各有所长，我个人认为，陈正雷大师为更好的普及

教学，让人容易快速学会，间化了很多内容，陈小旺大师是真正的传统内容，不是太容易吸收，所以初

学者先练陈正雷大师的教

套，等练熟了，才练陈小旺大师有内涵走内劲发力的套路，这直是我个人关点，因为我是这样走过来的，受益匪浅。

楼主还是学生吧？

中国武术的学习主要分三个部分，套路、对练或打木人、对打。

但现在国人普遍认为套路是武术的全部。。。（传统文化衰败的表现）

套路配合马步等基础练习只是使肌肉、关节、韧带等身体硬件逐渐适应一门武术的需求。

对练或者打木人是为了学习、练习搏击技巧。

对打是积累实际经验。

回到你的问题，陈小旺能不能打，不知道啊，因为我们能看到的只是他练套路和推手，其他看不到，即便他经常和人交手，也必然是闭门切磋。。。

但是，其传承比较正统，所以猜想应该不只练过套路，对练和对打应该也有丰富的经验。

不过又说回来了，如果你去学习太极拳，多半只能学到套路，想学真功夫，怎么也得努力一两年，通过师父的考察才收为入室弟子。

如果你是想能打架，一个打多个，还是抄家伙吧，学中国功夫得好多年呢，你都毕业了，用不上了。。

功夫、功夫，不下几年功，哪来的功夫？

在大部分网友们印象中觉得现在的太极更像是养身类的锻炼身体而已，像武侠小说里那样的太极高手现实中也许是有的吧，但大众是没有见过的，说的再多没有真的手上功夫当然会被骂呀。

前段时间太极雷雷接受里合腿大师田野的挑战，短短几十秒只一回合太极雷雷赢了，但观看过比赛的人都说用来赢人的招式更像是自由搏击而不是太极拳，面对质疑声雷雷曾说过近代的太极拳更偏重于面向身体素质缺乏的人群来锻炼身体用，他的太极拳确是传统的武术。

陈小旺是陈氏太极拳四大金刚之首也是陈氏太极拳的****，从小就练习陈氏太极，深的陈氏太极的精髓，还将陈氏太极拳带出国门走向全世界，年轻的时候无论是实战能力和理论能力都是不错的，但现在已经七十多岁的他也已经不是年轻时候的巅峰时期了。

其实被广大网友吐槽比较多的是这些所谓的武林高手们面对挑战时的表现，都是一副“术高莫用”的态度，无论外界怎么说就是“不坑声不回应”，绝不接受挑战，举办的所谓武林大会也是网友吐槽的多，武术变成了一种圈钱的工具，各种各样的武术班，速成班也在毁坏武术的印象，现在很多人提起中国武术和中医，国学，都是一副鄙夷的态度，认为所谓的中国武术就是些花拳绣腿了，只能观赏不能实战，再加上这些人失望的表现，所以对这些"功夫大师"只有吐槽和骂声。

陈小旺更多地传播他的太极拳知识，讲授太极拳，实战能力不强。

陈小旺的实战，仅仅限于和徒弟配合的表演，所以能做到以一“敌”二。陈小旺曾经挑战过散打创始人之一的梅惠志，结果被4次掀翻在地，尴尬不已。可能这也是他唯一的一次真的实战，还惨遭失利。

陈小旺年轻的时候到处比赛。不过成绩的确不理想。北京推手也来过，没有拿过名次。不过，他一直练习。后来功夫越来越好。他的太极拳都是长年练习，学习，还有与人对战中出来的。

太极拳不靠名气，靠的还是实力。如果找一些如陈小旺一样年龄的人比赛，估计大部分人都打不过他吧。

反过来也是一样，如果凭着老师的名气，或者是父辈的段位，最后还是会被人看不上。

最终太极拳还是靠练习，求真，求实的精神。实实在在的去发展去太极拳，学练太极拳，研究它，喜欢它。

太极拳有大小架之分。现在流行的陈式和杨式太极拳是大架，武式和孙式太极拳为小架。架子大小主要指风格而言，不在于修炼时架子高低。太极拳大小架，类似于书法艺术中颜体和欧体楷书。

太极拳大小架气韵、风格不同，气韵、风格是太极拳不变的成份，是它们的个性。太极拳不管大小架，呼吸、要领都讲究“虚领顶劲，气沉丹田”，都以中宫为内修的要点，这是所有太极拳的共性。共性是太极拳之所以为拳者，共性也使大架或小架都具有“内固精神，外示安逸”的特点。内固精神和外示安逸，是太极拳气韵、风格的两个方面。太极拳修炼在呼吸上要气沉丹田，在心理上要先在心、后在身、要刻刻留心，在气势上要敛入脊骨。这三者都是内在的修为，其结果自然显示出内固精神。这也是精神于内在空间的要求。而神舒体静，是内在精神于外在空间的显示。此乃太极拳不变之成份。

大架好是小架好？这要看修炼者的气质和自身条件如何。其中也有人的审美趣味价值趋向，并不是大小架哪个好的问题。传统太极拳提倡专一，选择其中一种，以正确的方法认真修炼，必然能够取得好的成绩。初学者不可贪多，即使有一定功底，在调整练习趣味，选择修炼项目时，也要注意品种性质的相对接近。否则必然会“枉费功夫贻叹息”。譬如练陈式大架，可兼练陈式小架，可兼杨式大架，或从杨式大架入手，再转练陈式大架，因杨式出于陈式。如练陈式小架，则不宜兼练杨式大架，二者架子大小之间的矛盾比较突出。如此等等，不一而足，总不如专一为妙。 “喝了陈沟的水，就能踢踢腿”，其实，去陈沟喝水的人，恐怕非要喝上一阵子才能踢踢腿。武术运动是农业社会文化，直至今天武术运动的主要社会基础，仍然是与农业社会文化有关的群落。家族之间传授是陈氏太极拳典型特征，农业社会的稳定性，是使陈氏太极拳多少年来一直保持不变的环境条件。自1928年十七世陈发科走出中原一隅，到北京公开授徒以后，陈氏太极拳的风格即迅速发生变化。且不说在外姓人那里发生的变化，陈发科自己就为陈氏老架拳丰富了不少内容。到了十八代陈照奎，一路大架和二路炮捶简直可以说是五彩缤纷了。这是陈氏太极拳由质而文的变化过程。陈氏太极拳这些变化是形式的，不是义理的。揽扎衣还是揽扎衣，掩手肱捶还是掩手肱捶，动作中都不脱离柔中寓刚和松活弹抖等，这是陈氏太极拳不变的成份。

在此之前，陈氏太极拳在家族内部变化缓慢。从上世纪前半叶十四世陈有本、陈有恒创新架，到陈发科晚年定式大架，这两次变动间隔了一百余年。新架原来是式样变化，还是大架。当新架在动作上进一步向中宫收紧时，便成了小架。拳式变化时间有先有后，有新老之称。新架进一步变化又该怎么称呢？总不能叫作新新架吧？风格在空间上的变化，可以有大小之称。如果不是大小之间的变化，又该怎样称呢？陈发科晚年定式的大架，陈照奎所创的大架，都是在老架、大架基础之上的变化。这种变化是新的，我们可以说它是新架，如果说它是新架，当然不能再说它是老架。由于它们还都是大架，称它们为大架仍然正确。如果它们是往小架方向演变，又该怎样进行名称定位呢？把陈氏老架太极拳叫作老架一点没错，据说它已流传了几百年，能不算老吗？可以把这个名称定位固化下来。把变化了的架子叫新架，则有问题。杨氏太极拳源于陈氏，吴氏太极拳源于杨氏，杨、陈氏又曾对武氏太极拳产生过影响，孙氏太极拳又受武氏影响，它们是新架还是老架呢？

太极拳架“大小、新老”等，在时空观念上变化不定。作为太极拳名称定位，不易确切把握，不具有稳定性。以新、老架作为名称定位的情况，在节奏缓慢、生产方式单一的农业社会某一时段内可行，在思想活跃、科学文化日新月异的现代化社会里则不行。 人们在社会生活中，掌握和学习一切实际的知识技能，都要受到才力与命运的限制。修炼太极拳，同样也受到才力与命运的限制。

八卦掌分上、中、下三种练法，通称三盘练法。上盘的练法是身体直立，中盘的练法是两腿微蹲，下盘练法适宜较慢的速度，甚至是越慢越好。上、中盘练法是技术性功力练习，下盘练法是力量性功力练习。尽管太极拳没有三盘姿势练习的说法，无论是大架或小架，也无论是陈杨武吴孙氏各种太极拳，都可以用高中低三盘练法进行练习，事实上许多人也正是不自觉地在运用这三种方法进行练习。上盘是高架子，中盘为中架子，下盘为低架子。架子高低不是八卦掌所独有，更不是太极拳所独有。不能以此界定作为某一太极拳名称定位。

中高架子好还是低架子好呢？要以修炼者自身生理条件和修炼目的而定。太极拳修炼者年龄、才力天赋、练拳动机等不同，拳架高低就有不同意义。界定拳架高低的适宜性、可变性成分很多，不能一概而论。

传统武术重意不重形，是重在打意。前人说修炼太极拳“不徒作技艺之末”，是说不单一追求打，“技艺之末”即是打。修炼太极拳时，盘架子的反复性和身心内外的要求，很像求道者长年累月地静默修行，又近似于武当道教内炼金丹的功法，把练太极拳说成是修炼是言之有据。不言而喻，传统太极拳是能够作为技击格斗的武技，是可以使人“益寿延年不老春”的“秘方”，也是可以满足人们超越现实精神价值需要的技艺。传统太极拳是内在的修为，就像家常事一样平淡。中高架子运动量比低架子小，能够长达100多分钟持续不间断反复练习。外观平淡简易，很多人都能做到，具有普遍意义。中高架所具有的平淡趣味像老子所说的道，“淡乎其平味”。平淡的东西没有惊险性，缺乏现代审美趣味。传统太极拳审美趣味，是传统内在的气韵生动之美，与现代审美趣味很不一样，现代人多不以此为美。

练低架子时，下肢需要较大的支撑力量。初学者勉强练低架子时，往往易犯上身前俯、低头弯腰的毛病。有的人甚至终身难改，违背了立身中正、虚领顶劲的基本要求。低架子运动量大，造成下肢吃力大，不可能实现节节贯穿，易导致上身难以放松，这往往又导致上身和面部的不自然。外行人还以为是精神抖擞，其实是违背了气敛入骨、中正安舒的基本要求。上身紧张还易使呼吸不畅，逆腹式呼吸本不是生理的自然呼吸，在上肢紧张状态下，就更加难以随势运气。不能随势运气，则不能气沉丹田，也更谈不上“气遍身躯不稍滞”、“腹内松静气腾然”。大运动量的低架子，往往一遍下来，就已气喘嘘嘘，不适宜长时间练习。“飘风不终朝，骤雨不终日”，大运动量的低架子和快速度的打架子所需要的生理条件，使低架子和快架子不具备运动形式的长期性，因此也缺乏广泛的适应性。

传统太极拳修炼还有进行散手技击的内容，步幅是否拉大，腿是否控高，就不十分重要。“动急则急应，动缓则缓随”，在瞬息万变的技击格斗中，容不得双方把腿缓缓抬高。“用腿三分虚”，腿抬得过高反而容易让对手得机得势。传统太极拳把盘架子只当作修炼的一部分，可以高练也可以低练，低架子是增长下肢力量的辅助性修炼。冯志强先生以为低架子容易截气，不主张把架子练得过低。低架子宜慢不易快，在散打技击中仅慢练则不可能取胜。中高架既适宜快练慢练，也适宜养生、散打技击。西方的拳击训练就没有很多低姿势，格斗也很少会在低姿势下进行。传统太极拳对于人的体能分配，就像金字塔一样，是个稳固直立的三角形。站桩、低架子都是为了达到下盘稳固。

低架子表现空间大，高架子表现空间小。表演的拳架适宜用低架，修炼的拳架适宜用中高架。太极拳在很低姿势中进行的动作并不多，把架子拉低，主要是靠把身体的重心极力接近地面，仆步、跌叉是低架子的极限。低架子的反向是高抬腿，低架势动作与高抬腿动作相映成趣。高抬腿的极限是“朝天蹬”，是难度较大的动作，也有较高的造型审美趣味。竞赛套路架子拉得很低，腿控得很高。高不拔根，低不松懈，要把身体的韧带拉得很开，才能不背离太极拳规范化要求。

太极拳低架子运动量大，不能随心所欲地要快就快、要慢就慢，否则难以自由发挥。太极拳修炼是修炼心静，也是自我超度，是超度众生。传统太极拳在过去，只是少数导引养生修炼者的运动。太极拳，是大多数人的健身手段。

我就和你客观的说一说

陈发科第一毋庸置疑，你百科一下就会懂

陈照奎，陈发科幼子，得起真传，武艺高强。陈照奎曾说，好老师不一定是好的拳师，好的拳师不一定是好的老师，我父亲是好的拳师，我的拳技不如我父亲，但教人我还是有办法的。根据他们的武功事迹，也能分出高下。

陈瑜，陈照奎独子，陈照奎去世时只有19岁，得其父传。我听其好友说，陈瑜小时很顽劣，既不用心读书也不练拳，但毕竟是家传，真功夫自然有，而且在现在陈式太极拳的名人里我认为是最好的，看看他的二路拳你就会懂。但我认为功夫有限，因为有的功夫是你没有一定基础学不了的，所以肯定有很多技艺他还没有掌握，所以陈照奎的突然离世真的是国术乃至国家的一大损失。

陈小旺，陈照旭之子，陈发科嫡孙。可惜照旭早亡，其拳学自陈照丕，与王西安，陈正雷，朱天才，合称四大金刚。恕我直言，他们四个中陈小旺还凑合，其他三人，稀松平常，名气比实力大很多，看他们的拳架，表演，以及一些解说，就能知道他们在许多地方很外行。

以上都是个人言论，供楼主参考