约书亚与迦勒有什么亲情关系冫'

栏目：资讯发布：2023-11-11浏览：3收藏

约书亚与迦勒有什么亲情关系冫',第1张

迦勒欣赏约书亚的领导才能，甘愿臣服于约书亚，两人像兄弟一样。

约书亚代表以法莲支派，迦勒代表犹大支派，其馀十个支派也选出代表同往窥探迦南地，经过四十天的探险，回报于摩西，亚伦。结果是十人报恶信，只有约书亚与迦勒报喜信，但因两人的声音敌不过十人的声音，百姓不肯听约书亚及迦勒的话。

迦勒有与约书亚平起平坐的资格及经历，但他对约书亚被选为以色列人的领袖接续摩西之位并没有任何不满，而且完全甘心顺服约书亚的领导，更在年老时以下属的身分向约书亚请缨出战亚衲族人，可见他有的是何等的心胸。

他们甚至要另立领袖回埃及去，并且要拿石头打死他们两人，幸好耶和华的荣光忽然在会幕中显现，才把百姓吓倒。但经此一关，进迦南之行自然泡汤，以色列人结果要在旷野多走三十八年的冤枉路，而神也对这班不信的子民厌烦之极。

决心要用WENYI击杀他们，结果是除了约书亚与迦勒两人之外，从埃及出来的人无人能进入迦南，以色列民因不信之故，付出了惨重的代价。

约书亚的经历：

当摩西带领以色列民离开埃及的时候，年轻的约书亚特别得天独厚，也得摩西的赏识，在芸芸众多的以色列青年中，竟然成为摩西身边最得信任之人。

约书亚的名字首次出现在圣经中乃是当以色列民在旷野利非订的时候，当时遭遇到强悍的敌人亚玛力人的拦阻，摩西就在此时点名约书亚，下令他去选出人马来与亚玛力人争战，显然约书亚当时就已经是摩西身边的左右手。

且是值得信任之人，更是一个军事天才。约书亚果然没有让摩西失望，他初试啼声，一鸣惊人，首次出征就旗开得胜。

以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（ephraim）和玛拿西（manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未(levi)成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。

迦勒底（一译加尔底亚，阿拉伯语：，Kāldān）是一个古代地区的名称，属巴比伦尼亚南部，即现今伊拉克南部及科威特。公元前625年—前539年期间开始有部落进入该区居住，这些部落就是迦勒底人。

在《旧约圣经》中，迦勒底是巴比伦的同义词。大约在公元625年，迦勒底人夺得巴比伦尼亚的王位，建立了迦勒底王朝，亦即新巴比伦王国。尼布甲尼撒二世在位时，帝国版图大为扩张，势力达至顶峰，征服犹大王国，并攻占了耶路撒冷。

迦勒底人与迦勒底王国

迦勒底兴盛前的两河流域

在圣经当中，迦勒是“纯爷们”，“真以色列人”，信心的伟人。在40岁的时候，和约书亚两人冒死面对几十万以色列人（民13–14）；85岁的时候，主动请缨攻打犹大地巨人亚衲族的城池，一战而胜（书14:6–15）。但是很多人可能不知道，圣经清楚说明，迦勒实际上是基尼洗族人，而基尼洗族是“以东人”。

惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。申1:36

迦勒和约书亚几乎被石头打死

“迦勒”

迦勒（כָּלֵב）这个名字是来自希伯来文的“狗”（כֶּלֶב），用做名字可能有两种含义：表达“勇气”或“坚韧”；或者表达一种身份认定，“（神的）仆人”的意思。

这个名字其实是古代很常见的名字，在乌加列语（Ugaritic）、腓尼基语（Phoenician）、古阿拉伯语、亚摩利语（Amoritic）、阿卡德语（Akkadian）、以及亚兰语都有同样的名字。关于这个名字的解释，可能取自狗这种动物的凶猛、坚韧，所以用来做男孩的名字，表达“勇气”或“坚韧”。

另一种解释就是这个名字常用来和各种神的名字联系在一起，表达仆人的意思。在阿卡德语里，有名字是Kalbi-(il)sȋn、Kalbi-(il)marduk，Kalbi就是“迦勒”，而sȋn是美索不达米亚的月亮神（跟英文的“罪”这个词应该没有什么关系），marduk是当地的主神，这些名字就是这些神的仆人的意思。在腓尼基语，有名字是klbʿlm，klb就是“迦勒”，而ʿlm就是神。“神的狗”就是“神的仆人”的意思。

米吉多之印，公元前八世纪。上“示每之（印）”，下“耶罗波安的仆人”

而圣经中叫迦勒的可能有两个不同的人。一个是我们所熟悉的十二探子之一的迦勒，耶孚尼的儿子；另一个是只在历代志上2:18–50里出现的迦勒，希斯仑的儿子。关于这两个迦勒的关系又是另一个问题，这里不再赘述。我们所要强调的是我们所熟悉的迦勒是耶孚尼的儿子，而耶孚尼是基尼洗族人。

“以东人”迦勒

圣经当中提到迦勒的时候，非常强调他是耶孚尼的儿子。虽然“某某人的儿子”这一称呼是中东人非常常见的，但是也不一定总是加在名字的后面。而圣经当中26次提到迦勒的名字，其中16次都是“迦勒、耶孚尼的儿子”。

圣经中三次提到，耶孚尼是“基尼洗族”（民32:12；书14:6–14）。基尼洗族（קְנִזִּי）这个词还出现在创15:19–21节，作为神赐给亚伯拉罕的应许之地已有的居民。

这个词很明显是从名字”基纳斯“（קְנַז）变化过来的。希伯来语常在某个地名或者某个人名后面加上词尾־ִי来表达某某地的人、或者某某人的后裔。所以“以色列人”יִשְׂרָאֵלִי就是从“以色列”יִשְׂרָאֵל变化过来的。

而圣经当中叫基纳斯的也有三个人。一个是迦勒的兄弟（书15:17；士1:13；3:9，11；代上4:13）；一个是迦勒的孙子（代下4:15）。这两个人都不可能是基尼洗族的祖先。最后一个就是以扫的儿子基纳斯，有时也称为基纳斯族长（创36:11，15，42；代上1:36，53）。这个基纳斯应该就是基尼洗族的祖先。

（至于为什么在创15:19节神已经对于亚伯拉罕提到“基尼洗族”，可能是因为这是对将来的预言，还有就是圣经写成的时候直接将当时人们所熟悉的名字填补进去。比如创14:14提到“但”这个城市，但是士18:27–29清楚告诉我们直到士师时期这个城市才从“拉亿”改名做为“但”。）

圣经当中有三次明确的将迦勒和犹大支派连在一起。在民13:6和34:19里说，“属于犹大支派的”有耶孚尼的儿子迦勒。这两节中文翻译略有不同，原文是一模一样，“属于犹大支派的”（‎לְמַטֵּהיְהוּדָה）。这里用了表达”属于“的介词，而不是直接说是犹大支派的迦勒。经文清楚地表达了迦勒和犹大支派的关系。而在士14:6里提到犹大支派上来见约书亚的时候，迦勒代表犹大支派说话，经文清楚提到他是基尼洗族人。

我们可以根据以上的经文得出结论说，迦勒本来出生于以东人的基尼洗族，但是他的家族最后成为犹大支派的一部分，在犹大获得了土地。而他自己也成为犹大支派所自豪的领袖。

年老的勇士原作Art of Fantasia "North Africa" by Hichem

全心跟随：迦勒在信心里的“华丽转身”

出身为以东人，迦勒是如何在信心里“华丽转身”，不仅仅成为了真以色列人，而且成为整个出埃及一代人的楷模的呢？本文开头引用的申命记1:36节里摩西说唯有迦勒（这里略去了约书亚）可以进去，紧跟在后面1:37节里，摩西抱怨连他自己都不能进去。所以从某种意义上说，迦勒所得到的赏赐是摩西都想要的，当时整个世代的以色列人所得到的最大的祝福。

圣经解释，迦勒能够得到这样祝福的原因是：“专心跟随耶和华”。

“专心跟随耶和华”这个句子很少见，是‎מִלֵּאאַחֲרֵייְהוָה，在圣经中一共只出现了六次，五次都是用来描述迦勒。（这六次是民32:12；申1:36；书14:8，9，14）这个句子第一个词是动词“满溢”，“饱足”，第二个词是介词“在XX的后面”，最后一个词就是神的名字。所以这个句子字面的翻译应该是，“完全的在耶和华的后面”。中文翻译为“专心跟随”，或者翻译为“全心跟随”。

虽然出生为以东人，迦勒在以色列初期的存在，他在信心中“华丽转身”成为犹大支派的领袖，以及圣经对此清楚的记载，这些都再一次向我们表明，上帝的选民从一开始就是以神所赐的信心作为最本质的标志。

不仅在迦勒身上，就是在亚伯拉罕、雅各身上，我们也可以看到同样的启示。我们所有的中国人，只要靠着神的恩典在信心里“全心跟随耶和华”，我们也能同样这样的“华丽转身”，成为神给中国和世界的祝福。

你知道吗？

迦勒的女儿是押撒（书15:18–19；士1:12–15），是圣经当中很少记载的行动派女性。正是虎父无犬女

迦勒的女婿是俄陀聂（书15:17；士1:13），而俄陀聂是士师记里的第一个士师（士3:7–11），也是神学家们认为的最好的士师。这一家人怎一个“勇”字了得！

但是迦勒家后来也出了一个不肖子孙，就是大卫妻子亚比该原来的丈夫，财主拿八（撒上25:3）。不管信心的传统多么强大，如果没有很好的教导，我们的子孙后代也会走偏啊。警惕！

除迦勒以外，旧约当中只有一个人被描述成“全心跟随耶和华”，就是大卫王。王下11:6记载“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。“所罗门王也是我们需要警戒的例子啊。不好好教育，我们可能如同大卫王一样，上一代全心跟随，下一代就行恶过分。

王林／Franklin Wang 的简书主页2017年9月7日原创发表；2017年9月13日以“他是外邦人，却成为以色列的英雄，还实现了摩西的梦想”发表在微读圣经微信公号

林前4:1-4主人所求于仆人的，第一就是忠心，忠心比聪明智慧更重要。雅1:8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。我们从圣经中看几个忠心的人和他们的结局。

　　一、信心伟人迦勒忠于神

　　1迦勒的信心:民13:30-31迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

　　当摩西差遣十二个探子去窥探迦南的时候，他们走过一样的路程，看见一样的风景，但十个探子看的是城邑的坚固，人民的高大等眼睛看得见的东西，看环境使他们软弱，怀疑神的应许，忘记神的大能，只有信心的伟人迦勒看见那位掌管环境的神，抓住了神的应许，相信神必使以色列人得胜，得地为业。

　　2迦勒另有一个心志:民14:22-24这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

　　以色列人的不信与迦勒的相信形成了鲜明的对比，因此神起誓那些向神发怨言的一个也不得看见神赐给以色列人的美地，唯有迦勒能够进去得地为业。

　　3迦勒得地为业:书14:13-14于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的　神。

　　按着神的应许，当以色列人进入迦南得地为业时，迦勒第一个得地为业，我们看到了神的大能与信实，同时也看到一个专一跟从神的人必从神那里得福。

　　二摩押女子贤路得忠于婆婆

　　1拿俄米准备回犹大地:得1:7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

　　在饥荒年间，拿俄米一家四口离开神的赐福之地犹大伯利恒，来到了咒诅之地摩押避难，结果，一家三口客死异乡，在这种情况下，拿俄米准备离开所住的地方，准备归回犹大地。苦难促人反省，促人回转。

　　2俄珥巴离开拿俄米:得1:8-14拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，10说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”11拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？12我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

　　拿俄米这个甜美的女人虽然软弱却处处为他人着想，不愿意连累自己两个年轻的儿媳，就劝她们回娘家去，另嫁新夫，在拿俄米第一次劝说后，两个儿媳还是要跟随婆婆回她的家乡。拿俄米开始第二次劝说儿媳们，说自己丧失了生育能力，也丧失了劳动能力，只能成为她们的累赘，在拿俄米的再次劝说下，大儿媳俄珥巴信心发生了动摇，就与婆婆亲嘴而别，她爱婆婆，但也得为自己幸福、前程考虑，但路得舍不得拿俄米。

　　3路得舍不得拿俄米:得1:15-18拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

　　就在嫂子俄珥巴离开了婆婆后，拿俄米第三次苦劝路得离开她，但路得心志坚定，执意要跟随一无所有的婆婆拿俄米，拿俄米见劝不动路得，就带着路得回到了伯利恒。路得舍不得拿俄米，因为她认识到婆婆所侍奉的神才是真神。

　　4波阿斯娶路得:得4:13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

　　在拿俄米的积极撮合下，按着律法的规定，大财主波阿斯娶了路得为妻，生子俄备得，就是大卫的祖父。

　　路得因着忠于婆婆，孝敬婆婆，投靠在耶和华神的翅膀底下而得了大福，名列基督家谱。

　　三大卫臣仆以太忠于大卫

　　1大卫劝以太离开他:撒下15:18-20王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。19王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”

　　在押沙龙阴谋造反时，大卫劝说刚投靠他不久的以太离开自己，不要跟着自己受苦了。

　　2以太跟随大卫:撒下15:21-22以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”22大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。

　　但以太却致死跟随大卫，生死相随，大卫就许可以太跟随他。

　　不久，押沙龙兵败身亡，大卫回到京城耶路撒冷，以太也因着跟随大卫而享受荣华富贵。

　　四主的十一个使徒忠于福音

　　1使徒受逼 -/迫:徒4:18-20于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。19彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”

　　徒5:27-29带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。”

　　耶稣复活升天后，五旬节圣灵降临，使徒忠于神的托付，在耶路撒冷为主作见证，传扬福音，受到了当时宗教领袖大祭司、长老等的逼 -/迫，但使徒们忠于福音，不听从人，听从神，为主做了美好的见证。

　　2使徒致死忠心:徒12:1-4那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

　　希律王为了讨好犹太人，用刀杀了使徒雅各，把彼得下在监里，准备杀害他。我们知道，除了使徒约翰寿终正寝外，其他使徒都是为主殉道而死的。他们致死忠于福音。

　　五外邦人的使徒保罗忠于自己的使命

　　1保罗对神忠心:林前4:1-4人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。

　　保罗自从蒙召归主后，就到处为主传扬福音，旅行布道，建立教会，在这个过程中，保罗不收信徒的奉献，自己一面亲手作工，一面传扬福音，叫人不花钱就可以得福音，因此有的信徒开始怀疑保罗使徒的身份，论断保罗是用诡计牢笼人心，面对论断，保罗没有丧气，没有停止他传扬福音的步伐，他把这些论断看成是极小的事，他知道神向他所要的只是忠心，因此他只是忠心地传扬福音，建立教会。

　　2看重使命重于性命:徒20:22-24现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　保罗决定去耶路撒冷时，他知道前面有患难在等待他，但他却不以自己的性命为，也不看为宝贵，他看重使命胜于自己的性命，只要行完他的路程，成就从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　3保罗的凯歌:提后4:7-8那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

　　正因保罗忠于福音，忠于神交托他的使命，当他年老要见主面时，他唱出得胜的凯歌“三了：”那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。回顾过去走过的路，所做的事，保罗无怨无悔，可以坦坦荡荡、光辉荣耀地见主面了。

　　主啊，在这个没有忠心的时代，求你让我作个忠心的人，忠心神，忠于福音，忠于神交托的使命。

作者简介耶米玛，作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。

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