丁姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，始祖为丁公伋。

丁姓在宋版《百家姓》中位列第177位，当代丁姓的人口已达到470多万，为全国第48位姓氏，大约占全国人口的038%。

源出一

第一支见诸於《姓氏考考略》﹐该书云﹕“武王伐殷，丁侯不朝，太公乃画丁侯于策，三箭射之，丁侯病困。”[2] 周武王伐纣之时﹐就有了丁姓的诸侯。但这位丁姓诸侯的详细情况﹐却没有更多的文字记载。

①源于子姓，出自殷商诸侯丁侯的后裔，属于以先祖谥号为氏。[3]

②出自周朝对商朝遗民微子启的封地，属于以先祖字号为氏。周朝封商朝遗民微子启于宋（今河南东部和山东、江苏、安徽之间一带地区），建立了宋国，世人称其为宋丁公。

源出二

丁氏的第二支姓源来自於姜子牙一族。

源于姜姓，出自姜太公之子姜伋的谥号，属于以先祖谥号为氏。据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》、《通志·氏族略》[4] 等资料记载，丁氏源出姜太公之子伋。炎帝神农氏是少典的儿子，因居住在姜水之滨，于是以姜为氏。姜姓子孙经夏、商两代，到周时有姜姓吕尚，俗称姜太公。他西周初年任周太师，因辅佐周武王姬发灭商有功，封于齐（今山东北部）。姜太公的儿子姜伋，在周成王姬诵执政时期时为周王朝重臣，又是后来周康王姬钊的顾命大臣，对周王朝有辅佐大勋。姜伋逝世后，周王室敕封其谥号为“丁公伋”，其后裔子孙中便以其谥号为姓氏者，称丁氏，史称丁氏正宗。[

回族的葬礼，无论是过去，还是现在， 无论是回族聚居区，还是回汉杂居区，总起来看，一般有以下几个特点：

　　第一，实行土葬，忌火葬。回族实行土葬，传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦，是由上上造成，死后仍归于土上而来的，有“入土为安”之说。回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”这就充分说明了叵族实行土葬, 并且死在哪里就埋在哪里。

　　土葬是少数民族和一部分汉族当中普遍实行的一种葬法，它的类型有好几种。回族的土葬法跟汉族和其他少数民族（除信仰伊斯兰教的民族外）的土葬有着本质的区别。 回族的土葬不用棺椁, 由来已久，且至今还保持着。清咸丰时回族宗教学者蓝熙所将 《天方正学》说；“清真殡葬，不需棺椁，以身归土。因其清净也。”《陈江雁沟里丁氏族谱·感纪旧闻》记载，回族丧葬是“殡不以木”。现在回族人亡后，仍不用棺椁，只是用木板或水艇等来安放尸体，葬后再拿回木板或木匣。

　　回族忌火葬的习俗至今也未改变，回族为什么忌火葬呢？据了解，回族有这样的传说，说火刑是安拉使用的，只有安拉掌握这个权力，一般人不能用。还说，火刑是罪人死后受刑的地方。另外，还说，伊斯兰教处理死人不用火刑。回族由于受伊斯兰教的影响，逐步形成了人死后忌火葬的习俗。

　　第二，主张速葬。回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超过三天。个别特殊情况的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教学者刘智在《天方典礼择要解丧葬篇》说：“按圣教，翌日必葬。盖谓尸以入土为安，不得久停”。泉州回族《丁氏族谱祖教说》在反映明朝嘉靖年间丁家丧葬习俗时说，这里的回族习俗多年来一直是“葬不过三日”。避免停尸过长，腐烂发臭，以保持卫生。

　　第三，从俭节约。回族由于受伊斯兰教 “葬必从俭”的影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡俭省节约，反对铺张浪费。回族有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”所以，现在回族办丧事，一是不用棺，只用三丈六尺白布缠身。回族这种从俭习俗，不仅现在这样，过去也是比较注意的。如泉州回族《丁氏家谱说》，回族亡者 “殓不重衣”，这就明确了回族人死后不穿戴各种衣服等。二是不设灵位，不搞繁文缚节；出殡仪式简单、安静，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场，埋葬不用殉弊物，不搞什么纸车纸马、童男意女等纸涪。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭典。

　　第四，一律平等。回族在处理丧事上，无论是地位较高的掌权者。有一定影响和威望的阿訇、学者，还是普普通通的教民，鳏寡孤独无人照料的人；不管是长寿的百岁老人，还是呀呀学语的幼儿，均无贫富贵贱之分，大小之区别，一律平等。都是在阿匐的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往墓地安葬。

　　第五，有自己的场地。不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族人往里埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在回族聚居区，有的为了就近方便，还根据地域、家族等情况，分几个坟地。回族不信风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是回族都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地盘。

一，（老）大房：华一公一支，

字辈排行：应一时光国，宏汝效守常，云仍祖以绍，宗同世必昌———

现主要分布地：开城镇（先锋，羊山，六店等地为主），蜀山镇（关河花桥），严桥（尚礼），等地。

二，（老）二房：华二公一支，

字辈排行为：时士国良大，维前启世人，家学传有道，承先自克昌———

现主要分布地：苏塘，刘渡，赫店，等地。

三，（老）三房：华四公一支

字辈排行为：应朝时光国，宏儒效守常，云仍祖以绍，宗同世必昌———

现主要分布地：（谱载后迁往古巢河界）据推测应在今巢湖庐江交界处，据了解在庐江有一部分华四公后裔。

四，老四房：华五公一支

据谱载迁往合肥，字辈，后裔不详，

五，老五房：华六公一支

字辈排行：应一时光国，宏汝效守常，云仍祖以绍，宗同世必昌———

无为丁氏

一世祖：满一公，

二世祖：荣一公，

三世祖：华一，（苏塘）华二，

四世祖：德成，（苏塘）德盛，

五世祖：友善，（苏塘）保一，

六世祖：英，（苏塘）安，

七世祖：镛，（苏塘）志善，

八世祖：景，（苏塘）敬，

九世祖：纹，（苏塘）仲，

十世祖：珠，（苏塘）岳，

注：华一公支下前十世是名而非字辈

十一世：应，（苏塘）永，

十二世：一，（苏塘）宗，

注：华二公支下前十二世是名而非字辈

十三世：时，（苏塘）时，

十四世：光，（苏塘）士，

十五世：国，（苏塘）国，

十六世：宏，（苏塘）良，

十七世：汝，（苏塘）大，

十八世：效，（苏塘）维，

十九世：守，（苏塘）前，

二十世：常，（苏塘）启，

二十一世：云，（苏塘）世，

二十二世：仍，（苏塘）人，

二十三世：祖，（苏塘）家，

二十四世：以，（苏塘）学，

二十五世：绍，（苏塘）传，

二十六世：宗，（苏塘）有，

二十七世：同，（苏塘）道，

二十八世：世，（苏塘）承，

二十九世：必，（苏塘）先，

三十 世：昌，（苏塘）自，

三十一 世：善，（苏塘）克

三十二世：乃，（苏塘）昌