民国二年(公元1913年)敦义堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国科学院图书馆、北京大学图书馆。

广东花县毕氏家谱，著者待考，清咸丰九年(公元1859年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

毕氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在上海市博物馆。

毕氏家乘一卷，附南村毕氏家谱一卷，(清)毕奎麟纂修，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

毕氏宗谱八卷，首一卷，末一卷，著者待考，民国三十一年(公元1942年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

广西来宾市兴宾区两江丹山班：天佳永庆，修仁志泽流芳。

亲是公共统一调度（100字）：

好长光坐，家声长。文照董事会、业照荣昌。

出名的人最先发迹。万川顿顿此序，福自联合芳。

莫展前诚厚，诗书应详。攀上智慧之巅，北仑阁满香。

敬儒谦和，养尊处世多康熙。初遇凉史，纹振三轮廓。

为保持孝顺，面对那五常。分支源流久泽，如百代。

河南省全县屯字乡沁石兴集村

宪法规定增祥、魏年先阳、鱼桓路、景瑞旭昌。它建立于1993年的农历十二月。

四川大足的人物世代：

第一轮：《安寿登志》、《大朝廷》、《道德篇》、《儒学永少》。

第二轮：仁者清明，廉洁清深，红彩大艳，英俊成明。

第三轮：天地显智慧，吉祥献愚，财德兼备，荣昌惠许。

南宁市郊那红村：国、能、赵、真、本、潮、恩、邦、范、培、毅、二、勇、体、佳、云、奇、元、大、思、关、燕、常、清、莲、正、智、万、石、容、常。

南宁市郊区那超村：

湘，勉，邦，左，肖，赵，席，风，摊位，太阳，梁，李，石，云，腾，贤，三，曾，贤，裴，庆，慈禧，明，真。

扩展资料：

注意事项：

主要来源：

根据《姓氏调查》夏季有地名秦淮，居民以秦淮为地。

秦淮是夏代的地名，称谓，今天温县周围的地区是秦淮，底部是秦淮的底部《愚公》云：《秦淮下功为衡章》《左传》云：秦淮，临河地名。衡是重量，衡是河流的意思，“衡”是黄河离水的地方。

《乘专秦淮注》云：河内县有淮河县，在河北，秦淮一词是一个地名，故云临河地名，河南温县一带，夏称秦海县，秦汉称为河内县，唐宋称为淮州，元代称为淮庆府，秦淮底功是这个广场的底部，即现在文县的北平高村，也是汉代以前的兴丘。

秦淮的含义来自于甲骨文的解释。考古学家罗振宇说：铁就像一个酒瓶，郭沫若、陈伯伯说：“田”上的西字是瓦罐的盖，越是瓦罐的腹，十字的底是尖的，很容易埋在地下。

薛仁贵的家谱：

第一代：薛衍（北周御伯中大夫）。

第二代：薛轨（隋朝襄城郡赞治）。

第三代：薛仁贵。

第四代：薛讷（左羽林大将军）、薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍、薛楚玉（范阳节度使）    。

第五代：薛徽（左金吾将军）、薛直（绥州刺史）、薛畅（左羽林将军）、薛光、薛嶷（清河郡司户参军）、薛岌（右金吾将军）    、薛崿（一作薛昽，昭义节度使）    、薛嵩（昭义节度使）    、薛岸    。

扩展资料：

薛仁贵三箭定天山

龙朔元年（ 661年），一向与唐友好的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌。李治诏右屯卫大将军郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓铁勒。

临行，李治特在内殿赐宴，在席间对薛仁贵说：“古代有善于射箭的人，能穿透七层铠甲，你射五层看看。”薛仁贵应命，置甲取弓箭射去，只听弓弦响过，箭已穿五甲而过。李治大吃一惊，当即命人取坚甲赏赐薛仁贵。

郑仁泰、薛仁贵率军赴天山后，九姓铁勒拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战。薛仁贵临阵发三箭射死三人，其余骑士慑于薛仁贵神威，都下马请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，大败九姓铁勒，并坑杀降卒。

接着，薛仁贵又越过碛北追击铁勒败军，擒其叶护（首领）兄弟三人。薛仁贵收兵后，军中传唱说：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”从此，九姓铁勒衰败，不再为边患。

铁勒有思结、多览葛等九个部族，原先据守天山，等郑仁泰率领部队来后，他们恐惧投降，郑仁泰不接纳，俘虏他们的家室来赏给将士，敌人陆续逃走。有个候骑报告：“敌人的军需物资牛羊马匹遍布原野，可以去夺回来。”

郑仁泰挑选了一万四千名骑兵，脱掉铠甲轻装奔驰，穿过大沙漠，到了仙萼河，没有看到敌人，粮食吃光才往回撤。人们饿得相互厮杀吞食，等回到军营时，剩下的骑兵只有二十分之一。

薛仁贵也把他部下抓来的铁勒族女人当作妾，接受了很多贿赂赠送的财物，被有关官员向李治检举弹劾，李治因薛仁贵立下大功而宽恕了他。

薛仁贵墓葬遗址

薛仁贵墓位于山东省济宁市嘉祥县城东北荫山与横交界的平山口之北，墓地已无坟迹可寻，现仅存石坊一座，东向而立。

石坊由三块整石建成，两边石柱为方形，柱顶各雕石狮一只。坊额为一条石横穿石柱，正面镌刻"重修唐朝名将薛仁贵之墓"。

背面有小楷镌刻“山东兖州济宁州嘉祥县奉巡兖西道并抚两院明文知县王怀德、典史刘熙诏、儒学教谕彭允芳，训导曲迁梧、张燕翼，大明万历三十五年（1607年）岁次丁未夏六月上旬吉日立”等字。据当地群众反映，石坊西10米处，曾有墓石露出，后被覆埋。

此坊为明万历三十五年（1579年）建，全坊由三块整石构成，两边石柱呈方形，柱顶各雕石狮一只，坊额为一条石，横穿两柱正面携刻“重修唐朝名臣薛仁贵之墓”；

背面写着重修、人和年代。旧县志有载。但不知前人以何据谓此墓为薛仁贵墓，待考。1985年济宁市人民政府公布市重点文物保护单位。

薛仁贵（614年－683年3月24日），名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今山西河津市修村）人。唐朝初年名将，北魏河东王薛安都六世孙。

薛仁贵出身于河东薛氏南祖房，于贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等典故。

唐高宗时，薛仁贵累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。永淳二年（683年），薛仁贵去世，年七十。册赠左骁卫大将军、幽州都督。著有《周易新注本义》十四卷，今已佚。

-薛仁贵

1，南宁市郊那洪村：国、能、兆、振、本、朝、恩、邦、藩、佩、贻、尔、永、式、家、云、祁、远、大、嗣、续、延、长、清、廉、正、直、万、世、荣、昌。

2，南宁市郊那告村：祥、绵、邦、作、晓、赵、喜、风、摊、日、亮、礼、士、运、腾、献、三、曾、显、培、清、丙习、明、振。

3，邕宁县苏圩镇仁德村覃氏班辈排字：福德玉殿世，南成启永元。春至开新景，荣茂树秀长。显达通明日，仁义广如天。

4，隆安县左谭乡古龙村覃氏班辈排序：喜、庆、贵、世、仲、汝、秉、明、思、仁、善、三、磷、绵、震。

5，蒙山县黄村镇明觉村覃氏班辈排字：钟元成保定，永庆祚宏昌，忠厚传家远，诗书世泽长。

6，田林县覃氏班辈排字：福应益世盛，绍席正安隆。

7，罗城桥头镇仫佬族覃氏班辈排字：立志朝文，君忠仕玉。

8，容县覃氏新拟派联：积善之家，必有余庆，克肇宽宏，丕振芳猷。

-覃姓

慈（cí）姓源出有： 源于姬姓，出自帝颛顼高阳氏才子之后，属于以封邑名称为氏。慈氏最早出自远古颛顼帝高阳氏。颛顼高阳氏，公元前2514～前2437年，是姬已挚的侄儿、黄帝之子子昌即高阳部落(河南杞县)酋长姬颛顼的后裔，他承继了已挚的炎黄部落领导地位，在位七十七年。据史籍《姓氏考略》记载：“慈，以地为氏，汉肴坑碑阴有慈仁，按姓苑、姓纂均云，慈氏高阳才子之后，美其宣慈惠和，因以为氏。”史籍《姓苑》中记载：“高阳氏才子之后，美其宣惠慈和，因以为氏。”史籍中记载的古慈邑，在今河北省石家庄室所辖之藁城市一带地区。

在汉朝时期的的蒙学课本《皇象急就奇觚及汉隶字例》中，就记载有当时知名人士慈仁他；在史籍《资治通鉴·唐纪六十九》中，也记载有当时的慈双羽，为唐僖宗李儇乾符六年(公元879年)农历2月受命的骠信使，曾代表唐王朝处置南诏地区地方割据势力之事。唐朝时期的骠信使，就相当于后世的“钦差大臣”。当时岭南西道(南诏地区)节度史叫辛谠，其属下有个摄巡官叫徐云虔，因辛谠患了风痹重病(半身不遂)，就代表辛谠去觐见骠信使慈双羽。史书记载，慈双羽“待云虔甚厚，云虔留善阐(今云南昆明)十七日而还。骠信以木夹二授云虔，其一上中书门下，其一牒岭南西道，然犹未肯奉表称贡。”说明岭南西道节度史辛谠接受了唐朝的敕封，为中书令，继续占据岭南西道为节度史。但其仍然割据一方，根本就不向已经没落了的唐王朝奉表、进贡。慈双羽白跑了一趟。

慈仁他、慈双羽等人，就是出自颛顼帝高阳氏一脉。 源于妫姓，出自元朝末期江西(义门)陈氏家族，属于避难改姓为氏。元朝时期出现的慈氏一族，可推究江西(义门)陈氏，陈氏祖上曾在安徽省桐城县枞阳镇做官，为官还比较清廉，但告老后未还乡，被当地老百姓留在枞阳。元朝末年，朱元璋和陈友谅交战，陈氏兄弟六人当然属于陈友谅一派。当朱元璋的部下徐达率明军攻打枞阳时，陈氏六兄弟带领枞阳民众守城，然而寡不敌众，城池被攻破。当朱元璋的军队追赶他们时，他们躲藏在破旧庙宇里，蜘蛛又迅速把门网好，追兵看到庙门的蜘蛛网完好，便认为里面没人，因而没有进去，陈氏兄弟遂躲过此难。

陈氏兄弟认为这是菩萨保佑，便打算改姓，看庙扁幅上有“慈航普渡”四字，便决定姓慈(一说是笔画最多，一说是第一个字)。之后，六兄弟有的迁往云南，再迁往山东、辽宁、高丽(今朝鲜)，还有一支留在了枞阳县境内。留在枞阳这一支家谱上有“高阳郡”三字，还有蜘蛛网图，但在文化大革命中被毁了，位于枞阳县钱桥镇内的慈氏宗祠也被毁了，成了稻场。枞阳境内的慈氏第二世祖的坟莹还在，过去每年清明、冬至两节，慈氏后人首先在二世祖的坟前摆上贡品，烧纸钱、焚香、放爆竹，祭奠祖先。高阳郡慈氏是十代单传，第十一世祖是位教书先生，生养多子，朋友祝贺，饮酒赋诗：“可世永廷芳，钟灵定克昌，云龙曾兆瑞，风虎自呈祥。孝友承先志，诗书启后长。传家真事业，道德大文章。”故有慈陈一家之说。迁往山东的慈氏一族人丁最旺。明朝永乐年间，一支慈氏因避战乱而迁往山东省文登市泽库镇一带安家乐业，因村西及村南都是海滩，于是取名慈家滩。慈氏始祖慈伯元、慈太伯、慈记忠弟兄三人逃落至此，后来慈太伯迁至山东寿光一带，慈记忠迁至辽宁瓦房店一带，这一支慈氏族人自始祖至今已经历二十余代，与安徽一支一致。

辽宁瓦房店祖慈成学于前清时期从山东文登慈家滩来到复州城北排岔石，繁衍成业。后来又迁到西杨乡谭家村定居，至今已有十余代。 源于姜姓，出自西周时期齐国君主姜尚之后，属于以先祖名字为氏。在史籍《路史》中也记载：“慈氏，慈毋氏，齐王之后。”姜太公，即姜尚、吕尚，西周初期受封与齐，建有齐国。姜太公逝世后，齐国君位传给齐丁公姜伋，姜伋逝世后传位给齐乙公姜得，齐乙公有个嫡子叫姜慈毋，即位为齐癸公，逝世后，没有谥号，因此史书按其名字予以记载。

在姜慈毋的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称慈毋氏，后省文简改为单姓慈氏、毋氏，世代相传至今。 源于满族，属于汉化改姓为氏。满族改汉姓，一般在多音节姓氏中，取其中一个音节作为汉字姓。清末民初，黑龙江省瑷珲县就有三十二个满族姓氏改为了汉字单姓。

民国九年(公元1920年)所撰的《瑷珲县志》，以及文献《满蒙姓氏辨汉》中，记载了瑷珲县的二十五个满族姓氏，其中，满族业和勒氏，亦称业赫勒氏、叶赫勒氏、叶何里氏，满语为Yehele Hala，汉义“磁”，世居呀哈(今新疆库车)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、宁古塔(今黑龙江宁安)、盛京(今辽宁沈阳)、黑龙江沿岸一带和吉林、山东等地，清朝中叶以后多以姓氏的谐音汉字冠汉姓为叶氏，亦有以姓氏汉义的谐音汉字冠汉姓为慈氏者。后有高丽旗人随冠慈氏者，其先祖为慈好祥，以辽阳为本贯，成为今朝鲜族慈氏始祖。