家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

据了解，高州梁氏族谱中确实有“有树”这一字辈。高州梁氏是中国广东省梅县（今梅州市梅江区）人和中国广东省汕尾市海丰县人的宗族。历史上，高州梁氏是广东著名的大姓之一，其家族在经济、政治和文化等方面都有着卓越的贡献。

据《高州志》记载，明朝时期，高州梁氏就已经在当地拥有一定的社会地位，而“有树”这一字辈的出现则要追溯到清朝嘉庆年间。梁有树，字子岸，是清朝广东文昌县（今海口市）人，他成为了当时高州梁氏族中的一员，并被尊为“祖宗”。此后，梁有树一代便成为了高州梁氏族谱中的一个字辈。

目前，高州梁氏族谱已经编纂成册，包含了众多的人物和家族信息。如果您对高州梁氏家族有更深入的了解或者想要查询相关资料，可以参阅相关的家谱和历史文献，以获得更多的信息。

荤[荤，读音作hún(ㄏㄨㄣˊ)，不可读作hūn(ㄏㄨㄣ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于契丹族，出自辽国时期遥荤氏部落联盟，属于以部落称谓汉化为氏。

荤氏部落联盟，是五代时期崛起于中国北方的契丹族部落联盟，其主要的军政首领，就是后来创建了大辽王国的耶律·阿保机的叔叔释鲁，又称述澜、述鲁，为于越王。

辽国，是契丹族在中国北方建立的国家。契丹族是东胡人的后裔，世代居住在今西拉木伦河、乌力吉木伦河及老哈河流域，早在北魏时期，契丹族就已活跃在中国历史舞台上。契丹社会经历了数百年的发展过程，在公元七世纪初大贺氏部落联盟初步统一了契丹各部，与中原地区的大唐王朝有着密切的联系。从公元八世纪三十年代至十世纪初年建立起来的遥辇氏部落联盟，更是契丹族人建立的第二个永久性部落联盟，军政首领称于越王，逐渐将契丹社会推进到了奴隶制社会。

契丹奴隶主贵族们在部落联盟晚期，开始崛起于中国北方。以耶律·阿保机为首的奴隶主贵族，在逐步发展生产的基础上，通过大规模的连年战争以掠夺奴隶和财富，多次挫败贵族内部反对派的激烈抗争，在继承于越王之位的释鲁之子耶律·曷鲁帮助下，耶律·阿保机扫平契丹各部，再次建立了统一政权，终于在后梁末帝朱友瑱贞明二年(契丹大圣大明天皇帝耶律·阿保机神册元年，公元916年)正式建立起雄据中国北方的辽国。

契丹族建立辽国后，继续不断向外扩张，先后消灭了东方的渤海国，吞并了南方后晋王朝奉献的燕云十六州，西南扩展至西夏王朝接壤，北面统领着蒙古高原上的乌古、敌烈、室韦、达旦等部族。

到辽圣宗耶律·隆绪时，辽国版图西至今蒙古国阿尔泰山一带，北至今蒙古国的克鲁伦河，南至今河北省新城县白沟与宋朝为界，东至于大海，幅员万里。

辽国共设置有五京：上京临潢府(今内蒙古巴林左旗林东镇南)，东京辽阳府(今辽宁辽阳)，南京析津府(即燕京，今北京)，中京大定府(今内蒙古宁城大明城)，西京大同府(今山西大同)，其中的上京和中京都在今内蒙古自治区境内。

在建立辽国以前，契丹奴隶主贵族在扩张战争中，都曾虏获了大量的 、渤海人和其他少数族人民，将他们带回契丹本土后，建筑起不少城郭进行安置，称为头下州，就是契丹统治者的私城。遥荤氏部落联盟的军事首领于越王释鲁兴筑的于越王城(今内蒙古巴林左旗查干哈达村)，是在契丹本土上出现的第一座城郭。

释鲁的侄子耶律·阿保机在继任遥辇氏部落联盟的于越王之后，在契丹本土内建立了龙化州(今内蒙古奈曼旗西孟家段村)，又先后将汉代滑盐县城和唐朝饶乐都督府城址加以修缮，用来安置俘虏人口。在耶律·阿保机自立皇帝位、正式建立大辽帝国时，就是在龙化州举行的开国盛典。

契丹族遥荤氏部落联盟，是辽国契丹人的核心部落之一，为辽国统治集团的政治核心，其部落族人有以部落名称为汉化姓氏者，称遥荤氏。

宋徽宗赵佶政和五年(辽天祚帝耶律·延禧天庆五年，金太祖完颜·旻收国元年，公元1115年)，女真族完颜·阿骨打(完颜·旻)建立金国，指挥金兵攻占了辽国重镇黄龙府，随后又与宋王朝订立“海上之盟”，共同抗金。金兵在几年的时间里，占领了包括东京辽阳府在内的大部分辽国土地。

宋宣和七年(辽保大五年，金太宗完颜·晟天会三年，公元1125年)，宋、金两国夹击辽国，金兵俘虏了逃亡中的辽天祚帝，辽国政权被女真族完颜·阿骨打所灭。遥荤氏族人逐渐分散融合于蒙古族、汉族、女真族和锡伯族等民族中，有省其姓氏为单姓者，称荤氏、珲氏、遥氏、姚氏等。

二郡望：

辽国自辽太祖耶律·阿保机至辽兴宗耶律·宗真的七个皇帝执政时期，都曾兴筑有不少的城郭，契丹社会逐渐由奴隶制而进入封建制。

辽国将全国划分为五京道，今内蒙古地区除属上京道和中京道范围外，还有部分地区属于东京道和西京道境内。

一辽国 在今内蒙古地区设置的一般州城有：

⑴永州：今内蒙古翁牛特旗白音他拉苏木；

⑵仪坤州：今内蒙古锡林郭勒市巴彦锡勒牧场境内；

⑶饶州：今内蒙古林西县樱桃沟；

⑷降圣州：今内蒙古敖汉旗新民村；

⑸恩州：今内蒙古喀喇沁旗西桥乡；

⑹高州：今内蒙古赤峰市郊哈拉木头村；

⑺武安州：今内蒙古敖汉旗丰收乡白塔子；

⑻松山州：今内蒙古赤峰市西南城子村；

⑼丰州：今内蒙古呼和浩特市东白塔古城；

⑽云内州：今内蒙古托克托县西白塔古城；

⑾宁边州：今内蒙古清水河县下城湾村；

⑿胜州：今内蒙古托克托县托克托城大皇城；

⒀春州：今内蒙古突泉县双城子村；

⒁韩州：今内蒙古科左后旗城五家于村；

⒂丰州：后改名澄州，今内蒙古翁牛特旗乌兰板村；

⒃松山州：今内蒙古巴林右旗布敦化苏木；

⒄豫州：今内蒙古扎鲁特旗格日朝鲁村、

⒅宁州：今内蒙古扎鲁特旗巴雅尔胡硕村；

⒆灵安州：今内蒙古库伦旗黑城等。

二辽国 专为守卫和奉把皇帝陵墓的奉陵邑有：

⑴祖州：今内蒙古左旗石房子村；

⑵怀州：今内蒙古巴林右旗岗岗庙村；

⑶庆州：今内蒙古巴林右旗索博力嘎苏木。

这些州的下属有县，县治除与州治同在一座城内的以外，县治所在筑有县城，只是规模较洲城小些。

辽国在边境和部族地区，兴筑有一些专为屯兵镇守的边防城，在今内蒙古地区的有通化州(今内蒙古陈巴尔虎旗浩特陶海古城)、静州(今内蒙古乌兰浩特市公主岭一号古城)、金肃州(今内蒙古准格尔旗东北部)、河清军(今内蒙古达拉特旗境内)等。

在内蒙古地区还发现有许多辽国时期的古城，只是目前还不能考定出原来城名，其中有的可能是州属县城，有的可能是头下州县城，由于史书上缺乏记载和地下考古资料缺少的缘故，如今哲里木盟境内一批辽代古城如科左后旗庙苏、二来营子古城，科左中旗满金敖村古城，开鲁县育新村古城，旗四家子村、酒局子村、昆都岭村、下扣河子村古城，奈曼旗东风村、西洼村古城等，都是有待考定城名的辽国古城。

怎么查家谱, 我想查家谱。

1 首先你手头应该有家谱，否则都是空谈。

2 家谱一般分欧式（欧阳修）和苏式（苏东坡）。前者查人较难，只能由前到后一页一页地找；后者由于有世系图，一张世系图会有很多人，所以可以先在世系图中找，找到后再找世略图对应的位置。

3 如果你知道你或你爷爷的辈分，上述两种方法会简单很多。可以直接到所在辈份的一行或一列中找。避免了找整个表。

4 如果你手头有电子版，就更容易了，直接找“鹏”了，一本家谱最多也只会有十来个这样的字。

查家谱 ~~张

您先得说清楚您祖籍是哪的人，这样才有可能帮你查。光说辈字排序那没用，因为如今使用这种排序的已经很少了。

有一点可以肯定的是，全人类的祖先都来自非洲古猿。

字辈怎么查家谱？

查家谱依据字是做为索引的：

各家族流传着的家谱，字辈使用的字会随着时代变迁改变的。改变前和改变后都会在家谱的序里做出说明。再说有很多先人的名字上了家谱也不全都是带字的名字。这样一来就给看家谱带来一定的难处，不过一般的家谱排列是按世来排列的。从老祖先一世开始，一直往下排列，这样一来从家谱的序里看你的字排列在几世就去几世里跟着查就方便多了。

网上可以查家谱吗？

可以的，中华族谱系统。

高手们帮帮我查家谱

辽宁北镇、黑山、等地的满族何姓最有可能的有两个来源。

赫宜氏，该家族祖上出自海西哈达部图阿巴阿林，后投清太组。清乾隆年间从北京后调往锦州驻防。民国以后取 何、赵、等姓。

赫舍里氏，该家族为满文创始人‘额尔德尼巴克什’之后。清顺治年间额尔德尼幼子留守盛京，隶属内务府镶黄旗。清康熙年间该家族一支从盛京调往锦州任职。

有没有查家谱的网站

:wfsskyzjjp/323

:jpwz/gb2312/chinese/indexasp

:562984anyp/5aspx

为什么现在派出所查家谱

派出所查询家谱，可能是为了破案，一般不会去查询家谱的

李氏爷爷是培字辈 爸爸是明字辈 查家谱

李培芨

青龙起名阁

一个人的名字是用一生的。

得好好思考取舍才能定下来

如想起一个好听的名字，是需要时间的和精力的。

如果有的朋友不得参考五行，三才和五格等条件，

那得好好考虑一下，还得有深厚的文学和文字功底

查家谱怎么查。我想查查和我同一祖宗的都在哪里。想建一个群

先问问父亲有没有家谱或是同族有没。没有的话拿着户口身份证去县里档案局查。

你查询的是 粤K·6R0050

类型：民用车辆号牌

省份：广东

城市：茂名市

查违章的方法：

① 上网查询交通违章

可以上网百度搜索“车辆违章”(或直接搜车辆违章XX地)，以及hao123等综合网站的“实用查询”也可以，进入查询系统（就是各地的公安交警网），按所在地区进行查询，一般需要输入车辆识别号（一般是车架号的后4位或后6位）；有的地区还需要注册，以后再登录查询就方便了！

② 打电话查询交通违章

打电话查询很多地区交警网站会列出一个免费交通违章查询电话可以拨打查询情况，同时还可以拨打114进行交通违章查询情况。

③ 直接到所在城市交警队查询交通违章

（1）拿着行驶证、驾驶证直接到所在城区交警大队查询，会为你列出所有违章项目，可以在检车前选择任意时打印（就看何时方便扣分呗）！

（2）再就是车管所，大厅有自助查询系统，只要输入本省的车辆牌号就可以查询违章信息了！不用验证码很方便！如果你已经交款消分搜索了网站就没有记录了，而车管所和交警大队因为联网还有记录，只是提示已处理等信息。