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冯翊郡：汉武帝太初元年（公元前104年）设置“左冯翊”的行政区，与“右扶风”、“京兆尹”合称“就畿三辅”。三国改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西省大荔）。北魏移治高陆（今陕西省高陵）。此支雷氏，其开基始祖为西晋雷焕之族的后裔。豫章郡：汉置豫章郡，治南昌（今江西省的省会），辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为南昌附近一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，又改为南昌。

「雷」源出

雷（Léi）姓源出有三：1、出自方雷氏，炎帝神农氏的九世孙方雷之后，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方氏，一支姓雷氏。2、出自黄帝有臣子名雷公，其后以祖名为氏。据《姓苑》所载，雷姓是个古老的姓氏。相传黄帝有大臣雷公，是个名医，精通医术，曾与黄帝讨论医学理论。据《素问·著至教书论》说：“黄帝坐明堂，召雷公问之。”殷纣王有宠臣雷开。其后子孙以雷为氏。3、出自他族改姓和小数民族中有雷姓：①据《姓氏考略》所载（下同），东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。他们逐渐全盘汉化，再经过这么长久的时间，现在根本已经与汉族成为一体，再也分不出彼此了。②金时女真人阿典氏，汉姓为雷。③满洲阿克占氏，改汉姓雷。④景颇族春雷氏，汉姓为雷。⑤基诺族布柯氏，汉姓为雷。⑥今壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。

得姓始祖：方雷。

炎帝神农氏的第九代孙名雷，黄帝伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山（大致为今河南省叶县南、方城县东北一带），其族称方雷氏，为古诸侯国之一，方雷氏的后代有以国为氏者，称雷姓。他们尊方雷为雷姓的得姓始祖。

迁徙分布

雷姓最初是以中原为其繁衍地，从周朝至秦朝的八百余年内，雷姓不显于史，这大约是由于此期缺乏名人的缘故。上述的几支雷姓，在早期的发展中各自独立，界限分明，其中出自方雷氏部落的一支，在后汉、三国时相继出了雷义、雷同等著名人物。此期有资料表明，已有雷姓迁居于古时的楚汉之地，即今天的江西、湖北、安徽、四川等地。此后经过不断地繁衍播迁，雷义、雷同的后代在晋朝时形成了今江西省境的一大望族，史称“雷姓豫章望”。后不断向南北方扩散，其中，豫章人雷焕后裔有一支迁往冯翊（今陕西省大荔），后来发展成为当地一大名门望族。魏晋南北朝时期，雷姓在南北方都有新的发展，但均以冯翊、豫章为其主源，而且这两支雷姓均各自独立发展，直到隋唐以后，才因一些特殊的原因，逐渐迁徙、发展、合流在一起。唐宋以后，雷姓分布更加广泛，如内蒙、广东、陕西、四川、江西、湖南、广西、山西均有雷姓人的身影。其中，迁徙至江南、岭南的雷姓，有一部分融入苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依等族中，在瑶族、畲族中，雷姓都是大姓，他们有自己的族谱，还涌现出一些有作为的人物。瑶族雷姓在广西、湖南、广东一带分布相当广泛，如广西临桂、灵川、湖南城步等县皆有，他们大多尊雷元祥为开基祖。明初洪武年间，雷姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、湖南、山东、河南、河北等地。明中期以后，至清代中叶，雷姓分布更为广泛，而且有部分人移居海外。如今，雷姓在全国分布广泛，尤以四川、湖北、陕西等省多此姓，三省雷姓约占全国汉族雷姓人口的百分之五十三。雷姓是当今中国姓氏排行第八十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二二。

堂号

谦让堂：东汉雷义和同郡陈重是好友。太守举陈重孝廉，陈重要让给雷义，太守不允。刺史举雷义茂才，雷义又要让给陈重，刺史不听，雷义遂装疯披发而去。此外，雷姓的主要堂号还有：“冯翊堂”、“豫章堂”、“精易堂”等。

宗族特征

1、历史上，雷姓济济多才，近现代，更是如此，雷姓既有科学家、学者，又有军政界的高级官员和英模人物，其中最著名的是伟大的共产主义战士雷锋。2、雷姓源于北，而盛于南，是典型的南方姓氏。3、字行辈份排列有序。据清光绪二十八年雷崇民纂《雷氏族谱》，河北永清雷姓一支字行为：“安靖敬谨，翊运能来有，渊源永振强。”

雷敩：南朝·宋时著名药物学家，以著《雷公炮炙论》三卷著称。其中有的制药法，至今仍被沿用。著有《论合药分剂料理法则》等。

雷学淇：顺天通州（今北京市通县）人，清代学者。曾整理《竹书经年》，著有《夏小正经传考》、《夏小正本义》、《校辑世本》、《古今天象考》等。

横亘海沧东西方向有一山名曰蔡尖尾山，其西为大岩山，山之西南麓有一寺称云塔寺，寺之旁有一书院唤作云塔书院，它应该称得上是今日海沧的文脉。 图/云塔寺 从明代以后，独领海沧 的大人物，多出自云塔书院，或说是其地清幽适合读书吟诵，或说是山势蜿蜒风水助人。这里僧、道、儒和谐共处，是海沧周遭各宗族村落的地理、文化中心，自然而然成了海沧最有灵气的圣地。 图/大岩山顶 一、「 ”师弟解元”石刻 从云塔书院走出的名士，以明代海沧两位解元最为著名，即号称石敢当御史的长江柯挺和后七君子之一的金沙周起元，他们的名字被共同刻于云塔书院旁的大石上，额曰「 ”师弟解元”。 从刻铭看，柯挺和周起元的关系一直被人误解，他们是「 ”师兄弟”还是「 ”师徒”？ 图/师弟解元，引自：厦门市海沧区文化馆(耕读海沧｜云塔书院-灵秀地孕育三解元) 「 ”师弟解元”碑刻之下，还有四列文字，分别为「 ”柯挺，万历癸酉顺天解元，登庚辰进士授业于此；周起元，万历庚子福建解元，登辛丑进士受业于此。”这段说明，其实已经把答案告诉了我们，一「 ”授”一「 ”受”，已然明了，柯挺是「 ”老师”传授学业，周起元是「 ”学生”接受学业。之所以会产生误解，在于「 ”师弟”的使用，及我们对柯、周二人生活年代的不熟悉，「 ”弟”在传统认知上常用于称呼同辈份比自己年纪小的男子，但在很多时候也用于学生对老师的自称或别人的指称，如「 ”徒弟”、「 ”弟子”等。 二、「 ”叔侄”还是「 ”爷孙” 柯挺和周起元作为海沧明万历三大御史中的两位，一直被认为是同一辈分、同一时代的人物，但事实上二人虽有交集，辈分、履历却有别。 柯挺生于嘉靖十六年(1537年)，较周起元(生于隆庆五年，1571年)年长34岁，在年纪方面二者至少应是叔侄辈。另周起元的祖父周一阳，是海澄县建县并设立县学后的第一位岁贡(明清时期，每年或每两三年由府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业)，时为隆庆二年，周起元还未出生，而当年度，柯挺作为漳州府府学的廪生，也因庄皇帝登基而以恩贡的身份入京读书，因此柯挺和周一阳可以称是同年监生，依此关系柯挺和周起元应是爷孙辈。 图/柯氏家庙 综上，柯挺是实实在在的周起元前辈。 周起元，作为东林后七君子之一，以其前瞻性的海洋意识及月港时代的海澄士子代表被今日的海沧作为典型，可以说已经是家喻户晓的人物。而柯挺，似乎还是默默无闻的一介书生，事实上，在海沧，甚至已经消失的海澄县，柯挺都可以称得上是那个时代海澄人的精神领袖。 三、风流人物还看柯立台 《海澄县志》中称宋代以前，海沧风土文物甲于清漳，但因文字失载以至新建的海澄县无法追溯文脉，甚至到了明万历初期，尽管科举及第者接踵而至，但青紫者(古时公卿绶带颜色，借指高官显爵)绝少，直到柯挺「 ”从其所好”迁居福建建宁后，才打破这种僵局。由此可见，在当时，柯挺的一举一动成了海澄文人志士关注的焦点，江宁进士顾起元在《文林郎陕西道监察御史立台柯公墓志铭》中也提到，柯挺在科举时代所作的各类试卷也成了当时江南士子争相品读和模仿的标准模板。 图/云塔书院遗址，引自：厦门市海沧区文化馆(耕读海沧｜云塔书院-灵秀地孕育三解元) 柯挺在家乡的闻名，还体现在他的身后地位，他以名士的身份入祀漳州府和海澄县的府、县乡贤祠，而明代府、县志在介绍山川岛屿时，都要在「 ”长屿(今东屿)”条目中加注「 ”柯侍御宅焉”一类字眼，如此种种，柯挺的名望、地位便相当突出了。 而真正让柯挺成为众人崇拜对象的人物，除了他秉公执法、仗义执言的御史形象外，更多的是他桃李满天下的功绩，诚如「 ”师弟解元”所体现的一样。 柯挺在进士及第后，第一个职务是大名府南乐县令。如今，在濮阳市境内唯一一座保存较为完好的南乐文庙内，还保留着一座小山丘以及其边上的「 ”一篑为山”碑刻。这四个大字为柯挺所书，当时柯挺要求每一个参加晨课的学子都要出城背一筐黄土到儒学，既锻炼身体，又寓意积少成多的道理，待其任期满后，儒学黄土堆已经成山，于是柯挺挥笔一书「 ”一篑为山”，以鼓励学子们奋发图强，切莫「 ”为山九仞，功亏一篑”。 图/一篑为山，引自：霞光彩虹71的博客 待到柯挺以监察御史身份督学南京时，更是将南京读书风气大为整顿，使得当时的南京学界「 ”醇实典雅，彬彬有先辈风，拔之首等者沓踵取高第”，一时成为美谈。 四、桃李满乡里 柯挺与周起元的交集就在柯挺督学南京的前后，当他巡按湖广结束，拟就任南京学政前，曾绕道回了一趟海沧，那时的柯挺正处于仕途巅峰，他登临大岩山，在云塔书院前对着圭海迎风抒怀，写下了心中的感概，「 ”长江柯挺充漳州府学生，以大明隆庆二年推东宫恩，应贡读书于此。越万历元年，中顺天乡试第一，未第归。四年，赴会试，复未第，遂留读书于都下。八年，赐同进士出身，初试为大名南乐令，擢监察侍御史，先光禄，次巡楚。将及瓜，叨命督学吴中，取道回。登临立石，将来宦游，嗣当别纪。万历十七年端午书。” 图/柯挺摩崖石刻 从柯挺的字里行间，我们可以感受到他的意气风发和满满斗志，然而就在他督学南京时，适逢母丧，不得不再次回乡守孝。如是前后几年，柯挺在闲暇间仍不辞辛苦地在云塔书院讲课教学，而周起元便是在此时接受熏陶，为后来的仕途正道打下了深厚基础。 周起元后来也在《题楼山庙记》中如是赞颂自己的恩师，「 ”以解首进士起家者，实惟吾师立翁及介兄安甫，而师之劲节鸿勋为最著”。如是，以碑铭所载及柯挺事迹、周起元碑文，师弟解元确实讲的是师徒二人的光辉成就。

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“青阳衍派”和“济阳衍派”都是闽南地区的家族分支，它们区别在于：

青阳衍派：是宋代大儒蔡襄的后人，其族谱为“济阳柯氏族谱”，族谱从宋代名儒朱熹的家训中采其大意，整理为八则规诫，以教育后人。

济阳衍派：是指晋江柯氏郡望“济阳”，其门匾灯号多书“济阳衍派”，族谱也称为“济阳柯氏族谱”。

两者均是闽南地区重要的家族分支，拥有各自的族谱和传承。

《柯庄家谱本》（手写本），记载着灵璧县黄湾镇胡桥村柯庄柯氏宗亲

的情况。堂号为“颂德堂”，字辈为：（前面不知）九、大、进；廷、清、盛、怀（同辈字：全）、西（同辈字还有：锡、保、凤）；增（同辈字：学、云）、永

（同辈字：现、振）、庆（同辈字：恒）、万、年；文、章、换、金、斗；安、乐、福、寿、贤；

我是永字辈，现居南京。日本侵华时，曾祖携妻带子逃荒到南京西南郊。