辽阳满族白姓主要有三个家族：

1、巴岳特 氏辽阳这支后代大多属正白旗，祖上出自布里雅特巴尔虎（今乎伦贝尔以北得尔布尔镇一带）清康熙初年南迁归附清廷。最初被分在 盛京正红旗蒙古佐领、都京牛录下任职。到嘉庆24年又被迁至辽阳城东太子河北岸界官屯驻防，改为正白旗。当时该家族有兄弟5人是今天辽阳巴岳特家族的祖先，称“五位太爷”：长子“巴颜赤”；次子“达图”；三子“费雅图”；四子“阿思达图”；五子“库苏赖”。大太爷与二太爷的后代都住在高丽寨西街与东街。三位太爷与四太爷的后代住在西大窑乡界官屯。五太爷的后代住在燕州城屯。抗日战争时期该家族出了一位著名抗日英雄“白乙化”将军，曾任八路军第10团团长，1941年壮烈牺牲。今天巴岳特家族子孙繁盛分散在辽阳、锦州、沈阳等地，大多姓白，也有的姓 巴。

2、巴尔虎巴雅拉 氏辽阳这支后代大多属镶黄旗，祖上出自北海喀尔喀（今蒙古共和国境内苏赫巴尔托恰克图）本姓色布尔得克 氏，康熙31年高祖“乌苏吉思哈”与“吉普喀达”兄弟二人率部南迁入归附清廷，得到了康熙皇帝接见，并封为巴尔虎世袭佐领，改姓巴雅拉。次年被派往兴京岫岩县任职。到了乾隆五年，第四世祖“阿干什”又奉命调到辽阳任职，住在辽阳县首山乡鞑子营。所以今天辽阳巴尔虎巴雅拉 白氏与岫岩县巴尔虎巴雅拉 白氏是一个家族。该家族子孙中也出过名人，比如：清末辽阳著名辞学家“白钟麟”、“白钟毓”都出自该家族。

3、白山巴雅拉 氏辽阳这支后代大多属镶白旗满洲，祖上出自长白山，清顺治初年曾进北京，住在厂前胡同。到了三世祖“希德”时，因升曾任辽阳镶白旗校政衙门总办、官居四品，于是这一分支又迁回东北，其后裔就落户在辽阳。家族祖茔在辽阳城东南30里的望宝台，其后裔人口众多，分居在新城、八里庄、杨林子、立山屯、大通沟、蚂蜂泡等处，也有的迁徙至外地，民国以后取汉字姓白。8世孙“白永贞(1867—1944)”在北洋政府时期曾任辽阳县文务总司司长，后来与著名史学家金毓黻一同编修《奉天通志》，他自己也编修过《辽阳县志》、《铁刹山志》等书，是民国时期的著名史学家。

另外，辽阳的满族白姓还有 乌苏 氏， 那拉 氏， 锡伯巴雅拉氏等。

您家的这个白姓究竟出自以上哪个家族，这还得须要更详细的线索。

辽宁省宽甸与凤城一带的满族白姓有好几家，而且这些家族后代人很分散，交错居住比较杂。您没有提供更多信息所以还很难判断您究竟是哪一家族的。

姓白的主要有这么几家：

那塔拉氏祖居长白山二道沟本长白纳殷部人,后金初期归顺努尔哈赤，编入满洲正黄旗，顺治元年随龙入关主于北京。清康熙年间6世祖“崇厄力”任护军校，因朝廷调遣率5个儿子于1687年(康熙二十六年)奉命自北京拔驻岫岩,凤城一带，居于哨子河乡大岭后白家堡,后世子孙取汉字白姓，今天该家族宗人居住在 教场沟,玲沟,北沟,南黄旗沟，新甸镇，等地。

萨拉氏祖上原住巴尔虎部，本是达斡尔人。清朝康熙初年因躲避沙俄入侵而内归附，被编入巴尔虎蒙古镶蓝旗，从此融入满族。1685年（康熙二十四年）高祖“尚延达色”与“谢齐达色”兄弟二人奉命到岫岩牛庄落户戍边。民国以后尚延达色的后裔取其名前字意姓“白”。弟谢齐达色的后裔取其字首第一音姓“谢”，因此萨拉氏白谢两姓是一家。今后代散居于哈达碑乡，偏岭乡，大堡乡，长甸乡，等地。

巴雅拉氏此家族也出自巴尔虎部，本是布里亚特人，祖籍在瓦尔喀高祖是“乌苏吉思哈”与“吉普喀达”兄弟二人。1688年(康熙二十七年)为躲避蒙古准格尔部战乱举家越过兴安岭迁到齐齐哈尔归附清廷，朝廷将其安置在张家口。1692年(康熙三十一年)被编入巴尔虎蒙古正白旗，乌苏吉思哈被封为佐领，从此融入满族。到乾隆年间巴尔虎巴雅拉氏分别有两支被调往凤城，岫岩一带驻防。民国以后取白姓，宝山乡大营子村，石城镇等地有其后人。另有两支后人，一支在辽宁省辽阳甜水乡。另一支在广州。

齐义氏祖上原住长白山二道沟。后金初年被编入佛满洲正白旗。清康熙年间由沈阳调拨到凤城驻防，子孙散居周边，您国以后改姓白。今天齐义氏后人分布在，龙潭镇、虎山镇、下河口等地，家谱保存在岫岩龙潭镇。

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他也是丹东一带满族白姓

族谱的意义

族谱，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。在有些地方，族谱也称家谱。族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。

　　族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

　　族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

　　族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

　　族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

　　古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

老吾老及人之老

幼吾幼及人之幼

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应该是“龙亭后有个里城大院” 也就是过去老开封市城墙的内城。 清朝各省首府都有八旗驻军，按清朝的规定，八旗家眷都住在府城的内城，也就是‘里城’。

驻豫八旗的开封里城，曾经是中原地区比较集中的满族聚居区，后来很多人都搬走了，所以今天里城的满族老户很少了。

开封的满族 白姓、翟姓、马姓、孙姓 是四个最大的家族，翟姓是（侧尔佳氏），马姓是（费莫氏），孙姓可能是（乌苏里氏）可惟独这个白姓 我一直没搞清楚。

我个人猜测（巴雅拉氏）的可能性比较大，但究竟是（白山巴雅拉），还是（巴尔虎巴雅拉），或是（叶赫巴雅拉）？我也没有确凿的依据。

建议你去河南省历史档案馆去查阅一下清代开封城的八旗编审档案，或是到河南省图书馆（开封老图书馆）去查阅一下晚清到民国初的《河南省志》或《开封府志》以及周边几县，尤其是鹤壁与安阳的地方志。也许能找到相关线索。