俺这里多多益善了

四字联

教诲永记风范长存

五字联

慈颜小犊行春晖寸草心

父恩重如山母爱深似海

高风传梓里亮节照后人

虎山脉吉地龙像绕仙灵

黄土护严灵青山藏盛德

吉人眠吉地佳偶奠佳城

名山藏玉墓浩德蔚人文

名山多秀色福地永光辉

重山朝吉地叠水颂佳城

前辈安吉地后代启荣昌

乾坤皆一体日月照千秋

青山处处美子孙代代昌

青山埋筋骨风雨育儿孙

青山绕佳城子孙代代贤

山川环吉地脉源拱佳城

身去音容存寿终德望在

星辰常作伴草木永为邻

一生心性厚百世子孙贤

一生行好事千古流英名

懿德千秋在佳城万古春

英灵千秋在佳城万古存

有尘风自扫无灯月长明

六字联

命佐岐山开国望隆渭水传家

绿水源远长流子孙万代荣昌

凝聚群峰秀气永庇百代昌荣

七字联

百世昌隆赖先辈千秋功德垂子孙

报效先辈唯修德希冀儿孙当尽忠

博学勤奋恨去早克己宽人痛尤深

苍天无情留人恨青山有意佑后人

操如松柏清如竹言可经纶行可师

茶品千秋风雨韵花开万代桂兰芳

常观碧水流源远永佑后人福泽长

慈诲千载犹在耳懿德万年永流芳

慈母圣地千秋在子孙尊教万古存

此地山川添秀色升天紫气佑儿孙

当年幸立程门雪此日空怀马怅风

凤舞名山呈异彩形安吉地显光辉

高山此地曾埋玉花月其人可铸金

高卧名山多福荫长眠福地永光辉

美德常与天地在英灵永垂宇宙间

志同松柏清同竹言可经纶行可师

功德常昭垂千古恩泽长绵仰万年

龟岭凭栏餐秀色龙山揽胜浴清风

桂馥兰芳钟毓秀人杰地灵锦绣图

合冢长眠千载旺精英永驻万年荣

后环青山千古秀前抱绿水万代昌

虎形毓秀生瑞气吉地钟灵启人文

岵峰常育千枝秀屺泽永滋百代荣

佳城永固千秋在吉日常照万代荣

教子相夫称美德节俭勤劳存懿范

近智近仁近孝悌希贤希圣希显达

慷慨解囊呈爱心栏栅闪亮树高风

抗美负伤不居功勤俭持家教子严

昆仲竖碑裕后裔二老添彩灵生辉

牢记礼为孝之本莫忘道以德而宏

良图百代传风范仪表千秋启后昆

灵安福地卧真穴子孙世代福无休

灵山翠翠留懿范碧水盈盈泽后昆

龙台福地卧真穴子孙世代福无休

龙腾吉地光辉远鸠跃名山福荫多

马卧牛眠荣地脉龙腾凤舞护坟茔

漫步龙山随缱绻畅游福岭任逍遥

美德常齐天地永嘉风久伴山河存

美德与山河长存英灵同松柏永青

名山高卧光辉远吉地长眠福泽多

名山合冢千秋旺福地同眠万古新

名山吉地安父母永固佳城旺子孙

明月恩光千秋照灵山兰桂万年春

母仪千古留桑梓长记慈惠传后世

蓬山此去无多路瑶池迎母小玉挽

千年笔架昌文运绝代神龟举将才

千秋佳城留胜迹万代儿孙拜先亲

且喜座中先得月不妨睡处亦看山

青山常绿托先灵福荫永垂佑后启

青山佳城佑后人月形吉地葬忠骨

青山绿水好风光五岳河川多美景

青山溢气龙凤舞蛇形灵贯子孙荣

青山源远护吉地碧水长流霭瑞气

青史天长照后人沃土地久藏英魂

求解放征战南北为公仆两袖清风

鹊巢奥运颂千秋父母生死常相伴

茹苦含辛抚儿女厚德载福荫子孙

山川饱含千古秀椿萱长占四时春

山环水抱聚紫气虎踞龙蟠呈吉地

山能聚气安先祖地若钟灵耀后人

山青水秀成墓地鸟语花香现才郎

扇动余风维巽令形藏五岳护坤元

寿比千年龟鹤永福荫后代子孙贤

双亲卜吉牛眠地子孙兴旺万代荣

水色山光衬吉地花香鸟语颂鸿恩

四面青山绕吉地五方龙脉供仙灵

四面青山绕吉地一堆黄土映佳城

四面云山开紫气一成大墓放祥光

四面紫气霭吉地八面灵龙拥洞天

他山石借佳城固懿德碑铭福泽绵

同树雄心创家业共卧钟灵佑后人

五岳河川多美景青山绿水好风光

祥光灿烂照先祖瑞气蒸腾裕后昆

秀水灵光昭福地英名美德启人文

一轮红日照福地万里明月拥佳城

一轮明月照佳城四面青山悬彩画

一生正气垂青史两袖清风贯长虹

英灵已作蓬莱客德范犹励后代人

永怀先亲安吉地佑启后嗣誉全球

欲见严容何处览唯思良训弗能闻

辄谒佳城怀厚德长眠窀穸蔚人文

木本水源怀先德枝荣叶茂启后人

中世勤劳务栋宇下年耕读靠儿人

祖德宗功征祥瑞子孝孙贤迎腾达

八字联

传家不外为善两字教子只在积德一端

蹈德咏仁路无不畅正身履道乐以相传

得山水情其人不朽怀凌云志儿孙必贤

德沐桃李名高金鼎功裕芝兰节映冰壶

福地洞天先贤独得近山流水后辈共怀

盖世功名不矜不我一心道德在敬在诚

剪月裁云深恩长在问晴课雨美德永恒

救死扶伤一代先师德高望重情满人间

母德流芳香飘中外佳城永固气壮山河

勤奋敬业才华横溢英年早逝风采长存

青山环抱钟灵毓秀日月同辉源远流长

取静于山寄情于水虚怀若竹清气若兰

仁义自修君子安乐勤俭传家后代利贞

山川豪气元龙高卧英灵遐想仙鹤常游

山辉川媚光华相映子贵孙贤仁寿同登

天资聪颖特立独行坎坷一生终获安宁

五里巨梁长留浩气龙台仙山永慰英灵

一生辛勤德传梓里终身节俭范式亲朋

懿德长存子孙托福非份莫求世代永昌

踊跃捐资永播芳名慷慨解囊功高道义

祖考贻谋唯勤与俭孙苗长乐既翁且眈

九字联

爱夫英逝妻痛情切切慈父长辞女悲思悠悠

风范亿万年长传后代典型千百世永驻人间

俩老卧名山馨香万代三光照吉地福豆千秋

念前辈克勤克俭创业勉后裔课耕课读振家

日月星辰三光呈异彩春秋冬夏四季浴清芬

山如父肩父肩担儿女水似母爱母爱润子孙

天马映佳城大德必受金龟排茔地长发其祥

十字联

出生入死为党为国为军克勤克俭立功立业立德

夫妻恩今世未全来世再儿女债两人共负一人完

精湛设计铸就一生丰碑高尚情操泽被两江厚土

青山绿水相依梦绕龙潭白云红日相伴魂系蓝天

驻祥云群岭纷来朝圣地腾瑞霭山峦叠至拥龙台

十一字联

龟卧福山喜结万缘修墓葬龙蹲宝地欣逢千禧建陵园

佳城福地慰父母一生艰辛青山绿水荫子孙万代兴旺

两豕立业心怀孝悌彰族里千秋伴父福佑子孙慰英魂

龙台福地慰父母一生艰辛青山绿水旺子孙万代兴旺

日月作证今生永念父女辉乾坤轮回来世再续母子情

戎马硝烟转战南北迎曙曦德高身正呕心沥血育英才

身卧福地始成大朴归天地魂泊灵山更留和风惠子孙

身卧龙台始成大朴归天地魂泊灵山更留和风惠子孙

寿世垂百年而远共仰典型有为协万事之宜自昭正气

相濡百世涟水依旧山秀色光耀后人懿德永在祖恩深

冥冥无际一祭哪堪报亲恩世事茫茫魂若有灵鉴我思

明·嘉靖间（1522-1566年）《重修关侯庙记》，长史李一德撰。碑已不存，文存于《清源文献》。

明·万历壬子（1612年）《三义庙记》，李光缙撰。碑已不存，文存于《泉州府志·坛庙寺观》。

明·天启元年（1621年）《重修关帝庙记》，李光缙撰。碑已不存，文存于《泉州府志·坛庙寺观》。

清·乾隆四十二年丁酉（1777年）《重修通淮关帝庙捐银芳名及工料费用等数开列于左》。立于三义庙左壁。

清·乾隆四十三年（1778年）《重修泉郡通淮街关帝庙碑》，官献瑶（参见《泉州人名录·官献瑶》）撰。立于三义庙右壁。

清·乾隆以后《重建礼乐亭记》。原碑立于礼乐亭西侧，1957年立成小学火灾，重建时毁。碑文不详。

清·嘉庆二十四年（1819年）八月《降神碑》（原碑无题），台湾彰化生员林光夏书。立于三义庙左壁。

清·道光二十年庚子（1840年）二月《关帝觉世真经》，苏廷玉（参见《泉州人名录·苏廷玉》）书。立于三义庙左壁。

清·咸丰七年（1857年）六月《立看守字碑》。立于三义庙左壁间。

清·咸丰七年（1857年）《关圣帝祖茔碑记》。立于三义庙左壁。

民国十六年丁卯（1927年）《重修泉郡通淮庙捐启》。

民国间正殿两壁嵌石刻曾遒（参见《泉州人名录·曾遒》）书律诗两首：“至刚至大气弥天，家学渊源真圣贤。赤兔追风寒夜月，青龙绕电起秋烟。春秋惓惓宗孔志，忠义岩岩载史篇。愧子雕虫杨未尽，解粱遗迹自今传。”“壮猷奕奕真超绝，天性从来更好文。曾向春秋精一卷，可容吴魏尚三分。勋名自昔镌鼎彝，衮冕于今荐苾芬。业开乾坤垂不朽，聊输歌颂代微芹。”

庙门外两壁嵌有石刻两方，左刻宋·米芾书诗《秦州醉诗》：“州阁饮同谷，驿道出流沙。障曼兼千帐，居人有方家。马骄朱汗落，胡舞白头斜。年少临洮子，西来亦自夸。”右刻明·董其昌书诗：“清世家声王石门，典型犹有白眉存。亦知骠骑名同贵，即去墙东道益尊。老去香山问小友，岿然西岳绕儿孙。钓残不羡君王梦，二月天边雨露温。” 入门处：“关岳庙”（民国三年[1914年]）。

正殿：宋·朱熹题书“正气”，明·张瑞图（参见《泉州人名录·张瑞图》）题书“充塞天地”，民国蔡浚题书“鼎汉立宋”。 大门石柱对联——庚午（1930年）花朝林翀鹤（参见《泉州人名录·林翀鹤》）题、乐生黄万年勒：“通荆门制曲，谰言骂使，实严争汉鼎；淮水西和戎，遗恨朝天，空谱满江红。”

下殿石柱对联——苏镜潭（参见《泉州人名录·苏镜潭》）撰、曾遒书：“通侯汉寿崇勋爵，淮镇金人怜节威。”

前殿外石柱对联——戊辰年（1928年）冬邑人杨家栋书：“通春秋而崇汉统，淮南北屡扫金师。”

武成殿前木柱对联——乙丑年荔月旅菲陈志忠立、香港陈文杰书：“志在春秋功在汉，心同日月义同天。”

正殿石柱对联——戊辰（1928年）春月宋应祥撰、从侄晓春书：“通津绍渊源，敦兄事而得师资，义闻春秋光赤汉；淮扬严保障，固南天以恢北地，誓收幽蓟饮黄龙。”

正殿二柱挂半周柱筒对联——“刘封未足嗣宗，魏何人？吴何人？谁使三分成敌国？宋高焉能继统，徽安在？钦安在？可怜百战不归銮！”

三义庙中柱贴壁柱对联——“通明光大仰二公，拒婚非愎，奉召非愚，平生无改春秋义；淮海江河流万古，震夏有威，餐虏有志，合传遂熏班马香。”

还有：“诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨”。

附：通淮庙第一副冠头联，为清末·南安举人戴凤仪（参见《泉州人名录·戴凤仪》）所作，因关帝庙首遭1927年火灾，复经“文革”而失传。据戴凤仪《松村诗文集·卷十八·楹联·泉州通淮关帝庙联句》载：“癸卯春（1903年），予与诸友谒通淮庙，见其联句甚多，不乏典制橘（右无“木”字旁）皇之作。雒诵久之，友曰：联句虽多，以通淮弁首者，实未有也。先生盍撰之？予构思良久执笔题云：通春秋，如我惟考亭纲目；淮左右，祀公迈岳庙馨香。” 戴凤仪撰联时，通淮庙尚未和祀岳飞，而戴凤仪所撰下联以“淮”入典，借岳武穆之忠义以褒关帝。

“觉世真经”碑刻与劝善书

“觉世真经”碑刻立于三义庙左壁，清·道光二十年庚子（1840年）泉州府同安县苏廷玉（参见《泉州人名录·苏廷玉》）书，壬寅（1842年）刻立。全文如下：

“敬天地，礼神明。奉祖先，孝双亲。守王法，重师尊。爱兄弟，信友朋。睦宗族，和乡邻。别夫妇，教子孙。

时行方便，广积阴功：救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重粟惜福，排难解纷；捐赀成美，垂训教人；冤仇解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；同心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存。

一切善事，信心奉行。人虽不见，神已早闻。加福增寿，添子益孙。灾消病减，祸患不侵。人物咸亨，吉星照临。

若存恶心，不行善事：*人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪行；好尚奢诈，不重俭勤；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；托说升天，敛物行*；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地诛害。

不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶；不修片善，行诸恶事——官词口舌，水火盗贼；恶毒瘟疫，生败产蠢；杀身亡家，男盗女*。近报在身，远报子孙。神明鉴察，毫发不紊。

善恶两途，祸福攸分：行善福报，作恶祸临。吾作斯语，愿人奉行。言虽浅近，大益身心。戏侮吾言，斩首分形。有能持颂，消凶聚戾。求子得子，求寿得寿。富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。吾本无私，惟佑善人。众善奉行，毋怠厥志。

垂训：做好人，说好话，读好书，行好事。

道光二十年庚子二月下浣同安苏廷玉敬书。

壬寅重九男士凖刻石藏于通淮古庙以应圣训而垂久远云

温陵石室居摹镌”

《关圣帝君觉世真经》原文，在最前面还有如下一段文字，说明其中心思想：“帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间。若不尽忠孝节义等事，其心已死，身虽在世，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。*为万恶首，孝为百善愿。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿为无利而不行。若负吾教，请试吾刀。 ”碑刻限于篇幅，此段首文略去。

《觉世真经》是清中期以后广为流传的劝善书之一。劝善书起源于明清间假托关公乩坛飞鸾、降笔著述的所谓“圣经”、“对签”、“训戒文”。清代泉州民间流传的此类书籍，假托关圣帝君的有《觉世真经》、《明圣经》、《戒士子文》，假托其他神灵的尚有《太上三清宝忏》、《玉皇真经》、《三元灭罪水忏》、《度人经》、《三官经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等。

《觉世真经》和《明圣经》，是供信徒诵读的通俗文本。诵读时的礼式，如清·泉州木刻本《明圣经》所载：凡善男信女要诵此经，未及朔面圣像的，即用黄纸排五行，朱笔写下神祇名号，再用黄纸作一告文焚于案前炉内，以盟永久。然后斋戒沐浴，更着洁服，摆上茶酒鲜果，点烛焚香，虔诚致敬，行三跪九叩礼。诵经前念“净心、净口、净身、净天地”解秽、安土地等神咒，再念祝香咒：“道由心学，心假香传，香燕玉炉，心存帝前，真灵下盼，先旆临轩，弟子关告，径达九天。”后又行志心归命礼，接下才诵读经文。

为祈神福佑，信众还往往捐资敬印或赠送劝善书，作为累功积德的手段。更甚者，便是如通淮关岳庙“觉世真经”碑一样，刻碑以为永远，并广其传。

　　近日，来到英都“翁山十二景”打卡的游客会发现，这些名胜古迹、人文景观附近，多了一方石碑。这些新立的石碑，碑上不仅书刻着景点名字，而且对景点的历史背景一一做了介绍。

　“翁山十二景”从此有了自己的“名片”和标志。而这背后，离不开一位八旬老人的努力，也少不了爱心乡贤的热心支持。

　　新立的素月孤洲石碑。

　“翁山十二景”形成 缘起于英都风光挂历

　昨日，记者来到现场看到，在 南安市 文物保护单位“牛尾塔”旁，立起了一方宽约2米、高约13米的石碑，正面镌刻着“宋塔望远”四个大字，背面则是牛尾塔的资料介绍。

　记者了解到，向镇政府提议为这些名胜古迹、人文景观立碑的老者就是英都文史专家廖榕光。他告诉记者，“翁山十二景”的形成，缘起于一本关于英都风光的艺术挂历。

　“中国历来重视美丽山川、风光景物的文化底蕴，地方文化和自然风光的结合，便有了‘景’。”廖榕光说，南宋时杭州经济发达、文化繁荣，便有了“西湖十景”，清代的康乾盛世， 安溪县 出了“清溪八景”，上世纪50年代，著名国画家李硕卿根据流传的“泉州十景”之说，从中筛选画出《泉州八景》图，“泉州八景”由此定型。

　“2002年暮秋，我和南安市武荣诗社编辑林和胜在一次茶叙中，他对我说，‘你一直守望家园，创作了许多歌颂英都人文景观的诗词对联，建议你从中选取有关作品再配以图画，搞一本艺术挂历。这一定是宣传英都的好形式’。”林和胜的一席话，起到了抛砖引玉的作用。

　受林和胜启发，廖榕光通过钩沉历史、田野调查，初步拟定了“翁山六景”。“利用借来的相机拍摄了照片，并配以自撰楹联一副，七言绝句一首，编成了一套2003年彩色双月挂历。”廖榕光说，这本诗、联、画三合一的挂历，很快因内容新颖、别具“英都特色”，勾起旅外乡亲的故乡情结，还成为侨属送给海外亲人的礼物。

　“2004年元旦前，有热心人士倡议再印英都名胜挂历，此次在六景的基础上，增加了古竹岩、狮子岩两处景点，制作成融诗、画、书法于一体的‘翁山八景’条幅式双月挂历。”廖榕光告诉记者，2005年元旦前，又有热心人士集资，倡议再制作翁山挂历，并建议增加素月孤洲、牛尾塔二景，这就成了“翁山十景”。

　“此后，我们又增加了洪承畴故居、高闾宝华殿，‘翁山十二景’由此形成，十二景的景名，也是广泛征求群众意见才最终定稿。”廖榕光介绍，“翁山十二景”的景名分别是家庙雄姿、文襄故园、石泉古韵、古室文光、昭惠迎灯、狮子揽胜、宝华仙景、溪益书香、宝湖洞天、古竹凌云、古塔望远、素月孤洲。

　从2002年提出“翁山六景”，再到广大民众参与形成“翁山十二景”，历经了整整20年。这背后，离不开廖榕光的坚守。

　爱心乡贤捐资立碑 游客拥有更好游览体验

　“既然大家认可了这些景点，我就向政府提议，以镇政府的名义为这些名胜古迹、人文景观立碑，镇政府欣然同意，立即指定专人负责此事。同时，得知此事的洪金堆表示愿意出资助力镇政府立碑。”廖榕光告诉记者。

　“英都历史悠久，文化积淀丰厚，‘翁山十二景’各具特色，给这些景点立碑，一方面起到了‘解说’作用，同时也可以扩大这些景点的影响力，我认为是一件很有意义的事。”百安消防科技有限公司董事长洪金堆告诉记者，“翁山十二景”立碑历经近三个月，总投入约13万元。

　为了确定立碑地点，今年已经82岁的廖榕光还亲自前往现场踏勘、重新整理文字介绍。值得一提的是，在立碑过程中，他还为“素月孤洲”正名。他告诉记者，素月孤洲这个地名的文字表述，在过去的几十年里，一直被写作“素月孤舟”。“‘舟’与‘洲’同音，意思却决然不同，‘舟’是一只船，而‘洲’是溪中或溪旁浮起的小陆地，立碑前我为此查阅了大量资料。”

　廖榕光告诉记者，民国版《南安县志》第二卷曾记载：溪岸上有“素月孤洲”。地多美石，有茂林修竹，清风明月佳景，隐士紫农山人常泛舟往来其间，勒“秋水长天”四字于石上。

　这一意外的发现，颠覆了他之前对“素月孤舟”这个地名的认知。为慎重起见，他又查阅了“泉山版”的《南安县志》，在该书的“卷之三·舆地”，也发现完全相同的记载。“由此可见，‘素月孤洲’这一地名，文字的表述是‘洲’，不是‘舟’。”