柳氏系浦阳蜀山河东柳氏之一支，自从横溪分派迁居高丘以来，已600多年，历史上出现过一些有一定影响的人物，其中最为杰出者，为蜀山第10世、高丘第4世的柳仕性，字子理，号正斋，曾举贡士任山东东昌府邱县知县，仁政爱民，蒲鞭行恕。永乐二年（1304年），他还与族兄柳仕忠出面邀请进士出身时任浦江县事的程汝器为《蜀山柳氏宗谱》作序。其在序中写到：“婺之浦江西南有乡曰通化，去邑几一舍，为乌蜀山待制柳文肃公故居在焉。公为元朝名士，文章著述行于世久矣。其家乘一册，则公之闻孙叔雍所编辑也，先后公卿序跋其纂修之意至矣。二年冬，曾孙子中、子理来踵县斋，携以示余，复征后序。”待制公之子孙所以绍家声而继前烈者，岂无后人乎？噫！文肃公之遗泽未泯，蜀山之秀气犹存，胄监英才礼闱魁选、功名事业未可量者，固子理之职也。和睦族姓以奉蒸尝教子一经，以寿文脉者，子中当致力焉。”其对仕性公之功名事业寄予厚望，自不待言。方孝孺在《蜀山柳氏宗谱》所作的序中提及高丘柳氏的记载有：“其（柳补之）子为谁？贺也。讳贯，字道传也。宝，字惟善也。实也。”“宝子曰（王+景），字景文，子曰复，叔贤，杞，叔坚也。复子三：恂、性、怡也，杞子亦三：愉、恢、恺也。恂至恺不字未冠也。”据《蜀山柳氏宗谱》记载，高丘柳氏在明初子姓繁衍，同一行辈中多达近百人，这是目前高丘柳姓无法企及的，现在高丘柳氏同一行辈不超过20人。据父辈介绍，在民国前后，高丘柳氏已成为“三家村”，仅存三户半人家了，实在令人感慨。解放以来，高丘柳氏有所复苏，人口已增加了数倍，现已有20余户人家，不论从政治、经济、文化、教育等方面，都出现良好的势头，在横溪蜀山柳氏中已然成为不可缺少的重要一支，我希望高丘柳氏宗亲，应以蜀山柳氏始祖柳铸，20世祖、高邮令柳金，20世叔祖兰溪县尉柳叙，元代著名理学家、文学家、教育家的21世伯祖柳贯，高丘柳氏4世祖柳性等先祖的道德文章与人格操守为我们的镜子，在新的时代，我们应该自强不息，奋发有为，以仰无愧于先祖，俯对得起生养我们的父母和高丘这方故土。我翻阅《蜀山柳氏宗谱》，化了一天时间，将有关高丘与本家族的世系整理出来，草成《高丘柳氏宗谱》的初稿，供高丘柳氏族人参考。由于我手上的旧谱资料不全，许多资料尚需柳氏族人增加补充，以期完成一部详尽的《高丘柳氏宗谱》。

蜀山柳氏柳铸第27世孙、柳金20世孙、柳贯21世侄孙、高 丘始祖柳宝21世孙、柳性第17世侄孙柳哲敬撰于京西万柳园

2002年4月8日晚12点50分

第一世

柳铸，雍二十三，讳铸，字师颜，号西墅。其先出自展禽，食采柳下，因以柳为姓，至于人才之秀，生齿之繁，惟唐最盛，而后分派于河东，解州公乃诚公幼子也。宋建炎间，协同赵忠简公鼎护驾南渡，而居于杭，退而不仕，惟嗜堪舆，遍览胜筑，自浙之浦，而登蜀山之下，见山川秀雅，局势环聚，天峰拱揖，水口成形，心甚慕之，因遂家焉。横溪之居，自祖为始。生于宋熙宁壬子八月初一日子时生，绍兴丁卯四月十五日寅时卒，寿七十六岁，娶缪氏，生于宋熙宁壬子正月十八日辰时生，绍兴己巳八月十六申时卒，寿七十八岁，合葬家北芦莘坞柏树山，生一子瀚。

第二世

柳瀚，睦五一，字宗海，人物魁伟，德性淳厚，封靖江学录。娶俞氏。合葬横溪松柏桥东。生二子：森、彬。

第三世

柳森，百六，讳森，字子林，善诗文，通经史，有继往开来之学，具匡国济世之才，登乡科授池州府学正。娶陈氏。生二子：监，蕴。

柳彬，百七，讳彬，字子均。娶钱氏。生二子：温、盖。

第四世

千一讳温，娶吴氏。生一子福。

千二讳盖字元载，娶钱氏尚书公侄曾孙女。生一子祈。

千三讳监字元洁。娶凌氏。生二子：禅、佑。

千四讳蕴字元积。娶义乌黄山童氏，合葬横溪郭园，即石柱坟父坟侧。生一子补之。一女适石塘盛。

第五世

万三二讳禅，志有凌云，名传四方，授都巡之职。娶贾氏。生二子：圆、庆。

万三六讳佑。娶翁氏，生二子：友、更。

万三七讳福。娶陈氏。生二子：周、用。

万三八讳祈字德济。娶义门郑氏。生一子叙。

万三九讳补之，字山甫。嘉定戊辰四月廿五日未时生，祥兴戊寅三月初三日卒，寿七十一。宋迪功郎，任嘉兴府崇德县主簿，莅政多能，宽爱得众，居官存忍让之风，归田周贫危之苦。娶金氏，嘉泰癸亥四月初二日生，德佑辛亥正月十八日卒，寿四十九岁。合葬邵原。生一子金。

第六世

恒一讳金，字时声。才兼文武，德洽乡邦，中宋咸淳丁卯科进士。宋末城窦山民倡乱，火金所居，官兵同金捕获金，乃恻然悯曰：“此岂其本心哉？良为饥寒所驱尔！于是止戮其渠魁，余悉放之，众感德造室庐还之，号为新居，事载《浙江省志》《寓贤传》。并见方集新居注内。授高邮军高邮县令，未上，元兴。后以子贵，敕命追赠阶奉训大夫，官淮安路泗州知州，勋飞骑尉，爵封浦江县男。宋端平丙申九月廿八日生，大德庚子八月初四日卒。寿六十五岁，葬郭园石柱坟。娶东阳上市俞通判女，追封浦江县君。淳佑戊申五月廿九日生，至元癸未八月初六日卒。葬横溪天山。生四子：贺、贯、宝、实。

正四讳周，学问常裕于自修，模范无忝于当世，宋季为检阅之官，吴直方尚师事之。娶金氏，合葬横溪松柏桥东。生一子尝。

正一讳叙，字元德。宋景定间以贤正任兰溪县尉，兰民德之。留居邑之西门外大园，为居兰始祖，后因宋亡恸哭不食而卒。详载《浙江省志》并兰浦二县志。娶吴公礼部师道姊。

第七世

振一讳贺，娶吴氏，合葬父坟侧。

振二讳贯，字道传，号蜀山。元翰林待制承务郎兼国史院编修官。谥文肃。有文集行世。行实载《元史》本传。详见卷首宋景濂《形状》、黄晋卿《墓表》。咸淳庚午八月初一日生，至正壬午十一月初九日卒。寿七十三岁。娶兰溪石塘盛氏，咸淳庚午八月初一日生，至顺辛未十一月初九日卒。生三子：卣、同、因。

振三讳宝，字惟善，咸淳甲戌七月十三日生，至大辛亥三月初七日卒，娶季氏，景炎丁丑十一月十七日生，至正戊戌十一月十二日卒，寿八十二岁。合葬黄山。生一子（王+景）。

第八世

忠四讳（王+景），字景文，旧谱载忠一。大德辛丑六月廿五日生，洪武己未二月初八日卒，寿七十九岁，娶本邑刘副使女，皇庆壬子十二月十四日生，洪武丙辰七月初二日卒。寿六十五岁，继娶钱氏，生二子复、杞。

第九世

相四讳复，字叔贤，至正壬午八月初八日生。洪武壬午实建文四年四月初六日卒。寿六十一岁。娶金氏，至正甲申五月十七日生，永乐丙申正月廿八日卒，寿六十三岁，合葬郭山。生三子：仕恂、仕性、仕怡。

相八讳杞，字叔坚，至正己丑八月廿七日生，永乐丁酉五月十六日卒，娶祝氏，至正丙戌六月十二日生，永乐己丑十一月十六日卒，寿六十四岁。合葬郭山。生三子：仕愉、仕恢、仕恺。一女适本乡陈。

第十世

宜五讳仕恂，字子信，至正癸卯四月十二日生，永乐已未正月十六日卒，寿五十三岁。娶陈氏，至正甲辰（1364年）十一月初三日生，永乐丙申（1416年）三月初十日卒，寿五十三岁。合葬鲍塘坞。生三子：崇勋、崇然、崇。

宜七讳仕性，字子理，号正斋，举贡士任山东东昌府邱县知县，仁政爱民，蒲鞭行恕。至正丁未（1367年）正月廿九日生，永乐辛卯（1411年）十一月廿七日卒，寿四十五岁，娶金氏。洪武己丑正月廿四日生，宣德辛亥二月初四日卒。寿六十三岁。生三子：崇选、崇通、崇遇。一女适戴九灵。

第十一世

和七讳崇然，字仲安，洪武癸酉五月廿一生，景泰癸酉四月初九日卒。寿六十一岁，娶董氏，洪武已亥十二月廿九日生。生六子：良潮、良江、良海、良涛、良澜、良（三+止）。二女，长适本邑市西赵，幼适本乡金玺。

第十二世

仁十七讳良澜，字廷波，宣德甲寅二月初一日生，宏治己未十一月二十日卒。寿六十六岁。娶金氏，正统丙辰七月初二日生，成化丁未四月廿九日卒。合葬许山头。生三子：世慷、世惟、世恺。二女，长适金，幼适钱。

第十三世

义五十一讳世恺，字存晓，成化甲午五月初六日生，正德辛巳三月十八日卒，娶城头陈氏，宏治戊申闰正月廿三日生，嘉靖癸亥三月初六日卒，寿七十六岁，合葬许山头。生二子：思显、思顺。二女，长适溪口周，幼适六都陈。

第十四世

礼五十一讳思显，字文扬，正德辛未十二月初四日生，隆庆壬申十二月十二日卒。寿六十二岁，娶赵氏，正德壬申五月初七日生，万历甲申三月初四日卒，寿七十三岁卒，寿七十三岁，生四子：希会、希良、希志、希豪。二女长适市西朱，幼适六都施。

第十五世：希良

第十六世：彦龙

第十七世：一新。生四子：汝贵、汝澄、汝葵、汝发。

第十八世：汝贵。生四子：元生、拱生、邦铨、进生。

第十九世：元生（乡饮宾）。生二子：鹏程、鹏翮。

第二十世：鹏程。生三子：启焕、启燕、启麟。

第二十一世：启焕。生一子：瑞有。

第二十二世：瑞有。生二子：喜江、喜道。

第二十三世：喜江。妻水阁吴店盛氏。生一子：全旭。

第二十四世：全旭。妻西塘下方氏。生二子：成方、成圣（谱作兴）。女二，长适王北山金，幼适双溪口陈。

第二十五世：成方。妻周氏。生二子：顺风（谱名作克风）、克龙。女二，长幼皆适城头陈。成圣。妻陈派宅陈桂雪。子三：新庆（谱作克庆）、新法（谱作克法）、新运。女二：林蕊、小蕊。

第二十六：克风，妻周氏，子一：兴祥，女二：春苗、明萏。克龙，妻陈氏。子二：明镜、明正。女三：修叶、爱莲、爱仙。新庆。妻下溪前宋氏。子三：遵福、遵禄（早夭）、遵德。女二：爱君、爱珠。 新法，妻陈阳春，生子二：遵寿、遵喜，女一：群青。新运，妻施氏，一子：遵富。

第二十七世：遵福，妻周燕芳，生子二：祖进、祖连（溺水夭亡），养女一：跳；遵德，未婚，养女一：飞；爱君，初适下口坑楼开红，生一子楼永祥，一女楼兰肖。夫丧再适陈派宅陈兴余；爱珠，适胡宅胡启仁，生女胡灵丽，儿胡平安；遵寿，妻施雪英，子一：世晗；遵喜，又名柳哲，妻尹行燕，又名雨心，女一：京慧，又名祖濂；群青，适梅新店周根有，生一子思元

小项橐长得眉清目秀，水洗一般，无师自通，聪明过人。他自小就喜欢观察事物，遇事好砸破砂锅问（纹）到底。提出的问题使好多大人难以回答。夏天项橐见电闪雷鸣，瓢泼大雨随之而降，就问父亲：“天为啥打闪打雷？”父亲说：“是天老爷让打闪忍娘娘照明，他打雷轰劈坏人和妖怪。”项橐反问：“那坏人和妖怪只有夏天有，冬天没有吗？”父亲张口结舌说不出道理来。一天，舅舅来走亲，晚上在院里乘凉，天空晴朗，繁星满天，舅舅逗项橐说：“橐儿，你说天上有多少颗星？”项橐说：“跟地上的人一样多。”接着反问舅舅：“你头发有多少？”舅舅回答：“跟你的一样多，不信你数数呀！”项橐说：“行，你把头发拔下来，我就数。”惹得在座的人哈哈大笑。

一次项橐正在门口玩，忽听鸡群嘎嘎叫，只看见鸡乱窜，找埝躲藏。项橐抬头看，一只老雕翻上覆下的要抓那只带一群小鸡正在觅食的老母鸡。这时，项橐左手拢住老母鸡，右手扳倒一棵腊树条，一条腿蜷，一条腿跪，昂头看着有恃无恐的老雕，当老雕再次俯冲下来，项橐右手一松，只听扑哧一声，老雕挨了一腊条，返回蓝天，再也不敢回来了。 项橐常问自己是从哪里来的，妈妈说，是你爸爸打鱼，从凉汪里打捞上来，用渔篓背回来的。项橐虽然不信，但对凉汪却产生了兴趣，老想去看看。凉汪在湾沟河上，因水冬暖夏凉而得名，离袁家庄有五六里，发源于圣公山前，袁家庄东西两条小河便是湾沟河的上游。夏天的一个中午：项橐和几个小伙伴，顺流而下，来到凉汪，正遇着一个怪物张牙裂嘴的要吃老渔翁，那怪物像水牛，长着独角，两眼发光，还会说话。看到这种情况，几个小伙伴都有些打悚，便往后退。项橐想弄个明白，便问：“老大爷，怎么回事？”老渔翁说：“刚才我在打鱼，不想捞出一个小葫芦，上面系着黄绫符子。我便解开绫，拔出瓶塞，想看看里面装的啥东西，不料想钻出一个小东西，一打滚便长成这个冤家。二话不说，就要吃我。”那怪物阴阳怪气的说：“我被玉皇大帝关在这里上千年了，没捞着吃人，现在又饿又渴，不吃你吃谁！”项橐一眨眼高声对老渔翁说：“你偌大年纪，还骗我们小孩，它这么大个身驱，还能装进小葫芦里吗？”老渔翁急着说：“不信你问它！”小项橐便对那怪物说：“你真能屈能伸，就再钻进这葫芦里做个样子我们看看，如果是真的，不但可以吃这老人，连我们这些小孩也可以吃！”那怪物听了很高兴，便越缩越小，最后变的像条小泥鳅，嘟的钻进葫芦里，项橐随即将塞子拧紧。高喊，快拿黄绫符子来。将黄绫扎在葫芦细腰上，又把它扔进凉汪，老渔翁这才恍然大悟，非常感激项橐救他的命。项橐告诉大伙，以后不要再碰这个孽种。从此怪物再也没有出现过。

有一次，一个官差路过这里，他对项橐的聪明才智早有耳闻，就想亲自见识一番，便以人马皆饿为名，来到项橐家说明来意。项父母平时很好客，经常接济人。这次见是官差，二话没说便找了草料喂马，随后又问差爷想吃什么，官差便说：“米面饭都行，但要廿样菜”。这可把项父母难住了，拿什么拼这廿样菜呢？这时项橐从外面玩耍回来，见父母面有难色，就问父母是怎么回事。父母就把经过说了一遍。项橐略加思索，便对母亲说：“烙个大饼，用大蒜和酱拌生、熟两盘韭菜就行了。”母亲不解，项橐解释说：“生韭熟韭，二韭（九）一十八，再加上蒜和酱，正好廿样。”母亲虽然心里不踏实，但也只好如此照办了。等到饭菜上桌时，把那个官差惊得目瞪口呆，暗暗佩服项橐的聪明才智。 车子绕过“城”后，孔子下车返身走到“城”下，望着坐在“城”内的这位非同寻常的孩童，觉得蛮可爱，于是向项橐提出了一系列问题。孔子问：“你知道何山无石？何水无鱼？何门无关？何车无轮？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无字？”

项橐不紧不忙地回答：“土山无石，井水无鱼，空门无关，舆车(轿子)无轮，泥牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，仙人无妇，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树无枝，空城无使，小儿无字。”

孔子一边听一边抚掌，口里念道：“善哉！善哉！”待项橐答毕，孔子说：“我车中有双陆局(一种古代博戏)，和你一起玩玩怎么样？”谁知项橐却说：“吾不博戏也。夫子好博，风雨无期；诸侯好博，国事不治；吏人好博，文案稽迟；农人好博，耕种失时；学生好博，忘读书诗；小儿好博，答挞及之。此是无用之事，何用学之！”一番富有哲理的回答，令孔老夫子既难堪又佩服。

接着，小项橐反问了孔老夫子3个问题，结果呢孔老夫子连一个字也没回答出来，闹了个大红脸，最后只好说了句“后生可畏”，遑遑而去。

一个七岁之龄的孩童，面对一位知识渊博、见多识广的大学者和40多个提问，居然对答如流，滴水不漏，且能言善辩富有哲理，不愧是天下神童也。项橐以其非凡超众的智慧，难倒了孔圣人，被人们誉为“孔子师”。可惜他十岁就夭亡了，这不能不令人扼腕叹息。明《广博物志》称“项橐，鲁人，十岁而亡。时人尸而祝之，号‘小儿神’。”当时，各地还立有一些先圣大王祠和项橐庙，只是这种庙现在已很少见到了。但“小儿神”项橐没被人们忘记，他七岁为孔子师的故事迄今仍在流传着。 一天，孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”

那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”

孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”

孩子答道：“我叫项橐。”

孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？”

问完，孔子盯着项橐露出微笑。

项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”

孔子大惊，这孩子竟智慧过人！

项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？”

孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”

“不对！”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗？”

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”驾着车绕道走了。 人怕出名，猪怕壮。自孔子拜项橐为师，很快传遍鲁、吴、齐等国。那时正值天下大乱，各国都想拉拢人才，为自己服务。特别是齐国，由田氏篡了姜氏的政权，晏子为相仍提倡法制，与孔子的礼治针锋相对，担心项橐被孔子所用，为鲁国效命，更怕莒国出了能人，揭田氏篡权的老底，恢复莒国，后果将不堪设想，就采取了先礼后兵的两面手法，妄图拉项橐为齐国政权效劳。

项橐十岁这年春天，齐国派来一员武将及随从带来一些礼物，来到项橐家。项橐父母见是官军，便扑通跪倒，连连磕头说：“不知军爷到俺家有何事？”一位随从见小项橐立而不跪说：“老爷到来，你为何不跪？”项橐说：“你们风尘仆仆，远道而来，就是为了要我一跪吗？”武将一惊，忙说:“免礼”。便说明来意，希望项橐到齐国，先学习后为官，享荣华富贵。项橐听后便说：“海龙岂能与江鲦为伍，我是莒国小民，哪有资格到齐国参政？”武将一听，便知不是同路人，及时回奏 齐 君。 齐 君决定趁早杀掉项橐，以免后患。再次派这员武将带领一干人马前来杀项橐，想一刀结果了项橐性命。哪知项橐刀枪不入。折腾了半天，项橐仍然不死。有个军师想出了一个鬼点子，去问项母，项橐生时用啥断的脐带。项母死活不说，武将下令将项母杀死，忿忿而去。等官兵走后，项橐将母亲头安到项母脖子上，吹了口气，母亲又活了，原来啥样还是啥样。这事传到齐国， 齐君更加恐慌，又派官兵来，不但把项母杀了，还大卸了八块，临走又把项母的心给带走了。等官兵走后，项橐还是按老办法把母亲尸体一块一块对接起来，最后一看，母亲少了心。项橐就到山中打死一只狼，挖出心来给母亲安上吹一口气，母亲又活了。 解放前，每年阴历四月初八──项橐生日这天，在幽儿崮唱大戏以示纪念。一些婚后无子的青年妇女这时也前来降香求子，生了儿子，又来讨长命百岁索。年年如此，几千年香火不断。逢旱天就在圣公庙前唱戏，求雨。去听戏的必须带着蓑衣、斗笠或者雨伞，否则就会淋湿衣服。据说在这一带下雷雨时，从来不带雹子，这是因圣公怕下雹子砸坏父老乡亲们的庄稼。

圣公行云降雨，使碑廓、巨峰一带大收其利，隔着远的乡镇看着眼馋，就来搬圣公老爷前去降雨，因圣公塑像是泥胎，不好动，会长们就想了个办法，买来檀香木雕刻了圣公的上身，用黄杨木做了张小桌当下身，将龙袍一穿，就成了尊坐像，并配备了像县太爷一样的轿子和乐器，号称“丰朝銮驾”。有轿的地方来搬请就用八抬大轿，没轿的地方就用圣公的专轿，行走时前边旗牌，鸣锣开道，后边细吹细打。搬者只要诚心诚意，圣公也就有求必应，礼尚往来，及时降雨。如果无礼相待，圣公也将割袍断义。一年，有个地方旱的着火。就用八抬大轿搬圣公，走到一座城门前，抬轿的人突然感到肩上千斤重，要求歇歇。后再抬，却怎么也抬不起来。乡老们就说，讨个签吧，问问圣公是怎么回事，就摇了摇签桶，跳出一支签，上面写着：“我神灵虽小决不钻小老婆裤裆”。乡老们才恍然大悟，原来城门楼上是座娘娘庙。乡老们只好领着转路来到目的地，唱了几出大戏，果然降了一场巧雨。人们都抢着种黄豆，秧地瓜，把送圣公爷回府的事给忘了。幸好有个乡老惦记着此事，就找来一头毛驴，将圣公像绑在驴身上，叫一个小放牛的赶着毛驴将圣公像送回。因为路上颠颠簸簸，将圣公屁股磨破了皮。从此以后，那个地方再来搬请圣公，怎么也搬不动了。人们就把那里就叫“圣人不到的地方”。 很久很久以前，还是个荒凉的茅草岗，只住着一家姓苌的老渔翁，带着妻子儿女，每天靠出海捕鱼勉强维持生计。 一天，老渔翁摇着小船出海去，撒了一网又一网，网网都是空的。眼着天色渐渐的黑了，风浪又大，再不回去便有危险。但想想家里老小还在挨饿，项橐又迟疑了。正在他为难的时候，抬头望见不远处的海面上，有群海鸥在盘旋翻飞。凭着多年捕鱼的经验，有海鸥出没的地方准有鱼群。 老渔翁连忙驶船过去，撒了一网，谁知又是空。项橐好不丧气，不由得皱起眉头。正想收拾网具回家，突然发现网袋里有件东西在闪闪发光。掏出来一看，原来是颗雕刻精致的玉石印章。印面刻着些弯弯曲曲的字，不知是什么意思。一条金龙盘绕在印章周围，光彩夺目，龙头从上端伸出来，嘴里含着一粒雪亮雪亮的珠子。说也奇怪，那大海经珠光一照，霎时间风也息了，浪也平了，船驶在海里平平稳稳。啊！这印章还是件宝贝哩！老渔翁把印章揣进怀里，兴冲冲回了家。 第二天一早，老渔翁在茅草岗顶上搭一座棚，把印章挂在棚里。茅草岗周围海面顿时风平浪静。渔民们发现这块好地方，纷纷来安家落户，茅草岗从此有了生气。 原来这颗玉石印章是玉皇大帝赐给海龙王敖广的镇海印章，那龙口里含着的是一颗定风珠。那天，青龙三太子私带宝印出宫游玩，不小心失落了，恰巧被老渔翁捞到。龙王不见了宝印，又惊又怕又急，担心被玉帝得知，去了王位不算，还要下狱治罪。急得他坐卧不安，茶饭无心，一边赶紧派遣虾兵蟹将四处找寻，一边喝令卫士把惹祸的青龙太子困绑起来，责打一顿，听候处置。

且说龙王手下的那些虾兵蟹将，东寻西找，把东海大洋的每个角落都找遍了，功见宝印的踪影。有个特别细心的蟹将军，他在大海里转来转去，忽然发现茅草岗周围海面有点异样。探头一着，只见茅草岗上有一颗金光四射的宝印，急忙回宫禀报。 龙王闻报，立即点召三军，带了青龙三太子，亲自前去取印。水族们踩波踏浪向茅草岗涌来，霎时间天昏地暗，恶浪滚滚，潮水哗哗地一个劲儿猛涨。 老渔翁一看情势不对，邀集众乡亲攀上岗顶，把挂着宝印的草棚团团围住。 仗着镇海宝印的神威，潮水才没有派上岗顶。龙王见此计不成，大为震怒，跳出海面来喝道： “何方刁民，胆敢取我龙宫宝物，还不快快献上来！” 老渔翁朗声答道： “东海龙王！你平时兴风作浪，毁我渔船，伤我乡亲，不让大家过安定日子。今日宝印落在我们手里，岂能轻易还你？” 龙王听了，气得胡须都翘起来： “好哇！你不还印，我叫你们一个个葬身大海！” 说罢，大口一张，直朝岗上喷水。老渔翁不慌不忙取宝印在手，高高举起，大声道： “你再不讲理，我把宝印砸啦！” 这一下把敖广吓住了，连连摆手道： “莫砸！莫砸！怪我一时鲁莽，老丈你要见怪，只要你还我宝印，水晶宫里的珍宝由你挑选。” 老渔翁冷笑一声道： “我们捕鱼人，不稀罕你龙宫珍宝！” “那那那……那你要什么？” “还你宝印不难，需依我三件事情。” 事到如今，龙王无可奈何，只得拱着手道： “哪三件，请讲。” “第一件，从今以后不准兴风作浪，祸害渔家。” “依得依得。” “第二件，潮涨潮落须有定时，不能反覆无常。” “依得依得。” “第三件，每日献出万担海鲜给我们渔家。” “这个……一每日献万担海鲜，龙王实在心痛，但为了取印，只得点头道： “也依得，也做得。” 龟丞相立即拟就圣旨一道，当众宣布从今以后每天在乌沙门和洋鞍海面送海鲜万担给渔家；每日早晚两潮，每月初二、十六起大潮，但潮水不得涨过老渔翁家的门槛。 龙王宣旨毕，即令龟丞相上前取印。老渔翁用手一挡，问道： “既然如此，有何为凭？” 龙王冷笑道： “我堂堂东海龙王，言出如山，还会失信于你吗？真是人小看我了！” 老渔翁想了想说： “小看也好，大着也好，我看就以定风珠为凭吧！说罢，从龙嘴里取出定风珠，把印章交还给龟丞相。 龙王取印心切，只得忍痛割爱，于是就恶狠狠地瞪了他一眼。这一瞪还不要紧，可把青龙三太子吓坏了。他心惊肉跳，只怕以后的日子难过，便倏地窜上天去，吼叫一声，招来它的拜把兄弟白虎。青龙和白虎张牙舞爪地扑向老渔翁，欲要夺回定风珠。 老渔翁见他们来势凶猛，急忙拿出定风珠，狠狠地朝向青龙和白虎打去。只听得扑通一声，那青龙被定风珠打落在茅草岗东边，化作一座小山，成了如今的青龙山；那白虎打落在茅草岗西边，也化作一座小山，就是今天的白虎山。那颗定风珠，掉落在南边海中，变作一座小岛，就是现在的鲁家峙。 从此，茅草岗左有青龙，右有白虎，前面又有鲁家峙作屏障，成了天然的渔港。乌沙门和洋鞍渔场，四季鱼汛不绝，渔港变得愈来愈兴旺。为了纪念这位项橐，渔民把这块地方叫做“项橐门”。 碑廓镇东北8公里处有一山，叫躲子山，也称想子山。山上奇石峭崖，石洞若干。传说项橐就在此山躲藏遇害，因而得山名。 春秋末期，周王朝日趋衰败，诸侯称雄争霸，互为用兵对峙，连年征伐残杀，生灵涂炭，民不聊生。 项橐三难孔子的故事盛传之后，诸侯国君和周天子怕这小儿日后长大，一旦辅佐于哪家诸侯，定能一统霸业。这等国之栋梁，岂能为他国所用？于是，列国诸侯争相派出武士，打探项橐住处，以便劫持在自己国中，日后重用。

为躲避战乱，项橐父母一边在山上住着，一边乘战乱空隙到田里播种锄草。后来就见有三五成群的武士、暗探打听他们的儿子，只觉得事情有些蹊跷。项母担心儿子口直心快，说不定会惹出什么事端来，就让项父把项橐藏在东边山上的石洞里，用石头把洞垒紧，早晚送饭来吃。哪知此事正被吴国、齐国武士暗中盯梢探知。两国武士同时围住洞口，各劝项橐投奔自己国中，被项橐严辞拒绝：“回去告诉你们的国君，项橐是纪国人，根在纪国，纪国虽亡但土犹在，无土之根则朽，项橐岂能离土！”

两国武士劝说不成，各展手中兵刃，急相奔向洞中劫持项橐，便在洞口内外杀将起来，最后吴国武士杀退了齐国武士，把项橐劫持在手，正待往山下走，却见被杀退的齐国武士带着兵将在山下摆开阵势。吴国武士见硬闯不行，遂在山中隐藏，准备乘夜色走脱，这样一直相持了五天五夜，吴国人自带的干粮早已吃完，就派人寻找充饥之物。

兵将围了山，项母几次都无法将饭菜送去。因而茶饭不进、泪湿衣襟，项父一旁不住地相劝：“咱吃点饭，顾顾自己，他们不会把橐儿怎么样的。”项母一把鼻涕一把泪地说：“俺不担心他们能把橐儿怎么样，你忘了咱橐儿在竹河崖下生时，脐带铁石不入，用茅草叶子划断的？可这五天饿也饿死橐儿了！”

夫妻俩的话正好被吴国人听到了，遂到竹河崖采了茅草，把项橐按倒在地，丧心病狂地用茅草割下了项橐的头颅。

就这样，聪颖正直的项橐，为了自己的名节，誓与国家同在，在诸侯争霸战中遇害，年仅十二岁。 “圣公指路”，是人们常说的话题。靠近幽儿崮西边的几条沟叫五道河；再往西，靠近圣公山东边的几条沟叫大沟二沟；还有圣公庙西北角有个峡谷叫西北口子，这几个地方都是沟壑纵横，山高林密，住户稀少。晚间，风吹树响狼嚎狐叫，使人毛骨悚然。人行到此，往往迷路。这时，迷路的人只要祷告声：“圣公老爷爷，你发发慈悲，让我走吧！”这时，不是有老者指路，就是皓月露山，道路放光。人就如梦初醒，速奔前程、安然无恙，回头道谢时，却已不见老者。

圣公对老百姓是这样，对坏人歹事，却是另一幅面孔，不时还给点颜色看看。据说，在此之前，惯匪徐小乾

在山西头村杀了一百多口人，将该村洗劫一空，放火烧了半个村庄，然后窜到圣公庙示威，口吐狂言说：“都说圣公的轿子没敢坐的，今天我就试试，看他怎么着我！”接着就钻进了轿子，喝着他的喽啰抬着往东走，行不到一里路，就来了东北风大雨，直打轿门，无法前行，又喝令他的喽啰抬着往回走，又来了西南风和大雨，将他抬回庙内、落轿后又刮起了旋风，将他吓的出了一身冷汗，面如土色。不久，土匪之间为地盘狗咬狗，土匪朱信斋伙同五十七军张步云以招安为名，将其骗至黄墩缴械，连同喽罗一百多人押解济南，被韩复榘下令全部枪毙。 上个世纪四十年代，圣公庙被砸，木像被一个姓马的忠厚人背回家，藏在自家的吊铺上。老伴知道后，也非常支持老头的菩萨心肠和行为。逢年过节就焚纸烧香磕头，偷看圣公像。自此，这家事事顺心如意，日子一天比一天红火。老两口吃不愁、穿不愁，干干净净，活到改革开放的年代。九十多岁了，生活都能自理。儿孙一大群，个个都孝顺。上学的个个学习好，当干部的个个步步高升、经商的年年盈利。一天，马老头突然倒地不起，奄奄将息，人们正忙着给穿寿衣，站在一旁的老伴也突然倒地，一口长气送去，与世长辞。子女给两位老人一块办丧事，一声爹、一声娘的哭。全村的人都说好心得好报，这叫善终！

再说说圣公像，在十年动乱初，“破四旧、立四新”时被搜出，弄到土地庙址上和土地爷一块批斗。一些到会的长者都沉默寡言，青年积极分子不管那一套，不但口诛笔伐，还动手动脚。一个青年跑到圣公像前说：“我当是圣公爷是个什么东西，这不是个木头刻的干巴老头吗？”说着，照木像就是一耳光，当他回头再想发言时，鼻子口里直淌鲜血。到会的人面面相觑，会也不欢而散。据说，当时不知哪级有个指示，收缴的迷信品（多是旧书、家谱、神像）逐级上缴，由县公安局统一保管或销毁。会后，有个积极分子用两条绳子将圣公像和四个站班像分别捆起来，用步枪挑着送到乡公所。可是，这个人回来后，一头扎进屋里，从此不出门，连吃也不出来。听到外边有人，就往床底钻，家属送过饭来，也在床底吃，过了不长时间就死了，人们说什么的都有。 近几年，随着旅游业的发展，庙文化及经济也悄然兴起，因而圣公庙的传说又有了新的内容：前年有个在东北做生意发了财的老板，不知出于什么动机，要投资重修圣公庙，得到有关部门和群众的支持。

原圣公庙址前墙根有棵柿树，施工碍事，施工人员将树刨倒，放在一边。这树根系发达，被一个根雕爱好者看中，出钱买去，先用手扶拖拉机运。将树搬上车后，没走多远，拖拉机一歪，树根从车厢滚到地上，买者认为车小了，又找来农用汽车，结果没走多远汽车又被压坏了。这下买者傻眼了。正在一筹莫展之际，一位前来观看的长者说话了：“这是圣公庙产有近百亩山场，是官山，原属日照县人民政府，现转岚山工委，交本地有关村看管。国家早有明文规定，凡属古树名木，兴在不兴坏。咱当地有个传说，凡对圣公山添彩、有益于人民的事，就大胆的干，自然安然无恙。如上个世纪六十年代打张庄水库，开门办学，碑廓中学师生在此开山种茶都平安无事。这棵柿树虽不是古树也快七十岁了，有碍施工可往前挪呀！为啥要它一死？这不，圣公显灵了不让走，你们这些年幼的，只有烧纸香，放鞭炮，向圣公赔礼道歉才能将此树运走。”于是有关人员照办了，又找来重型车，才将此树运走。

站在圣公庙前的水库大坝上看，庙后山顶青松滴翠，庙东西两边苹果园、栗树园成片，山脚下有几百亩茶园像少女的裙子，点裰的圣公山也像尊弥勒佛，它身被巨峰，泽惠东港，怀抱碑廓，提携岚山。他近看岚坪铁路和岚兖公路、钢厂大路，远望同三高速公路，正张开笑口像在欢迎四面八方游客和施者的到来。

　　以前，我对老家是没有关注的，每天走出老家，然后走回老家，这样进进出出，就像每天吹着风、沐浴着阳光、呼吸着空气一样平常，在进进出出中，没有详细地看，没有过多地想。

　当我又一次进出老家，走在进出老家的路上，才猛然发现，老家原来就是“山”。

　一

　老家的地形，是一个写在地面上的大大的“山”字。

　我从居住的小街回老家，老家人到我居住的小街赶集，首先要翻越“山”字的一横，这一横是弯弯曲曲的，不光滑，就像我第一天走进教室老师教写笔画时我写的那一横，就像现在我小孙女在本纸上画的那一横。这一横也是凹凸不平的，有山包，有山凹，有坡，有地，有草，有树，有庄稼。只要走上这一横，我回老家就自由了，想走哪里回家都可以。可以走中间那一竖回家，这是从横上伸展出去的山丘。

　山丘的尽头不是尖的，而是一个月牙形，老家人说是一把椅子，又说这是龙嘴。我宁愿把这说成椅子，椅子舒适，龙嘴对于我，总觉得有点恐怖。椅子里是一个四合院大房子，完全木质结构的。堂屋的门槛很高，里面供奉着祖宗牌位，后来，这些都清除掉了。再后来，我很小，父母要上山干活，我就被放在堂屋中，那门槛成了我无法逾越的高度。

　对着堂屋的，是厅房。当我有了力气，能自由地迈过堂屋的门槛，能蹦跳了，厅房就成了我的快乐。我从堂屋的阶沿开始“各进位——预备跑”，飞速穿过内坝，冲进厅房，在飞速奔跑中一纵身，高高跃起，连续跳过厅房的两道门槛，稳稳地落在外坝中。一天，又一天，在这样的奔跑跳跃中，我感受到了我的成长，感受到了我力量的越来越强大。

　从坐向来看，我家的房子在堂屋的左边，是正房。记忆中，我家的房子没有了阶沿，廊一柱房子的阶沿很宽，这阶沿已经被父亲砌了泥砖，成了我家的灶房。

　我五岁死了母亲，父亲一人忙着三个子女的吃穿。哥大我三岁，妹只有一岁半。哥不是照顾妹妹，就是帮着挣工分，干这个年龄能干的活——捉棉花虫，捡麦穗，到山坡上捡豌豆胡豆。而我，就被强迫着洗碗做饭。我没有灶台高，洗碗是站在凳子上的，是爬在灶台上的；做饭，也是这样的姿势。

　在灶台上，我会做的事情越来越多，会做饭了，那时的饭，米很少，瓢儿菜很多，或者红薯很多，小时候的饭就叫菜稀饭或者红苕汤。记得家里有一个黑黑的小筲箕，做饭的时候要把小筲箕放在里面，那很少的米粒就放在筲箕中，饭好了，米饭给妹妹吃，父亲、哥哥和我就吃红薯或者菜叶、汤。我记忆中虽然没有享受过妹妹这样的特殊待遇，但是，我相信我像妹妹这么大的时候，爸妈也是给了我这种待遇的。不然，我怎么会生存下来？

　在灶台上，我学会了摊面膜，摊整锅的面膜，我经常和哥哥比赛；最难忘的是麦麸做面膜。这是我家很长一段时间要吃的东西，我为自己能用麦麸做面膜感到骄傲和自豪，这是我的发明。究竟有多少和我同龄的人吃过麦麸做的面膜？在老房子，我没有听说过。父亲一人挣工分，要养四张嘴，每年都要补生产队的钱，粮食对于我家，是很缺的。我现在都没法忘记，家里好不容易养成了一头猪，养到了一百多斤，父亲找了几个人，把这头猪给牵走了，牵到队上换粮食。

　在灶台上，我学会了做玉米糊糊，也学会了做玉米坨坨粥，还有面子子稀饭。在我学做饭的过程中，就没有做过白米干饭，以致我参加工作了，蒸干饭，我竟然不知道怎样判断饭熟了，饭还没有熟。我说出这个情况时，大房子的叔叔婶婶们都笑话我。

　我最自豪的，是切菜。在经历了一次又一次把手指甲切掉，把第一指节的肉切掉的流血之后，我切菜的刀法熟练起来。每天切菜时，菜板发出均匀清脆的声音，我就觉得我是钢琴演奏家，就陶醉在了我的演奏中。遗憾的就是，我炒的菜，只有盐，没有油，没有酱油和醋，更没有味精。因为家里穷，父亲从来没有买过这些东西回家，也没有让我们去买过这些东西。所以，知道酱油、醋和味精，已经是我读师范校的时候了。

　也是在走出老家，走进师范校后，我才知道要刷牙，有牙刷、牙膏、香皂、肥皂、洗衣粉这类东西；也才在同学的动作中，学会了叠被子，学会了折叠衣服。

　老房子的那些柱头，也是我和哥的玩乐工具。那时，要扯猪草，要割柴草，镰刀是我们必备的工具。生产队的小伙伴一路出去扯草砍柴，要玩一样有性质的游戏——“打桩桩儿”。这个游戏有一个出发点，然后确定一个终结点——桩，把镰刀扔出去，谁的镰刀离桩近，谁就赢，谁的离得最远，就输。不少时候，都是在悬崖边玩，桩都确定在悬崖上。这个时候，就要看悬崖的特点了，是石头，还是泥土，是石头还要看石头是否坚硬，是否有石缝。如果是能嵌入的，就用力把镰刀摔向悬崖——这摔和扔飞镖一样，是要讲技术的——镰刀稳稳地嵌在桩处；如悬崖坚硬，就看悬崖的什么地方能放刀，能让刀立在离桩最近的地方。输一次，给赢家一把草。技术差的和力气小的，满满的一背篼草，很快就成了小伙伴的。有时，输惨了也会哭闹。因为，要扯一背篼草是很难的。山草很少，猪草更难找。地，都被生产队锄得干干净净的；地边的沙沟沙凼也被生产队弄得新新崭崭的，是没有草长的机会的。

　为了练刀入悬崖的技术，老房子的柱头或者门框，还有那门槛，就成了我们“练武”的工具。“啪！”镰刀尖陷入木中，还得意地颤抖起来，像在展示优美的舞姿。一次，又一次，那“啪”“啪”声和刀的颤抖舞姿，都是我们的骄傲和自豪。

　老房子外有一口水井，我记得八岁我就开始自己去挑水。现在还记得绵雨天，挑着水桶在那“水泥”路上一溜一滑前进的样子。苦吗？不觉得。那时，我是当做游戏来玩的`。伙伴读书去了，父亲不让我上学，哥哥已上学，家里没钱了。一个人留在大房子里，总得找一些自己玩的东西。

　有一次，我试着往桶里多装一些水，有半桶，我使出了所有的力气，都没法把水桶提出水井，我又不敢放手，怕一放手，水桶就沉到井底，怕父亲打骂。就那样弯腰在井口，紧紧握着竹竿，手越来越痛，越来越没劲，我哭了起来。回家路过的“牛儿”帮我把水提了出来……

　就这样，我挑水，由挑空桶，到桶中装两瓢水，到半桶水，到一挑满满的水……

　大房子外面有一个池塘，池塘边是竹林，每年都有不少的竹叶掉进池塘中，腐烂。父亲每年都挖很多池塘泥，晒在竹林中。那时，包产到户，大房子后有几块石坡地，土壤很薄，没人要。父亲是队长，就提出这几块地不交或者少交公粮，生产队的人都同意，但是还是没人要。谁都知道，土薄，不经旱，太阳一晒，那庄稼就早早地死了。即使风调雨顺之年，那也是付出多收成少的地块。最后，父亲要了。我当时没有去想地的好坏，没有去想父亲为什么要。

　只知道，父亲拿了二锤、钢钎、錾子，把这些地改成了坡改梯，斜坡石板地，变平了。那红色的石头，砌出的地坎，像霞光，很美很漂亮。这些石头不坚硬，我在上面雕刻出了不少人物头像，这里成了我的乐园。

　地块平整好了，池塘泥也干了，父亲开始挑那些池塘泥到这些地块中。我也跟着父亲挑池塘泥。一个箢篼一小块，后来几块，再后来就是半挑了。连续几年，都要挑。上坡，咬牙坚持；平地，放下挑子，享受风的抚摸；一趟一趟，一年一年……

　就这样，在“山”字的中间这一竖中，我变得强大起来，变成了老家人眼中的乖孩子，变成了父亲眼中的希望……

　“山”中间这一竖带给众多伙伴的快乐，还是老房子后的山脊，叫做棺山坡坡。说是棺山，其实坟头并不多，多的是那些小院坝一样的癞疤石。这些石头在长年的风雨中变得黝黑坚硬。山顶有几间土墙草房，是生产队储存棉絮的地方。每年到了捡棉花的季节，在晴天，每块癞疤石上都铺满了棉絮，整个山头和附近的山头都是白绿的世界，绿的是草，白的是棉絮，在阳光下发出晶亮的光。棺山就成了蔚蓝的天空，这些铺满棉花的癞疤石就成了天空那迷人的白云。到了傍晚，在夕阳中，孩子们和负责晒棉花的大人一起，把棉絮装进背篼，背入屋子。我们是没有蹦床的，那堆在屋子中的棉絮厚厚的，就成了我们的蹦床，也成了我们练翻滚的床垫，不，这比床垫更舒服……

　二

　山的左边一竖，也是一匹山，叫“雪天云”，是老家最高的一座山。山的尽头也是一个椅子形的弯，家族祠堂就在那弯中，不少祖先的坟墓就在祠堂后的山坡中。

　老家祠堂，我去的时候，那里已经变成了学校，在那里读了一周的学前教育，父亲就不让读了，没有钱。所以，对家族祠堂，我并不熟悉；祠堂后的那些祖坟，因为离我遥远，我也没有去看过，去了也看不懂，那些碑已经不能起识别作用了。对于这些祖宗，我就成了没有愧疚之心的“不肖子孙”。不过，在内心深处，我是敬仰他们的，就像我敬仰老家的山一样，是他们的勤劳，是他们的美德，让我们家族香火兴盛到了现在。

　左竖和中间竖，围城了一条山沟。左竖和这条山沟，是我最难忘的地方。生产队和作业组时期，我和生产队的小伙伴们一起，在这里捡麦穗，捉棉虫。后来包产到户，我家最初的包产地就在左竖的山顶上。从家里挑粪到“左竖”的地里，要翻阅中间竖这座山，再爬上左竖山的地里，要费很多时间。父亲的任务就是挑粪；哥哥的任务就是到左竖的山脚去挑水，半挑水，在不断的歇歇停停中才能来到地里；我的任务，就是按照父亲吩咐的标准把水和粪搅拌匀称，然后倒进土窝中。

　后来，父亲就在地边挖了粪坑，早晚把粪挑到粪坑中，这样到了播种或者施“追粪”的时候，就只管到山脚挑水，哥哥和我，就只管用粪瓢往窝中浇灌。父亲的这一个“粪坑”，加快了我们劳作的速度，也减轻了我和哥的劳动强度。

　后来，我家的土地就到了山沟里，一直到现在都是这样。

　山沟里的劳作，最难受的是收割小麦的季节。

　下了雨，太阳出来了，父亲催促下地割小麦。蹲在麦地中，就像坐在蒸笼里：头上太阳恶毒，刺着脸，刺着背，刺着所有的皮肤；被太阳呲呲地拉扯出来的水蒸气，蒸着脚，蒸着屁股，蒸着整个身子。这个时候，最盼望的是来一阵或者一股凉风，可是，风被太阳囚禁起来，总是不来。我蹲在地上，好想老天又下雨，这样我可以躺在床上睡懒觉。现在，老天不下雨，我额头的雨却很大。横着手臂抹脸上的汗水，手臂的麦穗芒灰粘在脸上，火辣辣的很难受。汗水钻进眼睛，就像辣椒水钻进眼睛。

　我停下来，看看父亲，看看哥，他们好像没事一样，割着麦子。我好想太阳走快点，快点中午，这样我就可以回家做饭，躲过这火炉一样的麦子地。

　我最喜欢的季节，也是这个麦收的季节。早晨，天刚蒙蒙亮，父亲就吆喝我们起床，呼吸清新的带着麦香的空气，走在翻阅中间竖的山路上，来到山顶，走进沟中的麦地，此刻，我很兴奋。

　太阳出来了，四面的山头，都是金黄的麦穗，在阳光下闪闪发光；风来了，这些金黄变成了朝阳中的海浪，一波，一波，从山沟奔上山头，就像飞跃山头的金色群马；从山头冲进山沟，就像金黄的瀑布在飞腾；我走进了金黄的神仙宫殿，陶醉在神话般的波浪中，陶醉在仙女们那绵柔的金色丝绸中……

　半下午，父亲开始往家里挑麦捆，我和哥便一把一把在阶沿上甩拍麦把。太阳大，麦穗都焦了，三两拍，麦粒就完全脱了。这个时候，最迷人的，是板凳上的石板，石板上全是金灿灿的麦粒，像新生的婴儿，像出浴的女孩，像开得正盛的菊花。这些麦粒是可以马上入口的，像成熟的桃子，像蒸熟的馒头，像烤熟的红薯，它的饱满是诱人的。

　到了夜里九十点钟，一天割下的麦子打完了，于是用钉耙捞麦草衣，用筛子筛麦糠，用风包机风麦粒……这个时候，灰尘很大，很重，农村人是没法计较这些的。劳动结束，洗澡，流下的水是黑色的，擤出的鼻涕是黑色的。

　夜晚劳作，对于我也是一种享受。我喜欢看月亮，喜欢看星星。看月亮把屋后的竹林倒映在院坝里，喜欢和星星逗玩眨眼睛。后来有了孩子，农忙的每天晚上，帮父亲忙完一天的麦收，背着孩子，和妻子一起，乘着月光，或者打着电筒，行走在“山”字“右竖”的公路上，和还不会说话的孩子说话，逗着他，怕他在这美丽的夜色中睡着了。岳母说，孩子走夜路是不能睡着的，孩子走夜路，一定要在孩子的衣兜揣上米……

　在左竖和中竖筑成的山沟里劳作，还有稻收时节。

　老家的田都是干田，稻谷快要成熟的时节，就把田里的水放了，到了打谷的时候，就是干田。一年两季，小麦油菜时节，田中不蓄水，田成了地；油菜小麦收获完，翻挖，灌上水，栽秧，地又成了田。这都得利于水库的修建，在没有水库的年代，田中的水不能放干，就只能收获一季。一年两季，田地两用，是老家人的智慧，保证了老家粮食的充足，再也不挨饿了。

　孩童时代，我们是喜欢打谷的。那时，稻谷成熟，稻田中的蛾花特别多，每一只都绿黄绿黄的，肥滚肥滚的。随着割稻人的到来，它们纷纷逃命。它们会飞，但是，不像蜻蜓，能飞得很高很远，又不像苍蝇能飞得很快。它们飞行的距离很短，飞行的高度很低，飞行的速度不快。所以，不少蛾花被割稻人捉住，或者被我们这些孩童捉住。

　我们的任务就是守在割稻人前方的田埂上，守株待兔，等着受到惊吓的蛾花飞来。最为热闹精彩的，也就是那一排割稻人将要到田埂边的时候，整个稻田中的蛾花都被驱赶到了这里，飞的飞，跳的跳，成群结队，成百上千……大一些的孩子，做了蜘蛛网，网在空中舞；小一些的孩子在地上抓，地上是光屁股乱撞，小手在地上慌里慌张乱抓。喊叫声，欢呼声，争抢声，哭闹声，大人看笑闹的起哄声……

　捉住的蛾花，都被穿在稗子草茎上，一串，一串，回家烧来吃，或者一群小伙伴到山沟里去烧来吃，那美味在成年后我就没有尝过了。记得成年之后打稻谷，因为农药用得多，蛾花就非常少了。

　孩童时，打谷机是很笨重的。打谷机滚筒是木条的，上面是竹钉子，夹在一个大木桶上。踩打谷机，至少要三个大男人。包产到户后，有了轻便打谷机，这些打谷机，滚筒和“钉”都是铁的，打谷机很小，两个人就可以抬到田中，两个人就可以把打谷机踩得飞转。这个时候，我们已经成了半大小子，先是站在大人中间，帮着大人踩打谷机。过不了几天，腿酸了，踩打谷机也熟练了，于是尝试着一边踩打谷机，一边往打谷机中喂谷把子。最初很笨，掌握不了技巧，不是打谷机死机，就是自己受到惊吓。因为飞速转动的打谷机，突然扯动谷把子，站在踏板上的我，身子突然往打谷机里晃动，这是很危险的，人一旦被扯进去，是要皮肉开花的。惊吓几次，学会了打谷子了，机器转动匀速，声音也清脆悦耳了。在我工作之后，回家帮父亲，打谷机已经变成电动打谷机了，人只管往打谷机中喂谷把子，轻松了很多。今天，收割机已经入乡进户了……

　我最留恋的还是人踩打谷机的场景。稻谷全部割倒了，叠放成堆，左右两堆之间的距离就是打谷机的宽度。半大孩子是受不了激将法的，大人一句玩笑话，就能激发孩子的拼命劲，就拼着和大人比踩打谷机，比打谷子。最初是要输的，大人可以一口气把一堆谷子打下来，我却只能打完三分之一，后来是二分之一，再后来也能和大人一样，一口气把一堆稻谷打下来了。

　走下打谷机踏板，一阵阵混和着水汽与稻谷香的风扑面而来，扑倒脸上，扑倒光光的脊背上，还有光光的肚皮上，钻进头发，钻进汗毛孔中，或者仰着头，一瓶古井水灌进肠胃中，那种舒爽，不经历劳动的人是永远没法品味到的。

　还有那打谷机的声音。有高音，高亢嘹亮，那是青藏高原，是没有喂把子时的声音；有中音，响亮浑厚，是大河向东流，是梁山水浒的男人喂谷把子时发出的声音；有低音，慢而沉，是受到极大委屈的哽咽，是妇女和儿童喂谷把子的声音……几台打谷机同时运转，在金色的稻田中，在金色的阳光下，左竖和中竖编织的山沟成了维也纳那金色的音乐大厅，一曲又一曲交响乐响彻山谷、天空，把丰收的欢乐和稻谷的清香，传得很远很远……

　三

　“山”的右竖也是一座山，叫猪儿山。山上铺满了癞疤石，远远看去，这些癞疤石就像一头头黑色的猪躺在山草中午睡。右竖和中竖之间的山沟，是没有田的，我记忆中都是地。横和右竖都是山坡，只是没有什么树。横、中竖、右竖围城的弯叫猪家湾。

　这里留下了父亲最为骄人的脚印。

　父亲是生产队长，他带领生产队的人，把中竖和右竖之间的“横”山改成了坡改梯，还有右竖的山坡，这让生产队增加了不少的地。

　我对放炮场景的认识，就是从这里开始的。每天，那些癞疤石上，便有二锤舞动，上面便有叮叮叮当的声音传遍山沟。到了中午，便有人吹响悠长的口哨，发出扯破喉咙的呼喊：放炮啰——放炮啰——喊声由一山传到另一山，于是路人被喊声阻挡在了“山”的横和两竖之外。于是，随着一声接一声的“轰”，一网又一网碎石像烟火一样冲向高空，又像雪弹子一样砸下来……一块又一块癞疤石，四分五裂，成了碎石，成了坡改梯的砌石。癞疤石石质坚硬，不风化，是建筑的良好石材。中竖山顶的癞疤石，也被“炮”成了碎石，铺公路去了。

　中竖和右竖之间的山谷，记忆中最难忘的，是那一片金花菜。从沟头到沟尾，一片碧绿，像草原，像绿毯，像现在的足球场；开花了，满沟是星星叠星星，繁华热闹。金花菜收割时，半大孩子们都往地中一趟，打起滚来，这个时候大人们是不责怪的。

　山成为坡改梯，那荒凉的山上，出现了一波一波绿色的波浪，这些波浪从山上荡漾到坡脚，又从坡脚荡漾到山顶。小麦是波浪，油菜是波浪，豌豆胡豆是波浪，绿色的波浪，**的波浪，白色、黑紫色的波浪，猪家湾成了五彩的波浪池！

　后来，父亲又带领生产队的人，把猪家湾的谷地改成了田，成为了又一个田地两种的山湾。稻谷黄了，猪家湾这一五彩池再添了壮丽的色彩。

　猪家湾在我懂事起，就有一条进出老家的大道，这条大道最初只有一米宽，后来变成了公路。现在变成了水泥路。

　我家的田地本来在这个湾里，从老房子到这个湾，也是平路，不用翻山越岭，水渠就在“山”字的那一横上，这是种地种田的好地方。可是，父亲把它换了，换给了腿脚不便的一个族人。于是，我家的土地便到了前面说的山湾里，我便从小和父亲、哥哥一起，翻山越岭，挑水挑粪，播种收割……

　“山”的前面是一条沟，这条沟有多长，不知道。家谱上说，这条沟叫李六沟，六里长的沟里，住的都是姓李的。但是，我所在的李姓，就住在“山”的周围，“山”两竖之外的李并不是我的家族。

　这条沟应该是一条标准的大河，两岸的山弯弯曲曲，弯出了一个又一个的山谷，两边的山上曾经挖出过化石，我的空间中保存的鱼化石，就是这几年挖出的。这条大河什么时候断流的，已经无法考证。从家谱上看，我的祖先入川时是两人，一人到了青城山落脚，一人就是我的祖宗，就落脚在了这“山”中。“山”前这条沟很平缓，被老家称作正沟田。就是这条沟和后面的山养育了我的祖祖辈辈……

　童年时候，这沟都是水田，在一定距离的田块之间就有个堰塘，堰塘中的水总是满的，不仅供洗刷物品用，更为种稻谷蓄水。这几个大堰塘，是什么年代挖成的？至今多少年了？为什么这样分布？挖堰塘的祖先们，是否也是早出晚归？是否也是望着月亮看着星星在挑担堰塘挖出的泥土？在筑堰塘的田埂？这些田和堰塘，祖先们用了多少时间？挖烂了多少锄头？挑断了多少扁担？挑烂了多少箢篼？

　到了冬天，每个水田中和几个堰塘中，都蓄满了水。打霜的日子里，我们每天都在田埂上玩，比赛捞冰，看谁捞起的冰皮大；吃冰，那时的田水没有污染，洗菜淘红苕都在堰塘中，这些冰直接放进嘴里吃；砸冰，用泥块，从田埂边砸向远处，这是需要臂力的游戏；赶鸭子，农家的鸭子不知道结冰了，像往常一样，一出圈舍，就飞跑起来，噗噗地飞进田中，结果陷在冰中，不能前进，不能后退。调皮的我们，拿着竹稿，站在田埂边，啪啪啪地拍起来。受到惊吓的鸭子，拼命往前奔，于是，堰塘和田中的冰成为了一块块碎玻璃，在田中翻卷起来，在堰塘中打起滚来……看着鸭子的惊慌，看着那些破碎的冰，我们哈哈大笑。只是今天，我再也想不起那情形有什么可笑的，我们为什么会那么快乐。

　记得，每年过年了，我都在老房子外的堰塘中洗菜，洗蒜苗，洗莴笋，洗青菜，这就是那时的过年菜；记得在这池塘里洗衣服，淘洗红苕，记得整个冬天，我的一双小手，都像那红萝卜一样红和臃肿……

　这条沟中，还有一眼大水井，听父辈讲，水井不仅很深，而且很宽，远看就像一个小堰塘。传说，这口井的底上盖了一个大石板，石板的下面就是大海。如果把这个石板弄穿了，下面的海水就会冒出来，我们这里顿时就会成为汪洋大海。小时候听了这个故事，一直担心，担心哪一天这石板烂了，穿了，水冒出来……又想，祖先中谁有那么大的本事？能用石板堵住这个通向大海的洞？现在明白了，这只是一个传说故事，但是，也证明了这眼井的深，当年挖这口井的不容易。

　听父亲讲，堰塘边曾经有一棵几人合抱的大柏树，后来砍了，抽签，分给了几家人做棺材……堰塘往沟上游走几十米，有一条大田埂，田埂很宽，就像今天的公路，这条田埂也是一个晒场。古井边的坝子里，曾经是粉条厂，后来交给了生产队……所以，我老家的地名，又叫李六沟，我老房子所在的地方又叫大古井。

　“山”对应的沟中，一共有族人的四个大房子，一个是右竖尽头的家族祠堂所在地，有两个在中竖对面的两个山湾里，一个就是中竖尽头的我家所在的老房子。每个大房子，全是清一色的木质建筑。门窗和走廊的墙壁，都是雕满图案的。每个大房子外都有两口水井，水井很深，水很好。

　遗憾的是，每个大房子都毁掉了，都变成了凌乱的楼房，要是能保存到现在……

　老屋不在了，但是“山”还在，“山”在我的骨髓里。是“山”让我的家族从入川时的一个人繁衍到了现在的几万人；是“山”给了我穷困却快乐的童年；是“山”让我品尝了祖先们的勤劳和智慧，是“山”让我学会了不少劳动的技能，让我有了比别人更强的吃苦耐劳的本领，让我有了应对苦难的意志和精神，让我在今后的职业生涯中走得坚强和踏实；是“山”让祖先们成了一座座“山”，是“山”让父亲成了一座山，是“山”让我也变成了一座山……

　　大枣园村

　　大枣园村

　　老百姓俗称“老虎山”的虎头石山，海拔188。4米，走势由东南向西北，逶迤连绵十数里，远远望去如巨兽的身躯慵懒斜卧；虎头石山有九个山头高低起伏，山南的百姓又叫它“九顶山”，最西北端的那座山头，天然生成一只老虎头的形状，面向西北双目炯炯，额头“王”字清晰可辨，虎头石山取名就来自这块象形石。虎头石下西侧约有五百米之处坐落着一个两千多户人家的村子——大枣园村。

　　大枣园村有着深厚悠远的文化底蕴，有着独特的人文景观，村中心的牌坊街上矗立着两座斑驳古朴的石牌坊，它建于康熙24年（1685年），栉风沐雨316年，据说是山东省目前仅存的两处功德牌坊之一。村子东边山上的自然景观也不少，除栩栩如生的虎头石外，旁边还有个山头叫做“石人山”