1、宗族称谓

　　祖上：

　　最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

　　太祖：

　　始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

　　祖宗：

　　是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。

　　子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

　　宗子：

　　大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

　　世子：世子也就是太子，古代的逗世地与逗太地字意义相通。

　　支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

　　嫡子：

　　古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。

　　别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

　　庶子：

　　古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

　　嗣子：

　　无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。

　　公子：

　　诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。

　　考妣：

　　父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。

　　继父：

　　生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。

　　八母：

　　八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

　　嫡母：

　　妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。

　　继母：

　　父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。

　　养母：

　　过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。

　　慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。

　　嫁母：

　　亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。

　　出母：

　　被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。

　　庶母：

　　父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。

　　乳母：

　　父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

　　九族：

　　九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。

　　2、亲属称谓

　　古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

　　高祖父（母）：曾祖之父（母）。

　　曾祖父（母）：祖之父（母）。

　　祖父（母）：父之父（母）。

　　父母：父，母。

　　己身：自己本代。

　　子：子。

　　孙：子之子。

　　曾孙：孙之子。

　　玄孙：曾孙之子。

　　来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

　　世父 (伯父) ： 父之兄。

　　叔父：父之弟。

　　世母 (伯母) ：世父之妻。

　　叔母(婶) ：叔父之妻。

　　姑(姑母)：父之姊妹。

　　姑父：姑之夫。

　　从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。

　　从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。

　　从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。

　　从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。

　　族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。

　　族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

　　族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。

　　族父：族祖父之子。

　　族兄弟：族父之子。

　　嫂：兄之妻。

　　弟妇：弟之妇。

　　从子(侄)：兄弟之子。

　　从女(侄女)：兄弟之女。

　　从孙：兄弟之孙。

　　甥(外甥出)：姊妹之子。

　　私：姊妹之夫。

　　女婿(子婿、婿)： 女之夫。

　　中表(姑表) ：父之姊妹之子女。

　　外祖父(外王父)：母之父。

　　外祖母(外王母)：母之母。

　　外曾王父：外祖父之父。

　　外曾王母：外祖父之母。

　　舅(舅父)：母之兄弟。

　　舅母(妗子)：舅之妻。

　　从母(姨母、姨)：母之姊妹。

　　姨父：姨母之夫。

　　中表(姨表)：姨之子女。

　　从舅：母之从元弟。

　　从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。

　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。

　　外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。

　　姨(姨子)：妻之姊妹。

　　妻侄：妻之兄弟之子。

　　舅(嫜、公)：夫之父。

　　姑(婆)：夫之母。

　　姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。

　　伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。

　　小姑子：夫之妹。

　　娣妇：夫之弟妇。

　　姒姆：夫之嫂。

　　娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。

　　亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。

　　娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。

　　古今亲属称谓杂谈

　　如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到逗家、舍、亡、先、犬、小地这几个字。

　　[家]：

　　是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

　　[舍]：

　　是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

　　[先]：

　　含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

　　[亡]：

　　用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

　　[犬]：

　　旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

　　[小]：

　　对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

　　[六亲]：

　　六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。

　　古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称逗父地，父之次弟称为逗仲父地，仲父之弟称为逗叔父地，最小的叔叔称逗季父地，后来父之弟都统称为逗叔父地。

　　古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

　　小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

　　皇后：皇帝的妻子。

　　梓童：皇帝对皇后的称呼。

　　夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

　　荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。

　　娘子：古人对自己妻子的通称。

　　糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

　　内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

　　内掌柜的：旧时称生意人的妻子为逗内掌柜地，也有称逗内当家地的。

　　太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为逗太太地，今有尊敬的意思，如逗你太太来了地。

　　妻子：指的是妻子的儿女。早期有逗妻子地、逗妻室地，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

　　老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。

　　娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

　　堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

　　媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

　　老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

　　老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。

　　继室、续弦：妻殁再聚约。

　　家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。

　　女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，

　　爱人：男女互称。

　　老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。

　　右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

　　伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。

　　参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

　　附： 旧时对妾的称呼有逗侧侄地、逗偏房地、逗小星地、逗如夫人地、逗妇君地等。

　　古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

　　古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

　　古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

　　逗鸳鸯地：原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

　　逗丈夫地小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，逗丈夫地的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。

　　逗娘子地小谈：娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为逗娘子地是不对的。宋代之前，逗娘子地专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

　　到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为逗娘子地。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

　　到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为逗娘子地。到了明代，一般习惯称**为逗娘子地，而且带有娇爱的味道。

　　随著称妻为逗娘子地的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为逗老娘地。称巫婆为逗师娘地，称妓女为逗花娘地，称男女关系不清的女人为逗夫娘地，以及鄙称妇女为逗婆娘地等等，通称她们为逗娘们地。

　　什么叫逗丈人地 ，逗丈人地现在通常指称岳父。但在古代逗丈人地就不仅指岳父了。

　　一、逗丈人地是对老者和前辈的尊称。

　　二、逗丈人地指家长或主人。

　　三、逗丈人地是女子对丈夫的称呼。

　　四、逗丈人地'代表岳父。

　　逗结发地的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以逗结发地为结婚，指原配夫妇。

　　逗连襟地趣话：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为逗连襟地，逗连襟地的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

　　较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是逗人生意气合，相与襟袂连地。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

　　北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有逗襟袂相连地一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为逗连袂地，也呼逗连襟地，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，逗连襟地这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称逗封禅地。唐玄宗李隆基一次逗封禅地泰山，中书令张项做逗封禅地使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：逗此乃泰山之力也。地玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称逗泰山地。又因泰山乃五岳之首，又称为逗岳父地，同时，又把妻母称为逗岳母地。

　　逗东床地的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：逗王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。地郗鉴一听忙说：逗这个人正是我要物色的好女婿!地这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为逗东床地。

　　3、礼俗称谓

　　君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。

　　臣：上古指男性奴隶。后来逗君地与逗臣地对举，臣包括因君外的任何人。后逗臣地引申为对己的谦称。

　　士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。

　　民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。

　　奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。逗工地、逗奴地、逗奚地、逗臣地、逗妾地等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。

　　君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。

　　百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为逗百姓地(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为逗余一人地，周代仍有这种称号，战国以后，逗百姓地为平民的通称，与逗民地为同义词。

　　黎民：平民也称黎民，亦即逗众民地的意思。因逗黎地通逗骊地，黑色，逗黎民地因黑发而名。

　　黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。逗黔首地，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称逗黔首地。

　　布衣：即逗平民地，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称逗布衣地。

　　庶人：又叫逗庶民地，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。

　　对自己的谦称类

　　鄙人： 逗鄙人地本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。

　　臣：古人对自己的谦称。逗臣地表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。

　　仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。

　　小可：宋元间人自称谦词。

　　小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。

　　小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

　　晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。

　　不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。

　　不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。

　　不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。

　　不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦逗不敏地。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。

　　在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。

　　妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。

　　奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。

　　未亡人：寡妇的自称。

　　尊称类

　　父：古代对男子的尊称。逗父地本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，逗父地才成为父亲的别称。

　　公：古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以逗公地相称，用来表示郑重或爱重。

　　子：古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称逗子地。夫妻之间又互称逗内子地和逗外子地。

　　长者：古代尊称。指有德行受尊敬的人。

　　卿：古代尊称，古时使用较广，君称臣为逗卿地，夫妻之间称逗卿地或逗卿卿地。

　　先生：古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。

　　阁下：是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称逗阁下地，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

　　足下：在古代称谓上，或同辈相称，都用逗足下地，足下意为逗您地。

　　麾下：是对将帅的尊称。

　　陛下：逗陛下地的逗陛地指帝王宫殿的台阶。逗陛下地原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来逗陛下地就成为对帝王的敬辞。

　　殿下：和逗陛下地是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为逗殿下地。

　　令尊：旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。

　　尊公：亦称逗尊大人地、逗尊大君地。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如逗尊翁地、逗尊驾地。

　　令堂：旧时称对方母亲的敬词。

　　令郎：旧时称对方儿子的敬词。原称逗令郎君地。

　　令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同逗令郎地。

　　令子：旧时称对方儿子的敬词。

　　令爱：并作逗令嫒地。旧时称对方女儿的敬词。

　　令正：旧时称对方嫡妻的敬词。

　　令兄：旧时称对方之兄的敬词。

　　令弟：旧时称对方之弟的敬词。

　　令坦：旧时称对方大婿的敬词。

　　仁兄：旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。

　　贤兄：旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。

　　仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。

　　贤弟：贤弟意为逗仁弟地，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词

　　4、古代交友的称谓

　　布衣之交：普通老百姓相交的朋友。

　　刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友，又称为逗生死之交地。

　　莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。

　　杵臼之交：指交友不嫌贫贱，亦称为逗杵臼交地。

　　车笠之交：不以贵贱而异，友谊深厚。

　　忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。

　　总角之交：幼年就相认的朋友。

　　竹马之交：形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。

　　5、古代对媒人的称呼

　　媒人：撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。

　　月老：媒人之代称。

　　红娘：媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。

　　三姑六婆：指从事九种职业的女人。逗三姑地即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。逗六婆地中逗牙婆地指贩卖人口的贩子，逗媒婆地指专门撮合婚姻的，逗师婆地即区婆，逗虔婆地指妓院的鸨母，逗稳婆地指接生婆，逗药婆地职业不详。

　　6、古代对老师的称呼

　　师父、师傅：对老师的尊称。逗师傅地原为春秋时国君的老师。

　　夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

　　师长：教师的尊称。

　　外傅：古代对教师的特称。

　　博士：经学教师称逗博士地。至唐朝时期，各专业学校更有逗律学地、逗算学地、逗书学地博士之分。

　　教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设逗教授地，以传授学业，后世相沿。

　　讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓逗讲师地。

　　助教：古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的逗国子监地)教师。

　　教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

　　教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

　　经师：汉代以后历代在逗校地或逗学地中传授经学的教师称逗经师地。

　　训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称逗训导地。

　　先生：古时对逗门馆地、逗私塾地老师中年长者的尊称。

　　老师：原为宋元时期逗小学地教师的称谓。

　　服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。

　　7、皇族称谓

　　皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为逗德兼三皇，功高五帝地，称逗始皇帝地，从此历代封建君主都称皇帝。

　　万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用逗万岁地自称，而相沿下来的。

　　天子：古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓逗天子地，意指君主君临天下，犹天之子。

　　皇后：皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。

　　太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。

　　皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。

　　皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为逗太子地。

　　贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。

　　昭仪：妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。

　　才人：妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。

　　贵妃：妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。

　　七子：女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。

　　良人：西汉妃嫔的称号。

　　美人：妃嫔的称号。

　　贵人：妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。

　　世子：帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。

　　孺子：太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。

　　太孙：皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。

　　公主：帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。

　　翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。

　　附马：皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称逗额驸地。

　　帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

仅供参考：

萧县陈八集陈氏 

十八世起字辈： 秉 怀 从 高 尚 力 为 思 念 功[现已到26世] 

各分支现用辈字繁多，大致有： 

十七世： 广 大 朝 钟 志 兆 

十八世： 秉 兴 献 建 照 凤 开 玉 

十九世： 怀 昭 名 鸿 万 玉 

二十世： 从 淮 忠 景 福 广 乐 

二十一世： 高 宗 升 

萧县甚少沟陈氏 

十八世起字辈： 履 文 明 世 修 善 恒 昌 尊 经 崇 儒 

萧县陈沟陈氏 

十四世起字辈： 仲 昌 益 尚 有 玉 胜 洪 广 升 

萧县演武陈氏 

十五世起字辈： 大 怀 素 有 凌 云 志 圣 德 绵 延 百 世 同

陈彦和。海南陈氏祖谱记载，海南陈氏最早过琼始祖是陈彦和。

陈彦和属江州义门世系，过琼前在福建泉州当参军，1078年从福建泉州过琼任琼州府参军；彦和落户文昌县沙港朝庇村（陈策将军祖籍沙港，是彦和后代），死葬在海口市长流镇附近。陈彦和过琼后子孙分布遍及文昌、琼山、海口、澄迈等几十村。 

陈甫。系实公四十五世孙。大约在宋朝建炎至绍兴年间（公元1127－－1131年），甫公偕其子仲良从福建南渡琼州，担任珠崖军民府（今琼山东南部）通判。

甫公渡琼后，最初居住在珠崖的罗颜村。后来，他们由珠崖到乐会，喜爱这里山明水秀，民安物阜，便定居在龙泉村（今名龙塘村）。过了几年，二世祖仲良公于绍兴三年（公元1133年）荣登癸丑科进士，是乐会县历史上第二位进士，也是海南岛历史上第三位进士。甫公曾被朝廷敕授为奉直大夫后又封为朝议大夫，于1156年逝世。

甫公子孙蕃衍兴旺，如今在世者，男男女女，不少于4500人，主要分布在琼海、万宁、三亚、屯昌和琼中34个村庄。此外，甫公还有不少子孙移居国外，主要分布在新加坡和马来西亚。 

陈拱宸，又名三老，举人，系实公四十九世孙。

生于南宋嘉定八年（1215年）正月初八，配余氏，黄氏；男仲达。 陈拱宸公在南宋1242年因避乱而带子仲达自福建福州府莆田县祷坑村渡琼。来时落脚在文昌县溪尾村，后任文林郎文昌县知县，再次以官为家，住在青蓝子，是溪尾（溪梅）支始祖，1256年九月初五逝世。

子孙分布：81支和600个村庄。

陈十五，名陈实，系太丘实公四十六世孙。俊卿之长子，福建莆田县坎头人，生于南宋绍兴十三年（1143）九月十一日，累官福建、广东安抚司参议积阶奉直大夫，封莆田县开国男食邑三百户，生三子。

南宋绍熙四年（1193）避乱携带第三子陈塾渡琼，始居琼山府城白玉庵，后移居大林道玉村，（此村今不存在，已移居桥头村）。历经若干年后，公婆重返福建莆田县。寿终后公婆合葬在莆田保丰龙汲山，明朝年间，在琼众支子孙为了纪念先祖，在琼山大林兴坡置地一块，建墓场一座，以两石刻日、月为公婆替身合葬此风水宝地。

后来在琼山府城东周巷（现府城第一小学）置地建造书舍3间，横廊一眼，便于祭祀十五祖和子弟读书之用。后经道光、光绪、同治年，先后扩建续修，并买洪家宅场土，更造旁廊28个铺面，已成为一座完整的“陈氏宗祠”，一直保留到1992年才被人为拆除。

一、父母

1祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

2祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”

3祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

4婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

5奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

6堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

7堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

二、曾祖辈

1曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼。

2曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

三、高祖辈

1高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

2高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

四、父母

1父母：父母是亲属中最重要的，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

2父亲：是对父亲古今常见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

3尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

4爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

5母：是对母亲最常见的称呼。在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

6继母：如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

7出母：如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

8生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

9庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

10家家和姊姊：是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

11姨：在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

12义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

13义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

扩展资料

1、与父亲相关的亲属 

（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”“叔父”或简称“伯”“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”“仲父”“叔父”“季父”。

（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”“从叔”。

（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”“姑姊”“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。

（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”“姑丈”，又可以称为“姑婿”“姑夫”。

（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。

（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。

2、与母亲相关的亲属 

（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”“外大人”“家公”“老爷”等。

（2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”“外婆”（与今同），又称为“姥姥”“老老”等。

（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”“舅父”“嫡舅”“元舅”“堂舅”等。

（4）舅母：对舅父之妻的称谓。

（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”“姨婆”“姨妈”等。

（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”“表姊妹”。

3、考妣 

“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。

而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。

4、夫妻 

（1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”

加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”“夫君”“夫主”“夫婿”等。除此，还可以用“良人” “郎”“丈人”“君”“老公”“官人”“汉子”等称呼丈夫。

（2）妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”“良妻”“仁妻”“令妻”“娇妻”等。除此，还可用“妇

2005年，一部古装情景喜剧横空出世，《武林外传》。

闫妮凭借着“佟湘玉”一角一炮而红。

随后，她参演了《少年派》、《北风那个吹》、《一仆二主》等精彩作品，斩获飞天奖优秀女演员和白玉兰最佳女主角等。

然而闫妮在成名之前，经历过一段失败的婚姻，至今还是单身。

她与前夫邹伟不仅是朋友，也是亲人。

他们离婚时遭到公婆阻止，然而难过的闫妮，还安慰公婆，做不成儿媳妇做女儿，此举获得称赞。

闫妮，1971年出生于陕西西安的工人家庭。

家里没有从事艺术方面的人，偏偏出了一个演员。

15岁的闫妮跟随父母，从城西搬到城南，住在西安**制片厂附近，进入第45中学学习。

在学校，闫妮大部分同学，都是西安**制片厂的子弟，目标明确高中毕业当演员。

闫妮没有人生目标，同学跟她说：你适合做演员！她不会演戏。

“我是西影的，我可以帮助你考取艺术学院。”同学说。

同学给她找老师辅导， 带她去考北京**学院。

闫妮进去考试，同学则在门外焦急等待，生怕她出现问题，有一种亲自栽培的感觉。

北电的一试二试三试都非常顺利，闫妮信心满满地等着通知文化课考试。

然而闫妮迟迟没有收到通知，她就去西安找同学，结果同学收到了，就知道自己没有选上。

那一年高二，闫妮就想发愤图强好好学习，争取通过文化课考上一所好学校。

1988年，闫妮进入陕西 财经 学院企业管理专业。

她一点都不喜欢这个专业，心心念念演戏。

两年后，兰州军区话剧团去西安招生，闫妮的机会来了，顺利通过考核，成为一名文艺兵。

没几个月，闫妮被送去解放军艺术学院学表演，开始在话剧舞台上跑龙套。

1996年，25岁的闫妮依然没有重要的角色，父母就开始操心婚姻大事。

经人介绍，闫妮认识了邹伟。

邹伟以前当过兵，与闫妮有共同话题。

一个在北京，一个在兰州，俩人经常见面。

家里人觉得既然俩人住在一起，就结婚吧。在那个年代，要是住在一起不结婚不是一件好事情。

同年，他们在北京举行婚礼。

婚后，闫妮依然在北京和兰州两头跑。

1998年，闫妮和邹伟的女儿出生，因为在元旦出生，取名邹元清。

女儿一岁的时候，闫妮复出拍戏，正式进入演艺圈。

照顾女儿就落到邹伟的身上，他也有自己的工作。

邹伟的父母站出来，告诉闫妮和邹伟，女儿交给我们照顾，你们放心在外面打拼。

公婆教育的邹元清非常懂事，小小年纪从来不给家长添麻烦。

闫妮拍完戏回到家中，邹元清虽想念母亲，但不会打扰她休息。

她十分放心公婆照顾女儿，但常年在外地拍戏，与丈夫邹伟聚少离多，感情变淡。

2004年，闫妮刚接到《武林外传》沉浸在喜悦当中，然而下一秒脸上笑容瞬间消失。

邹伟工作忙完回到家中，见闫妮在厨房做饭，说：“闫妮，我们离婚吧”！

厨房噪音太大，闫妮没有听清楚说：饭马上好，你等一下。

邹伟一刻都等不了，提高嗓音又说一遍“我们离婚吧”。

闫妮停下手里的事情，呆呆地站在原地，不明白丈夫为何要离婚。

她走出厨房看着邹伟，他说：房子，车子，孩子都归你，我净身出户，转身开门走了。

闫妮崩溃了，在房间内嚎啕大哭。见邹伟铁了心要离婚，她也不挽回。

公公婆婆一听儿子与闫妮离婚，十分生气。

邹伟的父亲打骂儿子：不知好歹，把婚姻当儿戏，这么好的媳妇相当于丢了块宝。

母亲更是流下了眼泪，质问儿子：没有挽回的余地吗？邹伟小声嘀咕：双方共同决定离婚！

闫妮离开时，公婆十分舍不得，含泪送她。闫妮也含泪与公婆告别。

几天后，闫妮去前公婆家接女儿回家，前公婆热情招待。

邹伟母亲与闫妮交谈：妮，你与小伟没有可能了吗？你们走到这一步，我跟孩子她爷爷没有想到，夫妻之间有摩擦正常。

闫妮怕公婆伤心，没有直接给出肯定的答案，说： 爸妈，感谢你们的照顾，还是要看缘分。

前公公婆婆含着泪水说： 舍不得你离开我们家。

恰好女儿提出与爷爷奶奶住，闫妮就继续让女儿邹元清由他们照顾，自己也放心。

前公公婆婆欣喜若狂， 跟闫妮说： 你放一百个心，元元跟着我们绝对养的白白胖胖的。

恰好那段时间，闫妮正在拍摄《武林外传》 ，再加上离婚心情不好，没有精力照顾女儿。

只要闫妮拍戏不忙，她就去公婆家看女儿。

有时候，闫妮还会把女儿接到自己的身边，在进组之前，再把女儿送回前公婆的家。

虽然闫妮陪伴女儿的时间少之又少，但前公婆照顾的女儿很优秀，不仅懂事，还学习一身本领。

在孙女身上，前公婆尽心尽力，出钱出力。

老两口都退休，有退休工资，闫妮还是会主动给钱公婆钱，说是当女儿的生活费，其实是让他们花。

前公婆说什么都不要：我 们有钱，元元是我们的孙女，给她花钱点怎么了？

闫妮犟不过他们，只能在平常的时候多补贴。

她经常给老两口买水果、糕点等，给婆婆买最喜欢的围巾。 有时候她还会主动去交生活费， 像对待亲生父母一样对待前公婆。

前公婆更是把闫妮当亲闺女，虽然她与儿子离婚，但对她的爱没有变。

每次去前公婆家，闫妮只要坐着休息就行，都是老两口忙前忙后。她主动去帮忙，前公婆会阻止。

有次离家前，前公婆给闫妮做了咸鸭蛋，她到剧组分享给同事，都说好吃，问在哪里买的。

她说孙女奶奶做的。同事惊讶地问，都离婚了，婆媳关系还这么好。

闫妮说老两口很善良，尊重我，我也尊重他们。

2008年，邹伟再次遇见心动的对象，打破了父母希望他与闫妮复合的想法。

当闫妮去看女儿的时候，前公婆与她深度交流。

前婆婆告诉闫妮：邹 伟有了新的对象，你再也不是我们家的儿媳妇了，我们就拿你当自己的亲生女儿。

闫妮一听这话十分感动地说： 我就是你们的女儿，永远都是。

邹元清继续由爷爷奶奶照顾，他们与闫妮的感情只增不减，仿佛邹伟是这个家的外人一样。

邹伟与闫妮离婚后，感情从朋友上升到亲人。

在外面，闫妮要遇到点事情，就会主动给前夫打电话，需要他帮忙会第一时间赶到。

有一次，闫妮遇到诈骗电话。

电话那头说，你涉嫌违法，需要去一趟公安局处理，去银行，不然限制出境

闫妮一听吓坏了，自己没有做什么事情，怎么违法。

再说她有事在身走不开，闫妮就想起在公安局工作的前夫邹伟，正好让他去看看什么情况。

闫妮就给邹伟打电话，简单说了一下刚刚经历的事情。

邹伟直接告诉她：是诈骗电话，你不用管了，交给我来处理。闫妮听到这句话就放心了。

邹伟平常会带女儿去各种地方玩耍，陪着女儿去上兴趣班，热衷于为女儿做任何事情。

关于女儿的事情，邹伟和闫妮会共同商榷再做决定。

2011年，13岁的邹元清正处于青春期，开始叛逆，上课不认真听讲，学习成绩直线下滑，有了不想上学的想法。

邹元清告诉父母遭到拒绝，她跟闫妮说：我要出国留学。闫妮直接拒绝。

她又告诉爷爷奶奶和爸爸听到一样的答案。

邹元清跟妈妈闫妮软磨硬泡，她终于松口了。见孩子母亲都已经答应，爷爷奶奶也只能妥协。

孙女从小在自己身边长大，还没有这么长时间离开过自己十分舍不得。

闫妮告诉老两口：你们放心，我能一定将元元安置好，不会出现什么事情的。

元元也告诉爷爷奶奶会经常与他们通电话。

闫妮和邹伟在国内都有自己的事业，没有办法陪着女儿去美国读书。

13岁邹元清一个人背井离乡，做父母的怎么能放心。

闫妮就找朋友帮忙，亲自把女儿送到地方，安置好后就回国了。

由于闫妮经常拍戏，飞去美国看女儿的时间不多，她就嘱咐前夫多飞美国陪陪女儿。

邹伟基本上只要有时间，就会去看女儿。

2014年，邹伟父母年过70，身体一天不如一天。闫妮没事的事情，就会去看望老人家。

这次不是前公婆招待她，而是她给前公婆做饭。

老两口没想到，孙女不在自己身边，闫妮也没有变。闫妮说： 我就是你们的女儿，关系怎么会变呢？ 前公婆心里暖暖的。

远在美国的女儿，听到爷爷奶奶身体不好，与妈妈说要回国。闫妮二话不说同意了。

回国之后，闫妮带着女儿先去看望爷爷奶奶，他们开心得像小孩一样。

爷爷奶奶年纪大，闫妮就让女儿在自己身边生活，只要有空就会和女儿回家看望他们。

去美国留学的这几年，邹元清落下了许多课程。为了能顺利参加高考，闫妮给女儿找了一个封闭的学校学习。

爷爷奶奶担心孙女在学校吃不好穿不暖，经常做好饭菜给孙女送饭。

有时候，邹元清放假想要在家休息。爷爷奶奶就会给闫妮打电话，给你们做了最爱吃的，赶紧和元元来吃。

闫妮就赶紧拉上女儿去前公婆家里吃饭，玩一会，孙女又要回学校。

爷爷奶奶不舍，闫妮就会说，很快又能见到了。

2016年，邹元清听从母亲闫妮的话，报考中央戏剧学院影视表演双学位班。

她以优越的成绩顺利拿到录取通知书，赶紧第一时间告诉爷爷奶奶。

奶奶听到激动地都哭了，爷爷因为心情起伏过大，血压飙升，家人看到都吓坏了，还好没事。

第二年，闫妮的前婆婆生病住院，她听到此消息，放下手里的工作赶往医院。

基本上她只要有空，闫妮就会去医院照顾前婆婆。

前婆婆感动到落泪，告诉闫妮： 是我家儿子没有福气，希望我们下辈子能是亲生女儿。

闫妮说： 你一直都是我的妈妈。

此后，闫妮动不动就去看望前公婆。

邹元清有当演员的妈妈，大一就外出拍戏，与陈飞宇等人合作《秘果》。

闫妮只要有合适的机会，拍戏就会带上自己的女儿，甚至还专门拍摄关于母女的一部作《我是你妈》。

在闫妮的扶持下，女儿邹元清在演艺圈发展得顺风顺水。

一次，闫妮去看望前公婆，与她聊起了结婚的话题。

前婆婆说：你也老大不小，女儿都长大成人，有自己的生活，你也该考虑自己的事情了。

之前，婆婆已经多次和闫妮说过这个话题，但她每次都说： 没有缘分，没遇到合适的。

在婆婆的心里，把闫妮当亲生女儿。

婆婆的愿望希望能亲眼看到闫妮再嫁，想把她风风光光嫁出去。闫妮听到这句话眼睛湿润了。

邹元清也经常催妈妈，寻找自己的幸福，不要为了女儿委曲求全。

面对婚姻大事，闫妮也考虑过，进入 娱乐 圈这么多年以来，一直都没有碰到合适的。

她有爱自己的女儿，爱自己的前公婆，就已经很知足和幸福了。

都说“婆媳关系”是亘古不变的难题，在闫妮和公婆身上这样的事情完全不存在。

他们不是亲生女儿，胜似亲生女儿。

尤其是在离婚之后，不用与前公婆继续相处。但闫妮不忍心老两口难受，继续真心实意对待他们。

前公公婆婆对待前儿媳妇，还是跟亲生女儿一样，甚至感情更深。

是闫妮发自内心爱护公婆，是公婆发自内心爱护闫妮，是双方共同经营的结果。

闫妮的胸怀宽广、博大，才得到融洽良好的婆媳关系。

全心全意地付出，才会换来真心的回报。

根据法律法规，孩子姓氏可以随父亲，也可以随母亲，但是，一般来说，没有特殊原因，孩子都是随父亲姓氏。

至于你们生一胎随男方姓，生二胎想随女方姓，要事先和老公和公婆商量好，在征得公婆的同意后，再去给孩子上户口，姓氏随女方。