该谱记载了王氏宗族的起源。王姓始于周朝共和年间（约前841—前828年），周平王即位后，封太子晋为太原郡晋阳王，父爵子袭。到第三代时以王为姓，名王道行，此为王氏始祖。王氏宗族，兴盛与晋代，衰败于明代。自周至明在朝为官者170余人，其中晋代就有66人。著名者有官至西晋太保，名列二十四孝的王祥；东晋重臣、南迁士族首领，时称“王与马共天下”的王敦、王导兄弟;王羲之、王献之父子则为书法家。

王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为二王,另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。

《王羲之族谱》除了记载王氏源流系世外，对明末王氏各宗族分布地区也做了详细记载，是研究王羲之家族历史的珍贵资料。

现存于两当文化馆。

百家姓有姓从的。

从氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百七十一位门阀。

今河南省的驻马店市、周口市郸城、新蔡县、信阳市光山县、南召县、平舆县、许昌市，河北省玉田县、遵化市、枣强县，安徽省的芜湖市繁昌县、芜湖县、郎溪县、泾县、庐江县、宿州市、灵璧县、砀山县、定远县、霍邱县、凤台县、阜阳市，山东省的临沂市蒙阴县等。

以及福建、广东、四川等地，均有从氏族人分布。其中，山东无棣县、天津市的回族从姓和山东文登之丛姓为同祖同宗，和汉族从姓没有任何关系。

扩展资料

从姓名人：

1，从一

本名从一彪，明太平府繁昌人，明洪武十七年三月恩赐诰命一道钦除清浪卫世袭指挥佥事封武略将军,洪武三十一年调除安陆卫指挥佥事，子从德，孙从忠皆世袭安陆卫指挥同知。

2，从贞

从忠之子，从一之曾孙，明代安陆人，祖籍太平府繁昌县人，宣德八年袭安陆卫指挥同知，居官清俭，萧然若寒士，管领漕运，尤爱惜士卒，州中谣曰指挥从贞运粮惜军，骑的骡马，跟的家人，虽三尺童子皆知颂之。

3，从龙

从贞之子，明代知县，字云峰，安陆人。成化己酉乡试中以举人任麻哈州，后升任河南怀庆府知府，当时民俗皆被发左衽，经从龙治理五年，遂成衣冠人物之俗。

-从姓

孔氏，主要源于子姓，或以人名、祖名为姓。如商朝建立者商汤的后人以其名为姓；[1-2]宋国大司马孔父嘉为孔姓的孔姓始祖。子姓。或以人名、祖名为姓。如春秋时郑国有出自姬姓孔氏，以郑穆公后人孔张的名为姓。

卫国有出自古佶姓孔氏，为黄帝后裔，以祖字为姓；陈国有出自妫姓孔氏，以孔宁之名为姓，乃舜之后裔。是当今中国姓氏排行第98位的大姓，人口较多，人口约三百三十二万三千余，约占全国汉族人口的029%，占全国人口总数的的021%左右。

扩展资料：

从孔子至今，已经二千五百多年过去了，孔氏宗族又传承了八十来代。孔子之后的数代，多次出现过单传情形，人口增长缓慢，到了唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔子一族后裔竟然尚不足十户，外迁的数量极少。五代后梁时期，经历过“孔末乱孔”的劫难，族人存世更少。

一直到了宋朝以后，孔氏在赵宋王朝的大力呵护下，族裔繁衍大幅度增长，到清朝末年，仅四十三代孔仁玉这一支的后裔在曲阜即已经达到了数万人；与此同时，随着社会政治、经济活动的发展，外迁人口也得到极大扩散。

—孔姓

一个姓的历史、家族的历史是中国历史的一部分，也是中国文化的一部分。它当然无法取代中国史和中国文化，但因为它具体而微，无不有自己鲜明的特色。一些在中国史中没有必要或无法显示的事件或内容，却是一姓一族有决定意义的要事大事，因而需要详细记载，让子孙后代永志不忘。也正因为有了这些记载，中国的历史和文化才能那么源远流长、丰富多彩。

每个人都希望了解自己和家族的来源，了解本姓的历史，而且由于这历史与自己有密切的关系，其中一部分就产生在自己熟悉的人物和地点之间，必定会备感亲切，更受教益。只要摆脱了狭隘的宗族观念，敬祖爱家与热爱祖国完全可以并行不悖，了解本姓本族的历史与学习祖国的历史就能相得益彰。本着这样的目的，编著者广集了姓氏、谱牒、史志、传记等资料以编撰出本书《客家姓氏渊源》，以适应社会各界的需要。如《客家姓氏渊源》从各姓氏族谱、家谱中摘编录了大量的与史志相印证的精华资料，可以说是客家姓氏的简史、简谱。中华民族自汉以来就有撰修家谱、族谱、祠谱、墓志的传统，客家先民也因崇敬祖先，为了寻根溯源而重修、续修了许多家谱、族谱、祠谱。这些谱牒多成书于封建时代，是有些消极的因素，但其中绝大多数是如实地记载了一姓的蕃衍、迁徙、仕宦、业绩等情况，从而也包含了许多真实而具体的史料，不仅包含许多重要历史事件的资料，也包含有社会学、人口学、民族学、客家学、民俗学、地方经济史等方面的资料，其价值远在一家一族历史之上。 上古时，姓和氏是两个不同的概念。所谓“男子称氏，妇人称姓”，说明氏起源于父系，而姓则来自母系。但秦汉起姓氏不分，以后人们就只有姓，而没有氏了。今天如果提到姓氏，一般就理解为姓名了。中华姓氏如从黄帝赐给其儿子12个姓起，已有5000年的历史了；如从伏羲氏姓风起，就至少有1万多年的历史了。即中华姓氏自原始公社时期就有了。

自古以来，姓已经成为华夏——汉族人民家族的标志性称号。在华夏文化的影响下，很多少数民族和一些周边国家也采用了以姓为家族标志的制度，或直接采用了汉姓。发展到今天，绝大多数中国人，包括生活在海外的华人、华裔，尤其客家人及其后裔，都有自己的姓，而且一般都沿用本家族的姓。

姓既然是标志家族的称号，由于家族地位的差异，就是在同一个姓内，也会有高低贵贱之分。魏晋后讲究门阀，出身高门大族成为获得政治和社会地位的先决条件。到了唐朝，姓望、郡望应运而生，姓望或郡望成了区别门第高下的标准。如同样姓王，太原王氏门第最高，琅琊王氏其次，其他地方的王氏等而下之。排不上姓望的就只能算寒门素族了。在这种情形下，要想当官入仕，出人头地，就只能攀龙附凤，以至不惜编造谱系，将本家族与本姓的郡望联系起来。流风余韵，历久不衰。北宋编《百家姓》列皇族赵姓为第一，明朝的《千家姓》用明皇家朱姓开头，而清朝康熙年间的《御制百家姓》大概不便将皇室满族的姓“爱新觉罗”与“赵钱孙李”并列，改以孔姓居首。

据统计，中国见之于文献的姓氏就有5660个，其中单姓3484个，复姓2030个，三字姓146个。而杜若甫与袁义达所编《中华姓氏大辞典》收录的姓氏有11969个， 其中单姓5327个，复姓4329个，三字以上的姓2313个。据有关专家考证，中国姓氏的发展大致有以下各类姓源，或线索。

（1）诸侯、卿大夫及其后裔，以封国、封地或出生地、居住地为姓氏。如：梅、阮、密、蔡、郯、项、玄都、任、虢、飞廉、修鱼等为封国姓；屈、知、壶、卞、诸梁、堂、镐、谢、丘、鄤、单为封邑姓；刘、乡、亭等为封地姓；百里、东门、北野、北郭、北海、南郭、南宫、瀛、毋丘、姬、闾葵、诸葛（山东诸城葛姓后迁河南以别当地葛姓）等为居住方位姓；以出生地为姓的如：东方（传为伏羲氏生地）、姚（传为虞生在姚墟）等。

（2）大夫、官吏、贵族，以受封的官名、爵号为姓氏，或以职业技能为姓氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇，是分别掌管教化、军事、工程、爵禄、刑狱的，则以官职为姓；以官职为姓的还有：贾正（掌商业）、宫正（掌宫中戒令）、卜（掌占卜之官）、祝（古时巫吏祝之官）、刑吏（掌刑罚）等；裘（制表工）、冶（金工）、巫（黄帝时巫彭作医）、膳、轨（占卜）、渔、樵等，均以职业、技能为姓氏。

（3）以祖先的族号或谥号为姓氏。例如，尧的族号为“唐”，尧的部分后代便姓唐。类似这种姓氏的有虞、夏、商、殷、周等。所谓谥号，是古代人在死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号。古代帝王死后，在祭祀仪式中，均要追谥庙号，如周朝有文王、武王等谥号，他们的某些后代就分别姓“文”、姓“武”。由这条线索发源的姓氏还有昭、穆、康、诗、襄等。

（4）上古时代由于人类对自然物的迷信和崇拜，便以自然物、器物或颜色为姓氏。如：牛、马、羊、鱼、熊、虎、江、山、水、风、雨、火、星、杨、柳、花、夏、冬、秋、红、黄、白、黑、蓝等。

（5）统治者封赐有功之臣和贬斥有罪之臣的姓氏。前者多为褒义，如曼（相传古帝颛顼时，因少昊的一个儿子有德业，赐予曼氏）、李（唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿铁、舍利、失邪、董、罗等姓氏的臣民之部分因建国有功，从唐皇族姓李），类似于这种封赐姓氏的还有：德、穆、文、武、昭、幸、惠、宠等；后者多为贬义，如：毒（唐宰相窦怀贞与太平公主谋逆，既败后，皇上令其改姓窦为毒，意为“恶毒之人”）、黥（黥为古代的一种肉刑，又称墨刑，即用刀刻刺面部，再涂上墨色，以示有罪。汉代初年诸侯王英布曾因罪而受此刑，其后因以为氏，意为“有罪之族”）、枭（隋炀帝诛杨玄感，改其姓为枭氏，意为“悬头示众之人”）、饕餮（南朝梁武王肖纪举兵反对梁国朝迁，兵败之后，梁元帝肖绎令其改姓饕餮，意为“贪婪凶恶之人”）。

（6）以天干、地支、数词、量词、长幼、次第为姓氏。如甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯；七、四、百及第一至十，还有伯、仲、叔、季等。

（7）兄弟民族的姓氏译音及兄弟民族借用的汉字单姓。据统计，来自于兄弟民族的姓氏音译的姓氏，占中国历史上曾出现过的全部姓氏的1/3左右。

（8）除上述姓源外，还有因避讳而改姓，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出；因避仇、避祸而改姓。又有冒充、假冒某姓的，称为冒姓；还有音讹、声转、省文及异写而分化成不同姓氏的。等等。 宋代《百家姓》应当看作是姓氏研究和考证的最早成果。它收录了中国古代400多个姓氏，并对各个姓氏望族居住地进行了考证。明朝洪武年间的吴沈已收集到1900多个姓。据调查，中国人主要使用的汉姓达3050个之多，而使用最多的100个姓（其中也多是客家的主要姓氏），即

李 王 张 刘 陈 杨 赵 黄 周 吴 徐 孙 胡 朱 高 林 何 郭 马 罗 梁 宋 郑 谢 韩 唐 冯 于 董 萧 程 曹 袁 邓 许 傅 沈 曾 彭 吕 苏 卢 蒋 蔡 贾 丁 魏 薜 叶 阎 余 潘 杜 戴 夏 钟 汪 田 任 姜 范 方 石 姚 谭 廖 邹 熊 金 陆 郝 孔 白 崔 康 毛 邱 秦 江 史 顾 侯 邵 孟 龙 万 段 雷 钱 汤 尹 黎 易 常 武 乔 贺 赖 龚 文

这100个姓人口约占中国总人数的85%；较为常见的姓，也有300个左右，其人口则占人口总数的99%以上。不过，时至今日，人们还是习惯于用“百家姓”来代表众多的姓，“百家姓”已成为中国诸姓总和的代名词。

司马迁《史记》的开场，是《五帝本纪》。“自轩辕皇帝至舜、禹，皆同宗而异其年号，以章明德。故皇帝为有熊，帝颛顼为正定县，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”翻译成白化文是—“从轩辕黄帝到舜、禹，全是同宗，仅仅建立了不一样的年号，为了展示出分别光辉的日普。因此，有熊是轩辕黄帝的号，正定县是帝颛顼的号，高辛是帝喾的号，陶唐是帝尧的号，有虞是帝舜的号，夏后是帝禹的号。之后帝禹更改姓式，姓姒氏。契为商祖先，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。

由于司马迁尊儒，儒家思想尊孔，孟子尊周，大一统思想造成于周人。“四海之内，难道说王臣；率土之滨，莫非王土”。这儿已经看不见族别，大伙儿全是周天子的臣民。夏商周时期是部族我国，弱小听从最强者。为了更好地维持血系，推行内婚制。没有思想观念、血缘关系上部族间结合，都没有民族同化的服务平台。而那些都出现于周朝。

周灭商，应对的是一个地区宽阔、中华民族（部族）诸多的我国。怎样执政这一我国，周人开创了分封制，便是把周人子孙后代、忠臣、家人等分封到国内各地禁煤建邦。又把封国范畴内的部族中华民族，分到封国执政，周人推行族外婚，这就为各中华民族从血缘关系上结合造就了服务平台。这还不够，周人又建立了宗庙和礼教等规章制度，这又为观念统一、文化艺术统一造就了标准。

司马迁父子俩综合性东汉至今对“轩辕皇帝”的各种各样叙述，出自于“伍德自始至终说”的实际政冶必须，才将其作为君王谱系的第一位，载入了《史记》还用“轩辕皇帝”为祖先，构建了一套“详细”的王侯将相承传管理体系，不仅尧、舜、禹是轩辕黄帝的后代，连被视作“戎狄”的秦、有“北狄”之称的楚，与汉朝年年对战的匈奴人，也不除外。略言之，《史记》中任何的君王及部落，全是“轩辕皇帝”的气血。这类有意给全部部落给予一个共祖的作法，显而易见是因为达到大一统王朝“稳控”的必须。