1、曹操

魏武帝曹操（155年 ～220年3月15日  ），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人。东汉末年权相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。

2、曹植

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

3、曹雪芹

曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭）。

出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙  ，曹顒之子（一说曹頫之子）。

4、曹参

曹参（？—公元前190年），字敬伯，泗水郡沛县（今江苏省沛县）人。西汉开国功臣、军事家、政治家，汉朝第二位相国，史称“曹相国”。

初仕秦朝，起家沛县狱掾。秦二世元年（公元前209年），参加沛县起兵。身经百战，反秦灭楚，屡建战功， 攻下二国和一百二十二个县。

刘邦定都长安后后，论功行赏，功居第二，赐爵平阳侯。出任齐国丞相，辅佐齐王刘肥。汉惠帝即位，继任萧何为相国，秉承“萧规曹随，休养生息”，为文景之治奠定了良好的物质和理论基础。

5、曹彬

曹彬（931年－999年），字国华，真定灵寿（今河北省灵寿县）人。北宋开国名将。

曹彬是后周太祖郭威妃子张氏的外甥，后汉时曾任成德军牙将。后周世宗时，他奉诏出使吴越，累官至引进使。曹彬严于治军，尤重军纪，受到宋太祖赵匡胤信任，在北宋统一战争中立下汗马功劳。

胶州以前有一位姓曹的地主，他家世代居住在胶州，拥有大量的土地和财产。曹家的祖先是明朝的开国功臣曹吉祥，因此在当地享有很高的地位和声望。曹家的祖宅建于明朝，坐落在胶州城中心，规模宏大，是当时胶州城内最为壮观的建筑之一。

曹家地主对于家族的传承非常重视，所以他们一直坚持娶同姓的妻子，以保证家族的血脉纯正。曹家地主在胶州地区拥有广泛的社会关系，与当地的官员和商人都有着密切的联系。曹家地主经营着大量的农田和商业，拥有丰厚的财富和物资。

在清朝时期，曹家地主曾经历过一段艰难的时期。当时，清政府加强了对于地主的控制和剥削，曹家地主的财产被大量征收和没收。曹家地主为了保住家族的财产，不得不进行大规模的抵抗，最终在一场激烈的战斗中取得了胜利。

曹家地主的家族历经沧桑，但一直保持着家族的传统和家风。曹家地主一直是胶州地区的重要人物，对于当地的社会和经济发展作出了巨大的贡献。

1、曹操

曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读孙武、吴起等前代军事家的著作。

在习诸家兵法的基础上，写成《兵书接要》一书，结合自己的战争经验加以论述。所撰《孙子略解》，开创整理注释《孙子》十三篇的先河。他主张“兵以义动”的战争观，强调师出有名，符合道义。在战略战术上灵活多变，因事设奇、任势制胜，兵不厌诈。

2、曹仁

曹仁（168年－223年），字子孝，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人，曹操从弟（从祖弟）。三国曹魏名将。东汉末年，天下大乱，曹仁暗自结集上千青年，游于淮河、泗水之间，后带队跟随曹操，任别部司马，行厉锋校尉。

延康元年（220年），曹丕即位魏王，拜曹仁为车骑将军，统率荆、扬、益州军事，进封陈侯，增邑二千，并前总数三千五百户，后还屯宛城。孙权派将领陈邵占据襄阳，曹仁奉旨讨伐，与徐晃攻破陈邵，入主襄阳，派将军高迁等徙汉水之南的未开化之民到汉水之北。

3、曹洪

曹洪，字子廉。沛国谯（今安徽亳州）人。汉末至三国曹魏时期名将，魏武帝曹操从弟。曹洪是太祖（曹操）的功臣，而曹丕如此对待他，当时的人颇多抱怨。正月，曹洪免为庶人。五月，曹丕驾崩，太子曹叡即位，拜曹洪为后将军，改封乐城侯，食邑千户，赐位特进。

黄初七年（226年），曹洪家富但性格吝啬，曹丕年轻时曾向他借钱而不获，因此怀恨在心，借曹洪的门客犯法一事，将曹洪打入大牢并要处死。群臣前去说情，没能奏效。

4、曹昂

曹昂，字子脩，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操的长子，刘氏所生，但生母早亡是以由正室丁氏抚养大。聪明且性情刚胆谦和，为曹操所喜爱，二十岁时即举孝廉。

建安二年（197年），曹昂随曹操出征张绣，张绣投降，曹操纳了张济的遗孀邹夫人，张绣因此怀恨曹操。曹操听说张绣不高兴，就秘密准备杀掉张绣。

张绣偷袭曹操，曹操战败，曹操的座骑绝影也因为张绣军的伏击而身亡在宛城，曹昂更是把生存的机会让给了曹操，主动将自己的座骑战马让给父亲曹操逃脱，步行保护其父脱身于宛城，而近身侍卫典韦为了堵住寨门让曹操脱险负责断后阻敌，最终曹昂与典韦、曹安民一同战死于宛城。

5、曹丕

魏文帝曹丕，字子桓，豫州沛国谯县人。三国时期著名的政治家、文学家，曹魏开国皇帝。魏武帝曹操次子，与正室卞夫人的嫡长子 。

曹丕的书、论性类散文，不仅涉及的题材丰富所含事物面广，而且在体现行情性方面也是情感充沛。曹丕的诗中所有的细腻与深情特点，同样用散文的形式行发出来。曹丕的书、论体散文，除具有情文并茂的特点之外。辞巧文妙也体现的很突出。

-曹操

-曹仁

-曹洪

-曹昂

-曹丕

曹雪芹的祖籍与宗族

曹祖义

曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：

一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中

曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：

《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：

情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：

清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。

现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？

这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。

为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。

我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。

二、曹雪芹家的宗族关系

一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。

总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示

54 14 曹锡章

55 15 曹 霖 曹 云

56 16 曹 文 龙 曹 元 龙

57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱

58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次）

59 19 曹 顒 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信

60 20 曹雪芹 曹延聪

惜春范世

61 1 曹连增

62 2 曹庭文 曹庭武

63 3 曹际仕 曹际宗

64 4 曹广盛 曹广田曹广义

65 5 曹天富

66 6 曹祖仁

此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；

（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源

上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范；每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。

当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。（此全谱估计在山东可以查到）这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是：

□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延

从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。

文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。

到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。

到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹頫给曹雪芹起名的含义：名“霑”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说：“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。

总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。

（二）曹雪芹应是曹霸的后裔

《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。

现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·霑》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。

其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。

通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。

（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人

从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。

按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。

曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。

我在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：

《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。

曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。

总之，曹锡章（远）、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。

（四）副线

我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）长支曹宗政在大孤山达子营落户，（大孤山当时属岫岩辖区）二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。

根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，（现东港市大孤山镇）在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积（邢岫烟）参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹顒长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗？更有趣的是，书中说：“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢？也未可知。

总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。

三、曹家矛盾的原因

曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，（传说是皇上笔误写成曹玺）后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢？原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹頫，使曹雪芹家彻底败落下来。

下面通过三个方面分析两家关系与矛盾：

（一）曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱：

—曹寅—曹顒—曹雪芹

曹锡章（远）—曹霖—曹文龙—曹玺（峦）—

—曹宣—曹頫

曹世选———————曹振彦—曹尔正 ——— 曹宜—曹颀

这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是曹尔正随曹玺给曹寅、曹宣起名的规范起的。因曹振彦去世时曹尔正还小，一切事情还得随大哥曹玺。曹尔正名字是曹振彦给起的，可以肯定曹尔正这一代范“尔”字。按正理曹振彦家谱范字应为“…世振尔…”。看来这个家谱也是一幅完整的诗联，只不过我们只看到三代人的范字“世振尔”。这三个字如果能和曹振彦亲本家的家谱对上，那么曹振彦这一支人是那个曹家的子孙就自然而然清楚了。从上谱的差异说明了这两家根本没有血缘关系，只是连宗关系。

（二）曹家为恢复自己的名分，从曹玺时代就开始有所行动。一个是给儿子起名，前面已经说过。另外是公开改祖辈的名字。曹振彦去世后，曹尔正不过十多岁小孩，曹家的一切事情由曹玺主持。给祖辈改名的事，《石头记》中表明曹玺和康熙提起过，康熙表示同意。从以下两个诰命，我们可以看出一些蛛丝马迹来。

康熙六年诰命：（康熙亲政）文云：“尔曹世选，乃驻扎江南织造郎中加一级曹玺之祖父……慈以覃恩，赠尔为资政大夫，驻扎江南织造郎中加一级，锡之诰命。”有资料表明，康熙六年曹振彦仍然健在，所以曹振彦父亲名字为曹世选。再看康熙十四年诰命（立太子），文云：“尔曹锡远，乃江宁织造三品郎中加四级曹熙之祖父……慈以覃恩，赠尔为光禄大夫江宁织造三品郎中加四级……”又诰命云：“尔曹振严，乃江宁织造三品郎中加四级曹熙之父……慈以覃恩，赠尔为光禄大夫江宁织造三品郎中加四级……”有资料表明，康熙十四年曹振彦已经去世。所以，曹玺来个以音乱字，诰命中曹家人的名字全都原音改字，悄悄地把曹世选换成自己的曾祖父曹锡远（章），使世人觉得上述人名没有什么变化，只不过字用得不一样罢了。这样大幅度名字换字，不和朝廷通气是不合情理的，这也是曹宜和曹頫发

1曹刿

曹刿(CAO GUI)，春秋战国鲁国。

曹刿

春秋鲁国谋士。鲁庄公十年，齐攻鲁，刿求见请取信于民后战，作战时随从指挥，大败齐师，一鼓作气之典出于此。像取自清光绪修《安徽泾县曹氏宗谱》。

2曹恤

曹恤(CAO XU，前501—)，字子循，春秋战国蔡国人。

曹恤

春秋末期孔子弟子。曹恤杭州石刻像南宋绍兴二十六年（1156）十二月刻，李龙绘，宋高宗赵构正书赞，为《宣圣及七十二圣贤像》之一。曹恤立像取自明吕维祺编，崇祯刻本《圣贤像赞》。曹恤画像台北故宫博物院藏。

3曹参

曹参(CAO CAN，—前190)，汉代泗水沛（今江苏沛县）人。

曹参

汉初大臣，秦时为沛狱掾，萧何为主吏，同随刘邦起事，屡立战功，高祖六年封平阳侯，汉惠帝时官至丞相，为萧何将死推荐，一遵萧何约束，有“萧规曹随”之称。曹参像取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》。曹参侧身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》。曹参头像取自清道光修《安徽青阳曹氏宗谱》。

4曹娥

曹娥(CAO E，130—143)，汉代会稽上虞（今属浙江）人。

曹娥

东汉孝女。曹盱女。顺帝汉安二年，父溺死于江，不得尸骸，年十四，沿江号哭，昼夜不绝声，十七日，投江而死，桓帝元嘉元年上虞长度尚为改葬立碑。曹娥题跋像取自清金史(古良)绘，康熙中叶刻本《南陵无双谱》。

5曹洪

曹洪(CAO HONG，？—232)，字子廉，三国谯（今安徽亳县）人。

曹洪

三国魏大将。曹操从弟。历任厉锋将军、卫将军、后将军、骠骑将军，封野王侯，更封乐城侯。题跋像取自清光绪庚寅冬月广百宋斋校印《图像三国志》。

6曹丕

曹丕(CAO PI，187—226)，字子桓，三国谯（今安徽亳县）人。

曹丕

即魏文帝，三国魏开国皇帝，文学家，曹操次子，汉献帝延康元年，父死，嗣为魏王，继任丞相，寻废汉献帝为山阳公，代汉称帝，改元黄初，建立魏王朝，有《魏文帝集》。曹丕画像取自唐阎立本绘《历代帝王图》，美国波士顿美术馆藏。曹丕题跋像取自清《图像三国志》。

7曹仁

曹仁(CAO REN，168—223)，字子孝，三国谯（今安徽亳县）人。

曹仁

三国魏大将。曹操从弟。历任征南将军、大将军、大司马，封陈侯。题跋像取自清光绪庚寅冬月广百宋斋校印《图像三国志》。

8曹彰

曹彰(CAO ZHANG，？—223)，字子文，三国谯（今安徽亳县）人。

曹彰

三国魏大将。曹操子。行越骑将军，封任城王。题跋像取自清光绪庚寅冬月广百宋斋校印《图像三国志》。

9曹植

曹植(CAO ZHI，192—232)，字子建，三国谯（今安徽亳县）人。

曹植

三国魏王侯、诗人。曹操子。夙慧，有文才，历封平原侯、临淄侯、鄄城王、东阿王、陈王，十一年中三徙都，郁郁而终，善诗工文，与曹操、曹丕合称三曹，所作经后人辑为《曹子建集》。曹植画像取自传东晋顾恺之绘《洛阳神赋图》，故宫博物院藏。曹植题跋像取自清《图像三国志》。

10曹操

曹操(CAO CAO，155—220)，字孟德，小名阿瞒，三国谯（今安徽亳县）人。

曹操

东汉末大臣、政治家、军事家、诗人。年二十举孝廉为郎。历顿丘令、骑都尉、兖州牧，建安元年，用汉献帝名义发号施令，统一北方，十三年进位丞相，封魏王，子曹丕称帝，追尊魏武帝。著《孙子略解》、《兵书接要》、《曹操集》。曹操像取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》。曹操题跋像取自明天然撰赞，弘治十一年重刻本《历代古人像赞》。曹操题跋立像取自清《图像三国志》。

11曹景宗

曹景宗(CAO JINGZONG，457—508)，字子震，南北朝新野（今属河南）人。

曹景宗

南朝梁官吏。历官尚书左民郎、游击将军、郢州刺史、竟陵县侯、侍中、中卫将军、江州刺史，嗜酒好色，妓妾数百，卒于赴任途中。像取自清光绪修《安徽泾县曹氏宗谱》。

12曹元忠

曹元忠(CAO YUANZHONG，？—967)，五代十国沙洲（今甘肃敦煌）人。

曹元忠

五代王侯。后梁归义军节度使曹义军第三子。后晋高祖天福中为瓜州刺史，出帝开运二年，兄曹元深卒，代为沙洲留后，寻为归义军节度使，宋太祖开宝初，自称敦煌王，寻又称西平王。在位二十二年，崇信佛教，频开窟龛。曹元忠壁画像在甘肃安西榆林窟。

13曹彬

曹彬(CAO BIN，931—999)，字国华，宋辽金真定灵寿（今属河北）人。

曹彬

北宋初年大将，历官左神武将军、枢密使、检校太尉、忠武军节度使、右骁卫上将军、检校太师、同平章事。曹彬像取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》。曹彬半身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》。曹彬-焚香禁杀为近人马骀绘；曹彬头像取自清道光修《安徽青阳曹氏宗谱》。

14曹璨

曹璨(CAO CAN，950—1019)，字韬光，宋代真定灵寿（今属河北）人。

曹璨

宋代大将。曹彬子。善射，知韬略，屡战有功，历官供奉官、东京旧城都巡检使，彰国、保静、武宁、忠武等军节度使，同平章事。像取自1916修《江苏曹氏宗谱》。

15曹叔远

曹叔远(CAO SHUYUAN)，字器远，宋代温州瑞安（今属浙江）人。

曹叔远

宋代大臣，绍熙元年进士。历官国子学录、涪州通判、工部郎、袁州知府、太常少卿、礼部尚书、徽猷阁待制。像取自1916修《江苏曹氏宗谱》。

16曹兴宗

曹兴宗(CAO XINGZONG)，字克家，宋代南康军都昌（今属江西）人。

曹兴宗

宋代官吏。曹彦约父。绍兴进士，历仕知县、知府。像取自1916年修《江苏曹氏宗谱》。

17曹勋

曹勋(CAO XUN，1098—1174)，字公显，一字世绩，号松隐，宋代颍昌阳翟（今河南禹县）人。

曹勋

宋代大臣。宣和五年赐进士，历官承信郎、閤门宣赞舍人、保信军承宣使、枢密副都承旨、昭信军节度使、太尉。像取自清代修《曹氏族谱》。

18曹彦约

曹彦约(CAO YANYUE，1157—1228)，字简甫，号昌谷，宋代南康军都昌（今属江西）人。

曹彦约

南宋大臣。淳熙八年进士。历官京湖宣抚司主管机宜文字，摄汉阳军事，湖南转运判官、利路转运判官兼知利州，礼部侍郎、兵部尚书。像取自1916年修《江苏曹氏宗谱》。

19曹佾

曹佾(CAO YI，1018—1089)，字公伯，宋代真定灵寿（今属河北）人。

曹佾

宋代大臣。曹彬孙。仁宗曹皇后弟，历官知周、节度使、同中书门下平章事、侍中、封济阳郡王，进司徒兼中书令，加少保，通音律，喜为诗，神宗每咨访以政，然退朝终日，语不及公事。像取自1916年修《江苏曹氏宗谱》。

20曹友闻

曹友闻(CAO YOUWEN，？—1236)，字允叔，宋代同庆栗亭人。

曹友闻

南宋官吏。宝庆二年进士。历仕绵竹尉、天水军教授、知府，眉州防御使、沔州知府，与元军大战于大安，与弟曹万俱战死。像取自1916年修《江苏曹氏宗谱》。

21曹玑

曹玑(CAO JI)，字子玉，号兰皋，明代南直隶江阴（今属江苏）人。

曹玑

明代官吏。崇祯丁丑进士。历仕户部福建清吏司主事、山东司员外郎、河南司郎中。像取自1917修《江苏江阴曹氏宗谱》。

22曹忠

曹忠(CAO ZHONG，1454—1507)，字原孝，号野堂，明代南直隶江阴（今属江苏）人。

曹忠

明代官吏。成化丁未进士。历仕江西分宜知县、山西道监察御史、工部虞衡司主事、员外郎，都水司郎中。像取自1917修《江苏江阴曹氏宗谱》。

23曹应旌

曹应旌(CAO YINGJING，？—1643)，字心莪，明代南直隶长洲（今江苏苏州）人。

曹应旌

明代官吏。贡生。官陕西咸阳知县，崇祯十六年冬，清兵围城，城陷，自尽。曹应旌石刻像刻于1827（清道光七年），清孔继尧绘，石蕴玉正书赞，谭松坡镌，为《沧浪亭五百名贤像》之一。

24曹禾

曹禾(CAO HE，1637—1699)，字颂嘉，号峨嵋，一号未庵，清代江苏江阴人。

曹禾

清代官吏、学者。康熙三年进士。十八年博学鸿词。历仕内阁中书、国子祭酒，纵酒嗜围棋，有诗文集。像取自1917修《江苏江阴曹氏宗谱》。

25曹仁虎

曹仁虎(CAO RENHU，1731—1787)，字来殷，号习庵，清代嘉定（今属上海）人。

曹仁虎

清代官吏、学者、诗人，乾隆二十六年进士，授编修，官至侍读学士，每遇大礼，高文典册多出其手，有《宛委山房集》、《蓉镜堂文稿》。曹仁虎像取自《清代学者像传》第一集，清叶衍兰辑摹，黄小泉绘。

26曹雪芹

曹雪芹(CAO XUEQIN，约1715—1763)，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，清代满州正白旗“包衣”人。

曹雪芹

清代小说家。《红楼梦》前八十回作者。康熙间，曾祖曹玺、祖曹寅、父曹頫三代相继任江宁织造，雍正初，因故遭牵连，頫被革职抄家，随家居北京，晚年移居西郊，贫病而卒，工诗善画，以十年之力，著《红楼梦》，终未完成。

27曹毓英

曹毓英(CAO YUYING，1813—1866)，一名毓瑛，字子瑜，号琢如，清代江苏江阴人。

曹毓英

清代大臣。道光二十三年举人。历官军机章京、鸿胪寺少卿、同治初军机大臣、兵部尚书。像取自1917年修《江苏江阴曹氏宗谱》。

28曹贞吉

曹贞吉(CAO ZHENJI，1634—1698)，字升六，又字升阶，号实庵，清代山东安丘人。

曹贞吉

清代诗人，康熙三年进士，官至礼部郎中，嗜书，工诗文，词尤有名，有《珂雪集》、《朝天集》、《黄山纪游诗》、《珂雪词》。曹贞吉像取自《清代学者像传》第二集，叶公绰辑，杨鹏秋摹绘。

29曹鸿勋

曹鸿勋(CAO HONGXUN，？—1910)，字仲铭，清代山东潍县人。

曹鸿勋

清代官吏。光绪二年进士第一，状元。历任修撰、湖南学政提督、云南永昌知府，调云南府，授迤东道，官至陕西巡抚。

30曹一士

曹一士(CAO YISHI，1679—1736)，字谔廷，号济寰，清代江苏青浦 （今属上海）。

清官吏、诗人，雍正八年( 1730)进士。授翰林院编修，纂修《一统志》， 官至工科给事中。私淑方苞，受古文法，诗文温雅有致。有《四焉斋文集》。像取自宣统二年(1910)刻本《四焉斋文集》。

31曹金籀

曹金籀(CHAO JINZHOU，1800—？)，一名曹籀，字竹甫，号葛民、柳桥，清代浙江仁和（今杭州）人。

清学者，附生，工书法，好金石，精文字训诂之学，为友龚自珍编《定盦文集》。卒于同治中，年七十余。著有《籀书》等，合为《石屋丛书》。像取自同治九年(1870)刻本《籀书》，陈照绘。

32曹汝锦

曹汝锦(CAO RUJIN，约1877—？)，字理蕴，清代江苏上海（今上海）人。

清末女小提琴家、女慈善家，光绪二十七年(1901)与夫曾志忞留学日本， 学习小提琴。曾加入共爱会，主张男女平等，向往自由，并参加拒俄义勇队。光绪三十四年(1908)回国后，与夫创办上海贫儿院，从事慈善事业。

曹真（？～231年），本名秦真，字子丹，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，三国时期曹魏名将。

曹真幼年丧父，被曹操收养，力大勇猛，授虎豹骑。因讨伐灵丘的贼寇，封为灵寿亭侯。历任偏将军、中领军、征蜀护军等职，参与汉中之战。曹丕继位后，拜为镇西将军，都督雍凉诸军事，负责镇守西北边境，进封东乡侯。迁使持节、上军大将军，都督中外诸军事，成为曹魏军队的最高统帅之一。大破羌胡联军，平定河西地区。率军包围江陵，击破吴国将领孙盛，迁中军大将军、给事中。曹丕病重时，接受遗诏，成为辅政大臣之一。魏明帝曹叡即位后，拜大将军，进封邵陵侯。后率军抵御蜀国诸葛亮进攻，迁大司马。

太和五年（231年）曹真因病去世，谥号为元，配享太祖（曹操）庙庭。