《创世纪》中的非自然年代有没有一个自然的解释？

栏目：资讯发布：2023-11-11浏览：2收藏

《创世纪》中的非自然年代有没有一个自然的解释？,第1张

《创世纪》第五章中古老的族长们令人费解的年龄有什么意义吗？为什么这些数字在玛索里特文本和塞普杜吉特文本中有所不同？19世纪60年代末，这些问题占据了瑞典19世纪小说家、记者、学者和后来的国会议员维克多·里德伯格的心

1869年，他提出了这些问题的答案，并用瑞典语发表

里德伯格的思想引起了大英博物馆塞缪尔·伯奇的兴趣，几年后，一篇论文以英文发表在《圣经考古学学会学报》（1877:vol

V）上，题目是《创世纪第一代族长家谱表的钥匙》

此后，这篇论文基本上没有引起注意

，圣经族长的寿命

本文认为，在族长的数字背后隐藏着一张天文表

这张表包括当时天文学的核心人物，特别是古希伯来月日历法的关键人物

不管解决方案多么合理，它仍然是相当推测性的，几乎没有支持它的原始资料

然而，后来的考古发现，如苏美尔国王名单和死海卷轴，似乎为里德伯格的论点提供了一些支持，即用苏美尔语（在阿卡迪亚帝国时期）在粘土砖上书写楔形文字，列出了从王权创建到公元前1800年名单创建的所有国王

在牛津阿什莫尔博物馆展出

（抄送SA 4

0）这是一个证据，似乎为里德伯格的论文提供了支持

，让我们仔细看看

通过比较《创世纪》第四章和第五章的谱系，里德伯格假设他们共享一份共同的原始文件，并着手重建

他相信赛斯而不是埃洛厄姆是原始文件中的神明

因为亚当和以挪士的名字有着相同的含义，他认为其中一个是后来加上去的

因此，塞思和伊诺斯不在重建之列

最后他列出了8位古老的族长，塞斯

父系在影像学中的地位

兹丹·德门蒂耶夫，沃洛格达

圣西里尔贝洛泽斯基修道院的圣殿

西里尔贝洛泽斯基修道院博物馆（由Sa30抄送），在创世记5中，三个数字连接到每个族长

他们第一个儿子出生时的年龄，他们余生的年龄，以及他们死亡时的年龄

伊诺克365岁的年龄被认为是一个天文解释的暗示

把这些数字排成几列并加在一起，证实了这一天文暗示

第一列给出了1461号，也就是所谓的索斯周期——太阳年同一天天狼星在两次螺旋上升之间的年数

这意味着洪水正好发生在人类诞生后的另一个时期

（公共域），第二列得到4947号

这个数字恰好是相当于4800太阳年的农历年数

在600年中，如果每隔50年观测一次闰日，这个周期将以不到一天的时间发生变化

这完全符合《利未记》（25:8-13）中所描述的所谓的禧年

当族长的年龄加在一起时，这两个确切的数字很难被解释为仅仅是巧合，苏美尔国王名单的发现为为什么玛索里特文本有十位族长而不是八位族长提供了一个可能的解释

而且，自从1940年代发现死海卷轴以来，众所周知，日历是死海避难于昆兰的运动的一个热点问题

当库姆兰社区建立时，耶路撒冷的圣殿已经采用了几个希腊习俗，其中有更方便的19年制日历的metonic周期，两卷死海卷轴躺在库姆兰洞穴的位置，然后被考古学家移走进行学术检查

（公共领域），此外，比较了马斯洛文本和塞普杜吉特，里德比rg注意到了一些重要的区别

尽管族长的全部年龄是相同的（除了拉麦），但他们在长子出生时的年龄（因此他们的余生）有很大的不同

到了《托拉》第一次被希腊语翻译的时候，天文意义很可能已经过时了，取而代之的是希腊的日月历

然而，这一世系确实有一个目的，那就是把后来的事件和世界的创造联系起来，作为一个伪历史文献

里德伯格认为，正是为了这个目的，玛索里特的文本是基于巴比伦的文献

另一方面，塞普图金特被纠正，以与埃及人的历史文献相协调，很可能是曼尼索的埃及

在比较9月洪水后的族长世系时，他们似乎与埃及30王朝时期的国王名单相吻合，埃及前11王朝时期总计为2262年，洪水前的9月族长人数也是如此

，创世记5:24:“以诺与神同行，但他不是

因为神带走了他

”（KJV）1728年《圣经人物》插图

杰拉德·霍特（1648-1733）和其他人插图，由P

德·洪特在海牙出版

由俄克拉荷马大学图书馆Bizzell圣经收藏馆提供

（公共领域）以诺是洪水前十位族长中的第七位

同样地，从洪水到出埃及记的时间在塞普杜阿金长达1777年，这与从第十二王朝到法老图特摩斯的时间相吻合

最后，从《出埃及记》到第30王朝结束，在埃及七世和现存的埃及碎片中，时间都是1117年

总之，里德伯格的论文认为《创世纪》第5章中的数字最初是一个天文表，但是当希腊历法使禧年历法过时时，这些数字被用来调和希伯来人和巴比伦人在玛索里特文本中的历史，以及埃及人在塞普杜阿金的历史，上图是阿尔特·德·盖尔德（Aert de Gelder）的《亚伯拉罕和天使》（Abraham and the Angels）

据说亚伯拉罕活到175岁

作者：Nils eklad，Nils eklad，文学学士，文学硕士，科学记者，自由撰稿人，图书收藏家，专攻科学史

他在斯德哥尔摩大学获得哲学学士学位

创十一章记载闪的家谱的重要性在于说明合法的王位或继承权，并且帮助我们理解亚伯拉罕是闪的后裔的重要信息。此外，这份家谱也是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接，将洪水后的历史与亚伯拉罕联系起来。同时，通过这份家谱，我们可以看到神在骄傲的人类中仍然施恩与人同在，即使在反叛的人分散在地上时，神仍然保守与祂立约之人的后裔。因此，创十一章记载闪的家谱的目的在于揭示神的救赎计划，以及人类的起源和历史。

救赎史《创世纪》01

1，创世纪是如何分为两部分的？四大事件是什么？四大族长又是谁？

答:第一部分以全体人类为对象（创1-11章）

第二部分以亚伯拉罕一家为中心（创12-50）。

四大事件:

1）创造天地

2）人类的堕落

3）挪亚洪水

4）巴别塔事件。

四大族长分别是:亚伯拉罕，以撒，雅阁，约瑟

2，神与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的三个约是什么？

答:1）赐子孙

2）赐土地

3）天下万民必因你的子孙得福。

3，神通过创世纪启示了自己是怎样的神？

答:1）神是创造和主管天地万物的全能者。

2）神就是爱。

3）神是公义的神。

4）神是统治的神。

5）神是救主。

6）神是信实的神，

7）神是凭主权赐恩典的神

8）神是背后工作护理的神。

4，神做了什么？人类是如何回应的？在人类如此回应的情况下，神又是怎样做的？

答:1），神创造天地万物。为受造之物人类准备生存环境，并且按照自己的形象造人。

2），人为罪开了门，开始怀疑，不相信神的话，相信并听从了撒旦的甜言蜜语，破坏了神与他们所立的约。

3），面对人类的堕落，神赐给人类原始福音（创3:15）就是神的主权之约，这一约定的最终意义就是神要差来人类的拯救者。女人的后裔，也就是弥赛亚-基督。

救赎史《创世纪》02

1，神通过什么启示了自己？

答:神通过创世纪启示了自己。

2）借着谁启示了神是信实的神？

答:借着以撒信守约定，启示了神是信实的神。

3）创造事工启示了神是什么？

答:神是创造和主管天地万物的全能者

4）通过约瑟的生平启示了神是什么样的神？

答:神是背后工作护理的神

5）赐给堕落的人类亚当什么？启示了什么？

答:赐给堕落的人类亚当原始福音启示了神就是爱。

6）以亚伯拉罕立约启示了神是什么？

答:启示了神是救主

7）是什么启示了神是公义的神？

答:洪水审判启示了神是公义的神。

8）拣选雅各之举启示了神是什么样的神？

答:神是凭主权赐恩典的神。

9）巴别塔事件启示了神是什么样的神？

答:神是统治的神！

救赎史《出埃及记》01

1，神将以色列子孙送到埃及又领他们出来的三个理由是什么？

答:这是神对亚伯拉罕的应许之约

1你向天观看，数算众星，能数的过来吗？

2你的后裔将要如此的成就。

3你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们400年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。之成就。

2，神准备了用什么样的方法来拯救他们呢？

答:在12章中出现的“逾越节的羔羊”。

3，出埃及记如何启示了基督？

答:1逾越节的羔羊（12:1-28）

2吗哪（16:1-36）

3出水的磐石（17:5-6）

4充满神荣耀的圣幕（40:3-4）

以这四点启示了基督。

4，出埃及记分为哪几点？分别是什么？

答:分为两部分。

（1）从埃及地出发直至西奈山的里程（1-18）

（2）在西奈山立了律法，建立圣幕（19-40）

5，耶和华神为什么要领以色列民出埃及？

答:而是神以前曾以亚伯拉罕，以撒，雅各所立之约的成就。并非因他们叹息哀求。

6，出埃及记向我们展示了什么？

答:出埃及记向我们展示了一个灵魂从撒但的捆绑之下被释放得救的过程。

救赎史《出埃及记》02

1，神救赎他们的目的在于什么？

答:我要以你们为我的百姓（出6:7）

2，神为什么要救赎他们出埃及？

答:神为了以他们为自己的百姓才就属他们出埃及的。

3，神赐给他们律法的目的是什么？

答:他不希望自己的百姓是没有法治的一群人，因此赐给他们律法，好使他们做名副其实的神的百姓。

4，出埃及记的主题是什么？

答:出埃及记的主题是救赎。

5，从哪些地方可以看出出埃及记主题的体现？

答:从出埃及记六章六至八节可以看出神赐下的三个应许:

出6:6所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。

出6:7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神，你们要知道我是耶和华你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。

出6:8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”

救赎史《出埃及记》03

1以色列民因着什么，成为神的百姓？

答:他们应着得蒙救赎，成为神的百姓。

2摩西在法老面前始终都说了哪些话？法老又是如何反应的？

答:摩西在法老面前讲话时，始终都说，容我的百姓去，好侍奉我，但是法老的反应却是——耶和华是谁。使我听他的话容以色列人去呢（5:2）

3耶和华神降在埃及的灾为的是什么？

答:是要人们认识耶和华是谁（罗9:17），并且《圣经》说，又要败坏埃及一切的神（12:12），代表耶和华神的摩西与代表埃及神的法老之间展开的决战。

4为什么以色列民他们只能爱神服侍神呢？

答:因为神救赎了他们，并且以他们为自己的百姓，因此神将十诫赐给他们时，预先说明我是耶和华你的神。曾将你从埃及地为奴之家领出来，然后才说除了我以外，你不可有别的神。（出20:2-3）

5耶和华神施给人类的恩典！从哪几方面可以展示出来？

答:1），救赎人类与其为自己的百姓，

2），赐给他们律法，使之成为名副其实的神的百姓。

3），神赐给他们圣所，亲自临阁在他们中间统治他们。

6神为什么每天都供应给他们“吗哪”吃呢？

答:因为他们是自己的百姓，他们渴的时候神给他们水喝，他们生病时神来医治他们（15:26）

救赎史《利未记》作业01

1利未记的两个大主题是什么？

答:1）回答了不洁的罪人怎样能来到圣洁公义的神面前这个问题。（1-17）

2）回答了我们怎样能和与我们同在的神相交和同行的这个问题。（17-27）

2通向神的路是如何打开的？

答:即代赎祭物的血，即死为我们铺设了一条通向神的路，这一赎罪祭物要通过大祭师这位中保才能献到神那里。

3请说明一下赎罪大日所献的赎罪祭。

答:大祭司要取两只公山羊，其中一只用来为所有的百姓赎罪。《圣经》说“他要在那为百姓做赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内”（16-15）。只有拿着血才能进入至圣所，这血要撒在至圣所的施恩座上面和前面，至于另一只羊，亚伦要“两手按手在羊的头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地”。（16:21-22）这样被称为“归以阿撒泻勒”的羊，意味着“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们有多远”。（诗103:12）

4以神相交，以神同行的秘诀是什么？

答:利18:3你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。

利18:4你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的　神。

5神的荣光意味着什么？

答:《圣经》说当圣幕完成的时候，“云彩遮盖会幕也好，发到龙光就充满了帐幕”，（出40:34），荣光充满意味着耶合华的降临，圣幕也称为账幕，意味着从此以后耶和华就在那里以人相见。

救赎史《利未记》作业02

1，利未记的思想是通过什么体现出来的？

答:利未记的思想是通过代赎祭物，罪的转嫁和死等概念体现出来的。

2，利未记是一本什么样的书卷？

答:是一部出埃及记中建立圣幕如何敬拜的使用说明书，

也是一本由死、流血和燔祭等概念相继组成的沉重的书。

3，用哪一句话可以解释利未记？