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安徽安庆济阳郡江氏字辈：源道子曰万，金文一学通，应承帮家兴，隆才德业崇，诗礼宗先绪；经伦继祖功，英贤长蔚起，贵显相朝忠，荣华允光裕，时代庆攸同。

山东济阳江氏字辈：“巨孝家声显文思彩梦祥同心培祖德大启尔荣昌”。

山东即墨江氏字辈：“先存敦崇志世守继述功安居学道义仁寿从孝忠”。

山东江氏余庆堂字辈：“友永昌华俊志子廷龙应启世必敦崇高明添锡盛厚贻谋远诗书引泽长敬斯延历代佑德愈遐光正=”。

山东滕州古滕江氏字辈：万德洪（九）严（守）重（弥）（旗）国（甲）龙（乙）丙丁（其）亭（全）克丕（培）兴（环)忠 呈（道)(传) 文（泽）（桂） 法(锡） 永（宪）庆（海） 恒久印丰远 立家继英明 元基润绍腾 兰普汇国春

湖南湘阴江氏字辈：“万茂乾光耀庆衍福齐增云仍喜日繁忠孝克绳宗达先贤哲盛祥钟人瑞贡湘上夸龙凤俭勤尤迈众”。

湖南安徽江氏字辈：“承先昭世德远代振家声忠正达邦国贤能佐太平”，注：一奕字派原属圣讳今改远字更为稳妥。

江苏靖江江氏字辈：“秉灵景益友支以开洪恋万傅世道端玉成书作贵有能山永绍文跃源国昌学”。

安徽六安江氏字辈：“家学斯知道礼全光明可继世正大永宗传忠诚达帮国贤能佐太平"

贵州大定府江氏字辈：“世玉永洪兴花开方和莲”。

贵州济南府江氏字辈：“朝国人民赠天褔 永世安长赠乾坤 如进贤、、、

福建龙岩市连城县北团镇下江村江氏字辈：“ 万伯子共长 家传永流恒 遂有常怀德 ”。

江氏友善堂一支字辈：“朝志此永子百文东之一□□□□□世守汝嘉猷福庆从天锡忠厚贻谋远诗书永泽长以斯绵历代”。

"应"姓氏时读什么 关东应氏寻祖行

阳春三月，南川毓秀，人杰地灵。南弄村地处缙云正北方。这里以往每年举办桃花节。吸引附近各地游人前来观景赏花。也是好溪之水的源头。打开缙云康熙县志记载，古时称应溪，应山等地名。应溪之源分布着前路，水口，后青，南弄等大小的应姓古村落。从古史上看，也是应氏家族的源头与发祥地。应家支派众多，估约唐季就有应氏家族在此繁衍生息。这里山青水秀，桃花争艳，万物复苏正是春暖花开的季节。

关东应氏应皋后裔大连应玉芳，应兴运，应乐福一行。玉芳，兴运以年近八十的高龄，不畏艰辛从千里之遥大连到浙江缙云南弄村寻宗。值得我们应氏族人起敬。 他们说，此生最大的愿望就是想知道他们祖先的来处。树有根，根有源，能知自己源头给祖先上柱香。是自己的最大心愿，也是中华子孙之美德。百善孝为先，祭拜祖先乃天之大孝，可后人却不知祖先在何处，这不能说是一种遗憾。一个家族来到这个世界繁衍生息，却不知从那里来象无根的浮萍飘泊着，将来是一脉相承相互连续的。族人的血液始终流淌着不同于其它族群的血液。决定着家族乃至族群里的每一个命运，不管是过了百年千年。

这次寻祖也了解些祖宗史，迁移史深知祖先的艰辛与不易。也受到南弄村族人的热情招待与讲解，其乐融融。有阔别回家的体会，虽南北言语口音不一，但心有灵犀。或许这是祖宗庇护吧！真正感觉到这是一家人。

祖处南弄村各长者讲解了祖上的辛酸史，为什么居南弄？为什么充军蓬来？南弄始祖自应靖从永康可投迁自缙云县城下街，本是名门望族，应喜的父亲应龙魁字瑞之，是南宋晚期的神童与进士官至广东经略使。自应靖公越三代后至喜公正逢宋末元初改朝换代的大战乱。应喜公逃避到弄川这座大山中。一贫如洗靠放牛为生度日。喜公的另三兄弟音讯杳无。直至几代后孙辈们才迁到了今的南弄村。

至喜公十二代孙应文七这一辈，1623年南弄应家老宅发生了一起械斗。原因是仙居有人偷了太婆的祭衣(应该是死后穿的衣服)

后，家人外出搞小畈认出祭衣是自己太婆的，强行拿回。仙居一大帮人追到南川，发生了血雨腥风的械斗。仙居人多，应家祖上用土铳打死打伤二仙居人。后仙居人告官，文七公好义，代兄充军山东蓬莱。那年应皋公刚17岁，应在明朝天启三年公元1623年。

南弄族人给玉芳他们详细地讲解了，械斗是在那个方位，那个门口，是用什么器械等等。应皋为什么回五云南川？四合院是怎么建的？为什么叫蓬莱太公宅？蓬莱太公四合院？南川的短毛松是怎么来的？南弄族人一一作了解答海

应玉芳，应兴运，应乐福三人在南弄族人相互搀扶还登上了在高山深处的应喜公墓，觉得脚下陡坡也轻松自常，到墓前燃红烛烧高香跪地就拜。后又拜了关东始祖应皋公墓。皋公墓位于公路傍，土堆结沟，面积不大约25X3米，这一拜，拜尽了三百多年的子孙情。也拜尽了关东应氏后代的思乡念祖情。他们说这是三百多年后应皋后裔回家祭拜的第一批。得悉后慢慢地第二批，第三批……他们说以三人的名义先把应皋墓修建。使关东应氏后人有个问祖寻根落着点。这正是应证了万支乔木同根发，千里水流归一源的真实写照。如今的应皋后裔，正如鹰的意志，坚韧不拔毅力。在东北各地生根发芽安家落户。据不完全统计在辽宁，吉林，黑龙江等地分布着近万人的应家后裔。

浙江缙云应卫强

2016328

百家姓中有没有应这个姓呢？如果有它排在哪里 没有

“应”做为姓氏怎么读 应姓来源有四个，源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。源于其他少数民族，属于汉化改姓。应姓的“应”读yīng。

姓应有多少人,分布在那些省市 应姓来源有四个：一是，源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。二是，源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。三是，源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。四是，源于其他少数民族，属于汉化改姓。

应姓的分布：“应”姓原主要集中分布在河南省平顶山市及项城市北50里、浙江省东阳市巍山镇、永康市芝英镇及台州市仙居县下各镇贞东部及山东省蓬莱市鸭湾，其中历代又有流迁在外者，遍布国内各省。

1，辽宁普兰店：辽宁省普兰店市城子坦镇金山村应屯有应氏家族聚居。2，吉林东丰：吉林省东丰县黄河镇丰源村、东丰镇有应氏家族散居。3，河南郾城：河南省郾城县黑龙潭镇老应等村应氏家族聚居，古称颖川，距应国墓地甚近，应氏嫡传，有商山四皓，不如淮阳一老!之传说

。4，河南南阳：南阳市新野县上庄乡樊湾村有应氏家族聚居，族谱或已丢失。

我们中国有多少姓应的？ 应（Yīng）姓源出有二：

1、应氏出自姬姓，周武王姬发之后。周武王克商后，其第四子应叔被封于应（应国故都在今河南省平顶山市新华区硌粽颍，为应侯，建立应国。应侯的子孙以封国为姓，遂为应氏。

2、历史上，西域人的姓氏中有应氏。蒙古族中有的姓应氏。

得姓始祖：应叔（侯）。应姓源出自姬姓。周武王的第四个儿子应叔被封为应（今河南省叶县西北应城，一说今河南省省鲁山东部）侯，人称应候。应候的子孙以封地为姓，称为应氏。在古代，应姓的望族大多出自于汝南。故应叔（侯）的后世子孙尊其为应姓的始祖。

二、迁徙分布

应姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。应姓大族其主要分布在：

1、硌粲κ稀硌簦应国故城，在今河南省平顶山市。有西周应国贵族墓，发掘出大量文物。

2、南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿，在今河南省项城县北50里。

3、大田里应氏。东晋时，应詹随晋元帝渡江而南，占籍于婺永。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后，析居江南各地。

4、仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部（原下各乡）、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷（字静庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。

5、关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛；二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村；三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。

6、峡阳应氏 。唐僖宗光启元年（885年），峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽，定居峡阳，是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑，峡阳应氏繁衍相传，迄今已至三十二代，子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。

三、历史名人

应 曜：汉初，在淮阳山里隐居，不愿出来做官。汉高祖派大臣，请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。时人说：“商山四皓，不如淮阳一老！”

应 顺：东汉河南尹，字华仲，南顿人。累官冀州刺史，廉直无私。侍后母孝。和帝时为河南尹，明达政事。生十子，咸以才学名。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。

应 叠：汝南南顿人，应顺中子。江夏太守。

应 郴：汝南南顿人，应叠之子，武陵太守。

应 奉：字世叔，汝南顿人，应郴之子。生卒年均不详，约汉顺帝末年前后在世。少聪明，读书五行俱下。记忆力特佳，自幼至长，凡所经历，无有忘怀。年二十时，尝诣袁贺，适贺将出行，闭门造车。匠于内开扇出半面视之。后数十年，路逢车匠，知而招呼。梁冀举为茂才。永兴元年（153年）拜武陵太守，有威恩，为蛮夷所福。延熹七年（164年）从军骑将军冯绲征武陵蛮，以功荐为司隶校尉。党人事起，乃愤然以疾自退。后诸公多荐举，会病卒。奉追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，凡数万言。又尝删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年事，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。

应 劭：字仲远（一作仲援，亦作仲瑗），汝南南顿人，应奉之子。生卒年不详，约汉灵帝光和元年前后在世。少笃学博览。灵帝初拜孝廉。中平六年（184年）拜太山太守。献帝初平二年（191年）大破黄巾三十万众，郡内以安。献帝迁都于许（196年）之明年，诏劭为袁绍军谋校尉。后卒于邺。劭尝有感于当时旧章淹没，书记罕存，乃缀集所闻，著《汉官仪》及《礼仪故事》，又撰《风俗通》以辨物类名称，释时俗嫌疑。文不典而通俗，可谓名副其实。凡所著述，共百三十六篇又集《解汉书》，皆传于世。

应 ：字季瑜，司空掾。应>>

“应”作为姓氏念第几声t “应”姓根据其祖源分别读盯īng yìng 。

见窦学田主编《中华古今姓氏大辞典》752、754页

一、752页扫描（部分）

二、754页扫描（部分）

中国的姓有哪些？有姓 应 的吗？ 我们这边多了去了。

百家姓里有姓一的吗 中 华 百 家 姓 一 览

「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王

冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨

朱 秦 尤 许 何 吕 施 张

孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜

戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章

云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎

鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方

俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐

费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤

滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常

乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康

伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄

和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪

祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧

计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞

熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁

杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强

贾 路 娄 危 江 童 颜 郭

梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆

高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍

虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫

柯 房 裘 缪 干 解 应 宗

丁 宣 贲 邓 郁 单 杭 洪

包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚

程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁

荀 羊 于 惠 甄 曲 家 封

芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松

井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓

牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬

全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫

宁 仇 栾 暴 甘 钭 历 戎

祖 武 符 刘 景 詹 束 龙

叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 溥

印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂

索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙

池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双

闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄

姬 申 扶 堵 冉 宰 郦 雍

却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通

边 扈 燕 冀 浦 尚 农

温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充

慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容

向 古 易 慎 戈 廖 庾 终

暨 居 衡 步 都 耿 满 弘

匡 国 文 寇 广 禄 阙 东

欧 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆

师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融

冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空

曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰

巢 关 蒯 相 查 后 荆 红

游 竺 权 逮 盍 益 桓 公

万俟 司马 上官 欧阳

夏侯 诸葛 闻人 东方

赫连 皇甫 尉迟 公羊

澹台 公冶 宗政 濮阳

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“应”作为姓氏时读什么？ 读ying 四声

LZ张氏家谱字辈分了很多派得

字辈排行：

张氏通派字辈：“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

江西赣洲张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。

张氏金镶堂字辈：

尚有派行：“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”；

派行古风：“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”；

五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆余福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。

城南张氏孝友堂字辈：

原派：“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”；

新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”；

合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞”。

江西上饶张氏玉海堂字辈：

讳派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”；

行派：“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。

湘西学士张氏希贤堂字辈：“齐家汉国起文仕邦光明正大孝友忠良克承先志远绍书香”。

张氏桂公孝友堂字辈：“天道益世达廷广时文应之善良英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。

宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。

张氏孝友堂字辈：“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏清河堂字辈：

原派：“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”；

芝蔴湾派：“文应光宗国士正天心顺官清大学永”；

七里硚派：“先宾联孝国正天心顺官清大学永”；

续派：“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。

湖南益阳张氏金镶堂字辈：“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。

张氏孝友堂字辈：“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。

张氏金鉴堂字辈：“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。

张氏惠和堂字辈：

原派：“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”；

新派：“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”；

通派：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

湖南平江张氏敦本堂字辈：

原派：“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”；

福积派：“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”；

丙申重修派：“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”；

己未重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云礽绵世德奕叶自辉煌”；

己丑重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。

湖南益阳张氏孝文堂字辈：“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。

湖南长沙张氏字辈：“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。

江西兴国张氏字辈：“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。

浙江嵊县剡西富润张氏字辈：“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。

湖南浏阳金冈段张氏字辈：“庆清公胜士光国永世昌宗德延先泽人文启瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。

长沙坳上张氏字辈：“献光王国声名远孝友傅家世泽延”，新增宗派：“肇锡宏庆翊赞昌明振志宣定应运维新”。

张氏都会堂字辈：“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。

张氏孝友堂字辈：“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。

绵西张氏字辈：

乾派：“国正崇文学安邦本德能永怀先世泽绍述定昌荣”；

坤派：“兰秀芳徵茂荑柔淑质延英华聪慧至礼范端荘全”。

上湘张氏金鉴堂字辈：“安邦宗道学耀祖肇湘湖盛绍千秋鉴通才式敬夫迪光敦礼义笃庆富名儒仁德傅良训书香定远谟”。

张氏笃亲堂字辈：“德绍宗邦裕傅家积善昌世贻维孝友继绪定呈祥”。

张氏金鉴堂字辈：“庆善荣嗣王仕仁显傅扬宗祖徙今盛万代永兴昌孝友源来远宏开世泽芳承先敦礼义修德致祯祥亨大隆家业文高炳国九历朝昭令绪玉印启忠良积德累仁光前裕后”。

旌阳张氏永思堂字辈：“生世延本一守尚士肇元善中庆昭祖德光昌乐承傅时熙贤英盛谊重群亲尊”。

丹徙张氏字辈：“崇祖承芳远傅家衍绪繁”。

姚江三墙张氏树德堂字辈：“添大亚禾万常斌遇小宗敬震凤鸣高科锡汝景福积善承庆孝友忠良宽厚诚正仕让中和克念作圣”。

张氏应西公支系字辈：“功高泽沛隆忠厚传家永培德福寿增继织承先志世代阴华云”。

高峰张氏字辈：“硕德开宗云仍亿万永忠贞和孝友祥发长元仲仕义礼智偕煴良恭俭一伯嘉文廷甲希继世英贤教大伦昌隆承祖远辅佐显能臣正学邦家道君明启后熏”。

靖江张氏字辈：“永言孝义照明嗣服肇应昌期业宏丕绩翊宣文华显杨□德启后承先同心敬述”。

灵岩张氏百忍堂：“斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信”，新定排行：“敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛”。

新坪塘张氏字辈：“肇明元德永振起世家声孝友承先泽文华显国英”。

清河张氏崇本堂字辈：“寿迓栗煜早仲求恒节枢沂暹福勇熏昭云俭级熉仍旻絩烈凤纲絪绿笔宏基典”。

肃清张氏思本堂字辈：“淮荣耀经镛润柏煇堭镗嵩达尊文铨治桂烽培钰国宏竒经镛润柏煇堭镗书洵傅家宝诗诚淑世文林凤成祥铭沛森炎埈钟贤良安宪钧沅槐炳垲录”。续增十六字三十一世起：“燕翼只庸谦恭廉刚毅嘉惠悦和”。

六都张氏忠努堂字辈：“祖本力田傅以忠厚代有正人用克垂久”。

泾川张氏字辈：“懋守臣子道本元思有继克尚光宗祖国士文世正”。

清河张氏余庆堂字辈：“棊布星胪孙枝衍庆永振鸿图”。

如皋东马庄张氏禄宜堂字辈：“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余”。

张氏一支字辈：“福胜良存文继世一傅令子合家珍克承善德绍先业大启光昌哒匦隆”。

张氏一支字辈：“元和承世泽方正兆家与忠厚先人积经纶大道存”。

张氏一支字辈：“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。

真正的贵族“古八姓”有哪些？现在还剩多少？接下来，我将和校易搜一起享受它。

姓氏的起源可以追溯到原始人类社会的母系氏族制度，所以中国古代很多姓氏都在女性性格的旁边或者底层。在古代，不是每个人都有姓。只有贵族才能拥有。八姓最为突出。这八个姓氏被称为“古八姓”。同时，这些姓氏在漫长的传承演变过程中也发生了变化。可以说，当今中国的大多数姓氏都是由古代的八大姓氏演变而来的。

八个女孩

恒是黄帝授予的12个基本姓氏之一。它历史悠久，有着光荣的传统。据说恒的祖先是黄帝的儿子伯。黄帝伯通取古严氏，其子孙建建立古严氏。但从古籍的记载中，也可以看出颜的卑微地位。随着彝族后裔的繁衍，其后裔又分为“姬、雍、颜、鄂、密、徐、阚、颜、广、杨、孔、殷、蔡、陆、云、段、敦、毕、直、虽然”等姓氏。有名字的人好像不多。

尧

姚姓出自五帝之一的虞舜。舜出生在姚辉。他的子孙以此为氏，称姚氏。今天，姚姓应该算是最受欢迎的了。现主要分布在中国浙江、安徽、广东、江苏等省份，2007年歌曲《白家星》排名第101位，歌名排名第51位。当然也有很多名人被放出来，比如姚，姚启胜，包括现在的姚后裔，贝拉。据说潘基文原名姚，真名姚继文。

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桂姓和姚姓一样。出自五帝之一的虞舜，其姓为聚义。桂氏是一个非常古老的家族，但目前在百家姓中并未进入前1000名。而陈、胡、袁、田、陆、车、王、詹、满等姓氏却在逐渐演变。但是，桂似乎没有名人。

五

俞氏是中国古代最早的姓氏之一，相传为八姓之祖。周朝的、郭毅、泌阳都姓于。他是颛顼皇帝的孙子朱荣时的后代。朱融的后代分为八姓，即姬、董、彭、屠、于、曹、甄、糜等。史书称为“祝融八姓”。周朝时，部分后裔被封在翼城，史称罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，郭燕在此立国。朱荣时的后代逐渐南迁，先至芷江，周末又南下至湖南长沙，所以以罗为氏。

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从尧舜时期就获得了姓氏。据《史记》记载，伯夷“辅佐舜训练鸟兽”。鸟类和动物更温顺。舜得了姓氏”。伯夷改姓后，身居要职，成为舜的重臣。后来赢的姓是秦和赵。如今，应氏家族分布在江苏、山东、云南、北京、河北、福建、浙江等19个省份，但总体来看，这个数量还是比较少的。后来，韩姓又分为14个姓氏，主要有连、徐、姜、秦、赵、黄、梁、马、葛、顾、苗、钟、费、屈等。

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我们的姓早就嫁给了纪和姜。史氏，尤氏，崇氏，夏侯氏，齐国等国，还有他的妻子太四，后来的宝四，都是史氏的。据历史考证，石是一个有四千多年历史的姓氏。司姓始祖是中国古代抗洪英雄大禹，历代都有赞美之词。大禹也是中华民族的优秀祖先。不过，到目前为止，爱丽丝的姓可以说只是一个小姓。由于分为多个姓氏，分布在全国的si姓不到2000个。著名的历史人物包括大禹、勾践和鲍斯。

活力

姜氏出自神农。颜地出生在姜水。他以水明氏为姜，其后裔姜子牙封于周初。战国中期，为田所灭。他的后代分散在各处。有的以齐为姓，有的以江为姓。秦汉时期，随着关东民族的西迁，姜丰富了关中。从此，他建立了天水名县。现在姜氏家族广泛分布在中国、朝鲜、菲律宾、泰国、印尼等国。据考证，自齐国始君以来，共有102个姓氏出自姜，其中单姓有陆、徐、谢、姬、秋、陆等64个，复姓有东郭、高唐、子牙、牛等38个。姓蒋的名人太多了，没什么好说的。

年龄

是黄帝姬姓，这也是在推翻商朝没有太大动荡的原因，所以姬姓也是周朝的国姓。在诸侯国中，吴、鲁、燕、魏、晋、郑、曹、蔡诸王地位都是一样的。姬姓是54万人口的“百家姓”中的第297位。嵇直接使用的411个姓氏包括周、吴、郑、陆、曹、魏等。占白家504个姓氏的82%。从这411个姓氏衍生出来的姓氏就更多了。姬姓是真正的“万姓之祖”，这在一定程度上代表了中国姓氏的起源。

在中国古代社会的母系氏族时期，首先出现了八个姓氏。他们可以说是中国最早的贵族。现在挺常见的，有纪的，姜的，姚的。

听起来您所描述的家族世系相当有历史渊源，并且有家谱传承，这是非常宝贵的。如果您想要了解更多关于您家族世系的信息，可以考虑以下几种方法：

1 查找家谱：如果你们家族有家谱记录，那么您可以查找家谱来了解更多关于您家族世系的信息。您可以向家族中的长辈询问家谱存放的位置，或者在家族群中发起寻找家谱的活动。

2 向家族中的长辈请教：您可以向家族中的长辈请教，了解更多关于您家族世系的历史和文化背景。他们可能知道一些传说、故事或历史事件，这些都是非常有价值的。

3 寻找历史文献：您也可以寻找相关的历史文献，如地方志、族谱、古籍等，来了解更多关于您家族世系的信息。这需要一定的时间和专业知识，但可以帮助您更全面地了解您家族的历史和文化背景。

总之，了解家族世系的历史和文化背景是非常有意义的。希望以上建议能够帮助您更好地了解您家族世系的传承和历史。