我喜欢你苗语：

1、湘西苗语

wel jangx mongx

2、黔东苗语

wil gangb mongx

3、西部苗语

god nyaf gaox

苗语是苗族人的语言，语言分类上属于苗瑶语系苗语支。苗语分布在中国的湖南、贵州、云南、四川、广西等地；以及越南、老挝、泰国、美国等国。

苗语可以分为川黔滇（300多万人）、湘西（100万人）和黔东（210万人）三大方言，以渝黔滇方言最为复杂。这三大方言与布努语等语言共同组成苗语支。

苗语一般认为属于汉藏语系苗瑶语族。也有学者对苗瑶语的语系归属提出了不同的看法。苗语分三大方言：东部（湘西）、中部（黔东）、西部（川黔滇），各方言又分一些次方言。其中以川黔滇方言最为复杂，可以分成19种不同的方言。

扩展资料

苗语拼音方法与汉语拼音大体一致，字词和读音不同，直接采用两种拼音位比汉语多，共有声母49个，韵母35个。有6个音调，用6个字母表示，比汉字多两个。苗语的声调在不同的方言亦有不同的变化，而普遍都有6-8个不同的声调。

简单的日常苗语 ：

你好——Nyob zoo

再见——sib ntsib dua

我是苗族人——Mi estas Hmong

-苗语

泡菜苗族语的意思是帅哥；美女叫灯泡；

苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。50年代初，中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，对各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言，黔东方言，川黔滇方言（又称东部言，中部方言，西部方言），和七个次方言，十八种土语。

扩展资料：

苗族过去无文字，本世纪初，在黔西北威宁石门坎地区传教的英国人坡拉德同苗、汉族知识分子杨雅各、张武、李斯提文等人配合使用部分拉丁文字母和一些记单符号，以石门坎苗族的语音为标准音，创造了一个拼音文字，称为“坡拉丁文字母苗文”（俗称“老苗文”），用以翻译基督教圣经，编写课本，记录苗族民间故事、诗歌以及记事等。

40年代，操川黔滇方言东北次方言的部分苗族迁徙并定居在今洗鸭河乡新池村，将“坡拉字母苗文”传入紫云，现仍在通用，而且新池小学用该文字及汉文字进行双语教学。50年代，在中国***和人民政府领导下，培养了大批包括苗族学者在内的语言学家；

对全国苗族语言进行了普查研究，改革了“老苗文”，创制了东部、西部、中部三种方言的拉丁拼音苗文。但由于苗族内部支系复杂，语言差异很大，极难统一 

苗人谷自然风光秀美，民俗风情浓郁，是一副山清水秀的天然画卷，遗存了许多巫傩文化的遗址，造成了风格独特的神灵信仰和祭祀仪式。苗人谷，因为拥有鬼斧神工的自然景观和保存完好的古老苗寨而被国内外专家学者公认为中国“苗族活化石”。到这里，游客可以领略湘西的神秘，感受一番苗族人保存下来的各种原生性的民族民间文化，还可以品尝一顿纯正可口的苗家饭菜。

这里有苗家阿哥阿妹恋爱特色的边边场：民风憨厚的早岗古苗寨：汉代苗人寨部落遗址：乾嘉苗民起义时的扎营地和湘西规模最大保留最为完整的土匪城堡、土匪战场等苗人谷的土匪洞。

苗人谷由平湖泛舟、苗王洞、早岗苗寨等多个景点组成。湘西最后一代苗王曾在此居住过，因此该洞得名“苗王洞”。洞中三帘瀑布从天而降，气势磅礴。爬上苗王洞，穿过一条200米的隧道，经过第二次坐船，游客们才能到达早岗苗寨。

苗人谷内百花争放，百鸟争鸣，一弯溪水潺潺流淌，二垅崃谷曲回幽深。两大洞穴四通八达，三帘瀑布从天而降，其谷中藏洞、洞中藏谷、天外有天。尤以肉眼看不见、相机却能照得出的隐形苗人头，理旬堪称“天下一奇”。

苗人谷自然风光秀美。狭长的幽谷中谷中藏洞，洞中藏谷，宛如迷宫，胜似仙境。谷内四季常年山花烂漫,百鸟争鸣,溪水潺潺流淌，峡谷迂回曲折，穿山洞穴气势壮观，飞天瀑布美轮美奂。尤其以肉眼看不见、相机却能照得出的隐形苗王头，堪称“天下一奇”。置身峡谷，绝对能亲身感受到一万年前地壳撕裂时的震撼。

苗人谷历史文化厚重。据考证，苗人谷为凤凰典型的生苗区，曾是湘西末代苗王龙云飞的统治中心。苗族是最早开发中远、最早拓展南方的伟大民族之一，起源于黄帝时期的“九黎”，自古粗犷强悍，崇尚自由，追求和谐。苗族的历史，与战争紧密相关；苗族的文化，与迁徙息息相连。明清以来，为了争夺生存空间，苗族历经62起镇苗战争和五次大迁徙。因此，苗人均住在人迹罕至的类似苗人谷的偏僻山岭。苗人谷中保存完整的汉代苗人寨部落遗址、苗王洞土匪城堡战壕旧址、早岗古老苗寨等苗族文化符号，都无声地见证着苗族历史的沧桑和悲壮，有形地记录了苗族文化的博大和精深。

苗人谷民族风情浓郁。苗人谷不仅保留着凤凰最古老和最后的苗寨，也保留着凤凰苗族最原始淳朴的风俗习惯。鲜丽夺目的苗族服饰，情调别致的拦门酒，风格独特的卡鼓、拦路歌、边边场，传统节日“四月八”的跳月跳花和“六月六”的山歌对唱，场面盛大热烈，充满了诗情画意，无一不反映了苗族儿女的能歌善舞和热情奔放。而被列入湘西三大谜的赶尸、放蛊和落洞，更为苗人谷披上了一层神秘莫测的面纱。

有人曾问：湘西在哪里？湘西在沈从文的书里，在宋祖英的歌里，在黄永玉的画里，在芬芳的酒鬼酒里。沈从文、宋祖英、黄永玉和酒鬼酒是湘西的“四张名片”，湘西出文化名人也出文化名酒。

沈从文的文朴实无华，温情融融，似星斗包容世界，如烛光淡照人生；宋祖英的歌亲和纯美，婉转动情，似苗山明月照，如清泉天上流；黄永玉的画：自由洒脱，幽默犀利，似万荷齐狂舞，如曲水之流觞。我们可在沈从文如诗如歌的散文小说里，闻到湘西古镇边城、河陲吊楼、摆渡老店的酒香；可从宋祖英《阿公的酒碗》里看到湘西大碗酒里晃动的银光；可从黄永玉的《打牙祭》、《酒鬼背酒鬼》、《清明酒鬼图》中读到湘西人自由洒脱的酒风。好歌、好文、好画与好酒在湘西的山水间已精妙组合成中华酒林的一曲空前绝唱。

也许我们可从生长于斯并笔耕、歌唱于斯的湘西名人的艺术风格和艺术气质中找寻到与酒鬼酒一脉相承的文化内涵，文如其人，歌如其人，画如其人，酒如其人。

酒鬼酒文化个性的表层内涵：源于自然，浑然天成。

借山水胸怀，做惊世美酒。酒鬼酒正如沈从文的文、宋祖英的歌、黄永玉的画一样，孜孜地吸吮了湘西的山水灵性，盈盈地承载了湘西的钟灵毓秀，才落得如此不加雕饰，自然天成。

胸怀自由、追求极至是一种奔放洒脱、积极进取、至善至美、亲善包容的人生态度与生命状态。这不仅是湘西少数民族的人性本质，也正是酒鬼酒文化个性的内涵与精髓。

在湘西，“鬼” 代表着一种超越自然、超越自我的神秘力量，“鬼”诉求着一种自由洒脱的无上境界，“鬼”兆示着一种人与山水对话、与自然融合的精神状态，“鬼”寓示着一种至善至美、质朴天然的审美情趣。楚国大诗人屈原在《山鬼》中将迷失于湘西山野之中彷徨伫立的寻恋少女比喻成美丽绝伦的“山鬼”，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”！ 而素有画坛“鬼才”和“怪才”之称的当代大画家黄永玉先生却将出自湘西的美酒题名为“酒鬼”，并题字“全或无”，一语道破酒鬼酒所蕴藏的文化内涵和所阐释的人生高妙境地，道出饮品（酒鬼酒）与饮者应达到的完美精神境界。

酒鬼酒瓶和湘泉酒瓶均为黄永玉先生精心设计而成。

湘泉酒瓶口平颈细，赭色柱体陶瓶古色生香，曲尽其妙。黄永玉亲为之题文：“湘西之水甲天下，楚三闾大夫屈原曾浪游沅澧，歌骚风物，边鄙之地遂得以名传焉。湘泉酒即以兰芷之流泉并采用古方酿制而成。此酒始于何时虽不可考，然其芳馥醇厚之品味，数百年来仍不减其于万一也。惜因其地处山乡，鲜为外人知悉耳，余为乡里故乐而绍介如上”。

酒鬼酒陶瓶的设计更是立意孤绝，妙手天成，平朴里显功力，随意中见洒脱，古拙别致，大朴大雅。酒鬼酒瓶一举创下国内包装设计费之最。黄永玉先生回忆设计酒鬼酒瓶时说：一九八七年二月，我在家乡凤凰白杨岭古椿书屋小住。二月七日那天上午，湘西州轻工局长、酒厂的负责人和一些同志从吉首赶来看我。闲谈中，我说湘泉酒既然已经打开了场面，可以考虑搞一个更高档的酒品……我叫五弟媳妇弄来一块粗麻布袋来，缝成一个口袋，又让家乡随我多年的年青美术家毛光辉弄来一段一公分多口径的短钢管，将沙粒塞满小麻袋之后，中间插上钢管，再用麻绳扎在口袋颈脖子上。实际上这是一个厚实墩墩的小麻布口袋。随后，我为之取了个“酒鬼”的名字，并题了“酒鬼”二字和酒瓶背后的“无上妙品”四个字。

酒鬼酒的设计是中国传统设计方式的延续，是在民族文化积淀基础之上的厚积薄发，是文人写意式的一挥而就。湘西的神奇山水赋予酒鬼酒以灵性，而湘西的民族文化则赋予酒鬼酒高贵的品牌气质与精神品位。与其说酒鬼酒是一种令人艳羡的上佳饮品，倒不如说酒鬼酒是一件妙手天成的艺术精品。

“美酒传文化，文化助酒兴”。自酒鬼酒成功研制以来，酒鬼人用自己的热忱和美酒引来了无数文化名人和社会名流前来瞻慕酒鬼酒，留下了许多美文佳话。作家蒋子龙写出《酒鬼歌》赞美不已：“今世出酒鬼，翩然成大器。人皆赞其美，品清香自溢。此鬼最风流，多情亦多趣。称鬼不称神，识高藏玄机。鬼名天下扬，反惹神仙嫉。有此鬼作伴，醉意胜醒意。”诗人胡秉言有诗云：七绝·《酒鬼》”酒神秘酿隐湘泉，馥郁甘醇入口绵，仙韵钟灵融酒鬼，风骚妙品养天年。“ 在湘西独特而瑰丽的民族文化景观中，酒文化就是其中的一朵奇葩。境内居住的土家族、苗族、侗族、瑶族、白族等少数民族儿女历来深谙酿酒之道，创造了灿烂的民族酒文化。湘西自古素有“醉乡”之称，而横穿湘西的酉水素称“酒河”。湘西人造酒起于何时已无从考究，但“酒神娘娘”凄美动人的传说却在苗族巫师的《酒歌》里吟唱了千百年：一位美丽的“黛帕” （阿妹）在为家人送中饭的山途中迷恋上会唱山歌的“黛崔”（阿哥），就将饭菜用桐叶包好埋藏在开满兰花的草丛中，去与心上人对歌约会，耽搁了家人的农事，被气极的哥哥误伤致死。数天后悔愧的家人却在她埋藏中饭的兰草中，找到了制造甜酒的秘密。乡民们都说姑娘没有死，而是被天宫召去成了掌管人间酿酒的酒仙神女，当地人都尊称她为“酒娘娘”，并奉敬她为“酒神”，都说天边那闪亮的“酒旗星”就是她美丽化身，“酒娘娘”以其年轻如花的生命换来芬芳美酒，湘西的大山深处于是便有了酿酒，代代衣钵相传。

酒鬼酒的诞生近乎传奇。20世纪80年代中期，从不饮酒的著名画家黄永玉先生，在湘泉酒登上中国酒坛一展风采的时候，一次欣然的对湘西著名酿酒人王锡炳说：“你能否在酿造湘泉酒之后，再酿出一个更好的酒来，如能的话，到时我给他设计包装和命名。”两年后，湘泉人终于酿造出了一种好酒。好酒要取个好名字，要有个好瓶子，恰在此时，黄永玉先生从香港回湘西凤凰县老家来了。黄老得知湘泉酒厂酿出好酒，非常高兴。但是酒的包装和命名问题，黄老却只字未提。莫非黄老把两年前谈的话忘了？黄老似乎看出了客人们的心思，突然起身对朋友门说：“各位坐一下，我去外面一下。”约莫过了半个小时，只见黄老拿出了一只40公分见方的内藏充实口颈束的小麻袋送到众人面前说：“这就是新酿出好酒的瓶型。”面对这个未来酒瓶的模型，人们使而愕然：这像酒瓶吗？这能装酒吗？一阵琢磨，大家逐渐领悟到：最土的则是最雅的，最贱的则是最尊的，于是这只“小麻袋”就成了酒鬼酒包装创意蓝本。　　　“这个酒的名字，就叫酒鬼酒。”黄老面对众人又发话了，酒鬼酒由此得名。 湘西人聚族为村，许多村寨都有自己的酿酒师傅，每人都有一手得自祖辈的绝活，酿出的酒风格各异、佳味纷呈。湘西人凭借勤劳的双手酿造出甘冽的米酒、甜酒和刺梨酒，也创造了象湘西山民性情一样浓冽的包谷烧酒，更酿造出举世无双、誉满全球的酒鬼酒和湘泉酒。中国白酒香型风格多姿多彩，不仅取决于不同工艺路线的选择，不同制曲、窖泥培养技术及原料配方的传承，更在于其生与俱来的天然先决要素：气候、环境、土壤和水，湘西自然资源的独有性和特殊性成就了酒鬼酒独树一帜的香型风格，离开湘西就出不了酒鬼酒。

1、神地造就酒之骨。湘西有最适宜的酿酒气候：湘西地处云贵高原的余脉武陵山区，位于东经10910度至11055度、北纬2744度至2947度之间，属亚热带湿润季风气候，空气温润、气候温和、四季分明、热量充足、雨水集中、降雨充沛，是理想的酿酒王国。湘西有最优质的酿酒窖壤：窖泥是白酒功能菌生长繁殖的载体，湘西黄壤铁、钙含量低，质地细腻，粘度适宜，持水性强，PH值在6左右，是南方特有的生产优质窖泥的首选泥种。优质的泥种、理想的微生物环境驯良的菌源，神秘的窖泥培养配方，加之现代技术的运用，生产出富含多种有益微生物、利于发酵生香的优质窖泥，这是成为酒鬼酒风骨的关键所在。湘西有最具原生态的酿酒环境：原始奇绝的自然景观遍盖全境，酒鬼酒生产所在地吉首位于中国“大湘西生态旅游长廊”中心地段，酒鬼工业园（振武营）地处钟灵之地，这里群山环抱，丛林茂密，土质温润，泉流潺潺，酒鬼酒是中国白酒界在最原始、最自然、最绿色环境里生产的白酒，因其地理环境独特，地理标志明显，酒鬼酒已申报国家原产地域保护产品。

2、秀水融汇酒之韵。湘西水资源丰富，大小溪河有近二千条，素有十丈一泉、百丈一井、千丈一瀑的奇观，且清泉密布，大部分是承压矿泉水。特别是酒鬼工业园内的龙、凤、兽三眼清泉，清澈甘甜、春夏不溢、秋冬不涸、水温冬暖夏凉，成为酿制和勾调酒鬼酒的血液。

3、秘技酝酿酒之格。酒鬼酒生产工艺是在传承湘西民间酿酒工艺秘方基础之上，又大胆吸纳现代大、小曲工艺各自优点，将三种工艺有机揉和而成的独特工艺，用曲、用水、用泥、用料独特考究，酿制工艺、勾兑工艺和贮藏工艺独具匠心，酒鬼酒采以颗粒多粮原料配方，粮醅二次清蒸清烧，以小曲培菌糖化、高温曲堆积筛选菌群、中偏高温曲入窖，以续渣老窖发酵提质增香，经地窖、溶洞存贮数年，再经大师精心勾调成品，使酒鬼酒酒色清亮透明、窖香芬芳馥郁、酱香幽雅协调、口味醇甜柔和、酒体爽净悠长、浓香带酱、酱不露头，兼具“浓型之芳香﹑酱型之细腻﹑清型之纯净﹑米型之优雅”。考察表明，湘西是中国喀斯特溶洞密度最大的地区之一，或阴河相穿，或天坑相通，或山系相贯，形成了洞中有洞、洞中有河、洞中有泉、洞连洞、河连河、泉连泉的稀世奇观。湘西先民崇拜“洞神”，敬神必奉美酒，于是形成了厚重的民族洞窖文化，并在各类敬祭和仪典活动中，创造出中国最早的“洞藏酒”，这种利用天然溶洞秘密藏酒的传统一直流传至今，可谓“中国白酒第一藏”。每年桃花季节，均有数百吨酒鬼酒封藏于深山溶洞。

2008年，将有一批限量定份的极品酒鬼酒作为“2008北京奥运会”开幕庆功酒和纪念酒启封于湘西著名溶洞“奇梁洞”和“利达洞”。酒鬼酒依附其得天独厚的地理环境、气候条件、优质窖壤和泉水资源，依托其考究的曲泥技术，复合的传统工艺，神秘的流程配方，又以地窖或溶洞封藏自然老熟，使酒鬼酒更具独特之色、香、味，呈香呈味的酸类、醇类、酯类、醛类物质含量丰富，使酒鬼酒能在浓香、酱香、清香之间协调分配、巧妙结合、游刃有余，成就了酒鬼酒的酒体风格在中华酒林独树一帜。

“热心公益慈善事业，为别人付出是一件幸福的事情” 。

热衷于从事公益事业的她经常会到敬老院、老年公寓看望老人，去太阳村看望那些需要关注的孤儿并为他们带去歌声。伴着“新文艺座谈会”的脚步、和着“到人民中去”的乐章，自2014年12月3日起，中国文联中国文艺志愿者协会组织120名艺术家分成6支小分队深入基层慰问演出，张倩荣幸的同著名词作家车行、曲作家李昕等书画、歌舞、曲艺等艺术门类20多位艺术家老师一起，随中国文联文艺志愿者深入湖南湘西古丈县基层一线，在群山万壑中展开为期一周的慰问演出和基层采风 。

为这次中国文联文艺志愿者湖南古丈队中年龄最小的文艺工作者，她觉得很荣幸与多位艺术家们一起深入基层采风学习、慰问演出。在古丈县花兰村进行民谣采风时，78岁的土家族“歌王”为我们演绎着多首纯正的山歌号子，年轻美丽的苗族阿妹即兴演唱了苗族对歌。歌声时而悠扬，时而高亢!我深深啜饮着原汁原味的民谣，收获了这是里最珍贵的民俗非遗，体验到艺术来源于生活而高于生活的真谛，更加理解了中央对文艺工作者的指导精神 。

她在中国文艺志愿者感悟足迹中这样写道：心声，歌唱是灵魂的触动，歌唱是内心的真诚，歌唱是血脉的澎湃，歌唱是信仰的天堂……一名优秀的歌者一定是对生活对身边的一切有着绝佳洞察力与创造力!从作品的创作源头开始：用心、用灵魂、用血脉、用信仰去投入创作与二度创作中去，再好的歌曲，人民喜欢听才是真好听;再棒的曲调，老百姓爱唱才算真唱响!歌唱是民族的，民族的就是世界的!一名音乐文艺工作者，我们肩负的不仅仅要唱响我们的民族音乐，更要把我们中华民族的音乐推向世界!

艺术来源于生活，又回馈于生活。好的艺术来自群众，好作品应送到群众中去。只有全心全意“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”，才能无愧于文艺工作者的称号。

1、一段热闹非凡的民族舞就这样过去了，但是有一种舞蹈，他很随意，他很有活力，有一种舞蹈，他有着无穷的吸引力。他就是让众多少男少女喜爱的街舞，下面有请表演《舞蹈串烧》。

2、大家都知道舞蹈的种类很多，民族舞呢更是能体现中国文化特色的舞种，但是热力四射的街舞是很多人所喜爱的，相信大家一定会被舞者的热情所感染，下面有请表演《舞蹈串烧》。

3、刚刚领略了《苗家阿妹》舞蹈的浓浓民族情，接下来的这个节目将让你感受另一种视听享受，时尚、酷炫、个性、劲爆，这就是年轻人中最流行的《街舞》！有请表演者。

4、跳跃的音符，演奏着青春的活力，动感的舞姿，展现着青春的魅力。刺骨的寒风无法吹灭我们心底热情的火焰，寒冷的冬季冰封不住我们胸中沸腾的激情，让我们在这个冬天一起感受街舞带给我们的激情澎湃，让我们在这个夜晚一起体验街舞带给我们的异样精彩。下面有请表演《舞蹈串烧》。

5、当我们挥动双手，当我们变换脚步，当我们腾空跃起，当我们旋转飞舞，我们总能感到一种青春的力量，一种创造的激情，一种永不停止的追求，跳吧！跳出青春的节拍，跳吧！跳出时代的风采！下面有请表演《舞蹈串烧》。