耶4章分段解释

栏目:资讯发布:2023-11-12浏览:2收藏

耶4章分段解释,第1张

耶4章分段解释如下:

1作圣殿守卫的利未人所分派的工作如下:可拉族有可利的儿子米施利米雅,是亚萨家的人。

2他有七个儿子,按长幼次序是撒迦利亚、耶叠、西巴第雅、耶提聂。

3以拦、约哈难、以利约乃。

4另有一人叫俄别·以东。上帝赐福给他,他有八个儿子,按长幼次序是示玛雅、约萨拔、约亚、沙甲、拿坦业。

5亚米利、以萨迦、比乌利太。

6俄别·以东的长子示玛雅有六个儿子——俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴、以利户、西玛迦。他们在族里都是重要的人物,因为他们很能干,尤其是最后两人特别能干。

资料扩展:

《旧约圣经》中的两卷。亦译《编年记》。希伯来文原名为《历代记事》,分上下两卷。是圣经诸卷中涉时最长的书。共65章。

重述了大卫、所罗门及犹大王国的历史,而很少提到北国以色列的事。本书增补了《撒母耳记》和《列王纪(上,下)》所略去的史实。以圣殿和圣殿最的献祭为中心,记述了有关国事和宗教方面的大事。

《历代志》上卷第1至9章叙述以色列人从始祖亚当到所罗巴伯第3代子孙的家谱,特别重视大卫家的谱系和利未人的后裔,可能因被掳时期家谱大都失散,而祭司制度和王位的世袭制度却要求族谱分明确实,不能混乱。

第10章从扫罗的阵亡开始叙述以色列、犹大王国的早期历史。第11至29章记述大卫王朝的史实。大卫登基后,接着记迁移约柜到俄别以东家中,并战胜非利士人,再移约柜到耶路撒冷。以及如何筹划建造圣殿。

特别详述了大卫建殿的种种准备,包括大卫为建殿选择地点、预备建殿材料、设计圣殿建筑图样、规定圣殿中各种金银器皿的式样,以及建立祭司班、歌咏班、守卫班等。

这个大卫是亚伯拉罕的后裔;是以色列国犹大支派耶西的儿子大卫,『亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄,犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫王』;是以色列第二任君王;是合神心意的人;少年时在战场用机炫打死非利士人大能勇士歌利亚;他的儿子之一——所罗门是最有智慧的人

大卫作为以色列人未来的王,完全具备一个王所具备的一切条件。

第一,大卫胸怀天下

大卫和扫罗是一对父子,原本也是扫罗最器重的孩子。但扫罗因耶和华选中大卫而害怕大卫夺了自己的权势财物,百般陷害大卫并欲置其于死地,甚至亲自率军追赶大卫,都被大卫机智躲过。

由此可见,在利益面前,君王的亲情多么的不堪一击!而大卫本有很多机会猎杀父亲,但他却多番放过父亲,为此赢得了民心,至少不会背上弑父的骂名。大卫此人,以天下为己任,眼光长远。

二者对比,足可证明,大卫更具备君王的气度,耶和华真是慧眼巨睛。

第二,作为君王的杀伐果决

为了取得迦特王玛俄的儿子亚吉的信任,大卫率众狮子般残忍地屠杀了从书珥至埃及的几个部族,一个不留。那可是他曾经的子民啊!

但是,如果他此时心存慈悲,那么,最后死的人也非他莫属。在生存面前,人可以卑贱如蝼蚁,也可狠毒似恶狼。

大卫作为神的使者,狠辣,果决。对于此生的使命,他很清楚,也坚决执行,毫不含糊。

和父亲扫罗不一样,耶和华的力量,他深有体会。他不会逆天而行!

所以,即使手中带血,他也不眨一眼。孰不知“一将功成万骨枯”吗?更何况,他还会是个王呢?

第三,公正公平

大卫重新夺回了原属自己的洗革拉诸地以及自己的妻儿财物,其间,他没有听从恶人和匪类的话,而是把看守器具的和上阵杀敌的同等对待,并给以平等的赏赐。

大卫是一个公正的人,能够摈弃主观愿望而客观地看待一切!

第四,大卫的手段

他送礼物拉拢邻邦的王,示好的同时也尽显示其君主风度,不愧为耶和华选中的人!

父亲扫罗被逼自杀后,大卫亦杀了取扫罗衣服饰物来献媚邀功的人,同样不客气地杀掉取他侄子性命的人。

你说他这是假惺惺作伪收买民心呢,还是真的看重亲情呢?以我之见,不过是欲盖弥彰的手段罢了!咱们国家历史上何其多也!

作为君王的基本特质,幸运的大卫全部都有且极出色。你说,他不为王,谁可担待?

马太福音的家谱与路加福音的家谱不同,路加的对象是外邦人,所以作者从耶稣开始,一直追溯到亚当,强调耶稣是神的儿子;马太福音的对象是犹太人,家谱从亚伯拉罕开始,经由大卫、所罗门,一直记录到耶稣基督的诞生,强调耶稣是君王的后裔。马太福音的家谱记载了四个女人的名字:他玛(1:3)、喇合(1:5)、路得(1:5)、乌利亚的妻子(1:6)。一般来说,女人的名字是很少出现在家谱中的,神把这四个妇人放在耶稣基督的家谱中,使我们看见神的恩典。

太1:17是耶稣基督的谱,1:17是转换的经节,也是一句非常重要的经节,强调耶稣是由亚伯拉罕和大卫来的,而不是由约瑟来的。

作者把家谱分为三个阶段:“从亚伯拉罕到大卫共有十四代.从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代.从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”三个十四代总结了以色列的三大重要时代:大卫王的统治、以色列人的被掳,以及救主耶稣基督的降生。

另一方面,这种计算家谱的方法反映马太福音的两个特征,第一个是作者马太很喜欢数目字,第二个特征是刻意将资料作系统性的安排。马太选择十四这个数目字,有可能是因为它是七的倍数,在以色列人的眼中,“七”是代表完全的数字。

马太福音的家谱并没有把所有君王的名字都写下来,如1:8说“约兰生鸟西亚”。但是约兰和乌西亚之间,还隔着亚哈谢、约阿施及亚玛谢几代。原来,“生”这个字在希腊文中不单是指着从父亲而生,也可以指出自很远的祖先的。不过,这几个王的名字没有被提,也是有其他原因的。亚哈谢、约阿施及亚玛谢都是亚他利雅的子孙,亚他利雅是耶洗别及亚哈的女儿,耶洗别及亚哈是北国犹大的国王和王后,但是他们作恶多端,使北国陷于罪恶中。亚他利雅一度要杀光大卫家所有的后裔,但是其中一个后裔逃走了,之后作了王。

耶4章分段解释

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