早上有和大家分享我的家族族谱序言第一本，今晚分享第二个序。这两个序是我在一个多月前整理和翻译的。之所以选择在这个时候分享出来，因为正值清明时节，家家凭吊已故亲人。慎终追远，我以这样的方式缅怀先辈，牢记祖训不忘本。过节期间将陆续整理后面内容，只愿更多家族亲人能展卷阅读，知晓先祖故事。

第二本序

原文稿件

赠李氏族谱引

明·张国经　

族谱之作，所以明本支、正源委，俾伪不得以间，真疏不得以逾戚。而后之子孙、体统相继，尊卑有序，不至于混乱无别者，谱之功也。不然则真伪混淆，尊卑倒置，甚至冒他人之祖而不知，遗弃本根，岂不重可惜哉！

予知兴安县，因刘生业儒仁杰代亲家李活出所著谱图示予，予辞弗获。以是展谱而观，乃知其先祖陇西人也。因宦游汀州清流，家于上寮四堡里。自李藩迁广之循州紫金山居焉，次迁潮州之揭阳霖田都，再迁惠州之长乐陂下村居焉。其祖藩于绍兴十五年乙丑科登进士，授云南迪功郎。以至致祥七十三郎、子高九十五郎及至得生法开数公，积德深厚，家塾有方，由是子孙盛大，代有文人。通公应成化二年贡任闽之长泰县令；世亨公应正德八年贡任广西思恩府照磨，转升浔州通判；及曰巽以嘉靖戊午科经魁，任广西苍梧县知县，升江西广信府同知，转升藩王府左长史。其上代庠生姑不暇计，现如活、如濩、应运、龙桔、日章、日新、宾元、森元、国奇，或廪或增，英俊沸出。而家学渊源，缝帷都材，桃李成蹊，亦足为粤东之蒿矢矣！由此观之，天将大兴李氏欤！何其子孙之多贤耶？

今活虑子孙之繁庶，或不知所自，因修谱图以叙其世系、别其昭穆、记其事迹、计其行略。井井有条，实有得乎欧阳公作谱之遗意也！斯编也，非惟使李氏有以兴其尊祖敬宗之心，亦且有以知乎木本水源之由。谱之功岂曰小补之哉！

天启丁卯科赐进士任广西广信府知兴安县令 金潭张国经顿首拜撰

崇祯六年岁在癸酉仲春月上浣日敬旦复修

白话文解读：

做族谱这个事，是用来明确本支，正实源委，这样做的目的啊，是让假的东西不得已参杂，真的东西不会被践踏（埋没）；让后世子孙，能够得以传承体统，尊卑有次序，不致于混乱不分，是做族谱的功劳！不然则真假混淆，尊卑倒置，甚至假冒他人的祖先而不知，遗弃自己的本根，岂能不心痛啊！

  兴安县县令刘仁杰，拿出一本族谱给我看，以委婉言辞让我为他的亲家李活写这个族谱的序，我不好推辞。（刘生业儒仁杰，“业儒”指的是以学习儒家文化为业，代指书香门第， 这句话的意思应该是，县令刘仁杰（一种尊称，说刘县令饱读诗书），具体是否此意要专家考证）；于是打开谱一看，才知道李活的先祖是陇西人。因当官时游历到福建汀州清流县，家安在上寮四堡里。到了宋朝时迁到广东浔州紫金山居住，之后又迁往潮州揭洋霖田都，再迁到惠州长乐县陂下村居住。

  他的祖先李藩于宋朝绍兴十五年（1145年）考取进士，被授予云南迪功郎。到致祥公，子高公时，得生子之法，生了好几个儿子，积累的德行深厚，教导子女有方，于是子孙盛大，代有文人。

  通公（先祖李通），于明成化二年（1466年）被朝廷任命为福建长泰县令，世亨公于正德八年（1513年）被朝廷任命广西思恩府照磨，转升浔州府通判，在嘉靖壬午年取得五经考试第一名，担任广西苍梧县知县，升江西广信府同知，而后又转升藩王府左长史。

  祖上出秀才的很多，数不过来。现今，像李活，李濩，李应运，李龙桔，李日章，李日新，李宾元，李森元，李国奇，记录在册的，后来增加的（人才），英俊辈出。而且家学深厚，缝帷都村（这里不理解），教出来的学生很多，实在是广东东部的一枝独秀啊！由此可以看出，天将大兴李氏人家，不然为什么他的子孙这么多贤能的人呢？

  而今，李活先生考虑到子孙繁盛，担心子孙不知道自己的祖宗情况，因此想要修族谱图，用于记录世次，别其昭穆，记其事迹，评其行为规范。井井有条，实在是有得于欧阳先生做谱的遗意啊！

  所以编写族谱，不仅仅让李氏的后人有兴其尊祖敬宗的心，也可以让后世子孙知道他的本源。则族谱的功劳，怎么会小呢？

  天启丁卯年（1627年）赐进士任江西广信府知兴安县事 金漳张国经拜首顿叩。

注：张国经，明朝福建省漳州漳浦县人，1627年在江西广信府兴安县任知县期间，为十二世活公（李活）所著的族谱做序。拜首顿叩：表示诚意的谦辞，相当于现代文序言中的“某某作序”）。

文图／李根勇

李成蹊公墓碑文鉴赏

原碑正文：

有鸿宾者，吾门受业弟也，为其曾祖讳成蹊字华林树碑於墓。因欲详其世系，清其茔界，索余数言以志之。余询其事实，鸿宾据谱称言曰：吾李氏始祖讳德新，茔在田家庄北；四世祖讳裕莹迀高山北；六世祖讳东道茔迁垞山东南，东道三子长讳好先，守养绝；次子好臣，率其子孙迁居狼邱（今临沂市费县莲花乡明石塘村）；三子讳好书，即吾七世祖也。复迁茔於东道故茔之南半里许。自好书至十二世祖大凯，育四子，长讳言举，次讳乔龄，三讳行举，四讳学举。言举育三子，长丁昌，次汾，三滋。汾即吾之高祖也。长支、三支家贫，又因不在茔埋葬，各将应分之茔地，卖於吾高祖讳汾为业。汾诞三子，长即吾曾祖。讳成阁，成美乏后，将所分之茔地卖於吾曾祖成蹊，茔侧更同继鲁为之勒石。后世勿以绝支寄葬於此，疑为公茔。

呜呼！余聆斯言觉其世系已详，茔界已清，援笔以志，无容复赘焉，虽然，余虽未睹华林，公行谊即其后嗣之识，昌想公立品纯正，公之孙曾森立名，光青史者有人，声蜚黉宫者有人，躬膺考试屡擢前矛者又有人，家业丰享，人文蔚起，即公之流泽长，故知公之积德厚也。铭曰：

垞山绵亘，盘结脉长，辉映凤山，灵气凝祥。

维彼哲人，雅度汪汪，人摹鲁范，家肃冠裳。

言归窀穸，终焉允臧，佳城郁郁，山色苍苍。

天眷有德，世卜其昌。

光绪三十二年（公元1906年）岁次 丙午 四月  上浣  之吉

注释：《李根勇家世史系表》

一世：德新（北京济州卫正千户）

二世：忠（乡耆，行五，寿74岁，海信三四忠）

三世：友成（乡钦大宾，寿88岁）

四世：裕（兄弟八个：干裕楫梅桓架榘琹）

五世：筑

六世：东道

七世：好书

八世：通

九世：嘉珍

十世：泽民

十一世：维宁

十二世：大恺

十三世：言举

十四世：汾

十五世：成蹊

十六世：继程（乡钦僎宾）

十七世：士超

十八世：广仁

十九世：树勤

二十世：本山（工人，行二，寿76岁。男四女一）

二十一世：根勇（干部，中医师，行一，弟三：科坤奇，妹一凤秋。）

二十二世：李解（山东省中医针灸推拿毕业，现山东天瑞医药公司供职）

二十三世：

在碑文或家谱中：“乡饮宾”是乡里选举出来较为德高望重的贤达之人，并不一定是官员，也不是官职名。

《明史》傍边纪录为“士大夫”，固然依照普通的原理士大夫很大水平是文人，也可能是文官。

据《明史》纪录：“洪武五年，诏礼部奏定乡喝酒仪，命有司与学官率士大夫之老者行于校园，民间里社亦行之。”至洪武十六年朝廷决议：每岁正月望日、十月朔日为行乡喝酒礼之日，举办所在为各府、州、县之儒学。参与职员：主席位一人，以各府、州、县之主座充之；宾席位一人，以本府、州、县致仕在籍之士大夫并德誉一方者充之；僎席位一人，致使仕之士大夫或耆彦硕德者充之，若无，则以县丞或主簿充之；介宾、三宾席位数人，席位均次于僎宾。清朝乡喝酒礼于每一年正月十五与十月月朔各举办一次，由各府、州、县正印官掌管，在儒学明伦堂举办。参与乡喝酒礼的高朋统称乡饮宾，乡饮宾分为乡饮大宾、乡饮僎宾、乡饮介宾、乡饮众宾，诸宾皆原籍致仕官员或年高德劭、望重乡里者充之，乡饮宾之人选由当地学官调查，并出具“宾约”，报知县（或知州、知府）复核。复核通当时还要逐级上报，由藩台转呈巡抚，由抚院咨送吏部，由吏部呈天子同意。被天子同意为“乡饮宾”的人，朝廷都要赐给顶戴等级，地方政府还要赠予匾额以示恭喜。

乡饮大宾、乡饮僎宾、乡饮介宾、乡饮众宾皆有名额限定，以乡饮大宾为尊，名额一人；乡饮僎宾次之，名额一人；乡饮介宾又次之，名额数人；乡饮众宾更次之，名额多人。