本族十二世以前，未统一命名，故重袭者多，十三、十四世谨按数字稍微更正，自十五世后，按世命字，使闻名而知世，知世而自知尊免，今将原谱命名恭录如下：

15世 以升恒际盛

16世 原本溯欣香

17世 之选振敬道

18世 滋乐夏琴章

19世 大有履丰泰

20世 业显裕光扬

21世 允修继世远

22世 笃守延年长

23世 化泽兴书俊

24世 令绪溥芬芳

25世 名儒建谟烈

26世 志士立纪纲

27世 经营学恭俭

28世 谦和致吉祥

29世 传声时保佑

30世 作正汝其康

31世 念诒应锡福

32世 景祚遇明良

33世 承荫连金桂

34世 清怀萃慕棠

35世 秉文仪式玉

36世 奉晋度如璋

37世 象复绵贞利

38世 体乾静审详

39世 克仁维卓尔

40世 云代衍馀庆

附记

昌乐赵姓（北关赵）分布简介

自始祖赵成定居昌乐已六百余年，其后代在本县和外县散居多处。今将有记载的居地介绍如下：

北关 城里 懒边 北三里 管庄 耿家庄子 北黄埠 孤山庙 大北庄 石家庄 孙家庄子 青田胡 吴庙 赵庙 水南流 九级 任疃 南楼 后牟 邢家河 东田 曲家庄 商家庄 东西徐 马家庄子 西崔 北郝 梁家庄 西耿安 泉尔头 郭齐 泥沟 解召 石人坡 安上胡 石庙子 七里沟 大刘庄 南郝街 高村 朱家庄 下楼 边下 乔官街 苗埠 西河下 君求庄 龙泉院 下庄 颉头仓 康家庄 北岩街 黄村 赵家庄子 庞家庄子 青上 三冢子 小河西 荣家阳阜 丛家阳阜 高家阳阜 和睦官庄 刘家河岔 傅家河岔 花园 黄家洼 陈木匠庄 王疃 花家岭 崖头 营丘 耿家店 孟家宅科 冀家庄 斟灌 嗑达 贝子府 张潮庄 西郝 石埠 翟家庄 官地 韩家宅 小王庄 金家庄 夏仪何家 郝家老庄 古疃 石陇子 四道房 申明亭 博罗僧沟 娄家庄 潍县南关 潍县南小田庄 益都洱河西 祝家庄 临朐五井 安丘景芝 老龙沟 诸成相州 昌邑赵家庄 莱阳苑上 朱茂庄 高密崔家庄 内蒙赤峰等地及东北多处。

时间越早的世系，越不靠谱 ，可信度越不高，因为在明清时，出现大量的造假家谱。

与自己越靠近的世系，可信度还是挺高的，如明清之后的记录。

像那种一百几十多世系，历经4千年以上的，那第一百世系之前的老祖宗，可信度，真实性就值得怀疑了，试问，几千年的，能连续不断的记载下来吗？

历史上，经过焚书坑儒，战火纷飞，背井离乡，妻离子散，在反复的进行，在这样的背景下，家谱还能完整保留吗？

由于封建社会，朝廷用人要查家谱，即查祖宗十八代，在明清时，出现了大量的伪造，目的就是为家族子弟谋一个好的仕途。

反正我家的，第一百代之前的，真实性值得怀疑，值不起推敲。

其它姓氏，同样有这样的问题，不是家谱本身的错，是时代的错，时代的产物，为了仕途更顺而特定的一种谎言，那其真实性能有多高，大部分都是假的。

续修家谱

1先要找到你的老家谱上面有明确的续修家谱的条件和相关规定。

2如果达到续修家谱的条件你要联合族人做好全族的人员统计

3校对排版筹集资金印刷刊行

说起来很简单 要刷你家族人少就好办 人多就想哭了。

我们字派是 正大光明，行义敦仁，含贞宝福，世道永昌。爷爷是敦字辈，我是含字辈。我们是安陆程家湾人，祖上是大悟迁过去的。我们这个湾只有100多年吧，人丁不兴，没祠堂，没人修家谱。过去讨生活不容易，可能你们祖上忘记了，字派乱了，应该是我们这个吧。大悟有个程姓本字派聚集地，据说有几千人而且有个大祠堂，有修家谱，有老家谱，而且有家训，有御赐牌匾3块。我所知我们源于南宋 二程 程颢程颐兄弟俩，很可能是程颐。二程和朱熹修《程朱理学》，二程是最有名的程姓人。程颐40多岁和少年苏东坡是同科同榜第四名进士，俩人关系不好甚至对立，小苏觉得老程太腐朽。哈哈。你只要搜索上面16个字的字派，就能找到老家谱。希望能帮到你。

一、您的这个问题，可以做深度分析就是“文物的价值所在”，文物具有独特的价值，所以国家规定国有并受到法律保护。

二、文物的具体价值在于：

1、文物价值的客观性

历史上遗留下来的遗迹、遗物，作为历史的产物，都打上了时代的烙印。从这一点出发，历史上遗留下来的遗迹、遗物都具有历史价值，这是文物的首要价值。任何历史遗迹、遗物，都是由产生它的年代所具有的科学水平创制出来的，本身包含了或反映了当时的科学技术水平，从某个侧面反映了当时的社会政治、经济、军事、文化状况。所以，从整体来看，文物是具有历史、艺术和科学价值的历史遗存。三者作为一个不可分割的整体存在于物质文化遗存之中，相互渗透，相互制约。就某处遗迹、某件遗物来讲，并不都具有三个价值，但一般都具有历史价值，同时具有艺术价值或科学价值。一处不可移动文物，若由若干个体组成，内容丰富，一般都具有历史、艺术和科学价值。而每件器物，并不都如此。

2、历史价值

地球上自有人类以来，所有的活动都是社会活动，任何历史遗迹和遗物都是一定历史时期人类社会活动的产物，无不打上时代的烙印，包含着当时社会的诸多内容。从时代特点中，可以看出它在其产生的时代所处的位置，所占的地位。商周青铜器充分反映出它在当时社会政治、经济中所占有的重要位置，进而从其产生、发展变化中，了解它在社会发展过程中地位的变化，这种变化则是社会、政治、经济发展变化的结果。

历史的遗迹和遗物是产生它的那个时代的一定人群，根据当时的政治、经济、军事、文化等需要，运用当时所能得到的材料和所掌握的技术创造出来的。它能从不同的侧面，反映当时的政治、经济、军事、科学技术、文化艺术、宗教信仰、风情习俗等，从而构成文物时代特点的主要内容。

文物的时代特点即历史性，能帮助人们去恢复历史的本来面貌。这是文物历史价值的重要反映。研究旧石器时代的原始人类社会生产和生活，只有依靠旧石器时代的遗迹和遗物。新石器时代社会面貌的研究与复原,除参考民族志材料外，最根本的还是依据这个时期的遗迹和遗物。一部原始社会史，除了文献所载远古传说故事和民族志材料可供参考外，最根本的是根据这个时期的遗迹与遗物，综合研究后才能写成。

3、艺术价值

内涵极其丰富，就其主要方面而言，有审美、欣赏、愉悦 (消遣)、借鉴以及美术史料等价值。它们之间既相互渗透，又相互制约。

审美价值主要是从美学的深层次给人以艺术启迪和美的享受。欣赏价值主要是从观赏角度给人以精神作用，陶冶人的情操。愉悦价值主要是给人以娱乐、消遣。借鉴作用主要是从中吸取精华，在表现形式、手法技巧等方面学习借鉴以创新。至于美术史料价值，主要是作为研究美术史的实物资料。

文物中具有艺术价值的历史遗迹和遗物，大体可分为三大类:第一类是实用的遗迹和遗物,即当时建造、制作的目的是为了人们实用，如建造一座皇宫是为了供统治者行使权力和生活起居之用,为了使其建筑与权力、生活要求相一致，必然从布局、形式、用材、装饰等方面加以处理，既要体现权力的威严，又要从艺术上加以表现，使二者寓于一个统一体之中。在这里建筑艺术就成了不可或缺的一环。一些生活用品，如青铜器和陶瓷器等，其造型、纹饰等也都具有艺术价值。

第二类是作为美术品、工艺品等创作的艺术品，如书画、雕塑等就属于此类。它品种繁多，艺术价值内涵丰富。其中许多当时即为陈设品，留传至今，依然具有欣赏价值，并可资创作新的艺术品时借鉴。

第三类是专为死者随葬而制作的明器中的一些器物，有人、家畜、鸟兽形，有车船、建筑物等模型，有仿礼器、生活器皿的器物。前者本身就是雕塑艺术品，后者在造型、纹饰方面具有艺术价值。

4、科学价值

主要包括知识、科学、技术等内涵。历史遗迹和遗物从不同角度和侧面反映了产生它的那个时代的科学技术和生产力水平，说明那个时代的社会经济、军事、文化状况。按照唯物史观来看，劳动生产者所创造的一切，都受到当时生产力水平的限制，超越当时科学技术水平的产品是制造不出来的。

古代各种遗迹、遗物的本身，都蕴藏着产生它的那个时代的科学技术信息，这一点应该首先确认。至于它说明的科学技术水平是新发明的科学技术水平，还是稳定发展阶段的技术水平，甚至是该种技术衰落阶段的水平，则是另一个问题。但均需通过实物比较研究才能确定。陶器的发明只能在生产力发展到一定水平才能制造，在旧石器时代生产力水平极为低下的情况下是不可能制造出来的。